📗 من لطيف ما ترويه العرب


وقَع أبو منصور الأزهري (تـ370ھ) مؤلف معجم "تهذيب اللغة" في أَسْر بعض قطاع الطريق من قبائل عُرفت بالفصاحة كتميم وأسد، فَسَلَا عن مصيبته، وٱشتغل دهراً بأخذ اللغة عنهم
إذ جعلوه خادماً لهم، وقد دوَّنَ ما سمعه عنهم في معجمه الذي يُعد من أضخم المعجمات في اللغة .

🔻دخل أعرابي على بعض الملوك فقال : إنّ جهلا أنْ يقولَ المادحُ بخلافِ ما يعرف من الممدوح ، وإني - والله - ما رأيتُ أعشقَ للمكارمِ في زمان اللؤم منكَ ، ثُمّ أنشد :

ما لي أرى أبوابهم مهجورةً
وكأنَّ بابكَ مجمع الأسواقِ

حابوك أم هابُوك أو شاموا النَّدى
بيديك فاجتمعوا من الآفاقِ

إني رأيتك للمكارم عاشقًا
والمَكرُماتُ قليلةُ العشّاقِ

رضينا بدنيا لا نريدُ فِراقَها
على أنَّنا فيها نموتُ ونُقْتَلُ

ونحن بها مُسْتَمسِكون كأنّها
لنا جُنّةٌ مما نخاف ومَعْقِلُ


الكميت بن زيد

قصة ظهر الحوت 🐋
يُروى في كتب التراث العربي عن حوت عظيم اسمه ذا النون وكان حوتا عظيما مهولا لدرجة ان ظهره كان يبدو كجزيرة عليها بعض الأشجار والأعشاب والحجارة وكان البحارة اذا رأوه جنحوا بسفنهم اليه ظنا منهم انه جزيرة وحينها يغوص بهم ليبلتلعم وذات مرة كانت سفينة وعلى ظهرها بحار عرف القصة وسمعها ورأى الحوت فعرفه جنح القبطان تجاه ظهر الحوت ظنا منه ان في الأمر نجاة والبحار يصرخ ايها الناس "انه ظهر حوت" ايها الناس انكم هلكى ولكن القبطان والبحارة أغرتهم الأشجار الزائف والحشائش الخادعة فنزلوا على ظهر الحوت والبحار يصرخ فيهم دون أن يسمعه أحد
أيها الناس
انه ظهر حوت، غرق القبطان وغرقاوا جميعا وابتلعهم الحوت والى اليوم صدى صوت ذلك البحار لا زال يدوي
أيها الناس لا تنخدعوا هذا ظهر حوت

أَبُنَيَّتي لاتَحزَني
كُلُّ الأَنامِ إِلى ذَهابِ

أَبُنَيَّتي صَبراً جَميـ/ـلاً لِلجَليلِ مِنَ المُصابِ

نوحي عَلَيَّ بِحَسرَةٍ
مِن خَلفِ سِترِكِ وَالحِجابِ

قولي إِذا نادَيتِني
وَعَيَيتُ عَن رَدِّ الجَوابِ

زَينُ الشَبابِ أَبو فِرا / سٍ لَم يُمَتَّع بِالشَبابِ


أبو فراس الحمداني راثيا نفسه💔

إذا قلّ مالُ المرءِ قلَّ صديقُهُ
وأهوت إليه بالعيوب الأصابعُ

أَيُّها الشاكي وَما بِكَ داءٌ
كَيفَ تَغدو إِذا غَدَوتَ عَليلا؟

إِنَّ شَرَّ الجُناةِ في الأَرضِ نَفسٌ
تَتَوَقّى قَبلَ الرَحيلِ الرَحيلا

وَتَرى الشَوكَ في الوُرودِ وَتَعمى
أَن تَرى فَوقَها النَدى إِكليلا

إيليا أبو ماضي

وقال شاعر معاتبا :


عجبتُ لقلبك كيف انقلبْ
ومن طول وُدَّكَ أنّى ذهبْ

وأعجبُ من ذا وذا أنني
أراك بعين الرِّضا في الغضبْ

وكم من عائبٍ قولا صحيحًا
وآفتُهُ من الفَهمِ السَّقيمِ

المتنبي

خَيار ام خِيار ؟

📍الأصح ان تقول خِيار بكسر الخاء

📍سواء كنت تقصد الاختيار او كنت تقصد الثمرة المعروفة التي نأكلها

🔻وقد جاء في القاموس المحيط:

و الخيار شبه القثاء
و الاسم من الأختيار


#رصد_الرقيب

📍خُلسة ام خِلسة ؟

📍الأصح ان تُنطق بالضم خُلسة

📍وجاء في لسان العرب :
و الخُلسة بالظم النُهزه ، يقال الفرصة خُلسة


#رصد_الرقيب

{أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوءَ وَ يَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ}

النمل، آية 62

https://t.me/allaitaf

📓تقول العرب "يا هَنَتاه أو "يا هَنَتا

هي أسلوب نداء قديم في اللغة العربية، ومفردها "هَنَة" (وهي كنية يُكنّى بها عن الشيء أو الشخص المجهول أو المبهم دون تصريح باسمه).

تُستخدم العبارة بأسلوبين رئيسيين في المعاجم والأدب العربي:

* نداء للمرأة
(بمعنى: "يا هذه" أو "يا امرأة"):

تُقال للمرأة عند مخاطبتها دون ذكر اسمها، أو إذا كان الاسم غير معروف للمتكلم، كأن يقال: "يا هَنَتاه أقبِلي" (أي: يا هذه أو يا أيتها المرأة أقبلي).
* التنديم أو العتاب والتحذير:
تُستعمل في مقامات العتاب والتنبيه، ويكون معناها حينها مقاربًا لـ "يا أحمق" أو "يا قليل العقل والخبرة"، وتُقال للشخص الذي يأتي بفعلٍ غير محمود أو يُحذَّر من أمره.
من الناحية اللغوية:
* تُجمع على "هَنات" (وتعني أيضًا الأمور الصغيرة، أو العيوب والهنوات).
* الهاء الأخيرة في "يا هَنَتاه" هي هاء السكت التي تُلحق بالنداء في أسلوب النُّدبة أو التنبيه.
* المذكر منها: "يا هَنُ" أو "يا هَناه" (بمعنى: يا هذا / يا رجل)

موسم تساقط القش
يقول المثل العربي القديم "القشة التي قصمت ظهر البعير" واني ارى "البعران" في بلادنا قد اثقلت ظهورها لا احمال القش انما احمال الاستبداد والظلم والطغيان والاذلال احمال هي جبال فوق الجبال من الفقر والعوز والفشل الذي لا يمكن ان يحتمل وفي تقديري اننا امام موسم "تساقط القش" واني ارى الكثير من ظهور الطغاة والبغاة ستقصم قريبا من قشات لم تكن بالحسبان
وكل آت قريب

المهم ان تثق في نفسك
و النتائج يتكفل بها التوفيق الإلهي

دمتم موفقين

" قال مالك بن دينار: "خرج الناس من الدنيا ولم يذوقوا أطيب شيء فيها".

قالوا: وما هي يا أبا يحيى؟

قال : معرفة الله عز وجل