Продолжаем знакомство с преподавателями и программой Курса «ANTIПА: Быть христианином». Преподаватель блока «Непрестанно молитесь» — катехизатор и филолог Алиса Саитбаталова.

Вместе с Алисой разберем тексты главных православных молитв. Узнаем, сколько неочевидных смыслов кроется в привычном «Отче наш», почему Иисусова молитва считается главной молитвой внутреннего делания, разберем самые известные псалмы и выясним, нужно ли мирянам молиться по четкам.

Занятия начнутся уже 1 октября. Очные места ограничены. Записаться на Курс можно по ссылке.

Из статьи историка философии Ивана Суркова для летнего Альманаха +А+:

Мыслители Античности предлагали разные списки добродетелей, самый популярный из которых — четыре «кардинальные добродетели» Платона. Платон ставит их в зависимость от трех «частей» или «сил» души. Вожделеющая часть души отвечает за телесные желания. Она производит умеренность, целомудрие — как и его противоположность. Яростная часть отвечает за эмоции, волю, гнев. Она производит мужество. Разумная часть отвечает за мышление и производит мудрость. Умение же правильно «настроить» гармоничное сочетание сил души производит справедливость. Христианские авторы переняли и эту психологию, и список добродетелей, но добавили к ним свои, «теологические»: веру, надежду и любовь, «но любовь из них» — как известно — «больше» (Первое послание апостола Павла к Коринфянам, 13:13).

Преподобный Максим также ставит на вершину своей иерархии добродетелей любовь и даже называет ее «совокупностью добродетелей»:

Она содержит в себе и собирает воедино все блага, о которых слово истины говорит как о [множестве] видов добродетели, и она никоим образом не связана всеми видами зла и удалена от них, будучи исполнением закона и пророков. (Письмо II Иоанну Кубикуларию о любви)

Любовь становится как бы родом для видов добродетели. Преподобный пишет, что она сокращает «отдельные заповеди до одного всеобъемлющего слова»: все заповеди и все добродетели раскрываются в любви и без нее просто не существуют.

На Курсе «ANTIПА: Жизнь в Церкви» мы разбираем и  такие практические вопросы — от базового этикета до внутреннего отношения к происходящему в храме.

В нашем традиционном опросе предлагаем вам примерить на себя несколько ситуаций из церковной жизни.

Из интервью с кандидатом теологии Эльгой Канаевой для летнего Альманаха +А+:

Сейчас во многих храмах проводятся библейские чтения, образовательные курсы. Чем, на ваш взгляд, они должны отличаться от академического изучения Предания?

Нам надо все время актуализировать Писание. Нельзя к нему относиться как к «Тысяче и одной ночи», как к восточным сказкам, которые поражают воображение, увлекают в несбыточный мир, но не имеют никакого к нам отношения.

Важно, чтобы на таких встречах не происходило чрезмерное упрощение. Но оно может случаться и когда человек самостоятельно читает святых отцов, если он не понимает контекста и целостного высказывания.

В любом случае люди должны научаться от людей: чтением книжек церковную жизнь не впитаешь. Читать книжки надо, я очень люблю читать книжки и всем советую это делать, но, как нас преподобный Симеон Новый Богослов учит, есть золотая цепь Предания, которая реализуется в каждом поколении живыми людьми.

Мы не можем воспринять Благовестие в полноте прямо от апостолов, мы его воспринимаем от людей, с которыми мы общаемся здесь и сейчас. Поэтому цель таких встреч, как мне кажется, синхронизироваться по духу, обменяться той церковной жизнью, которая есть здесь и сейчас, и которая, в общем-то, не хуже той жизни, что была раньше. Важно еще, чтобы на таких встречах присутствовали люди, которым есть что дать, чтобы они делились чем-то существующим, а не несуществующим.