〈 La prononciation de la parole de Tawhid en arabe est-elle une condition de sa validité 〉
Extrait du cours 26 sur l’explication de la formule de Tawhid.
🎙️Abou Anissa Al gaboni “حفظه الله تعالى“
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Forwarded from Les partisans du hadith au Gabon
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📌 Ne considère pas cette précaution comme un dénigrement, car ta religion en dépend.
🎙️ Par notre frère abou anissa al gaboni qu'Allah le préserve.
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Les partisans du hadith au Gabon
📌 Ne considère pas cette précaution comme un dénigrement, car ta religion en dépend. 🎙️ Par notre frère abou anissa al gaboni qu'Allah le préserve. Watsap(Hommes) : https://chat.whatsapp.com/GdSi4vA76g5E8xHksCKrWZ Telegram https://t.me/+w_lgMadUjONlNTdk…
Un point très important que beaucoup de salafis n’ont pas encore compris, ou qu’ils prennent tout simplement à la légère.
♦️شرح العمدة في الأحكام للحافظ عبد الغني المقدسي (٦٠٠هـ)♦️
🔹Explication du pilier dans les sentences jurisprudentielles
”Al-umdat fil Ahkām ” d’Al-hāfidz ‘Abdulghani Al-maqdissi🔹
💽Cours nº : 1️⃣9️⃣
❄️[Le livre de la purification] : Hadith nº ❷
➤Que signifie القبول (l’acceptation) dans ce récit ?
➤ L’acceptation (القبول) a-t-elle le même sens que الصحة (la validité) ?
➤ L’une implique-t-elle nécessairement l’autre ? Ou bien l’une a un sens plus général que l’autre ?
➤ Comment comprendre les hadiths dans lesquels on retrouve cette expression : (لا يقبل الله كذا) « Allah n’accepte pas telle chose » ?
🎙️Abou Anissa Al gaboni “وفقه الله تعالى“
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🔹Explication du pilier dans les sentences jurisprudentielles
”Al-umdat fil Ahkām ” d’Al-hāfidz ‘Abdulghani Al-maqdissi🔹
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❄️[Le livre de la purification] : Hadith nº ❷
➤Que signifie القبول (l’acceptation) dans ce récit ?
➤ L’acceptation (القبول) a-t-elle le même sens que الصحة (la validité) ?
➤ L’une implique-t-elle nécessairement l’autre ? Ou bien l’une a un sens plus général que l’autre ?
➤ Comment comprendre les hadiths dans lesquels on retrouve cette expression : (لا يقبل الله كذا) « Allah n’accepte pas telle chose » ?
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﷽
👉🏾Ô toi l’envieux :
Le cheikh Ibn Uthaïmīne (1421 h) qu’Allah lui fasse miséricorde a dit :
« Ô toi, mon frère, lorsque tu vois qu’Allah a comblé Son serviteur d’une grâce quelconque, efforce-toi d’être comme lui. Ne déteste pas celui à qui Allah a fait grâce, mais dis plutôt : “Ô Seigneur, accorde-lui davantage de Tes bienfaits, et accorde-moi mieux que ce que Tu lui as accordé.” Car la jalousie ne change en rien la situation (le décret d’Allah). »
[Kitāb Al-‘ilm. P56]
TRD : Abou Anissa Al gaboni.
•┈┈•┈┈•⊰✿●✿⊱•┈┈•┈┈•
قال الشيخ ابن عثيمين (١٤٢١ هـ) رحمه الله :
« وأنت يا أخي إذا رأيت اللّٰه قد أنعم على عبده نعمة ما، فاسع أن تكون مثله، ولا تكره من أنعم الله عليه فقل : اللهم زده من فضلك وأعطني أفضل منه، والحسد لا يغير شيئا من الحال. »
[كتاب العلم. ص٥٦].
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👉🏾Ô toi l’envieux :
Le cheikh Ibn Uthaïmīne (1421 h) qu’Allah lui fasse miséricorde a dit :
« Ô toi, mon frère, lorsque tu vois qu’Allah a comblé Son serviteur d’une grâce quelconque, efforce-toi d’être comme lui. Ne déteste pas celui à qui Allah a fait grâce, mais dis plutôt : “Ô Seigneur, accorde-lui davantage de Tes bienfaits, et accorde-moi mieux que ce que Tu lui as accordé.” Car la jalousie ne change en rien la situation (le décret d’Allah). »
[Kitāb Al-‘ilm. P56]
TRD : Abou Anissa Al gaboni.
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قال الشيخ ابن عثيمين (١٤٢١ هـ) رحمه الله :
« وأنت يا أخي إذا رأيت اللّٰه قد أنعم على عبده نعمة ما، فاسع أن تكون مثله، ولا تكره من أنعم الله عليه فقل : اللهم زده من فضلك وأعطني أفضل منه، والحسد لا يغير شيئا من الحال. »
[كتاب العلم. ص٥٦].
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كشف النقاب عما في كلمات أبي حذيفة من التلبيسات
Dévoilement de ce que contiennent les propos d’Abdoul Aziz Abou houdheyfah comme tromperie
❂Audio Nº ①
◇INTRODUCTION
☑︎La réalité qui se cache derrière le boycott d’Abou houdheyfah.
☑︎Son boycott n’est basé sur aucune preuve acceptable, et n’est en rien conforme aux principes de la salafiyyah.
☑︎Dévoilement de ses propos fallacieux et auto-contradictoires.
☑︎Qui sont les vrais salafi selon Abou houdheyfah?
☑︎Doit-on critiquer, dénigrer ou boycotter un salafi simplement parceque les hizbiyoūnes viennent assister à ses cours ?
🎙️par le frère :
Abou Anissa Al gaboni حفظه الله
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Forwarded from Abou Anîssa Al Gâbôni
﷽
▪️Quiconque réprouve la vérité et préfère suivre sa passion.
L’érudit ‘Abd rahmān Al-mu’alimy (m. 1386) -qu’Allah lui fasse miséricorde a dit :
« Quant à celui qui réprouve la vérité et s’adonne à la passion, il ne mérite rien d’autre qu’Allah -le très haut- fasse croître son égarement ».
[At-tankīl, 2/304]
TRD : Abou Anissa Al gaboni.
•┈┈•┈┈•⊰✿●✿⊱•┈┈•┈┈•
قال العلامة عبد الرحمن المعلمي(١٣٨٦هـ) -رحمه الله-
« فأما من كرِهَ الحق واستسلم للهوى ، فإنّما يستحقّ أن يزيده الله تعالى ضلالا».
[التنكيل : ٢/٣٠٤]
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▪️Quiconque réprouve la vérité et préfère suivre sa passion.
L’érudit ‘Abd rahmān Al-mu’alimy (m. 1386) -qu’Allah lui fasse miséricorde a dit :
« Quant à celui qui réprouve la vérité et s’adonne à la passion, il ne mérite rien d’autre qu’Allah -le très haut- fasse croître son égarement ».
[At-tankīl, 2/304]
TRD : Abou Anissa Al gaboni.
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قال العلامة عبد الرحمن المعلمي(١٣٨٦هـ) -رحمه الله-
« فأما من كرِهَ الحق واستسلم للهوى ، فإنّما يستحقّ أن يزيده الله تعالى ضلالا».
[التنكيل : ٢/٣٠٤]
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💥Ce que nous reprochons au frère Abou Houdheyfah : la tromperie dans ses discours.
Nous disons :
✷ Premièrement :
Na’am, vous avez vu ma réfutation, mais l'avez-vous bien écoutée. Pourquoi donc ? Car soit :
•vous ne l’avez pas réellement écoutée, et vous vous êtes contentés de vous baser sur ce que d’autres vous ont rapporté, ou sur la compréhension erronée qu’en ont eue certains fanatiques.
•Soit, vous avez effectivement écouté l’audio du début à la fin, mais dès le titre, un blocage s’est installé. Le simple fait que cette réfutation s’adresse à Abou Houdheyfah a suffi pour altérer votre compréhension du contenu. Malheureusement, c’est souvent ainsi : lorsque l’on est fixé sur une position ou sur une personne ou sur une chose, on devient aveugle face à la vérité, même si elle est claire. Même si l’on vous présente les preuves les plus claires, vous ne les percevez plus, car votre position est déjà figée.
Le malin, c’est celui qui se tait, qui fait comme s’il n’avait rien vu ni entendu. Mais le rusé, l’obstiné, c’est celui qui déforme les faits, détourne le sujet de son véritable contexte, et fait croire à ses suiveurs qu’il est question d’autre chose, pour mieux les distraire et les éloigner du fond du débat. Cela lui permet de mieux atteindre ses objectifs.
C’est exactement ce que fait le frère ici : il tente de faire croire à ses auditeurs que je parle de ce qui se passe entre eux là-bas, alors que j’ai été très clair dans mon audio. J’ai très bien précisé que je ne rentrerai pas dans le débat : sont-ils des hizbiyounes ou pas ? du moins pour l’instant. J’ai clairement dit que ma réfutation se basait sur leur position, à savoir que les concernés sont hizbi.
Ma réfutation repose sur leur approche. Alors pourquoi vouloir faire croire aux gens que je parle de choses que je ne maîtrise pas ? Qu'ai-je dit que je ne maîtrise pas ?! Ne déplace pas le débat mon frère. Je te réfute pour ton boycott, pour ce que tu dis dans tes audios afin de dissuader les gens d’assister aux conférences du frère, qui normalement devrait s'appliquer aussi sur toi-même, et pour les contradictions ainsi que les tromperies qui se trouvent dans tes interventions.
Ma réfutation est centrée sur ton comportement à l’égard du frère, sur tes propos audacieux et fallacieux, tout cela simplement parce qu’il est parti en Côte d’Ivoire par un canal autre que le tien et celui de ton groupe. Ton boycott n’a pas lieu d’être selon les principes de la Salafiyyah, contrairement à ce que tu fais croire aux gens. Je fais comprendre que la situation du frère t’implique également, et cela de manière directe.
✷ Deuxièmement :
Penses-tu que nous ignorons complètement ce qui se passe là-bas ? Serais-tu le seul à connaître la réalité sur place ? Ou bien, à t’écouter, si l’information ne vient pas de toi, alors elle ne serait pas fiable ?
Êtes-vous les seuls ivoiriens toi et ton groupe connaissant la réalité de la côte d'ivoire au sujet de la salafiyyah ?
Ce qui ressort de votre fitnah actuelle, c’est qu’il y a trop d’accusations de tous les côtés, et cela nécessite une grande prudence. C’est justement pour cela que je me suis basé sur le principe suivant : même si ces gens étaient bel et bien hizbiyounes, comme vous le prétendez, cela ne justifie en aucun cas ta manière de faire.
Revenir à la vérité est meilleur que de persister dans le faux.
✍🏾Abou Anissa Al gaboni
Le : 7/2/1447 correspondant au : 1/8/2025.
https://t.me/Abou_anissa_algaboni
Nous disons :
✷ Premièrement :
Na’am, vous avez vu ma réfutation, mais l'avez-vous bien écoutée. Pourquoi donc ? Car soit :
•vous ne l’avez pas réellement écoutée, et vous vous êtes contentés de vous baser sur ce que d’autres vous ont rapporté, ou sur la compréhension erronée qu’en ont eue certains fanatiques.
•Soit, vous avez effectivement écouté l’audio du début à la fin, mais dès le titre, un blocage s’est installé. Le simple fait que cette réfutation s’adresse à Abou Houdheyfah a suffi pour altérer votre compréhension du contenu. Malheureusement, c’est souvent ainsi : lorsque l’on est fixé sur une position ou sur une personne ou sur une chose, on devient aveugle face à la vérité, même si elle est claire. Même si l’on vous présente les preuves les plus claires, vous ne les percevez plus, car votre position est déjà figée.
Le malin, c’est celui qui se tait, qui fait comme s’il n’avait rien vu ni entendu. Mais le rusé, l’obstiné, c’est celui qui déforme les faits, détourne le sujet de son véritable contexte, et fait croire à ses suiveurs qu’il est question d’autre chose, pour mieux les distraire et les éloigner du fond du débat. Cela lui permet de mieux atteindre ses objectifs.
C’est exactement ce que fait le frère ici : il tente de faire croire à ses auditeurs que je parle de ce qui se passe entre eux là-bas, alors que j’ai été très clair dans mon audio. J’ai très bien précisé que je ne rentrerai pas dans le débat : sont-ils des hizbiyounes ou pas ? du moins pour l’instant. J’ai clairement dit que ma réfutation se basait sur leur position, à savoir que les concernés sont hizbi.
Ma réfutation repose sur leur approche. Alors pourquoi vouloir faire croire aux gens que je parle de choses que je ne maîtrise pas ? Qu'ai-je dit que je ne maîtrise pas ?! Ne déplace pas le débat mon frère. Je te réfute pour ton boycott, pour ce que tu dis dans tes audios afin de dissuader les gens d’assister aux conférences du frère, qui normalement devrait s'appliquer aussi sur toi-même, et pour les contradictions ainsi que les tromperies qui se trouvent dans tes interventions.
Ma réfutation est centrée sur ton comportement à l’égard du frère, sur tes propos audacieux et fallacieux, tout cela simplement parce qu’il est parti en Côte d’Ivoire par un canal autre que le tien et celui de ton groupe. Ton boycott n’a pas lieu d’être selon les principes de la Salafiyyah, contrairement à ce que tu fais croire aux gens. Je fais comprendre que la situation du frère t’implique également, et cela de manière directe.
✷ Deuxièmement :
Penses-tu que nous ignorons complètement ce qui se passe là-bas ? Serais-tu le seul à connaître la réalité sur place ? Ou bien, à t’écouter, si l’information ne vient pas de toi, alors elle ne serait pas fiable ?
Êtes-vous les seuls ivoiriens toi et ton groupe connaissant la réalité de la côte d'ivoire au sujet de la salafiyyah ?
Ce qui ressort de votre fitnah actuelle, c’est qu’il y a trop d’accusations de tous les côtés, et cela nécessite une grande prudence. C’est justement pour cela que je me suis basé sur le principe suivant : même si ces gens étaient bel et bien hizbiyounes, comme vous le prétendez, cela ne justifie en aucun cas ta manière de faire.
Revenir à la vérité est meilleur que de persister dans le faux.
✍🏾Abou Anissa Al gaboni
Le : 7/2/1447 correspondant au : 1/8/2025.
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﷽
💥La dureté et le laxisme dans la religion.
⦿Le cheikh Ibn Uthaïmīn (1421 h) qu'Allah lui fasse miséricorde a dit :
« La dureté et le laxisme sont des choses relatives. Il se peut qu’une personne considère une chose comme étant dure, alors qu’elle est souple au regard d’une autre. De même, il se peut qu’une chose paraisse souple pour quelqu’un, alors qu’elle est perçue comme dure par une autre. C’est pourquoi il convient de les ramener à ce qu’implique la législation, fondée sur le Livre d’Allah et sur la sunnah du Messager ﷺ. Si ce qu’ils font comme acte est conforme au Livre et à la sunnah, alors ce n’est point de la dureté, mais plutôt de la facilité et de la souplesse, même si certaines personnes négligentes et laxistes le perçoivent comme de la dureté. Leur point de vue n’est pas pris en considération, car si l’acte est en accord avec le Livre et la sunnah, il est, en réalité, souple, conformément à la parole du Prophète ﷺ : « La religion est certes facile. »
Cependant, il est possible que certains négligents réprouvent certaines choses de la législation islamique et pensent que les appliquer relève de la dureté. Ils qualifient alors ceux qui s’y tiennent fermement d’être dur dans leur religion. ».
📙[Majmu' fatāwa wa rassāil, 26/32]
TRD : Abou Anîssa Al gaboni.
⦿قال الشيخ ابن عثيمين (١٤٢١هـ) رحمه الله :
« التشدد والتفريط أمر نسبي، فقد يرى الإنسان الشيء شديدا وهو في نظر غيره يسير، وقد يرى الإنسان الشيء يسيرا وهو في نظر غيره شديد، والمرجع في ذلك إلى ما تقتضيه الشريعة المبنية على كتاب الله عز وجل وعلى سنة الرسول ﷺ فإن كان ما يقومون به من أعمال موافقة للكتاب والسنة فليس بتشديد، بل هو اليسر والسهولة، وإن كان بعض المتهاونين المفرطين يرونه تشديدا، فلا عبرة بما يرونه، فإنه إذا وافق الكتاب والسنة فهو يسير لقول النبي ﷺ : « الدين يسر».
لكن قد يستنكر بعض المفرطين شيئا من شريعة الإسلام، ويظن أن القيام به تشديد فيصف المتمسكين به بالتشديد في دينهم.
📙[ مجموع فتاوى ورسائل العثيمين، ٢٦/٣٢]
•┈┈•┈┈•⊰✿●✿⊱•┈┈•┈┈•
►Premièrement :
Ceci est une petite interpellation à l’attention de ceux qui se fanatisent pour Abou Houdheyfah et estiment que j’ai été dur dans ma réfutation à son encontre. Qu’ils sachent, avant toute chose, que la notion de « dureté » est relative, comme l’a expliqué le shaykh Ibn ‘Uthaymīn, qu’Allah lui fasse miséricorde. D’ailleurs, seuls -selon ma connaissance- certains partisans d’Abou Houdheyfah ont vu en ma réfutation une forme de dureté. Beaucoup d’autres, au contraire, l’ont jugée appropriée, mesurée et conforme à ce qu’exigeait la situation.
►Deuxièmement :
Quand bien même j’aurais été dur dans cette réfutation supposons-le, y aurait-il là un mal si le contexte l’exigeait ? Absolument pas. La dureté dans les réfutations n’est pas réservée qu’aux gens de l’innovation. Il est parfois nécessaire d’être dur, même envers une personne qui s’affilie à la Sunnah, si la gravité de ses propos ou de ses actes l’impose. Cela, pour éviter que les gens soient trompés par sa personne, du fait de la bonne opinion qu’ils peuvent avoir de lui.
Les Salafs ont agi ainsi avant nous, et ne s’oppose à cela qu’un ignorant ou un passionné. In chā Allah, Nous traiterons cette question dans une réfutation à l’un des suiveurs aveugles d’Abou Houdheyfah.
✍🏾Abou Anissa Al gaboni.
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💥La dureté et le laxisme dans la religion.
⦿Le cheikh Ibn Uthaïmīn (1421 h) qu'Allah lui fasse miséricorde a dit :
« La dureté et le laxisme sont des choses relatives. Il se peut qu’une personne considère une chose comme étant dure, alors qu’elle est souple au regard d’une autre. De même, il se peut qu’une chose paraisse souple pour quelqu’un, alors qu’elle est perçue comme dure par une autre. C’est pourquoi il convient de les ramener à ce qu’implique la législation, fondée sur le Livre d’Allah et sur la sunnah du Messager ﷺ. Si ce qu’ils font comme acte est conforme au Livre et à la sunnah, alors ce n’est point de la dureté, mais plutôt de la facilité et de la souplesse, même si certaines personnes négligentes et laxistes le perçoivent comme de la dureté. Leur point de vue n’est pas pris en considération, car si l’acte est en accord avec le Livre et la sunnah, il est, en réalité, souple, conformément à la parole du Prophète ﷺ : « La religion est certes facile. »
Cependant, il est possible que certains négligents réprouvent certaines choses de la législation islamique et pensent que les appliquer relève de la dureté. Ils qualifient alors ceux qui s’y tiennent fermement d’être dur dans leur religion. ».
📙[Majmu' fatāwa wa rassāil, 26/32]
TRD : Abou Anîssa Al gaboni.
⦿قال الشيخ ابن عثيمين (١٤٢١هـ) رحمه الله :
« التشدد والتفريط أمر نسبي، فقد يرى الإنسان الشيء شديدا وهو في نظر غيره يسير، وقد يرى الإنسان الشيء يسيرا وهو في نظر غيره شديد، والمرجع في ذلك إلى ما تقتضيه الشريعة المبنية على كتاب الله عز وجل وعلى سنة الرسول ﷺ فإن كان ما يقومون به من أعمال موافقة للكتاب والسنة فليس بتشديد، بل هو اليسر والسهولة، وإن كان بعض المتهاونين المفرطين يرونه تشديدا، فلا عبرة بما يرونه، فإنه إذا وافق الكتاب والسنة فهو يسير لقول النبي ﷺ : « الدين يسر».
لكن قد يستنكر بعض المفرطين شيئا من شريعة الإسلام، ويظن أن القيام به تشديد فيصف المتمسكين به بالتشديد في دينهم.
📙[ مجموع فتاوى ورسائل العثيمين، ٢٦/٣٢]
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►Premièrement :
Ceci est une petite interpellation à l’attention de ceux qui se fanatisent pour Abou Houdheyfah et estiment que j’ai été dur dans ma réfutation à son encontre. Qu’ils sachent, avant toute chose, que la notion de « dureté » est relative, comme l’a expliqué le shaykh Ibn ‘Uthaymīn, qu’Allah lui fasse miséricorde. D’ailleurs, seuls -selon ma connaissance- certains partisans d’Abou Houdheyfah ont vu en ma réfutation une forme de dureté. Beaucoup d’autres, au contraire, l’ont jugée appropriée, mesurée et conforme à ce qu’exigeait la situation.
►Deuxièmement :
Quand bien même j’aurais été dur dans cette réfutation supposons-le, y aurait-il là un mal si le contexte l’exigeait ? Absolument pas. La dureté dans les réfutations n’est pas réservée qu’aux gens de l’innovation. Il est parfois nécessaire d’être dur, même envers une personne qui s’affilie à la Sunnah, si la gravité de ses propos ou de ses actes l’impose. Cela, pour éviter que les gens soient trompés par sa personne, du fait de la bonne opinion qu’ils peuvent avoir de lui.
Les Salafs ont agi ainsi avant nous, et ne s’oppose à cela qu’un ignorant ou un passionné. In chā Allah, Nous traiterons cette question dans une réfutation à l’un des suiveurs aveugles d’Abou Houdheyfah.
✍🏾Abou Anissa Al gaboni.
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﷽
◻︎L’éminent savant ´Oubayd Al-jābiri (1444 h) qu’Allah lui fasse miséricorde a dit :
« La salafiyyah n’a d’autre support que le texte (Qur’ān et Sunnah authentique). Toute parole et tout acte émanant des gens, sont soumis à la pesée de deux choses chez nous :
-Les textes.
-Le consensus.
Ainsi, quiconque est en accord avec un texte ou un consensus, on accepte cela de lui. Quant à celui qui contredit un texte ou un consensus, alors ce qu’il a apporté comme parole ou acte, est réfuté, qui qu’il soit. »
[Majmou’ Ar-rassāil Al-jābiriyyah. P99].
TRD : Abou Anissa Al gaboni.
•┈┈•┈┈•⊰✿●✿⊱•┈┈•┈┈•
قال العلامة عبيد الجابري (١٤٤٤هـ) رحمه الله :
«ليس لها (السلفية) مستند سوى النص، فجميع أقوال الناس وأعمالهم، ميزانها عندنا شيئان :
-النص
-والإجماع.
فمن وافق نصا أو إجماعاً : قبل منه، ومن خالف نصاً أو إجماعاً : رُدّ عليه ما جاء به من قول، أو فعل كائنا من كان ».
[مجموعة الرسائل الجابرية. ص٩٩].
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◻︎L’éminent savant ´Oubayd Al-jābiri (1444 h) qu’Allah lui fasse miséricorde a dit :
« La salafiyyah n’a d’autre support que le texte (Qur’ān et Sunnah authentique). Toute parole et tout acte émanant des gens, sont soumis à la pesée de deux choses chez nous :
-Les textes.
-Le consensus.
Ainsi, quiconque est en accord avec un texte ou un consensus, on accepte cela de lui. Quant à celui qui contredit un texte ou un consensus, alors ce qu’il a apporté comme parole ou acte, est réfuté, qui qu’il soit. »
[Majmou’ Ar-rassāil Al-jābiriyyah. P99].
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قال العلامة عبيد الجابري (١٤٤٤هـ) رحمه الله :
«ليس لها (السلفية) مستند سوى النص، فجميع أقوال الناس وأعمالهم، ميزانها عندنا شيئان :
-النص
-والإجماع.
فمن وافق نصا أو إجماعاً : قبل منه، ومن خالف نصاً أو إجماعاً : رُدّ عليه ما جاء به من قول، أو فعل كائنا من كان ».
[مجموعة الرسائل الجابرية. ص٩٩].
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﷽
❏Le savantissime ‘Ubayd Al-jābiri (1444 h) qu’Allah lui fasse miséricorde a dit :
« La réfutation qui est basée sur le Livre (Qur’ān), la sunnah, la compréhension des pieux prédécesseurs, et par laquelle la vérité est mise en évidence et le faux est dissipé : les gens équitables l’acceptent sans faire de polémiques, même s’ils aiment celui qui a contredit la vérité. »
[Majmou’at Ar-rassāil Al-jābiriyyah. P171].
TRD : Abou Anissa Al gaboni.
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❏قال العلامة عبيد الجابري (١٤٤٤هـ) رحمه الله :
«الرد الذي يستند على الكتاب والسنة، وفهم السلف الصالح، ويُجلَّىٰ فيه الحق، ويُفنَّدُ فيه الباطل: فإن المنصفين يقبلونه، ولا ينازعون فيه، وإن كانوا يحبون ذلك المخالف ».
[مجموعة الرسائل الجابرية. ص١٧١].
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❏Le savantissime ‘Ubayd Al-jābiri (1444 h) qu’Allah lui fasse miséricorde a dit :
« La réfutation qui est basée sur le Livre (Qur’ān), la sunnah, la compréhension des pieux prédécesseurs, et par laquelle la vérité est mise en évidence et le faux est dissipé : les gens équitables l’acceptent sans faire de polémiques, même s’ils aiment celui qui a contredit la vérité. »
[Majmou’at Ar-rassāil Al-jābiriyyah. P171].
TRD : Abou Anissa Al gaboni.
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❏قال العلامة عبيد الجابري (١٤٤٤هـ) رحمه الله :
«الرد الذي يستند على الكتاب والسنة، وفهم السلف الصالح، ويُجلَّىٰ فيه الحق، ويُفنَّدُ فيه الباطل: فإن المنصفين يقبلونه، ولا ينازعون فيه، وإن كانوا يحبون ذلك المخالف ».
[مجموعة الرسائل الجابرية. ص١٧١].
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Dévoilement de ce que contiennent les propos d’Abdoul Aziz Abou houdheyfah comme tromperie
❂Audio Nº ②
◇Une parole de l’imām Ibn Taymiyyah qui s’applique parfaitement sur Abou Houdheyfah et sur ceux qui se fanatisent pour lui.
☑︎ L’enseignant et le prédicateur ne doivent ni directement ni indirectement inciter les gens à se fanatiser pour leur personne.
☑︎ Quant aux apprenants, ils ne doivent pas se fanatiser pour leur enseignant, mais plutôt se dévouer à la vérité et s’y attacher fermement où qu’elle se trouve.
🎙️par le frère :
Abou Anissa Al gaboni حفظه الله
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