في قول الإمام أحمد بن حنبل: "من ادّعى الإجماع فهو كاذب"، قال ابن القيم رحمه الله:
"وليس مراده بهذا استبعاد وجود الإجماع؛ ولكن أحمد وأئمة بُلوا بمن كان يرد عليهم السنة الصحيحة بإجماع الناس على خلافها، فبيّن الشافعي وأحمد أن هذه الدعوى كذب، وأنه لا يجوز الرد بمثلها". (مختصر الصواعق المرسلة).
كامل الصورة | أحمد السيد
#اقتباسات
"وليس مراده بهذا استبعاد وجود الإجماع؛ ولكن أحمد وأئمة بُلوا بمن كان يرد عليهم السنة الصحيحة بإجماع الناس على خلافها، فبيّن الشافعي وأحمد أن هذه الدعوى كذب، وأنه لا يجوز الرد بمثلها". (مختصر الصواعق المرسلة).
كامل الصورة | أحمد السيد
#اقتباسات
﴿ وَلِتُكمِلُوا العِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُم وَلَعَلَّكُم تَشكُرونَ﴾ [البقرة: ١٨٥]
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله
الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
تقبل الله منا ومنكم الصيام، والقيام، وصالح الأعمال
وكل عام وأنتم، ومن تحبون بخير، عيدكم مبارك.💛🌿
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله
الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
تقبل الله منا ومنكم الصيام، والقيام، وصالح الأعمال
وكل عام وأنتم، ومن تحبون بخير، عيدكم مبارك.💛🌿
Forwarded from أحمد الردادي
"المشكلة اليوم ماهي في وفرة الكتب/المقالات والعلم بشكل عام، ولا وسائل القراءة والاستماع لأي محتوى.. بضغطة زر الواحد يحضر محاضرة في هارفارد وستانفورد.. المشكلة الحقيقة هي ندرة التركيز.. العملة الصعبة. وكذلك مشكلة عدم قدرتنا على تحمل الملل.
كانت المشكلة عدم وصول العلم لفئة كبيرة من المجتمع (شيء خارجي)، اليوم المشكلة أصعب.. شيء داخلي في النفس، تعودنا على الصخب والسرعة. ما نتحمل الهدوء والرتم البطيء."
تدوينة سابقة كتبتها عن التركيز https://t.co/hi5sNP6CGL?amp=1
كانت المشكلة عدم وصول العلم لفئة كبيرة من المجتمع (شيء خارجي)، اليوم المشكلة أصعب.. شيء داخلي في النفس، تعودنا على الصخب والسرعة. ما نتحمل الهدوء والرتم البطيء."
تدوينة سابقة كتبتها عن التركيز https://t.co/hi5sNP6CGL?amp=1
أنهيت قراءة المجموعة ١٨ رمضان،١٤٤١هـ، ومراجعات ثلاثة كتب منها مرفقة بالكناشة: "إلى الجيل الصاعد"، "محاسن الإسلام"، "كامل الصورة"، وما تبقى منها: "سابغات"، "تثبيت حجّية السُّنة" سترفق متى ما تيسّرت كتابتها بمشيئة الله.
لكن ما أود قوله حتى ذلك الوقت؛ أنها كتبٌ تستحق القراءة، والدراسة، والوقت الذي يُبذل برفقتها، وأخص منها بالتحديد "سابغات"، و "تثبيت حجيّة السنة"، صحيح أن الأسلوب ليس بتلك السهولة، ولا بتلك الدرجة من السلاسة للقارئ العَجول، أو المبتدئ إلى حد ما، لكنها -برأيي- ضرورية كمقدمة لفهم الشبهات التي قد تطرأ علينا، ونشاهدها بين حينٍ وآخر؛ لتساعد في رسم الصورة العامة للقارئ الذي لا يملك خبرة كافية في هذا المجال، أو يقرأ فيه للمرة الأولى.
وفي النهاية؛ أشكر الصدفة التي عرّفتني على أحمد السيد، فبعد قراءة خمسة كتب من مؤلفاته، اثنان منها تكررت قراءتهما مرتين؛ أستطيع القول أنه كاتب متميز، متمكن، وتستحق مؤلفاته البحث، والقراءة.
كتقييم، وترتيب المجموعة لمن يود قراءتها، أنصح بأن تبدأ بـ:
- محاسن الإسلام، ٥/٣.
-إلى الجيل الصاعد، ٥/٥.
-كامل الصورة، ٥/٣.
-سابغات، ٥/٤.
-تثبيت حُجيّة السُّنة، ٥/٤.
#مراجعات_عبير
لكن ما أود قوله حتى ذلك الوقت؛ أنها كتبٌ تستحق القراءة، والدراسة، والوقت الذي يُبذل برفقتها، وأخص منها بالتحديد "سابغات"، و "تثبيت حجيّة السنة"، صحيح أن الأسلوب ليس بتلك السهولة، ولا بتلك الدرجة من السلاسة للقارئ العَجول، أو المبتدئ إلى حد ما، لكنها -برأيي- ضرورية كمقدمة لفهم الشبهات التي قد تطرأ علينا، ونشاهدها بين حينٍ وآخر؛ لتساعد في رسم الصورة العامة للقارئ الذي لا يملك خبرة كافية في هذا المجال، أو يقرأ فيه للمرة الأولى.
وفي النهاية؛ أشكر الصدفة التي عرّفتني على أحمد السيد، فبعد قراءة خمسة كتب من مؤلفاته، اثنان منها تكررت قراءتهما مرتين؛ أستطيع القول أنه كاتب متميز، متمكن، وتستحق مؤلفاته البحث، والقراءة.
كتقييم، وترتيب المجموعة لمن يود قراءتها، أنصح بأن تبدأ بـ:
- محاسن الإسلام، ٥/٣.
-إلى الجيل الصاعد، ٥/٥.
-كامل الصورة، ٥/٣.
-سابغات، ٥/٤.
-تثبيت حُجيّة السُّنة، ٥/٤.
#مراجعات_عبير
Forwarded from الزاوية الحمراء (T M)
القارئ... والروايات
لا يخرج قارئ الرواية من قراءتها عابراً متخففاً مثلما دخل، فلابد أن يعلق في ذاكرته شيء منها ولابد أن تترك أثرها فيه. قد تعلق في ذهنه بعض الأحداث وقد تؤثر فيه إحدى الشخصيات أو المقولات، وقد تثير فيه فضولاً ما وتُنعش فيه الخيالات والأماني والرغبات. وكلما امتازت الرواية المقروءة بسمات الجودة الفنية كلما تعمّق أثرها في وجدان القارئ.
إن عالم الروايات عالم شاسع جداً ومتنوّع وخصب، فالرواية هي ابنة الحياة، وكثيراً ما أخذت على عاتقها تدوين تجارب وحكايات الناس على مر التاريخ، لذا فإن قارئ الرواية قد يقرأ روايته بالطريقة التي يفضلها وبالأسلوب الذي يختاره ويجده مناسبا لأن تتماهى مشاعره وأحاسيسه ووجدانه مع عوالم تلك الروايات. إنه يقرأ ويتصور ويتخيل الشخصيات والأماكن والحوارات كما لو أنها شريط سينمائي ّفهو يرى ما يقرأ ويبصره ويتفاعل معه حتى لتكاد تصبح الرواية فيلمه المخترع.
وكلما تقدم القارئ في قراءة الروايات كلما خلق له طقساً روائياً خاصا به.
إن لقارئ الرواية الجيد قنديله الخاص الذي به يستدل على الروايات التي تلائمه وتنسجم مع متطلباته في القراءة، ولكل قارئ مزاجه الذي يوجهه لقراءة روايات بعينها في فصول محددة من السنة وقراءة أخرى في أوقات لا تراعي دورة المواسم، كما يحمله هذا المزاج إلى الاختلاء براوية ما في زاويته الخاصة وتوقيته الخاص أو يتركه معها في صالات المطارات وأثناء أوقات الانتظار.
هناك قارئ يرهن نفسه لنوع محدد من الروايات وهنا كقارئ آخر مغامر، ينفتح على قراءة تجارب روائية مختلفة ومتنوعة، فأطياف القراء متعددة ومن الصعب تصنيفها وتوصيفها.
@tami__m
لا يخرج قارئ الرواية من قراءتها عابراً متخففاً مثلما دخل، فلابد أن يعلق في ذاكرته شيء منها ولابد أن تترك أثرها فيه. قد تعلق في ذهنه بعض الأحداث وقد تؤثر فيه إحدى الشخصيات أو المقولات، وقد تثير فيه فضولاً ما وتُنعش فيه الخيالات والأماني والرغبات. وكلما امتازت الرواية المقروءة بسمات الجودة الفنية كلما تعمّق أثرها في وجدان القارئ.
إن عالم الروايات عالم شاسع جداً ومتنوّع وخصب، فالرواية هي ابنة الحياة، وكثيراً ما أخذت على عاتقها تدوين تجارب وحكايات الناس على مر التاريخ، لذا فإن قارئ الرواية قد يقرأ روايته بالطريقة التي يفضلها وبالأسلوب الذي يختاره ويجده مناسبا لأن تتماهى مشاعره وأحاسيسه ووجدانه مع عوالم تلك الروايات. إنه يقرأ ويتصور ويتخيل الشخصيات والأماكن والحوارات كما لو أنها شريط سينمائي ّفهو يرى ما يقرأ ويبصره ويتفاعل معه حتى لتكاد تصبح الرواية فيلمه المخترع.
وكلما تقدم القارئ في قراءة الروايات كلما خلق له طقساً روائياً خاصا به.
إن لقارئ الرواية الجيد قنديله الخاص الذي به يستدل على الروايات التي تلائمه وتنسجم مع متطلباته في القراءة، ولكل قارئ مزاجه الذي يوجهه لقراءة روايات بعينها في فصول محددة من السنة وقراءة أخرى في أوقات لا تراعي دورة المواسم، كما يحمله هذا المزاج إلى الاختلاء براوية ما في زاويته الخاصة وتوقيته الخاص أو يتركه معها في صالات المطارات وأثناء أوقات الانتظار.
هناك قارئ يرهن نفسه لنوع محدد من الروايات وهنا كقارئ آخر مغامر، ينفتح على قراءة تجارب روائية مختلفة ومتنوعة، فأطياف القراء متعددة ومن الصعب تصنيفها وتوصيفها.
@tami__m
كُنّاشَة عبير 📚
الكتاب: إلى الجيل الصاعد الكاتب: أحمد يوسف السيد الناشر: تكوين للدراسات والأبحاث قرأت الكتاب بنسخة إلكترونية، ثم حاولت البحث عن نسخة ورقية في أكثر من مكان لشدة ما أعجبني، لكني لم أوفق للحصول عليها، ثم قمتُ بطلب أكثر من نسخة من أحد المواقع، كانت إحداها…
الكتب التي أحببتُ إهداءها: تم استلامها، وتغليفها -بكل حُب- قبل أيام، وأحدها بين يدي صديقته هذه الأثناء. أتمنى أن تنال الهدايا إعجاب الأصدقاء قلبًا وقالبًا.. ✨💛
كُنّاشَة عبير 📚
Photo
الكتاب: بين القصرين (أول أجزاء ثلاثية القاهرة)
الكاتب: نجيب محفوظ
الناشر: دار الشروق
من الأعمال العظيمة، الخالدة، والتي يرغب القارئ بأن لا ينتهي من قراءتها، وهي من الأعمال اللذيذة التي يفخر –القارئ كذلك- بقراءتها، أعمال محفوظ الثلاثة التي قرأتها من قبل، تتواضع كثيرًا أمام ما قرأتُه هنا، التاريخ، والحياة الاجتماعية قديمًا، ودور المرأة المقتصر على الطاعة العمياء للرجل، العمارة وتفاصيل المنازل التقليدية، والحياة السياسية بقدر أقل، مع المتعة، والتشويق، كله يتجسد هنا بأبهى صورة !
بالتزامن مع قراءتي لرواية "بين القصرين"؛ كنتُ أشاهد المسلسل المقتبس منها، والذي أُنتج 1987، من بطولة محمود مرسي، هدى سلطان، وآخرين، والحقيقة أن المسلسل على قدر اقتطاعه من الرواية، وعلى قدر تحريفه لبعض الأحداث والشخصيات الثانوية؛ إلا أنه أعجبني بشدة، واستطاع أن ينقل –برأيي- الكثير من روح الرواية وجمالها، وصلاح السعدني بتمثيله لدور "ياسين" أبدع أيما إبداع، أحببتُ ياسين بالمسلسل أكثر مما أحببته بالرواية، ولا يُنكر إبداع باقي الممثلين في العمل، وعلى رأسهم هدى سلطان التي ارتبطت صورتها بشخصية "نينة" أو "أمينة" في ذهني أثناء قراءتي للرواية، وقدرتهم في تجسيد الشخصيات –رغم تواضع الإمكانيات الفنية وقتها- إلا أنك تشعر وكأنك تعيش برفقتهم في مصر أوائل القرن العشرين، مصر بين القصرين، والنحّاسين، والجمّالية، وقهوة أحمد عبده بخان الخليلي، وغير ذلك.
ماذا يمكن أن يُقال؟ هذا عملٌ عظيم، عظيم، عظيم، وبالطبع خمسُ نجمات مستحقة.
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب
الكاتب: نجيب محفوظ
الناشر: دار الشروق
من الأعمال العظيمة، الخالدة، والتي يرغب القارئ بأن لا ينتهي من قراءتها، وهي من الأعمال اللذيذة التي يفخر –القارئ كذلك- بقراءتها، أعمال محفوظ الثلاثة التي قرأتها من قبل، تتواضع كثيرًا أمام ما قرأتُه هنا، التاريخ، والحياة الاجتماعية قديمًا، ودور المرأة المقتصر على الطاعة العمياء للرجل، العمارة وتفاصيل المنازل التقليدية، والحياة السياسية بقدر أقل، مع المتعة، والتشويق، كله يتجسد هنا بأبهى صورة !
بالتزامن مع قراءتي لرواية "بين القصرين"؛ كنتُ أشاهد المسلسل المقتبس منها، والذي أُنتج 1987، من بطولة محمود مرسي، هدى سلطان، وآخرين، والحقيقة أن المسلسل على قدر اقتطاعه من الرواية، وعلى قدر تحريفه لبعض الأحداث والشخصيات الثانوية؛ إلا أنه أعجبني بشدة، واستطاع أن ينقل –برأيي- الكثير من روح الرواية وجمالها، وصلاح السعدني بتمثيله لدور "ياسين" أبدع أيما إبداع، أحببتُ ياسين بالمسلسل أكثر مما أحببته بالرواية، ولا يُنكر إبداع باقي الممثلين في العمل، وعلى رأسهم هدى سلطان التي ارتبطت صورتها بشخصية "نينة" أو "أمينة" في ذهني أثناء قراءتي للرواية، وقدرتهم في تجسيد الشخصيات –رغم تواضع الإمكانيات الفنية وقتها- إلا أنك تشعر وكأنك تعيش برفقتهم في مصر أوائل القرن العشرين، مصر بين القصرين، والنحّاسين، والجمّالية، وقهوة أحمد عبده بخان الخليلي، وغير ذلك.
ماذا يمكن أن يُقال؟ هذا عملٌ عظيم، عظيم، عظيم، وبالطبع خمسُ نجمات مستحقة.
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب
" – لماذا إذًا يُصّر الناس على الزواج منذ بدء الخليقة؟
- لأن الزواج – كالموت- لا ينفع معه التحذير ولا الحذر".
بين القصرين | نجيب محفوظ
#اقتباسات
- لأن الزواج – كالموت- لا ينفع معه التحذير ولا الحذر".
بين القصرين | نجيب محفوظ
#اقتباسات
"تعاني ارتباكًا لعجزها الفطري عن التمثيل، لم تكن تحسن الكذب، وحتى إذا اضطرت إليه أحيانًا كشفتها طبيعةٌ لا تستقر على بساطتها الأقنعة".
بين القصرين | نجيب محفوظ
#اقتباسات
بين القصرين | نجيب محفوظ
#اقتباسات
"إن الله لا يكتب السلامة لمن يعرض نفسه للهلاك، وقد أمرنا سبحانه بألا نعرض أنفسنا للتهلكة".
بين القصرين | نجيب محفوظ
#اقتباسات
بين القصرين | نجيب محفوظ
#اقتباسات
جُمعة مباركة يا أصحاب، هنا حديث عن بعض فضائل "سورة الفاتحة " ولطائفها، جمعتُها من دروس د. أبصار الإسلام بن وقار الإسلام، دكتوراه من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، في شرحه لـ"نهج السلف في أخذ القرآن"، قراءة ممتعة. 💛
من فضائل سورة "الفاتحة":
⁃ قال صلى الله عليه وسلم: " {الحمدُلله رب العالمين} هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أُوتيته" صحيح البخاري (6 / 71)، فهي أعظم سورة في القرآن على الإطلاق.
- في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "و الذي نفسي بيده، ما أنزل في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها -أي الفاتحة- ، إنها السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أعطيت". أخرجه الترمذي، وأحمد.
- عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم، سمع نقيضًا من فوقه، فرفع رأسه، فقال: " هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم، فنزل منه ملَك، فقال: هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم، فسلّم، وقال: أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيتَه". صحيح مسلم.
اللطائف:
- بدأت بالحمد والثناء على الله، قال الإمام ابن تيمية: "الحمد لله أحق ما قاله العباد؛ ولهذا أوجب قوله في كل صلاة، وأن تفتتح به الفاتحة، وأوجب قوله في كل خطبة، وفي كل أمر ذي بال. والحمد ضد الذم، والحمد يكون على محاسن المحمود، مع المحبة له، كما أن الذم يكون على مساويه، مع البغض له."
-و يقول شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: "أنفع الدعاء، وأعظمه، وأحكمَه دعاء الفاتحة "اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين"، فإنه إذا هداه هذا الصراط؛ أعانه على طاعته وترك معصيته، فلم يصبه شر، لا في الدنيا ولا في الآخرة" .
- يقول ابن القيم-رحمه الله- : "والأسماء المذكورة في هذه السورة –أي الفاتحة- هي أصول الأسماء الحسنى ، وهي: الله، والربّ، والرحمن، فاسم "الله" متضمنٌ لصفات الألوهية، واسم "الربّ" متضمنٌ لصفات الربوبية، واسم الله "الرحمن" متضمن لصفات الإحسان، والجود، والبرّ، ومعاني أسمائه –عزوجل- تدور حول هذا".
-قال من قال من السلف: إن الله جمع الكتب المنزلة في القرآن، وجمع علم القرآن في المفصّل، وجمع علم المفصّل في فاتحة الكتاب، وجمع علم فاتحة الكتاب في قوله "إياك نعبد وإياك نستعين" ". مجموع الفتاوى لابن تيمية (10/18).
-وقال ابن القيم-رحمه الله-: "و مكثتُ بمكة مدة يعتريني أدواء، ولا أجد طبيبًا ولا دواء، فكنت أعالج نفسي بالفاتحة، فأرى لها تأثيرًا عجيبًا، فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألماً، وكان كثير منهم يبرأ سريعاً."
⁃ وقال كذلك -رحمه الله-: "لما كان سؤال الله الهداية إلى الصراط المستقيم أجلّ المطالب، ونيله أشرف المواهب؛ علّم الله عباده كيفية سؤاله، وأمرهم أن يقدموا بين يديه حمده والثناء عليه، وتمجيده، ثم ذكر عبوديتهم وتوحيدهم، فهاتان وسيلتان إلى مطلوبهم، توسل إليه بأسمائه وصفاته، وتوسل إليه بعبوديته، وهاتان الوسيلتان لا يكاد يُرَد معهما الدعاء." مدارج السالكين (1/47).
مما تضمنته "الفاتحة":
- تضمنت إثبات الحمد لله، والثناء عليه، وإثبات عموم ربوبيته للعالمين.
- إثبات اسمي الله "الرحمن الرحيم" وما تضمناه من الرحمة التي هي الوصف، ومن الرحمة التي هي الفعل.
- تضمنت إثبات أنواع التوحيد الثلاثة: الألوهية، والربوبية، والأسماء والصفات.
- إثبات الملك لله تعالى، وإثبات ملكوته يوم الدين، وهو يوم البعث؛ لأن في ذلك اليوم تتلاشى جميع الملكيات؛ ماعدا مُلكه سبحانه.
- إثبات البعث والجزاء "مالك يوم الدين"؛ فينبغي للمرء العمل لذلك اليوم.
- تضمنت أهم شرطين لقبول العمل: الإخلاص "إياك نعبد"، والشرط الثاني موافقته للشريعة "اهدنا الصراط المستقيم"، فالصراط المستقيم هو الشريعة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم؛ وهنا إثبات لنبوته صلى الله عليه وسلم، فالطريق المستقيم هو ماجاء به من عند الله.
- تعليم آداب الدعاء: حيث يبدأ السائل بالحمد والثناء على الله، وزادت السنّة الصلاة على النبي، ثم يشرع المرء في طلب حاجته."
ولأن الهداية عزيزة، ونيلها إنما يكون بتوفيق الله أولاً وأخيرًا؛ أمرنا الله بطلبها خمس مرات في اليوم والليلة، من خلال الدعاء بها في الصلوات المفروضة.
#في_رحاب_آية
#اقتباسات
من فضائل سورة "الفاتحة":
⁃ قال صلى الله عليه وسلم: " {الحمدُلله رب العالمين} هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أُوتيته" صحيح البخاري (6 / 71)، فهي أعظم سورة في القرآن على الإطلاق.
- في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "و الذي نفسي بيده، ما أنزل في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها -أي الفاتحة- ، إنها السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أعطيت". أخرجه الترمذي، وأحمد.
- عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم، سمع نقيضًا من فوقه، فرفع رأسه، فقال: " هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم، فنزل منه ملَك، فقال: هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم، فسلّم، وقال: أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيتَه". صحيح مسلم.
اللطائف:
- بدأت بالحمد والثناء على الله، قال الإمام ابن تيمية: "الحمد لله أحق ما قاله العباد؛ ولهذا أوجب قوله في كل صلاة، وأن تفتتح به الفاتحة، وأوجب قوله في كل خطبة، وفي كل أمر ذي بال. والحمد ضد الذم، والحمد يكون على محاسن المحمود، مع المحبة له، كما أن الذم يكون على مساويه، مع البغض له."
-و يقول شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: "أنفع الدعاء، وأعظمه، وأحكمَه دعاء الفاتحة "اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين"، فإنه إذا هداه هذا الصراط؛ أعانه على طاعته وترك معصيته، فلم يصبه شر، لا في الدنيا ولا في الآخرة" .
- يقول ابن القيم-رحمه الله- : "والأسماء المذكورة في هذه السورة –أي الفاتحة- هي أصول الأسماء الحسنى ، وهي: الله، والربّ، والرحمن، فاسم "الله" متضمنٌ لصفات الألوهية، واسم "الربّ" متضمنٌ لصفات الربوبية، واسم الله "الرحمن" متضمن لصفات الإحسان، والجود، والبرّ، ومعاني أسمائه –عزوجل- تدور حول هذا".
-قال من قال من السلف: إن الله جمع الكتب المنزلة في القرآن، وجمع علم القرآن في المفصّل، وجمع علم المفصّل في فاتحة الكتاب، وجمع علم فاتحة الكتاب في قوله "إياك نعبد وإياك نستعين" ". مجموع الفتاوى لابن تيمية (10/18).
-وقال ابن القيم-رحمه الله-: "و مكثتُ بمكة مدة يعتريني أدواء، ولا أجد طبيبًا ولا دواء، فكنت أعالج نفسي بالفاتحة، فأرى لها تأثيرًا عجيبًا، فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألماً، وكان كثير منهم يبرأ سريعاً."
⁃ وقال كذلك -رحمه الله-: "لما كان سؤال الله الهداية إلى الصراط المستقيم أجلّ المطالب، ونيله أشرف المواهب؛ علّم الله عباده كيفية سؤاله، وأمرهم أن يقدموا بين يديه حمده والثناء عليه، وتمجيده، ثم ذكر عبوديتهم وتوحيدهم، فهاتان وسيلتان إلى مطلوبهم، توسل إليه بأسمائه وصفاته، وتوسل إليه بعبوديته، وهاتان الوسيلتان لا يكاد يُرَد معهما الدعاء." مدارج السالكين (1/47).
مما تضمنته "الفاتحة":
- تضمنت إثبات الحمد لله، والثناء عليه، وإثبات عموم ربوبيته للعالمين.
- إثبات اسمي الله "الرحمن الرحيم" وما تضمناه من الرحمة التي هي الوصف، ومن الرحمة التي هي الفعل.
- تضمنت إثبات أنواع التوحيد الثلاثة: الألوهية، والربوبية، والأسماء والصفات.
- إثبات الملك لله تعالى، وإثبات ملكوته يوم الدين، وهو يوم البعث؛ لأن في ذلك اليوم تتلاشى جميع الملكيات؛ ماعدا مُلكه سبحانه.
- إثبات البعث والجزاء "مالك يوم الدين"؛ فينبغي للمرء العمل لذلك اليوم.
- تضمنت أهم شرطين لقبول العمل: الإخلاص "إياك نعبد"، والشرط الثاني موافقته للشريعة "اهدنا الصراط المستقيم"، فالصراط المستقيم هو الشريعة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم؛ وهنا إثبات لنبوته صلى الله عليه وسلم، فالطريق المستقيم هو ماجاء به من عند الله.
- تعليم آداب الدعاء: حيث يبدأ السائل بالحمد والثناء على الله، وزادت السنّة الصلاة على النبي، ثم يشرع المرء في طلب حاجته."
ولأن الهداية عزيزة، ونيلها إنما يكون بتوفيق الله أولاً وأخيرًا؛ أمرنا الله بطلبها خمس مرات في اليوم والليلة، من خلال الدعاء بها في الصلوات المفروضة.
#في_رحاب_آية
#اقتباسات
في تفسير قوله تعالى: {مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ} (البقرة: 17)
#في_رحاب_آية
#في_رحاب_آية