الكتاب: هذيان: أيام فرناندو بيسووا الثلاثة الأخيرة 
 الكاتب: أنطونيو تابوكي
ترجمة: إسكندر حبش


نوفيلا فاتنة سبقت بمقدمة جميلة جدًا تنافس ما كتبه تابوكي من جمال وأناقة وخفة، هنا يعيد تابوكي رسم الأيام الثلاثة الأخيرة من حياة العظيم بيسوا وهو على فراش الموت برشاقة آسرة، عندما كان في مشفى "سان لويس" الفرنسي بلشبونة نهاية نوفمبر من العام 1935، حيث يفترض أو يتخيل أن بدائل الشاعر الكبير (ألفارو دوكامبوس، ألبرتو كايرو، وريكاردو رييس، وبرناردو سواريس، وأنطونيو مورا) في زيارة وداعية لصاحبهم (و مُخترعهم) بشكل فانتازي ساحر، مبتكرًا حوارات وأحداث يحاول من خلالها أن يملأ الفراغات في الواقع، أو ربما يعيد ترتيب الحكايات بطريقته هو؛ ليخلق عالمًا أشبه بالسحر والأحلام.
عمل جميل وممتع جدًا، جمال لأنه عن بيسوا، وجمال آخر لأنه بقلم تابوكي المدهش واللذيذ، والبورتريهات التي رسمها "بومار" وزينت صفحات الكتاب، مع تعريف لكل بديل في الخاتمة، كلاهما إضافة لطيفة برأيي.

كتاب يأخذك لعوالم أخرى أقرب للخيال المبهج، الخيال الذي يجعلك وكأنك فوق الغيم مستمتعًا بما بين يديك، وكأنه لا شأن لك بغيره، توصية. 💕

تقييمي 4/5


#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب

"إن المعلم الوحيد الموجود، المعلم الحقيقي الذي يمكن تصديقه هو ضميرنا. وللعثور عليه يجب أن نمكث وحدنا في صمت على الأرض العارية".

سوزانا تامارو | اذهب حيث يقودك قلبك


#اقتباسات

الكتاب: الحرب الباردة: مقدمة قصيرة جدًا
الكاتب: روبرت جيه ماكمان
 ترجمة: محمد فتحي خضر 



نُشر هذا الكتاب باللغة الإنجليزية عام 2003م، ثم نُشرت هذه الترجمة الرائعة في عام 2014م، من قِبل "مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة"، وتم توفير الكتاب بشكل إلكتروني مجاني، على موقع المؤسسة على الإنترنت.

تناول الكتاب بدايات "الحرب الباردة" بين أعظم قوتين بعد الحرب العالمية الثانية، وهما الإتحاد السوفييتي والولايات المتحدة، بداياته، وتطوره، صعود حدّته وانخفاضها في فترات مختلفة، وأخيرًا انتهاء تلك الحرب عام 1990م، بعد أربعة عقود أثّرت في العالم أجمع.
في هذا الكتاب، لن تشعر بانحياز الكاتب لمعسكرٍ دون الآخر، أو لموقف دون آخر، ستجد حقائق واضحة، ومعلومات مترابطة، وتحليل سياسي جيد، وحصيلة لا بأس بها من المصطلحات السياسية والعسكرية، كُتبت بترجمة ممتازة، ولغة سلسة غير معقّدة، هدفها في المقام الأول؛ إيصال المعلومة للقارئ العادي، الغير عالم بتاريخ تلك الفترة، أو الجاهل لبعض تفاصيلها.
هذا الكتاب لن يساعدك على فهم حقبة ماضية فحسب، وإنمّا سيساعدك –أيضًا- في تفسير بعض المواقف السياسية لبعض الدول، في صراعات ونزاعات نعيشها هذه الأيام، دون أن تؤثر بك الصحافة أو الإعلام في تضخيم/تقليل دور أحدهم بشكل كبير.
أولى المقدّمات التي أقرأها، وفتحت شهيتي لإكمال السلسلة، أمنيتي أن أقرأ ماتبقى منها، في وقت مناسب أكثر مما قرأتُ هذه به.
شكرًا لِـ "مؤسسة هنداوي"، ولكل القائمين عليها.

تقييمي 5/5



#مقدمات_قصيرة_جدًا
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب

في عصر الأكاذيب: تحترق حلب ، وتصرخ غيورنيكة بيكاسو بحقيقة الحرب - جوناثان جونز / ترجمة: روابي الدوسري
http://hkm.ma/2ftbOJ1
...

الكتاب: المرأة والسياسة 
الكاتب: سارة بنت محمد الخثلان


تأخذنا الخثلان في رحلة تاريخية طويلة, مستعرضة أوضاع المرأة في السياسة والمجتمع بدءًا من حضارة الهند القديمة, إلى كلدان وحمورابي ومملكة العبرانيين, ثم ننتقل معها لنرى أوضاع النساء المأساوية في اليونان القديمة والعصر الوسيط, ثم انتقلت لابن رشد والذي "نظر للمرأة نظرة مقدرة لقدراتها", وانتقلت بعدها لعدة نساء شرقيات و غربيات نجحن في الخروج من تلك القيود التي وضعها المجتمع الذكوري, و أحكم إغلاقها طوال قرون وقرون, وللأسف أنه لا زال في كثير من المناطق والبلدان.
من أجمل الصفحات هي تلك التي ذكرت الملكة أسماء والملكة أروى في اليمن وكيف كان حكمهما آنذاك , وكذلك الملكة زباء أو زينب (أو زنوبيا كما يسميها الرومان) والتي حكمت تدمر والشام ومصر العظيمة, وهذه الأخيرة كانت من المفاجآت اللطيفة, إذ أنني لم أعرف من قبل إلا اسمها وبعض الحكايات القليلة جدًا عنها, وربما الفضل في ذلك يعود للجميلة فايا يونان وأغنيتها التي تحمل ذات الاسم "زنوبيا" , وهنا تعرفت على تلك الملكة بشكل أكثر وإن لم يكن كافيًا.
الكتاب لطيف, ربما الأسلوب القصصي كان بسيط أكثر من اللازم, كما أن به بعض الحماس أو المبالغة الغير محبذة, إضافة للآراء الشخصية للكاتبة التي تجدها في مكان غير مناسب بعض الأحيان, وربما القليل من عدم التنظيم في الطرح أو التشتت, إلا أن المحتوى والهدف النبيل, إضافة كون كاتبته امرأة, يجعلني أعطيه 3 نجمات بكل حب(أي أنه أعجبني), متمنية أن يكون القادم أفضل :)

تقييمي 3/5


#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب

الكتاب: العشاء
الكاتب: هيرمان كوخ
 ترجمة: محمد عثمان خليفة 


رواية هادئة, ساخرة, تحكي عن لقاء عائلتين لمناقشة جريمة قتل (قام بها أبنائهم و أثارت الرأي العام في هولندا) وهم على طاولة العشاء, لنكتشف العقدة شيئًا فشيئًا بقدوم الطعام إلى تلك الطاولة, وتنتهي بانتهاء ذلك العشاء بشكل مفاجئ.
 أكثر ما يلفت الانتباه هو ذلك الهدوء الذي يكتب به كوخ, وحديثه عن التفاصيل الغير ضرورية بشكل يثير الإعجاب, إضافة كونه يكشف لك جانب من المجتمع الهولندي وأنه لا يختلف كثيرًا عن غيره, فتراه يسخر من العنصرية الأوروبية, و الهوس بالمظاهر ونظرة الآخر, و لاينسى الأسعار الفلكية للمطاعم التي "تتفنن في إظهار الفراغ في أطباقها ", والأهم هو إلى أي حد تتحكم بنا عواطفنا تجاه الأبناء وإن أخطأوا؟ هل سنعتبر اقترافهم لجريمة قتل مجرد "حادثة غير مقصودة "؟ أم أنها جريمة يجب أن يحاسبوا عليها علنًا؟ ذلك ما يحاول كوخ الخوض فيه بشكل أساسي.
بدأت الرواية بشكل جيد, لكن مع آخر 70 أو 80 صفحة بدأ الملل يتسلل إليّ, الترجمة جيدة إلا أن الأخطاء بين "ى" و "ي" وبعض العامية المصرية (وإن لم يؤثر في تقييمي للعمل) كان مزعجًا بعض الشيء.
 رغم ذلك, وجب الشكر "لدار العربي" على هذه الجهود الطيبة في نقل الأعمال العالمية الحديثة للقارئ العربي, لذا تمنياتنا لهم بالتوفيق دائمًا, وبانتظار قراءات أفضل.

تقييمي 2/5


#مراجعات_عبير

الكتاب: كل شئ هادئ في الميدان الغربي 
الكاتب: إريك ماريا ريماك
ترجمة: محمود مسعود 


"إن الحرب قد دمرتنا ولم نعد نصلح لشيء."
رعشة أصابتني من بداية المقدمة وحتى آخر صفحة من هذه الرواية/الملحمة, رواية عظيمة, عظيمة جدًا, توضح لنا آثار الحروب على الإنسان العادي, وكيف يمكن أن تغيره وقتها, أو إن كتبت له النجاة منها فيما بعد, و كأنك معهم في الميدان تشاهد الحرب بعينيك وتعيشها برفقتهم, قراءة مثل هذه الأعمال مؤلمة أشد الألم, فكيف الحال بمن عاشها, أو لايزال؟ 
لا يمكن أن أقول شيئًا في نهايتها سوى: هل نحن بحاجة لكل هذه الحروب والمآسي, لنعي حجم الدمار الذي يأتينا منها على جميع الأصعدة؟ والصعيد الإنساني على وجه الخصوص؟ هل لنعتبر منها, ونعلم الكوارث المترتبة عليها, هل نحن بحاجة لخوضها؟ وفي كل مرة أشرس من التي قبلها؟! 
يارب السلام, ارزقنا سلاماً أينما كنا, وأينما ارتحلنا, لنا ولهذا الكوكب المسكين الذي تعب من عبثا وجنوننا. 

عمل إنساني بديع, يمكن اعتباره توصية جديرة بوقت قارئها, وجدير بالقراءة المتأنية يا أصدقاء, لا تفوتوه.

تقييمي 4/5


#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب

الكتاب: البحث عن ابتسامة 
الكاتب: محمد المنصور الشقحاء
 

الشقحاء من رواد القصة القصيرة في السعودية، ومن أوائل من كتب في هذا المجال، والغريب أننا (كأجيال جاءت بعده بفترة ليست بطويلة) لا نعلم عنه، ولا عن أدبه، ولا عن نقد النقاد له، في هذا الكتاب الصغير، يحاول الشقحاء أن يعبر عن ما يختلجه من مشاعر، وهموم على الصعيد الوطني أو المحلي، مختزلًا كل ذلك في قصص قصيرة، بسيطة، معظمها على لسان نساء، والغريب أن معظم النهايات التي آلت إليها قصصه كانت حزينة.
أمر لمسته من حروف الشقحاء، والحقيقة أحببتُ ذلك كثيرًا، ذكره لفلسطين والحق الضائع في أكثر من قصة، طبعة الكتاب الأولى كانت في عام 1976، وجاءت الطبعة الثانية (وهي التي قرأتها) في عام 1985.
الكتاب لطيف إلى حد ما، و أخال قيمته الأدبية تكمن في تعريف القرّاء ببدايات القصة القصيرة في السعودية، قد يكون جيدًا لمن يبحث في هذا المجال، وقد يكون لطيفًا لمن يهتم بمعرفة ذلك.

تقييمي 3/5


#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب

الكتاب: بين الشريعة والسياسة، أسئلة لمرحلة ما بعد الثورات 
الكاتب: جاسر عودة


مجموعة من المقالات تحمل إجابات لاثني عشر سؤالًا، وهي حصيلة محاضرات ومناقشات حدثت في 2011 بعد أحداث "الربيع العربي"، عن علاقة الدين بالدولة، والشريعة بالسياسة وبالهوية الوطنية، الأولويات الشرعية في مرحلة ما بعد الثورات، وضرورة تواجد أرضية حوار مشتركة بين التيارات المختلفة، وغيرها.
أعجبني ماذُكر عن "بناء الإنسان" العربي بضمان حقوقه الأساسية، وكونه أولى الأولويات -بعد الثورة- قبل الحديث عن أي إصلاحات أخرى، أيضًا ما ذُكر عن ضرورة الاجتهاد ،في "الفتاوى التاريخية"؛ نظرًا لاختلاف الزمان والمكان والأحوال، والتفريق بين أفعال النبي -صلى الله عليه وسلّم- هل كانت من باب الوحي، أم الإمامة والجبِلّة البشرية؟، والتأكيد على مقاصد الشريعة بغض النظر عن السياسات والتشريعات.
على جانب آخر، الحديث عن الحدود والتعزيرات كان مثيرًا للانتباه والبحث، أيضًا مدى إمكانية تطبيق الحدود (الواجبة شرعًا) في الدولة المدنية؛ حيث يرى عودة أنه لا يمكن إلا باتفاق الناس "على أوسع نطاق وليس فقط على نطاق الهيئة التشريعية"، من جهة أخرى –يرى الكاتب- أن تطبيق تلك الحدود على المسلمين فقط في الدولة المدنية "يتنافى مع التسويتين القضائية والقانونية بين المواطنين" وهو أساس بناء الدولة الحديثة وليس مجرد قانون فيها.

برأيي أن الأسئلة كانت –كطرح واستفهامات- جيدة، لكن الإجابات عليها كانت مختصرة، وفضفاضة، بسيطة أكثر من المتوقع، وليست بحجم السؤال الذي قد يطرح في ذهنك تساؤلات وإسقاطات بمجرد قراءته، نعم بعض المقالات كانت جيدة ولا بأس بها، والبعض الآخر –وربما الأغلب- كان مكررًا وأقل من العادي بالنسبة لي، ربما هي ذات المشكلة التي صادفتها في كتاب د. لؤي صافي "الحرية والمواطنة والإسلام السياسي"، وهي الفترة بين نشره(بعد الربيع العربي) وبين وقت قراءتي له (بعد6سنوات تقريبًا أو يزيد) مما يجعل بعض ما كُتب –في كلاهما- حالم، مثالي، وتنظيري مقارنة مع الواقع اليوم وتعقيداته المتتابعة، ومقارنة مع مايُكتشف في الساحة أمامنا وتحليلات بعضه التي تصادفنا، لكن الفرق أن ما كتبه صافي كان أكثر فائدة لي مما كُتب هنا، وهذا لا يمنع من الثناء على جهد د. جاسر عودة رغم تقييمي له بالنجمتين، ربما لو قرأته في وقت سابق لكان تقييمي مختلفًا، أقول ربما، لكن تبقى مصافحة أولى جيدة لكاتبه.

تقييمي 2/5


#مراجعات_عبير

{الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (التوبة:97)

أي إن أهل البادية إن كفروا أو نافقوا كان كفرهم ونفاقهم أشد من غيرهم من أهل الحضر، وهم أحرى بالجهل بالدين، وأحق ألا يعلموا الفرائض والسنن وضوابط الأحكام التي أنزلها الله على رسوله؛ لما هم عليه من الجفاء والغلظة وقلة المخالطة، والله عليم بأحوالهم لايخفى عليه منها شيء، حكيم في تدبيره وشرعه.
ثم ذكر سبحانه (من عدله وإنصافه) في الآية 99 أن من أهل البادية من يؤمن بالله ويوم القيامة، ويجعل ماينفقه من مال في سبيل الله قربات يتقرب بها إلى الله، ووسيلة للظفر بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم واستغفاره له، ألا إن ذلك قربات له عند الله، سيجد ثوابها عنده بأن يدخله الله في رحمته الواسعة التي تشمل مغفرته وجنته.

نستفيد من هذه الآية؛ تأثير البيئة التي نعيش فيها على ديننا، وعلاقتنا بربنا ومن حولنا.

من كتاب: "المختصر في تفسير القرآن الكريم".
#في_رحاب_آية

الكتاب: حكومة الظل 
الكاتب: منذر القباني 


رواية شيقة, تدل على حذق كاتبها, وثقافته الواسعة, وقدرته في الربط مابين الأحداث المتداخلة بطريقة تثير الدهشة, يسرد أحداث تاريخية كبيرة بشكل سلس بعيد عن الإغراق أو الملل, ويجمع الأمس باليوم في تزامن رشيق, و يرغمك للوصول إلى الصفحة الأخيرة لتحل العقدة, و تثار التساؤلات بعدها في ذهنك بشكل مستمر.

 "لا تدع اليأس يملأ قلبك, فالغلبة هي لنا في نهاية الأمر, وإن لم نشهدها نحن في حياتنا, ولكن يكفينا فخرًا أن نكون نحن نواة الإصلاح الذي سيشهده أحفادنا".

ما شعرت به بعد الانتهاء منها, هو حاجتنا الضرورية والملحة لوجود مؤرخين, وباحثين, و مهتمين, بتاريخنا, و بتوضيح المجهول والغامض منه, بأسلوب قريب منا, نفهمه, لنا نحن الأجيال الجديدة التي تجهل أكثر مما تعرف, والتي قد تكون تلقت معلومات خاطئة عن هذا التاريخ, أو حتى معلومات ناقصة أو مشوهة, فالرواية وإن كانت صغيرة حجمًا, و سريعة الأحداث بشكل يفقد بعضها قوتها/منطقيتها, إلا أن الرسائل التي تضمنتها, و المعلومات التي بها, ستجعلها رواية جيدة في نظرك على جميع المستويات و الأصعدة.
 حقيقة لا أعلم لما أجّلت القراءة لأعمال د.منذر حتى اليوم, ولا أعلم السبب الذي كان يدعوني لاعتبارها سطحية أو عادية , ربما شهرتها ؟ لا أعلم 
المهم أني نادمة على تصوراتي السابقة عنها وعن كاتبها, و سعيدة بتعرفي عليهما وإن كنت متأخرة.


تقييمي 3/5


#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب

الكتاب: عودة الغائب 
الكاتب: منذر القباني 


 " قد يعود الغائب وقد لا يعود, ولكن تبقى حقيقة ثابتة أن الأمة العظيمة لا تهزم من الخارج, قبل أن يقضي عليها أبناؤها من الداخل".

الجزء الثاني من حكومة الظل , و إن كان يتفوق على الأول من ناحية كشف الألغاز, إلا أنه (برأيي) أقل منه جمالاً, كثرة الشخصيات والأحداث مربكة بعض الشيء, مع أني لازلت أتذكر بعض شخصيات الجزء الأول, إلا أنني هنا بدأت أفقد ذاكرتي تدريجياً بسبب وجود الأبناء و الأحفاد, و ظهور شخصيات جديدة, و تداخل الأدوار  مابين الأمس واليوم, رغم ذلك , وجدتها رواية مسلية, وكم المعلومات التي احتوتها ممتاز, ما يدل على ثقافة الكاتب وتمكنه من ربط الكثير من المعطيات بطريقة مثيرة, أيضًا تناوله لبعض المشكلات مثل دور الإعلام في مجتمعاتنا العربية, وكيف يمكن أن تكون الشهرة والمال بداية النهاية لأي شخص حتى لو كان محسوبا على التيار الديني أو أياً كان توجهه, تحول المعاني الروحية للعبادات والطاعات إلى معان استهلاكية مما أفقدها ماشرعت له, الخيانة والمصالح الشخصية ونتائج ذلك على المصلحة العامة, والتاريخ الذي جاء بشكل جميل في ثنايا العمل, بالإضافة لعنصر التشويق , كل ذلك جعل هذا العمل لطيفًا, و ممتعاً إلى حد ما, ليس بالعمل السيء أبداً, لكنه لم يعجبني كما كنت آمل, لذا اكتفيت بالنجمتين.

#مراجعات_عبير

الكتاب: ثلاث شجرات كبيرة تثمر برتقالًا
الكاتب: يحيى الطاهر عبد الله


يحيى الطاهر صديق لأمل دنقل و الأبنودي، ويلقب البعض أدبه بمسمى "القصة القصيدة"، و هذه المجموعة القصصية الأولى له، والتي نشرها بداية الستينيات من القرن الماضي، المجموعة لطيفة في مجملها، تعكس هم المثقف بقضايا أمته (القصة التي تحمل عنوان الكتاب مثلاً )، وقصص أخرى توضح لنا الشخصية المصرية "الفلاحية" بشكل فني لا يخلو من الخفة.
أكثر ما أحببت هو القصة التي حملت عنوان الكتاب، وكانت عن حديث أم وابنتها في خيمة على أرض براح، بعد أن طردوا من مدينتهم يافا والتي كان لهم فيها "ثلاث شجرات كبيرة تُثمر برتقالًا"، الحديث بسيط وبه بعض التكرار، لكنه مفعم بالروح والصدق والحب، وباقي القصص كانت انعكاس لأوضاع المواطن العادي المصري، وظروفه، وحياته بشكل عام، وربما أن بعضها لم يكن واضحًا بالنسبة لي، أو أن فكرته لم تصلني.
عمل لطيف، وتعرفي على يحيى الطاهر من حسنات هذا العام، سعيدة بذلك، و سأتمنى قراءة الأفضل مستقبلاً.

تقييمي 2/5


#مراجعات_عبير

الكتاب: أفيون 
الكاتب: ماكزانس فيرمين
ترجمة: لينا بدر 

 
" السعادة لا تدرك باللمس، مثل نفحة أفيون، وسريعة الزوال مثل جرعة شاي".

أي محب للشاي سيحب هذا الكتاب بالطبع، هنا رحلة فريدة للكشف عن أسرار الشاي، بأنواعه ومصادره وطرق تجارته التي كانت، وكيف انتهى احتكار الإمبراطورية الصينية لزراعته، والنهاية -ياللنهاية- كانت صدمة حقيقية، أعطت للعمل جمالاً و إمتاعًا آخر .
كتاب لطيف، خفيف، وممتع.

تقييمي 3/5


#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب

الكتاب: قصة حياتي
الكاتب: شارلي شابلن
ترجمة: كميل داغر 


التعرف على شخصية كشارلي شابلن متعة كبيرة، رغم المنعطفات والبدايات الصعبة التي أثرت في حياته، إلا أنه يكتبها بأسلوب ساخر، هزلي، ومضحك رغم عمق الألم الذي تكتسي به، لا أعلم عنه الكثير إلا أنني أحببته من خلال سيرته هذه كشخص وكفنان، وأحببت كفاحه وتمسكه بأحلامه التي أصبحت أكبر عندما تحققت.
استمعت إليه ككتاب صوتي، ورغم أني أفضل النص المقروء على المسموع إلا أنني أحببته، وأحببت شارلي عندما تعرفت إليه عن قرب.

تقييمي 3/5


#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب

نضج أم عدم ثبات؟


بالأمس قرأت مراجعة في القوودريدز لأحد الأصدقاء عن يهود اليمن، كانت لكتاب "اليهودي الحالي" لعلي المقري، ذكر فيها التهميش والعنصرية التي واجهتهم في بلادهم، وكيف كانت معاملتهم من قبل إخوانهم اليمنيين وهم في أرض واحدة وقد عاشوا عقودًا مع بعضهم قبل ذلك وهم بين خوف وظلم...، وعندما ضاعت فلسطين كان الغضب اليمني يوجه إليهم باعتبارهم "يهود" فقط، المهم ذكر صاحبنا ذكرياته عن تلك الفترة وما علمه من أجداده عنها.
كنت حتى وقت قريب، كنت أظن أن اليهود العرب كانوا في أمان في بلدانهم دون تمييز عن غيرهم، قرأت وقتها بعض الكتب التي قالت بظلمهم ولم أصدق أو ربما لم أرغب بالتصديق؛ لجهلي وقلة علمي، وربما للعالم الوردي الذي ظننتني فيه.
في عام 2000 أو ماحوله، زرت مدينة "عمران" اليمنية ورأيت بعض اليهود هناك لأول مرة، لم أشعر باختلافهم عنا سوى في تصفيف شعورهم والكيباه أو الكِبة التي كانت فوق رؤوسهم، أما الأشكال واللباس فهم كغيرهم من أبناء البلد، والدي قال لنا وقتها: "لاتخافوا إنهم مثلنا، ولكن لهم دينهم ولنا ديننا"، وربما بعقلية الصغيرة آنذاك حكمت على الواقع والتاريخ؛ بناء على تلك المشاهدة اليتيمة.
مرة أخرى، في قراءة لروجيه غارودي أذكر ما قاله عن أعمال عنف حصلت بحق اليهود العراقيين في خمسينيات القرن الماضي (في أغلب الظن)، مما حملهم -كغيرهم من اليهود العرب- للهجرة من بلدانهم، وأمر مماثل حصل ليهود المغرب ذكر في كتاب "حضارة العرب".
على نفس المنوال، تكرر الأمر مرة أخرى ولكن مع مسلمي الحبشة في عهد الإمبراطور هيلاسيلاسي، قرأت في كتاب يذكر الاضطهاد الذي واجهه المسلمون وقتها في الحبشة، وبعقلية الصغيرة أو الجاهلة أيضًا- قلت أن ذلك مبالغة من الكاتب؛ لأني أعرف شخصياً من عاش تلك الفترة ولم يحدث له شيء، بعدها علمت خطأ ما توقعت، وأن الظلم كان موجودا، وأن من أعرفهم كان الحظ من نصيبهم فلم يصادفهم شيء سيء، ومن حظهم أيضاً أن تملكوا العقارات وأنشأوا أعمالهم الحرة ومارسوا شعائرهم الإسلامية في سلام، بينما كان غيرهم من المسلمين تقطع أجسادهم وتمارس عليهم أصناف التعذيب في نفس الأرض؛ بسبب دينهم فقط.

عندما أنظر لأفكاري اليوم وأقارنها بما كنته أشعر بالخجل بعض الأحيان، وأحيانًا بالفرح لأن "التغيير هو الشيء الوحيد الذي لا يتغير"، وعندما أتذكر رأيي عن بعض الأمور فيما مضى أحتار هل أضحك على جهلي -وتعصبي الغير مبرر- أم أحمد الله أني لم أثبت عليه؟ وربما أني سأضحك بعد أعوام على أفكاري اليوم، من يدري؟!
الأمر ليس في الأفكار فحسب، أيضًا طريقة تعاملي مع تلك الأفكار والأشخاص والأحداث، الهدوء الذي غمرني في الفترة الأخيرة أبعدني عن الجدال مع الآخر، واعتباره خطأ ولايفهم، والتعصب لما أراه صوابا ومحاولات فرضه، ومثالية الأشخاص والتاريخ، والدفاع المستميت عن فكرة آمنت بها، وضرورة الاتفاق لإكمال علاقة ما أو نجاحها، ومايصاحب ذلك من شجار/ ألفاظ/ مشاعر سلبية تجاه الآخر، كلها أمور خف تواجدها وتأثيرها علي، وأن احتمالية الصواب/الخطأ لحدث ما، صحيحة حسب المكان الذي تراها منه، وأنه لا يعني عدم حصول الشيء أمامك أنه لم يحدث، سعيدة بذلك نعم، ولا أعلم إن كانت تلك السعادة ستستمر أم سأخجل/أضحك منها في المستقبل. 😅

هنا مراجعة الصديق محمد لكتاب "اليهودي الحالي"، أنصح بها لمن يحب الاطلاع:
 Here is a review by Mohammed: https://www.goodreads.com/review/show/2542679072



#تجارب_عبير

{لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (سورة يونس:26).
أي: (للذين أحسنوا بالإيمان والعبادة والأعمال المثوبة الحسنى وهي الجنة، وزيادة عليها من النعيم الروحي وهو النظر إلى وجه الله الكريم، ولايغشى وجوههم غبرة فيها سواد، ولا مذلة، مما يتعرض له أهل النار، أولئك هم أصحاب الجنة، هم فيها مقيمون على الدوام).

ومن هنا نقول أن: "أعظم نعيم يرّغب به المؤمن هو النظر إلى وجه الله تعالى" في الجنة، نسأل الله أن يجعلنا -وإياكم- من أهلها.



ما بين القوسين( )من كتاب: "التفسير الوجيز على هامش القرآن العظيم" للأستاذ الدكتور: وهبة الزحيلي.
الفائدة من كتاب "المختصر في تفسير القرآن الكريم".
#في_رحاب_آية

الكتاب: بلاد ينبع لمحات تاريخية جغرافية وانطباعات خاصة 
الكاتب: حمد الجاسر



يسجل الجاسر معلومات تاريخية توثيقية مهمة عن ينبع النخل (وينبع البحر)، معتمدًا على العديد من المصادر والمراجع، ومشاهداته الشخصية عندما عُين أستاذًا في مدرستها الابتدائية عام 1354هـ لأربع سنوات، ويذكر السبب الذي جعله مهتمًا بتاريخ المملكة وتراثها، وذلك عندما تأخر راتبه الشهري فاضطر لبيع بعض كتبه، وكان أكثر الكتب المطلوبة "معجم البلدان" لياقوت الحموي، فطلب من المشتري أن يمهله شهرًا لينقل بعض ماجاء فيه عن الجزيرة العربية، وأماكنها، ومن بعدها تشكّل لديه ميول قوي, ورغبة شديدة للاهتمام بالجانب التاريخي للمملكة وتوثيقه.

سقى الله الحجاز و يَنْبُعَيْه
و ما حَوَيَا من الخير المهول
(فَينْبُعَ) بحرهم نَفَع البرايا
و(ينبع) نخلهم مثوى القفول
الكتاب بسيط جدًا من ناحية الأسلوب واللغة المستخدمة، إلا أنه يُعد مرجعًا مهمًا للباحث عن تاريخ ينبع، والثورات والحروب التي شهدتها، واقتصادها، جغرافيتها، وعن قبائلها، وأشهر أماكنها، وعادات أهلها، حرفهم ومهنهم، أخلاقهم، وطبيعة البيئة التي عاشوا فيها، فهو يسد ثغرة كبيرة في المكتبة التاريخية التوثيقية، والمبنية على المشاهدات والتجارب الشخصية للكاتب لا عن النقل فقط، يذكر الجاسر تاريخ ينبع (النخل والبحر) بشكل متسلسل بعيد عن الإغراق والملل، فيُقال أن "ينبع النخل" اكتسبت شهرةً كبيرة في كتب التاريخ القديمة؛ لوقوعها في طريق القوافل التجارية بين الحجاز والشام، ثم زادت شهرتها في صدر الإسلام عندما غزاها الرسول صلى الله عليه وسلم وصلى في مسجدها، وأيضًا لأنها كانت تعتبر محطة لقوافل الحجيج يتزودون من عيونها العذبة ويمكثون فيها أيامًا قبل وصولهم للبقاع المقدسة، وبالنسبة لـ"ينبع البحر" فيقال أنها كانت معروفة منذ عهد المسيح وما قبله، وكانت تسمى عند قدماء اليونان بـ NERA وتعني يَنْبُع بالعربية، مما يدل على تاريخ المدينة العريق.
من الأمور اللطيفة التي وجدتها في هذا الكتاب الجميل، هو ماذكره عن سُكنى علي بن أبي طالب رضي الله عنه فيها قبل توليه الخلافة، ثم أصبحت سكنى لبنيه وأحفاده، وامتلكوا فيها مزارعًا وعيونًا كثيرة، وقد قيل أن بها "مائة عين إلا عينًا"، وقال بعضهم أنه عدّ بها 170 عينًا، ويُقال عنها: "غزيرة الماء، أعْمَر من يثرب، وأكثر نخيلًا..."، ويُقال أن بها بعض الآثار النبوية للنبي صلى الله عليه وسلم (بعض من شعره وآثار أخرى) تم بيعها بعد ذلك، وما ذُكر عن اللقاء التاريخي بين الملك عبدالعزيز والملك فاروق في ضواحي المدينة عام 1945م، وبعض الحكايات والأساطير المروية عن بعض الأماكن في المدينة.
أما بالنسبة لتاريخها المليء بالحروب والثورات والفتن، فذكره الجاسر بشكل تفصيلي مع الأسباب والنتائج، والأطراف المتحاربة، والمحزن أن هذه الحروب أثرت في المدينة بشكل كبير، مما اضطر الكثير من أهلها إلى الهجرة لأماكن أخرى كالمدينة المنورة وجدة وغيرها من مدن المملكة، وأصبحت المدينة شبه خاوية من السكان، والاقتصاد، والزراعة (التي اشتهرت بها)، وحتى من الينابيع الكثيرة التي أعطت لها اسمها، ومما زاد الأمر سوءًا الاعتماد على ميناء "ينبع البحر" أو "ميناء جدة" لتصدير البضائع/قدوم الحجيج، فأصبحت المدينة لا يُرى منها شيء، ولا يُسمع عنها أو عن تاريخها الكثير، لكن مع عهد الإصلاحات في الدولة السعودية تحسن الوضع، واليوم هناك محاولات جادة وحثيثة من قبل بلدية المدينة، وهيئة السياحة والآثار للاهتمام بهذا التراث العريق والكبير، ومحاولة ترميمه ومحاكاة ما دُمّر منه تمامًا، وتعديل المرافق الحيوية في المدينة لإعادة التوطين، والاستفادة من هذا التاريخ سياحيًا، وثقافيًا، وتعزيز للتنوع والاختلاف الذي تشهده المملكة اليوم, بما يخدم الرؤى المستقبلية لها، ويجاري التقدم الذي تشهده في الجوانب الأخرى.
قراءة هذا الكتاب حزينة بعض الشيئ، فمع أنني زرتُ "ينبع" قبل فترة قريبة، إلا أنني لم أكن أعلم أن مازرته ليس إلا جزءًا من المدينة فحسب (ينبع البحر) ، وتمنيتُ كثيرًا لو كانت الزيارة للمدينة التاريخية ومطالعة تراثها، لم أكن أعلم عنها شيئًا (حرفيًا أعني هذا)، وأول ماتعرفت عليها كان من خلال رحلة دراسية لأختي لها، توقعت حتى أن تكون رحلتها لما زرته أنا (أعني ينبع البحر)، ثم مع الصور والأحاديث اكتشفت خطأ ذلك، وهذا الكتاب تم الحصول عليه لبحث يخصها، إلا أنه وقع في يدي وكان ما كان, ومع أنه أنه يفتقد لتاريخ صدوره إلا أنني أتوقعه بعد العام 1358 هـ(بعد رحيل الجاسر عنها)، استمتعتُ بالكتاب جدًا، ودوّنت ملاحظاتي وما ذُكر في الكتاب في دفتري، علّني أزور "ينبع النخل" في القريب العاجل، بالطبع ستضاف المدينة مع أماكن أخرى تاريخية في المملكة أتمنى زيارتها قريبًا، أتمنى أن تكون لوقتها في تحسن واهتمام كبير تستحقه.

4/5

#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب

بمناسبة الحديث عن وضع اليهود العرب قبل أيام، قبل قليل قرأت مقالاً لتشارلز تريب (محاضر في جامعة لندن وقت صدور الكتاب المذكور)، تحدث فيه عن وضع "الجالية اليهودية" في العراق، فيقول: "خروج اليهود العراقيين الكثيف لم يقدر له أن يحدث قبل سنتي 1950-1951 عندما وصل نحو 120 ألف منهم إلى "إسرائيل"، غير أنه صار واضحاً في سنة 1948 أن وضعهم كجالية صار حرجاً".
ثم ذكر في ختام فقرته: "النتيجة كانت، من الناحية العملية، القضاء على عنصر رئيسي من المجتمع والثقافة المدنيين في العراق".

يعيدني الحديث هنا لرواية "الرجس" لسمير نقاش، والتي قرأتها قبل سنوات، وهو كاتب يهودي عراقي هاجر مع عائلته (مضطراً) فترة الخمسينيات بسبب "أعمال عنف" استهدفت اليهود وقتها، سأرفق مراجعتي للكتاب بالأسفل.


#اقتباسات

الكتاب: الرجس
الكاتب: سمير نقاش


سمير نقاش هو أديب يهودي عراقي، هاجر هو وعائلته إلى "إسرائيل" بداية الخمسينيات من القرن الماضي، لم يغير اسمه العربي، ولا لغته العربية التي ظل يكتب بها حتى بعد هجرته؛ أملاً بالعودة إلى الوطن.
بعد انتقاله لم يستطع نقاش الإندماج في "ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹ‌ﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ"؛ ﻓﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﻬﺮﺏ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ، ولم يلبث أن قُبض ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﺠﻦ ﻭﺃﻋﻴﺪ مرة أخرى، وهذه المغامرة هي موضوع روايته هذه "الرجس". 
الحقيقة أن قراءة سيرته، وما واجهه كيهودي عربي من تمييز، وحياته التي يقول إنها ليست سوى 13 عاماً عاشها في العراق و"مابعدها لم يكن إلا ظلالاً لتلك الحياة"، وثباته على استخدام العربية التي يقول إنه "لايُجيد التعبير بغيرها"؛ أمور كهذه تجعلك تُعظّم هذا الرجل، وتحترم أعماله قبل قراءتها.
نأتي للرواية، بعد ماقرأته عن نقاش كشخص؛ توقعتُ أن يكون عمله ملفتاً، ومبهراً، ومؤثراً، إلا أن ماقرأته لم يكن بحجم تلك التوقعات، لغة العمل وجدتها متكلفة بعض الشئ، التكرار، والتنقل من طرف لآخر ومن حدث لآخر كما فعل هنا، أمور ستبعدك عن فهم هذا العمل والاستمتاع معه إلى حد كبير، إلا أن ذلك لايمنعك من التوقف قليلاً عند ذلك الإيمان الذي يملأ نقاش حتى وهو في سجنه، ومحاولته أن يبقى إنساناً رغم كل شئ.

فكرت بتقييمه بثلاث نجمات، ولكن ذلك يعني أنه أعجبني وهو لم يكن كذلك، لذا اكتفيت بالنجمتين، وسآمل مستقبلاً أن أقرأ لنقاش مايبهرني أكثر من "الرجس".

تقييمي 2/5


#مراجعات_عبير