الكتاب: مشاكلة الناس لزمانهم، و ما يغلب عليهم في كل عصر
تأليف: أحمد بن إسحاق اليعقوبي
دراسة، وتحقيق: عبدالرحمن بن عبدالله الشقير



"فأما ملوك الإسلام، فإن المسلمين في كل عصر تبع للخليفة يسلكون سبيله، ويذهبون مذاهبه، ويعملون على قدر ما يروون منه، ولا يخرجون عن أخلاقه وأفعاله وأقواله".
يرسم اليعقوبي (أحد مؤرخي العصر العباسي)  في كتابه "مشاكلة الناس لزمانهم" صورة مختصرة عن كيفية انتشار الأفكار والعادات والاهتمامات في المجتمع، وصناعة التأثير على الرأي العام، بدءًا من النخبة وهم الخليفة، وطبقة الأمراء والولاة والوزراء، وانتهاءً بعامة أفراد المجتمع من الطبقة الوسطى (والتي هي مقياسه للمحاكاة والمشاكلة) التي تُقلد ذلك، من خلال تناوله لـصفات واهتمامات 31 خليفة من العهد الراشدي، الأموي، والعباسي، وكيف تغيرت اهتمامات الناس تبعًا لتغير الخليفة، فمثلاً في عهد هشام بن عبدالملك اهتم الناس بالعمارة، وفي عهد المأمون اهتم الناس بالعلم والترجمة، وفي عهد عمر بن عبدالعزيز اهتموا بالقرآن والتقوى،...، وهكذا تغيرت اهتمامات العامة الثقافية والمعرفية؛ تبعًا لاهتمامات الطبقة السياسية.

أهم ميزة في هذا التحقيق هي المقدمة التي بدأ بها الشقير كتابه، وهي -بنظري- تعادل أهمية نص اليعقوبي أو تقاربه، حيث بدأها بمقدمة سريعة توضح موضوع الكتاب، ثم انتقل لدراسة الظاهرة (انتشار الأفكار) من خلال 4 مفاهيم:
- "الناس على دين ملوكهم".
- "كيفما تكونوا يوّل عليكم".
- تأثير المناخ على الاهتمامات والأذواق.
- وأخيرًا تأثير الأطعمة على المزاج العام.
ثم انتقل للنظريات الاجتماعية (الغربية) التي تفسر هذه الظاهرة:
- القهر الجمعي
- التقليد والمحاكاة.
- والنظرية المعاصرة للموضة ( انتشار الأفكار والعادات صناعة استهلاكية في مجتمع الحداثة).
ثم عرّج بالتعريف بالمؤلف، ومكانته الاجتماعية والسياسية في عصره، مؤلفاته، ومنهجيته، و النسخ التي اعتمدها المحقق في تحقيقه ( وهما نسختان: "نسخة الأصل" بمكتبة مراد ملا بإسطنبول، ونسخة "الفاتح" باسطنبول كذلك)، ثم النصّ المحقق.

بكل صدق؛ لولا مقدمة الشقير وما احتوته من معلومات ثمينة عن اليعقوبي وما ارتبط بموضوعه من نظريات وأبحاث، والهوامش التي أضافت له، والفهارس التي أرفقها في نهايته، لما كان اهتمامي وإعجابي بالنص المحقق بهذا المستوى، الكتاب جميل جدًا، رائع جدًا، واستمتعتُ برفقته، واستمتعتُ كذلك في مناقشته مع الصديقات بعدها، وبالطبع سأنصح به المهتم في مجاله.

٤/٥
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب

‏"ويأتيك من لُطف الله ما ينسيك ما عانيتَ في أمْسِك، وما كابدتَ في يومك، وما تخشاه في غَدِك؛ فاطمئنّ، واستبشر خيرًا". 💙

عن أبي هريرة -رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لن يُنْجِيَ أحدًا منكم عمله"، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: "ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمة، سدّدوا وقاربوا، واغدوا و رُوحُوا، وشيءٌ من الدُّلجة، والقصدَ القصد، تبلُغُوا". متفق عليه.

الغدو: سير أول النهار، والرواح: سير آخره.
والدّلجة: سير آخر الليل (والمعنى افعلوا الأعمال في الخفاء).
القصد: التوسط والاعتدال.

اللهم بلّغنا، اللهم آمين. 🤍🌱
#من_هدي_الحبيب صلى الله عليه وسلم.

بدأتُ صباحي اليوم بقراءة مجموعة مقالات عن "تهيئة، وتحسين محركات البحث"، كان آخرها مقالاً يتناول بعض التقنيات القديمة، والتي قد تكون خاطئة إذا استخدمت بشكل مفرط، أو مخادع، و البدائل لها.
كنتُ أقارن بين ما أقرأه، وبين تقرير SEO لشهر أكتوبر الذي وصلني من مدير التسويق في عملي، ورغم أن نتائجنا تشهد تحسنًا ليس بالبسيط (أكثر من 50% بقليل) ، إلا أن الجوانب التي تحتاج للتطوير ليست بقليلة هي الأخرى.
أظن أن تركيزي أكثر ما يكون في كتابة المحتوى (وصف الـMETA على سبيل المثال)، ولا أعلم هل ذلك بتأثير الشخصية، أم بحكم محبتي للأدب ووصف التفاصيل.😅
ومع أن نتائج ذلك تعتبر جيدة، لكن لا تكفي بمفردها، للوصول إلى النتيجة المطلوبة.

عمومًا؛ التسويق الإلكتروني بحر لا ساحل له، و محركات البحث جزء منه، والخوض في عوالمه ممتع جدًا، ومرهق كذلك، لأنه يتطلب التعلم المستمر والمتابعة المتواصلة للتحديثات السريعة فيه، ومقارنة النتائج دوريًا؛ لمعرفة نقاط قوتك وضعفك، والعمل عليها، والأهم قوة الاحتياج له في سوق العمل، فمن كان يتردد في الدخول إليه؛ هذه فرصتك، العالم الرقمي واسع، ولابد أن تجد مكانًا لك فيه. 👍🏻

رابط المقال:
https://academy.hsoub.com/marketing/search-engine-optimisation/%D8%AA%D9%82%D9%86%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86-%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A6%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D9%8A%D8%AC%D8%A8-%D8%AA%D8%AC%D9%86%D8%A8%D9%87%D8%A7-r632/

#تجارب_عبير

{اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚمَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (النور:35)

عن ابن عباس في قوله: (زيتونة لا شرقية ولا غربية) قال: شجرة بالصحراء، لا يظلها جبل ولا شجر ولا كهف، ولا يواريها شيء، وهو أجود لزيتها.
و عن عكرمة وسأله رجل عن (زيتونة لا شرقية ولا غربية) قال: تلك [زيتونة] بأرض فلاة، إذا أشرقت الشمس أشرقت عليها، وإذا غربت غربت عليها فذاك أصفى ما يكون من الزيت.
وقال مجاهد: ليست بشرقية، لا تصيبها الشمس إذا غربت، ولا غربية لا تصيبها الشمس إذا طلعت، [ولكنها شرقية وغربية، تصيبها إذا طلعت] وإذا غربت.
وقال سعيد بن جبير: هو أجود الزيت. قال: إذا طلعت الشمس أصابتها من صوب المشرق، فإذا أخذت في الغروب أصابتها الشمس، فالشمس تصيبها بالغداة والعشي، فتلك لا تعد شرقية ولا غربية.
وأولى هذه الأقوال؛ هو أنها في مستوى من الأرض، في مكان فسيح بارز ظاهر ضاح للشمس ، تفرعه من أول النهار إلى آخره ، ليكون ذلك أصفى لزينتها وألطف، كما قال غير واحد ممن تقدم; ولهذا قال: (يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار)، قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : يعني: لضوء إشراق الزيت.

تفسير سورة النور، لابن كثير رحمه الله (بتصرف).
#في_رحاب_آية