‏"في كل دقيقة تمرّ عليك استشعر أنك في خيـر أيّـام الدنيـا، في أيـام عظيمة عند الله، وأجورها في ميزان أعمالك أضعافًا مضاعفة، حتى ولو كنت في غمرة انشغالاتك لا تغفل عن الذكر؛ فهو من أسهل القربات، وأيسرها، وأجلّها، وأنفعها عند الله، خصوصًا في هذه الأيام المباركة."

يُقارن أبي الفضل صاحب كتاب (جواهر البيان في تناسب سور القرآن) بين مُصاب نبي الله يوسف -عليه السلام- في نفسه عندما دُعي لمعصية الله بارتكاب الفاحشة، وبين مُصاب أيوب -عليه السلام- في جسده عندما ابتُلي بذهاب عافيته، وماله وأهله، ويُقِر أن مُصاب الإنسان في معصيته لخالقه أعظم خطراً من مصابه في بدنه؛ لأن الامتناع عن المعصية فيه مقاومة للشهوة، ومخالفة دعوى الشيطان، في حين أن الابتلاء في البدن قدرٌ ماضٍ حل بأمر الله، ولا خيار لمدافعته إلا بالصبر، وبذلك يكون أجر الامتناع عن المعصية أكبر وأعظم من أجر الصبر على المصيبة في البدن، ولذلك خصَّ الله -عز وجل- يوسف -عليه السلام- بسورة كاملة تقص خبره في القرآن الكريم؛ تعظيما لصنيعه وتخليداً له، وتنويهاً بشأن العفة والطهر، ولم يكن ذلك التخصيص لأيوب -عليه السلام-، وأثنى على يوسف -عليه السلام- بقوله: (إنه من عبادنا المُخْلَصِين) فنظمه في سلك الكليم، حيث قال عنه (واذكر في الكتاب موسى إنه كان مُخْلَصاً) في حين أثنى على أيوب في أوبته واحتسابه فقط، فقال: (إنا وجدناه صابراً نعم العبد إنه أوَّاب) وشتان بين المنزلتين.

وهذه المقارنة من أبي الفضل فيها مواساة تتلخص في أن (ذهاب الخير عن الإنسان أهون من ذهابه عنه) فعملك وأنت مخير بين أمرين لا يتساوى مع عمل من ليس له إلا خيار واحد، ولو شئنا مد حبل المقارنة إلى أقصى مداه وتنزيله على واقعنا [[مع اختلاف سيل الأمثلة المتخيل مع ما ذُكر]]
فإن المقارنة ستأخذ شكلها الآتي:

بين ذهاب الدين والعافية ما بين السماء والأرض في البعد والمفارقة، كلاهما مصيبتان تؤلم من فقدهما، ولكن الفارق أن المصاب في بدنه يأسى على نفسه، ويأسف لحاله، ويشتكي مما أصابه، ويستشعر وجود المسافة بين (الصحة والمرض) ويستعطف الناس حياله؛ كي يشفقوا عليه، ويسندوه بالدعاء، ويتضامنوا معه رأفة ورحمة، ويسعى في استشفاء جسده واستصلاحه .. بينما المصاب في دينه على خلاف ذلك كله، منزوع الشعور، مكفوف العقل، لا يميز بين خير وشر، يجهل رحمة الله في دينه كما يجهل فقدانه للرحمة، متطاولٌ على كل من يمد له يد العون كي يستهديه ويترفق به على نفسه، فلا هو مصلحٌ إياها فمعتقها، ولا هو باغٍ لها حالاً غير التي هي فيه من الضلال => نسأل الله العافية.

انتهيت -قبل قليل- من لقاء استمعنا فيه لمجموعة من الأخوات، قرأن فيه ما تيسّر من سورة البقرة، لا أُبالغ إن قلت أنّ نصف من استمعنا إليهنّ يعانين صعوبات واضحة في قراءة الكلمات ومخارج الحروف؛ فضلاً عن معرفة الأحكام التجويدية وتطبيقها، مما يترتب عليه اللحن الجلّي، وللمفارقة؛ فهنّ عربيات، في بلادٍ عربية، بعكس الأخوات الغير عربيات اللاتي تفوقن علينا جميعًا ترتيلاً، وإجادة، وحُسن صوت، وفصاحة، ولكل أجرُها؛ فمنهنّ من أصابت الأجرَيْن، ومنهنّ مع السفَرةِ البررة.
ما حزّ في داخلي، وآلمني للأمانة؛ وهو الشاهد من حديثي، وجود هذا الميدان الفسيح لتعليم القرآن للغير، وقلة الاستثمار فيه رغم تقنيات التواصل الحديثة والميسرة التي نعاصرها، أو حتى لمن هم حولنا، فمهما كانت حصيلتنا العلمية متواضعة، إلا أن مشاركتها ستصنع فرقًا، كلٌ حسب استطاعته، وإن تيسّر لك تعليم شخص واحد آية من كتاب الله؛ لكفاكَ بهذا شرفًا وأجرًا، وفي هذا خيرٌ عظيم، خاصة في هذه الأيام المباركة، أيام مضاعفة الأجور، فاللهمّ استعملنا ولا تستبدلنا، واجعلنا من أهل القرآن؛ الذين هم أهلُك وخاصتك. 💛

بنو إسرائيل في مصر.
من كتاب: التاريخ الإسلامي (ج١)، محمود شاكر.
#اقتباسات

سيف بن ذي يزن الحميري، والفرق بين العرب العاربة، والعرب المستعربة، من كتاب: التاريخ الإسلامي (ج١).

#اقتباسات

دخول الأصنام إلى جزيرة العرب مع عمرو بن لحي الخزاعي.
#اقتباسات ، من كتاب: موسوعة التاريخ الإسلامي.

بقيت جزيرة العرب دون نبي لأكثر من ٣٤٠٠ عام، حتى بعث الله الحبيب محمدًا -صلى الله عليه وسلم- هاديًا، ونذيرًا.

#اقتباسات ، موسوعة التاريخ الإسلامي ج١.

عندما علمتُ عن أبي أسامة محمود شاكر رحمه الله لأول مرة؛ استغربت من جهلي بقامة علمية كبيرة طوال هذه الفترة، وكيف أنه لم يصادفني أي شي يتعلق به من قبل، وعندما بحثت عنه وشاهدت بعض لقاءاته؛ تأكد شعوري ذلك، وأعظمتُ نتاجه وأكبَرتُه، وقلتُ من المستحيل أن يختلف عليه عاقلان، فالرُجل صاحب علم وفهم، لكن عند دخولي لموقع goodreads قبل قليل، ومشاهدة بعض المراجعات لكتابه الذي قرأته؛ كانت المفاجأة ! 🥺

حتى لا أُطيل؛ هنا لقاء له رحمه الله مع الدكتور جاسم المطوع، شاهدته دون ملل واستمتعتُ به، وأحببتُ أن أشاركه هنا، مشاهدة طيبة. 💛
https://youtu.be/BTLvRDpEusc

الكتاب: التاريخ الإسلامي (الجزء الأول: قبل البعثة)
الكاتب: محمود شاكر




كان اللقاء الأول مع المؤرخ محمود شاكر -رحمه الله- من باب الصدفة المحضة، ومع البحث عنه خارج الكتاب كانت المفاجـأة التي لم أستطع إلا أن أقف مشدوهةً أمام جمالها، وإتقانها، وتنوع إرث صاحبها، بل وحتى غزارة علمه، وبراعته في صياغة كل ذلك بأسلوب معاصر، بسيط، واضح، ولغة أدبية أنيقة لا تقل جمالًا عن المحتوى الذي تضمنته.

من هو محمود شاكر؟
هو الشيخ أبو أسامة محمود بن شاكر الحرستاني، مؤرخ وكاتب إسلامي سوري الجنسية، ولد في حرستا بسوريا وأكمل تعليمه هناك، ثم انتقل للعمل في المملكة العربية السعودية، ودرّس التاريخ والجغرافيا في جامعاتها، إضافة لتقديمه بعض البرامج الإذاعية في مجاله، اهتم بالتاريخ الإسلامي ونهض به، وكتب العديد من الكتب والمصنفات، وتُعد مؤلفاته من أهم المصادر لطالب العلم، من ضمنها موسوعته: "التاريخ الإسلامي" التي تقع في 22 جزءًا، والجزء الأول منها هو دليلي في التعرف على هذه القامة العلمية الكبيرة، ولا أخفيكم أن محمود شاكر المصري (أبا فهر) هو من أعرفه، حتى أنني وقعتُ في الخطأ الذي يقع فيه البعض وهو الخلط بينهما، لكن مع البحث والاطلاع تبيّن الفرق بين الاثنين، وفي كُلٍّ خير.

"موسوعة التاريخ الإسلامي" كتبها صاحبها "ليؤمن" مصادر للأجيال القادمة تتناول تاريخها من وجهة نظر إسلامية غير متحيزة، أطلق هذا الاسم لأن "القصد تسجيل حياة البشر من وجهة نظر إسلامية، بناءً على قصص القرآن وأحداثه"، فقد أخذ من أمهات "الكتب الأساسية"، وحللّ الأحداث وحقق فيها، وطبّق أسلوب "الجرح والتعديل" فيما صادفه من روايات تاريخية، وإذا ثبتت دوّنها، ثم جمعها في كُتبه، إضافة لما يصادفه من أحداث ولقاءات شخصية يجمع من خلالها معلوماته، ويخرجها في قالب متميز، واضح، وبنفَس إسلامي يصلك من المقدمة وحتى آخر حرف فيها.
الجزء الأول من هذه الموسوعة -وهو ما تمت قراءته- أعطى صورة عن العالم من آدم -عليه السلام- حتى ما قبل البعثة النبوية، ثم تناول العهد النبوي في الجزء الذي يليه، الخلفاء الراشدون، الأموي، العباسي، المماليك، العثماني، ثم مفاهيم حول الحكم الإسلامي حتى انتهاء الخلافة، جميع ذلك في 9 أجزاء، ثم تناول تاريخ الأمصار الإسلامية حتى وقت كتابتها: في بلاد الشام، العراق، جزيرة العرب، وادي النيل، بلاد المغرب، غربي إفريقية، شرقي إفريقية ووسطها، تركيا، وسط آسيا، جنوب شرق آسيا، المسلمون في روسيا، الأقليات المسلمة، وقد ترجمت السلسلة لأكثر من لُغة، ودُرست في بعض الجامعات، يقول د/عبدالكريم الخضير - عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء سابقًا- عنها: "من أجود ما كُتب عند المتأخرين".
في هذا الجزء، أكد بداية على الفرق بين التاريخ الإسلامي والأوروبي، وبين حضارة مادية حطّت من قدر الإنسان، وأخرى إسلامية حقيقية بنت الإنسان ونهضت به، وترسيخ هذه المعاني للأجيال الجديدة لتعلم ماضيها، وتعتز به، كما أكد أن الرابط الأوثق بين أبناء الأمة الواحدة هو رابط "العقيدة"، لا الأرض، ولا الأصل، ولا اللغة، ولا التاريخ، ولا الثقافة ولا حتى المصلحة الاقتصادية.
ثم تناول "الخلق الأول"، وتمييز الله للإنسان وتكريمه، ثم نزول آدم عليه السلام في جزيرة العرب (على أكبر احتمال)، وتكاثر البشر منها إلى أصقاع المعمورة شرقًا وغربًا. فقد ذكر تاريخ الأمم السابقة في "بلاد الرافدين وآسيا"، "بلاد الشام"، "مصر وإفريقية"، و "جزيرة العرب"، مع تاريخ التواجد والمكان الجغرافي، وطبيعة السكان، والنبي الذي أُرسل إليهم (فمثلاً ذكر السومريين في سهل شنغار، ثم اختلاطهم بالأكاديين، فبعث الله لهم إبراهيم عليه السلام)، وربط معلوماته بالآيات القرآنية.
الكتاب صغير الحجم، موجز، لكنه مفيد برأيي، وتسلسل المحتوى كان جيدًا، وبه معلومات أقرأها لأول مرة، والأهم من ذلك أنني كنت أقرأه وأنا مطمئنة، عكس الكتب التاريخية التي أقرأها بحذر شديد في العادة، وربط ذلك بقصص القرآن وتحليلها أضاف له، وهذه ميزة تُحسب لكاتبه، لكن يؤخذ عليه عدم ذكر المصادر التي اعتمدها في تأليفه، إضافة للاختصار الشديد في بعض القصص والأحداث، وربما الأجزاء اللاحقة أشمل في موضوعاتها من هذا.

كتاب جيد، ومن تيسرت له فرصة قراءة الموسوعة كاملة، أو بعضها، أو غيرها من مؤلفات الكاتب -رحمه الله- فلا يتردد أبدًا، فالقراءة لقامة إسلامية معاصرة بهذا الحجم، بهذه الأصالة، وبهذه الغزارة؛ قلما نجده، توصية.


رابط المراجعة بالقوودريدز:
https://www.goodreads.com/review/show/4887858514

#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب

"ينبغي لحامل القرآن أن يُعرف بليلهِ إذا الناس نائمون، وبنهاره إذا الناس مفطرون، وبحزنه إذا الناس يفرحون، وببكائه إذا الناس يضحكون، وبصمته إذا الناس يخوضون، وبخشوعه إذا الناس يختالون."

عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
#اقتباسات ، من كتاب الفوائد.