„Вам нужно только одно — быть естественным, таким же естественным, как ваше дыхание. Любите свою жизнь. Не живите согласно каким-то заповедям. Не живите согласно чужим идеям. Не живите так, как от вас требуют люди. Прислушивайтесь к своему собственному сердцу. Станьте безмолвны, прислушайтесь к тихому, слабому голосу внутри вас и следуйте ему.“
❤5🙏4
Почему большинство людей хотят быть богатыми, а не счастливыми?
-Потому что большинство людей в обществе потребления воспринимают богатство, как единственный критерий успешности, принятый обществом.
А быть счастливым - это не понятие социум. Это понятие индивидуальное, и люди считают, что счастье - это что-то мимолетное, что зависит от небес, от обстоятельств, от удачи, от случайности, от чуда и т.д.
Поэтому многие считают, что ставить себе целью быть счастливым - не конструктивно. А ставить себе целью быть богатым - это конструктивно.
Поэтому вот такое иррациональное понятие .
На самом деле, ставить себе цель быть богатым - не конструктивно. А поставить себе цель быть счастливым каждый день - очень даже конструктивно. Кстати, в этом случае и деньги приходят как-то легче.
Может быть их меньше, но зато они обеспечивают счастье.
Ирина Хакамада
-Потому что большинство людей в обществе потребления воспринимают богатство, как единственный критерий успешности, принятый обществом.
А быть счастливым - это не понятие социум. Это понятие индивидуальное, и люди считают, что счастье - это что-то мимолетное, что зависит от небес, от обстоятельств, от удачи, от случайности, от чуда и т.д.
Поэтому многие считают, что ставить себе целью быть счастливым - не конструктивно. А ставить себе целью быть богатым - это конструктивно.
Поэтому вот такое иррациональное понятие .
На самом деле, ставить себе цель быть богатым - не конструктивно. А поставить себе цель быть счастливым каждый день - очень даже конструктивно. Кстати, в этом случае и деньги приходят как-то легче.
Может быть их меньше, но зато они обеспечивают счастье.
Ирина Хакамада
❤8❤🔥1👏1
Вы точно слышали: «Слава Богу за всё. И трижды слава Богу за то, чего нет». Я долго не понимал этих слов. А когда понял, честно сказать, был в шоке, потому что совсем иначе посмотрел на свою жизнь.
Мы очень часто плачем о том, чего не получили. А ведь полученное могло нас погубить. Мы даже не знаем, от чего защитил нас Господь.
Вот, например, ты просишь: «Господи, дай мне эту работу, дай мне денег, помоги добиться успеха». А потом не получаешь и думаешь: «Бог меня забыл. Почему не случилось чудо?» Но мы не знаем, сможем ли выдержать то, о чём просим.
Адам и Ева поверили обещанию дьявола стать как боги. Они съели запретный плод и потеряли рай. Блудный сын потребовал наследства. Он получил его, ушёл из дома, растратил всё и остался даже без еды. Желание исполнилось, а счастья не принесло.
Один мой знакомый признался духовнику: «Вот были бы у меня деньги, я бы поменял весь мир». А духовник ему ответил: «Ты знаешь, наверное, тебе не полезно иметь деньги, поэтому Бог тебе их и не даёт».
Но это не повод бросать молитву. Паисий Святогорец учил: если ответа от Бога нет, молитву не бросай. Даже духовные дары даются постепенно: человек может сразу всего не выдержать или возгордиться. Проси у Бога, но будь готов принять и отказ. Иначе за своим желанием можно перестать замечать самого Бога. Ты захочешь подчинить волю Бога своей воле, и тогда для нас случится беда.
Один мой близкий знакомый монах очень искал духовного старца. Он несколько раз собирался поехать в Печоры, но ничего не получалось. Срывалась одна поездка за другой. Он не понимал и злился: почему же так? А потом встретил старца Ипполита Халина, остался в его монастыре, стал монахом. Теперь он игумен Роман. И только позже он увидел, что в поездках, которые не состоялись, была забота Бога о нём. Так Бог привёл его к старцу Ипполиту. Но в момент неудачи ты видишь только потерянное время.
Иоанн Златоуст завершил свою жизнь в изгнании, оболганный. Его последние слова: «Слава Богу за всё». Он учил благодарить даже за проблемы, даже за большие беды. Потому что всё по воле Божьей. И, может быть, мне это полезнее, чем слава и успех.
Благодарность Богу начинается с благодарности людям. Надо замечать тех, кто нам помог, и благодарить за то, что у нас уже есть. Даже за воду в кране.
И вот страшные слова: благодарить нужно даже за отсутствие богатства. Потому что так Бог может уберегать тебя от испытаний, к которым ты ещё не готов. Благодарность помогает переносить и скорби, и болезни.
Я могу трудиться, могу молиться, но почему-то не получать результата. Потому что мне известно не всё. А всё известно только Богу. И только потом мы узнаем, от чего Он нас уберёг. Поэтому слава Богу за всё. И трижды слава Богу за то, чего у нас нет.
Мы очень часто плачем о том, чего не получили. А ведь полученное могло нас погубить. Мы даже не знаем, от чего защитил нас Господь.
Вот, например, ты просишь: «Господи, дай мне эту работу, дай мне денег, помоги добиться успеха». А потом не получаешь и думаешь: «Бог меня забыл. Почему не случилось чудо?» Но мы не знаем, сможем ли выдержать то, о чём просим.
Адам и Ева поверили обещанию дьявола стать как боги. Они съели запретный плод и потеряли рай. Блудный сын потребовал наследства. Он получил его, ушёл из дома, растратил всё и остался даже без еды. Желание исполнилось, а счастья не принесло.
Один мой знакомый признался духовнику: «Вот были бы у меня деньги, я бы поменял весь мир». А духовник ему ответил: «Ты знаешь, наверное, тебе не полезно иметь деньги, поэтому Бог тебе их и не даёт».
Но это не повод бросать молитву. Паисий Святогорец учил: если ответа от Бога нет, молитву не бросай. Даже духовные дары даются постепенно: человек может сразу всего не выдержать или возгордиться. Проси у Бога, но будь готов принять и отказ. Иначе за своим желанием можно перестать замечать самого Бога. Ты захочешь подчинить волю Бога своей воле, и тогда для нас случится беда.
Один мой близкий знакомый монах очень искал духовного старца. Он несколько раз собирался поехать в Печоры, но ничего не получалось. Срывалась одна поездка за другой. Он не понимал и злился: почему же так? А потом встретил старца Ипполита Халина, остался в его монастыре, стал монахом. Теперь он игумен Роман. И только позже он увидел, что в поездках, которые не состоялись, была забота Бога о нём. Так Бог привёл его к старцу Ипполиту. Но в момент неудачи ты видишь только потерянное время.
Иоанн Златоуст завершил свою жизнь в изгнании, оболганный. Его последние слова: «Слава Богу за всё». Он учил благодарить даже за проблемы, даже за большие беды. Потому что всё по воле Божьей. И, может быть, мне это полезнее, чем слава и успех.
Благодарность Богу начинается с благодарности людям. Надо замечать тех, кто нам помог, и благодарить за то, что у нас уже есть. Даже за воду в кране.
И вот страшные слова: благодарить нужно даже за отсутствие богатства. Потому что так Бог может уберегать тебя от испытаний, к которым ты ещё не готов. Благодарность помогает переносить и скорби, и болезни.
Я могу трудиться, могу молиться, но почему-то не получать результата. Потому что мне известно не всё. А всё известно только Богу. И только потом мы узнаем, от чего Он нас уберёг. Поэтому слава Богу за всё. И трижды слава Богу за то, чего у нас нет.
❤9
«Чаще вспоминай слова утопающего апостола Петра: «Господи! Спаси меня, я погибаю». В больших и малых душевных бурях никогда не думай спасать себя сам — утонешь!
Лучше всего кричи Петровым гласом: «Господи! Спаси меня, я погибаю!» Верь, твердо верь, что помощь придет быстро».
- Протоиерей Григорий Пономарев
Лучше всего кричи Петровым гласом: «Господи! Спаси меня, я погибаю!» Верь, твердо верь, что помощь придет быстро».
- Протоиерей Григорий Пономарев
🙏6❤3
Путь свободы ведет или к человекобожеству, и на этом пути человек находит свой конец и свою гибель, или к Богочеловечеству, и на этом пути находит свое спасение и окончательное утверждение своего образа. Человек только и есть, если он образ и подобие Божие, если есть Бог. Если нет Бога, если он сам бог, то нет и человека, то погибает и его образ. Лишь во Христе разрешается проблема человека.
Н. А. Бердяев «Миросозерцание Достоевского»
Н. А. Бердяев «Миросозерцание Достоевского»
❤2🙏2👏1
Человек приходит на исповедь и говорит: «Как плохо, что я не святой!» И начинает перечислять, чего у него нет: нет смирения, нет терпения, нет любви. Хотя, в общем-то, по умолчанию понятно, что этих вещей нам всегда не хватает и всегда существует дефицит любви. Люди сознательно ставят перед собой планку Антония Великого или Серафима Саровского, потом всю жизнь до нее не дотягиваются и всю жизнь каются в том, что не дотянулись.
💫✨Например, недавно приходит ко мне женщина и говорит: «Я уже 30 лет живу со своей невесткой, и я ее ненавижу». Живут в одном доме всю жизнь как кот с собакой. Существует ведь женская ревность, ревность свекрови к невестке. Но тут же эта женщина кается в том, что дала обет читать три кафизмы Псалтири в день и не может этого выполнить. Да оставь ты кафизмы, займись лучше главной проблемой своей жизни – мирным житием со своими родственниками!
Протоиерей Андрей Ткачев.
💫✨Например, недавно приходит ко мне женщина и говорит: «Я уже 30 лет живу со своей невесткой, и я ее ненавижу». Живут в одном доме всю жизнь как кот с собакой. Существует ведь женская ревность, ревность свекрови к невестке. Но тут же эта женщина кается в том, что дала обет читать три кафизмы Псалтири в день и не может этого выполнить. Да оставь ты кафизмы, займись лучше главной проблемой своей жизни – мирным житием со своими родственниками!
Протоиерей Андрей Ткачев.
❤3🔥2🙏1
Ежедневная цитата из Грейпвайн на сегодня,
18 октября 2026 г.:
Как отдельный человек, я настолько мал, что во Вселенной практически не имею никакого значения; можно сказать, меня словно и вовсе не существует. Но всё же не совсем так… При всей своей малости я всё же не лишен полностью значения.
«Настоящее дело»,
Нью-Йорк,
февраль 2001 г.,
Голоса долговременной трезвости.
18 октября 2026 г.:
Как отдельный человек, я настолько мал, что во Вселенной практически не имею никакого значения; можно сказать, меня словно и вовсе не существует. Но всё же не совсем так… При всей своей малости я всё же не лишен полностью значения.
«Настоящее дело»,
Нью-Йорк,
февраль 2001 г.,
Голоса долговременной трезвости.
👍1
Семья – это избрание двух. Не страстями и предпочтениями во внешнем облике другого надо руководствоваться при создании малой церкви, а спасением душ. C самого начала у брачующихся должен быть правильный христианский настрой – иметь детей, воспитывать их, жить в согласии, быть трудолюбивыми. У каждого есть свои слабости, но есть и сильные стороны личности. Чтобы сочетание мужа и жены было гармоничным, необходимы снисхождение и в то же время уважение друг к другу. А главное – во всем должна быть любовь. Для крепости семейного союза нужно идти царственным срединным путем, и иногда это требует компромиссов.
Схиархимандрит Илий Ноздрин
Схиархимандрит Илий Ноздрин
❤4
Вместо того, чтобы проглатывать слова философов и учителей, будь то современных или давно ушедших, мы гораздо больше выиграем, если будем смотреть вокруг и внутрь.
Любопытный ум, пытливый ум — величайшая угроза устоявшемуся порядку. С ним всё ставится под вопрос, и нет ничего, что пугало бы укоренившееся и могущественное больше, чем хаотичная свобода любопытства.
Ортодоксия — инструмент подавления. Парадокс — её единственное противоядие.
Кажущееся чудеса техники, фокусников и магов не идут ни в какое сравнение с истинным чудом, которое постоянно разворачивается вокруг нас и через нас.
-Уэйн
Любопытный ум, пытливый ум — величайшая угроза устоявшемуся порядку. С ним всё ставится под вопрос, и нет ничего, что пугало бы укоренившееся и могущественное больше, чем хаотичная свобода любопытства.
Ортодоксия — инструмент подавления. Парадокс — её единственное противоядие.
Кажущееся чудеса техники, фокусников и магов не идут ни в какое сравнение с истинным чудом, которое постоянно разворачивается вокруг нас и через нас.
-Уэйн
🙏4
Есть один факт, в котором вы можете убедиться прямо сейчас: вы осознаёте происходящее. Мы можем сомневаться в своих воспоминаниях, пересматривать убеждения, ошибаться в оценках людей и событий. Но прежде, чем появляется любая мысль о мире, уже есть осознавание, благодаря которому эта мысль становится вам известна.
Попробуйте на мгновение отложить всё, что вы знаете о себе. Ваше имя, прошлое, планы, привычные представления о жизни — всё это может подождать. Не нужно искать особого состояния или пытаться остановить мысли усилием. Просто обратите внимание на то, что вы здесь, что вы присутствуете и осознаёте этот момент.
Обычно наше внимание направлено на то, что мы воспринимаем: звуки, образы, ощущения, мысли. Мы замечаем содержание своего опыта, но редко обращаем внимание на само осознавание. Оно настолько привычно, что почти всегда остаётся на заднем плане, пока ум занят очередной мыслью или задачей.
Попробуйте заметить сам факт осознавания. Не размышлять о нём, не давать ему определение, а непосредственно почувствовать, что вы осознаёте. В этот момент внимание словно поворачивается к своему собственному источнику. Между вами и тем, что вы обычно пытаетесь понять или объяснить, открывается непривычная тишина.
Здесь важно не запутаться в словах. Когда мы говорим «я осознаю осознавание», язык создаёт впечатление, будто есть отдельный наблюдатель и отдельный объект, на который он смотрит. Но непосредственный опыт может быть гораздо проще: осознавание просто присутствует и становится осознанным для самого себя. Для этого не требуется ещё одна мысль.
Такое узнавание может стать глубоким внутренним открытием. На мгновение привычное движение ума замедляется, и вы обнаруживаете тишину, которая не нуждается в объяснениях. Не нужно ничего достигать, доказывать или превращать себя в кого-то другого. Вы просто замечаете то, что уже присутствует до всякого усилия.
Поначалу эта тишина может казаться непривычной. Ум привык постоянно чем-то заниматься, искать ответы, оценивать и планировать. Но, оставаясь в простом присутствии, вы можете постепенно почувствовать себя в нём свободнее. Тишина перестаёт восприниматься как пустота, которую нужно чем-то заполнить, и открывается как естественная глубина вашего бытия.
Не обязательно удерживать это состояние или пытаться сделать его постоянным. Достаточно время от времени возвращаться к простому факту: вы здесь, вы осознаёте. И в этой непосредственной ясности можно обнаружить нечто удивительное — присутствие, которому не нужно становиться кем-то, чтобы быть.
Попробуйте на мгновение отложить всё, что вы знаете о себе. Ваше имя, прошлое, планы, привычные представления о жизни — всё это может подождать. Не нужно искать особого состояния или пытаться остановить мысли усилием. Просто обратите внимание на то, что вы здесь, что вы присутствуете и осознаёте этот момент.
Обычно наше внимание направлено на то, что мы воспринимаем: звуки, образы, ощущения, мысли. Мы замечаем содержание своего опыта, но редко обращаем внимание на само осознавание. Оно настолько привычно, что почти всегда остаётся на заднем плане, пока ум занят очередной мыслью или задачей.
Попробуйте заметить сам факт осознавания. Не размышлять о нём, не давать ему определение, а непосредственно почувствовать, что вы осознаёте. В этот момент внимание словно поворачивается к своему собственному источнику. Между вами и тем, что вы обычно пытаетесь понять или объяснить, открывается непривычная тишина.
Здесь важно не запутаться в словах. Когда мы говорим «я осознаю осознавание», язык создаёт впечатление, будто есть отдельный наблюдатель и отдельный объект, на который он смотрит. Но непосредственный опыт может быть гораздо проще: осознавание просто присутствует и становится осознанным для самого себя. Для этого не требуется ещё одна мысль.
Такое узнавание может стать глубоким внутренним открытием. На мгновение привычное движение ума замедляется, и вы обнаруживаете тишину, которая не нуждается в объяснениях. Не нужно ничего достигать, доказывать или превращать себя в кого-то другого. Вы просто замечаете то, что уже присутствует до всякого усилия.
Поначалу эта тишина может казаться непривычной. Ум привык постоянно чем-то заниматься, искать ответы, оценивать и планировать. Но, оставаясь в простом присутствии, вы можете постепенно почувствовать себя в нём свободнее. Тишина перестаёт восприниматься как пустота, которую нужно чем-то заполнить, и открывается как естественная глубина вашего бытия.
Не обязательно удерживать это состояние или пытаться сделать его постоянным. Достаточно время от времени возвращаться к простому факту: вы здесь, вы осознаёте. И в этой непосредственной ясности можно обнаружить нечто удивительное — присутствие, которому не нужно становиться кем-то, чтобы быть.
👍1
Не сердись на людей. Люди никчемные негодяи. И все же ты не должен сердиться на них. Их слова не должны затрагивать тебя. Если они не общаются с тобой, еще легче сохранить спокойствие. Если же они в отношении тебя наглы и грубы, то эти чувства вскипают и в тебе. Не сердись. Злость ничем тебе не поможет.
Людвиг Витгенштейн
Людвиг Витгенштейн
❤3😁2
ЧУВСТВЕННЫЕ НАСЛАЖДЕНИЯ ПОВСЮДУ
Совершенно сбитая с толку материальная цивилизация движется в неверном направлении, сосредоточив свои усилия на удовлетворении чувств. Во всех сферах жизни такого общества конечной целью является удовлетворение чувств. В политике, общественной деятельности, альтруизме, филантропии и, наконец, в религии и даже в поисках спасения всё тот же оттенок удовлетворения чувств начинает всё более и более преобладать. В сфере политики лидеры сражаются друг с другом ради удовлетворения своих чувств. Избиратели поклоняются так называемым лидерам лишь тогда, когда те обещают им чувственные удовольствия. А когда чувства избирателей не получают должного удовлетворения, лидеров свергают. Лидеры всегда разочаровывают своих избирателей, не удовлетворяя их чувств. То же самое происходит и во всех других сферах деятельности: никто не относится к жизненным проблемам серьёзно. Даже те, кто идет по пути спасения, стремятся слиться с Абсолютной Истиной и тем самым совершить духовное самоубийство ради удовлетворения своих чувств. Но в «Бхагаватам» говорится, что человек не должен жить ради удовлетворения своих чувств. Чувства можно удовлетворять, но лишь в той мере, в какой это необходимо для самосохранения, а не ради их наслаждения. Поскольку тело состоит из чувств, требующих определенного удовлетворения, существуют предписания, которые регулируют удовлетворение чувств. Однако чувства не предназначены для неограниченного наслаждения. Так, например, брак, или союз мужчины и женщины, необходим для продолжения рода, а не для чувственных наслаждений. Отсутствие добровольного воздержания влечет за собой необходимость пропагандировать планирование семьи, но глупым людям невдомек, что там, где люди заняты поиском Абсолютной Истины, планирование семьи осуществляется само собой. Ищущих Абсолютную Истину не прельщают бессмысленные чувственные наслаждения, потому что те, кто серьёзно занимается такими поисками, всегда поглощены исследованием Истины. Вот почему во всех сферах жизни поиск Абсолютной Истины должен быть конечной целью. Такая деятельность принесёт человеку счастье, так как он меньше будет предаваться разнообразным чувственным удовольствиям.
Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.2.10
Из личной рассылки Бхакти Викаши Свами
Совершенно сбитая с толку материальная цивилизация движется в неверном направлении, сосредоточив свои усилия на удовлетворении чувств. Во всех сферах жизни такого общества конечной целью является удовлетворение чувств. В политике, общественной деятельности, альтруизме, филантропии и, наконец, в религии и даже в поисках спасения всё тот же оттенок удовлетворения чувств начинает всё более и более преобладать. В сфере политики лидеры сражаются друг с другом ради удовлетворения своих чувств. Избиратели поклоняются так называемым лидерам лишь тогда, когда те обещают им чувственные удовольствия. А когда чувства избирателей не получают должного удовлетворения, лидеров свергают. Лидеры всегда разочаровывают своих избирателей, не удовлетворяя их чувств. То же самое происходит и во всех других сферах деятельности: никто не относится к жизненным проблемам серьёзно. Даже те, кто идет по пути спасения, стремятся слиться с Абсолютной Истиной и тем самым совершить духовное самоубийство ради удовлетворения своих чувств. Но в «Бхагаватам» говорится, что человек не должен жить ради удовлетворения своих чувств. Чувства можно удовлетворять, но лишь в той мере, в какой это необходимо для самосохранения, а не ради их наслаждения. Поскольку тело состоит из чувств, требующих определенного удовлетворения, существуют предписания, которые регулируют удовлетворение чувств. Однако чувства не предназначены для неограниченного наслаждения. Так, например, брак, или союз мужчины и женщины, необходим для продолжения рода, а не для чувственных наслаждений. Отсутствие добровольного воздержания влечет за собой необходимость пропагандировать планирование семьи, но глупым людям невдомек, что там, где люди заняты поиском Абсолютной Истины, планирование семьи осуществляется само собой. Ищущих Абсолютную Истину не прельщают бессмысленные чувственные наслаждения, потому что те, кто серьёзно занимается такими поисками, всегда поглощены исследованием Истины. Вот почему во всех сферах жизни поиск Абсолютной Истины должен быть конечной целью. Такая деятельность принесёт человеку счастье, так как он меньше будет предаваться разнообразным чувственным удовольствиям.
Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.2.10
Из личной рассылки Бхакти Викаши Свами
❤1🔥1