يتعجَّبُ ابنُ بَسَّام الشَّنتريني الأندلَسِيِّ مِن مَحبَّة الإنسانِ للدُّنيا على اعتلاجِهِما* الَّذي لا يتوَقَّف إلَّا بفراقِها، فيقولُ:

” يا عَجَبي مِنها ومِن شَأنِها
عَدوَّةٌ لِلنَّاس مَعشُوقَهْ“

فيَأتينا التَّعليلُ مِن مُحمَّد بنِ وَهب، إذ يقولُ:

” ولَكِنَّنا مِنها خُلِقنا لِغَيرِها
وما كنتَ مِنهُ فهو شَيءٌ مُحبَّبُ“


على اعتلاجِهِما: أي رغم صِراعِهما ومغالبةِ بعضِهِما البَعض.

نقولُ: اعتلَجَ الرَّجُلان: أي تَصارعا واقتتَلا.

قال ابن مناذر:

كنت أمشي مع الخليل فانقطع شِسع نعلي فخلع نعله فقلت له: ما تصنع؟ قال-الخليل- أواسيك بالحفاء

‏في أشخاص كانوا يومًا من الأيام يملكون من الحنان ما يغطي الدنيا، وفجأة تحوّلوا إلى قساة؛ لا تعاطف، ولا لين، ولا رحمة، لدرجة أن من حولهم يستغربون ذلك.
وهم لا يعرفون أن القسوة التي أصابتهم ما هي إلا آلياتُ دفاعٍ نفسية؛ صاروا يقسون لأنهم تعلّموا من تجاربهم السيئة أن اللين مؤلم.

وقد شتَّت الاهواء كلٌ ودينُهُ
ولازلتُ شيعياً على دينِ جدتي

أُوالي علياً لستُ أعبئُ بعدها
على أيُّ جنبيها البلادُ أستقرتِ


🌺🌺🌺🌺🌺

وَلَدتْهُ في حَرم الإلهِ وأمْنهِ
والبيتِ حيثُ فِناؤه والمسجدُ
بيضاءُ طاهرةُ الثيابِ كريمةٌ
طابتْ وطابَ وليدُها والمولِدُ
في ليلةٍ غابت نحوسُ نجومِها
وبَدَتْ مع القَمَر المُنير الأسْعدِ
ما لُفَّ في خِرَقِ القوافلِ مثلُهُ
إلاّ ابن آمنةَ النبيُّ محمدُ

أسعد الله أيامكم في ذكرى ولادة غ علي أمير المؤمنين عليه السلام
🌹💕🌹💕🌹💕

الغر المحجلين

الغرّ المُحجَّلون وصفٌ نبويٌّ أصله من لسان العرب، حيث يُطلق على الخيل التي يظهر البياض في جباهها وأطرافها، وكان ذلك عند العرب علامة جمال وامتياز.

ثم انتقل هذا الوصف من الدلالة الحسية إلى المعنى المعنوي، فاستُعمل في الحديث الشريف للدلالة على المؤمنين يوم القيامة، إذ يُبعثون بنورٍ ظاهر في وجوههم وأيديهم وأرجلهم من آثار الوضوء والطاعة، فيُعرفون ويمتازون بين الخلائق.

ومن هنا جاء وصف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بـ«قائد الغرّ المحجَّلين»، أي قائد المؤمنين الذين أضاءت وجوههم وأطرافهم بنور الإيمان والعمل الصالح، والمتقدّم بهم إلى الكرامة والنجاة، في تعبيرٍ يجمع بين القيادة والنور والشرف والاصطفاء.

🔻نظم الشاعر أبو اسحاق الغزي بيتًا من الشعر جاء بشكل سؤال وهو ؛

مالي أرى الشمع يبكي في مواقدهِ
من حرقة النار أم من فرقة العسلِ؟

🔹ولم يستطع الإجابة أحد فأعلنت إحدى الصحف عن جائزة لمن يستطيع الإجابة على هذا السؤال.

🔹أجاب بعض الشعراء بأن السبب هو حرقة النار وأجاب الآخرون بأن السبب هو فرقة العسل ولكن أحدًا لم يحصل على الجائزة.

🔹بلغ هذا الخبر الشاعر صالح طه فقال على الفور ؛

من لم تجانسْه فاحذر تجالسَه
ماضر بالشمع إلا صحبة الفتلِ

🔺فأخذ الجائزة وهي عبارة عن مجموعة من الكتب الأدبية

⭕️البُرْهَةُ والبَرْهَةُ:

الحِينُ الطّويلُ من الدّهر

قال ابنُ السِّكِّيت: أقمتُ عنده بُرْهَةً من الدّهر، أي مدّةً طويلةً من الزّمان

قال أبو ذُؤَيبٍ الهذليّ:

بقَرارِ قِيعانٍ سَقَاها وابلٌ

واهٍ فأَثْجَمَ بُرْهَةً لا يُقْلِعُ

⭕️(هُنَيْهَة وهُنَيَّة):

يُرادُ بها الزّمنُ اليَسيرُ. والهِنْوُ بالكسر الوقتُ، تقولُ:
أقمتُ عنده هُنَيَّةً أي: وُقَيْتًا، ومكثتُ عنده هُنَيْهَةً، أي: ساعةً لطيفة.


⭕️ الرَدَح :

المدة الطويلة ، وقد اجمعت كثير من المعاجم على هذا المعنى

📚في لسان العرب :
والرَدَح المدَّة الطويلة.يقال أقام رَدَحًا من الدهر أي طويلاً.

📚وكذلك في القاموس المحيط :
والرَدَح المدَّة الطويلة.يقال أقام رَدَحًا من الدهر أي طويلاً.

⭕️ [ دهر ]

الدهر : الأمد الممدود ، وقيل : الدهر ألف سنة

📚لسان العرب

*ابتسامة المساء*


🔻طرفة سببها مخارج أصوات بعض الحروف عند غير الناطقين بالعربية.

🔹ذهب أحد العلماء العرب من أهل اللغة ليزور بلدا أفريقيا ليلقي محاضرة هناك، فقام مقدم الحفل وقدم الشيخ قائلا: الشيخ الذي معنا اليوم من (إِلْيَة) أهل العلم. يقصد(علية) فتبسم الشيخ من نطق كلمة (إِلْيَة) والتي تعني مؤخرة، بدل أن يقول: (عِلْية)، وقال لمقدم الحفل مبتسما: لستُ من (إِلْيَتهم). فظن المقدم أن الشيخ قالها تواضعا فرد عليه: بل أنت من (دِمْنِهم) يقصد من ضمنهم، (ومعنى دمنة في اللغة العربية: زبالة) ومن (أعداء) اللغة العربية، يقصد (أعضاء)..فضحك الشيخ متبسما وقال: ليتني بقيت على الكلمة الأولى.

🔻 *المركب المزجي*:

كُلّ كلمتين ركّبتا وجعلتا كلمة واحدة، مثل:
بعلبك وبيت لحم وحضرموت

المركب العطفي: ما تألف من المعطوف والمعطوف عليه، بتوسط حرف العطف بينهما، مثل:
ينال التلميذ والتلميذة الحمد والثناء إذا ثابرا على الدرس والاجتهاد

المركب الإسنادي أو الجملة: الإسناد هو الحكم بشيء على شيء، كالحكم على محمد بالاجتهاد في قولك: محمد مجتهد،
والمحكوم به يسمى مسندا، والمحكوم عليه يسمى مسندا إليه
فالمسند: ما حكمت به على شيء
والمسند إليه: ما حكمت عليه بشيء

الفرقُ لُغويًّا بين

"قَطُّ" و "أبدًا"

1- قَطُّ: بتشديد الطّاء وضمها ظرف لاستغراق الزّمن الماضي منفيًا، نحو:
- ما فعلته قَطُّ
- لم أفعله قَطُّ

إعراب قَطُّ: ظرف لاستغراق الزّمان الماضي مبني على الضّم في محل نصب



2 - أبدًا ظرف لاستغراق الزّمان المستقبل، نحو:

- سأخلص لك أبدًا
- لن أترك صلاتي أبدًا

إعراب أبدًا: ظرف لاستغراق الزّمان المستقبل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة في آخره.

📒 ‏لم يقل تعالى :

"يافاسقين"

ولا: "ياغافلين"

بل قال : {ياعبادي الذين أسرفوا..}

- الله يُغيّر، ولا يُعيّر♥️

وأشهد أنّي ناقصٌ، غيرَ أنني
‏إذا قِيسَ بِي قومٌ كثيرٌ تَقَلَّلوا

📄 ابن الرومي.

‏" إذا أنت أكرمت الكريم ملَكْتَهُ "

فالمعروف يأخذ من نفس الحُرّ ، وتراه أبد الدّهر يرى معروفَ من أحسنَ إليه فوق جبينِه ، وأسعد اللحظات لحظةٌ يراها مواتيةً لردّ الجميل ، ثم هو بعد ذلك يقصُر في عينه كل ما يقدّمه ، فالفضلُ عنده للمتقدّم .

و قد حمَّلْتَني شُكرًا طويلًا
ثقيلًا لا أُطيقُ به حِرَاكا

📒 ‏قال أبو منصور الثعالبي :

البصر : في العين
البصيرة:في القلب

العمى : في العين
العمه : في الرأي

الضُّعف : في الجسم:
الضَّعف : في العقل

الّلفح : من الحرّ
النّفح : من البرد

الدّرج إلى فوق
الدّرك : إلى أسفل

الرقعة : للثوب
الرؤبة : الإناء

وقال أحدهم في بخيل

ذكرتُ له صيفا فظنّ بأنني
ذكرتُ له ضيفا فقام إلى السّيفِ

فقلتُ له خيرًا فظنّ بأنني
ذكرتُ له خُبْزًا فماتَ من الخوفِ

😂
البخل

‏ومن جميل ما قاله المتنبي - وكثير قوله جميل-:

أَنَفُ الكَريمِ مِنَ الدَنِيَّةِ تارِكٌ
في عَينِهِ العَدَدَ الكَثيرَ قَليلا

📚 تقول العرب في أمثالها

تطلب ضباً وهذا ضب مخرج رأسه

📜 قصة المثل
قال عطاء بن مصعب: زعموا أن رجلين وترا رجلاً، وكل واحد منهما يسمى ضباً. فكان الرجل يهدد النائي عنه ويترك المقيم معه جبناً. فقيل له: تطلب ضباً، يعني الغائب، وهذا ضب باد رأسه، يعني الحاضر.
يضرب لمن يجبن عن طلب ثأره.

#قصة_مثل

📚 تقول العرب في أمثالها

« مَنْ سَرَّهُ بَنُوهُ سَاءَتْهُ نَفْسُه »

🔻قصة المثل 👇

قائل هذا المثل ضِرَار بن عمرو الضّبي، وكان ولده قد بلغوا ثلاَثة عشرَ رجلاً، كلهم قد غزا ورأس، فرآهم يوماً معاً وأولاَدَهم، فعلم أنهم لم يبلغوا هذه الأسنان إلاَ مع كبر سنه، فَقَالَ: مَنْ سره بنوه ساءته نفسه، فأرسلها مثلاً.


#قصة_مثل