"عندما كُوِّرَتْ
عندَما كلُّ آياتِها صُوِّرَتْ
قيلَ للشمس ِأن تَستَقيمَ
على موضعٍ لا تَغيبْ
وَلِلنَّجم ِكُنْ أنتَ منها قريبْ
ثمَّ خُط َّعلى الأرض ِمُنعَطَفانْ
تَبَجَّسَ بينهُما الماءُ
وانحَسَرَتْ آيَتانْ بمُعجِزَةٍ تَجريانْ
فالتَقى الفجرُ باللَّيل
ِوالنارُ بالسَّيل ِ
كلٌّ بأمرٍ يُساقْ وأتى الصَّوتُ :
كُوني.. فكانَ العراقْ."


عبد الرزاق عبد الواحد

"وجميع الخير راجعٌ إلى سعة الصَّدر، فقد صحّ الآن أن سعة الصدر أصل، وما سوى ذلك -من أصناف الخير- فَرع."

‏الجاحظ

"إِنَّما الناسُ حَيثُ أَنتَ وَما النّاسُ بِناسٍ في مَوضعٍ مِنكَ خالي!"
‏
المتنبي

"نحنُ الذين أعرنا الكونَ بهجَتهُ
لكنما الدهر إقبالٌ، وإدبارُ."
‏
الجواهري

‏"من النِعَم التي تستحقّ الشُكر للوهّاب؛ أن تأنَس ويُؤنَس بك، أن يجد الآخرون بقُربك الطمأنينة والراحة، وتبعث لهم شعور السلام والأمان، أن تكون روحًا طيّبة تشعر الأرواح من حولها بالهناء، أن تكون نورًا يُبدّد الظُلمات، ونافذة خير على كل مَن يعرفك."

📚 منتهى البلاغة

وقفت امرأةٌ على قيس بن سعد بن عبادة، فقالت:

أشكو إليك قلّةَ الجُرذان¹.

فقال: ما أحسن هذه الكناية!

ثم قال: املؤوا لها بيتها خبزًا ولحمًا وسمنًا.

🔻الهامش:

¹ كَنَتْ بقلّة الجرذان عن قلّة الطعام في بيتها؛ إذ لو كان فيه طعامٌ لكثرت فيه الجرذان.

📚 قال الجاحظ

و ألذّ النوم وأهنأه ما كان بعقب التعب والسهر ، وعلى هذا جميع ملاذّ الدنيا.

فمتى جاء النوم فنم إلّا عن الصلاة وما لا بدّ منه.

أنام وما لائمي عن اللوم بالنائم

♦️من سنن ‎يوم الجمعة


➊ الغسل.
➋ الطيب.
➌ السواك.
➍ لبس الجميل من الثياب.
➎ قراءة سورة الكهف .
➏ الحضور لصلاة الجمعة.
➐ الإكثار من الصلاة على النبي محمد وال محمد

"والحياةُ دونما حُبٍّ
لا تُنجبُ ولا تُثمِر؛
فهي أرضٌ موات،
والعيشُ فيها مُجدِبٌ،
مُجلِبٌ للهمّ، مُقفِر.
ما القلبُ لولا حياةُ الحُبّ؟
وما الحُبّ لولا
أنّه معنًى لحياةِ القلب؟
ولولا دُعاءُ المُحبّ
لخالقِ الحُبّ،
ما اخضلَّ القلبُ،
ولا أحَبّ؛
فالحُبّ حياةُ القلب،
ودعاءُ المُحبّ غيثُه،
وبينهما تُورِقُ الروحُ،
ويُزهِرُ العيشُ، ويُثمِر."

📚 قصة وعبرة

★الجميلات بلا ذهب:

قرر أحد الملوك منع النساء لبس الذهب والحُلي والزينة،

فكانت ردة فعل النساء كبيرة حيث امتنعن عن الطاعة.!

وبدأ التذمر والسخط و الاحتجاج، وبالغت النساء في لبس الزينة والذهب و الحُلي.!

اضطرب الملك واحتار ..!
فأمر بعمل اجتماع لمستشاريه، وبدأ النقاش، واقترح أحدهم التراجع عن القرار للمصلحة العامة.

وقال آخر :
لا .. التراجع مؤشر ضعف وخوف يجب أن نظهر قوتنا؛
وانقسموا لمؤيدين ومعارضين.

طلب الملك احضار حكيم المدينة حيث حضر وطُرحت عليه المشكلة؛
حيث قال الحكيم للملك :
لن يطيعك الناس إذا كنت تفكر فيما تريد أنت … لا فيما يريدون هم.

فقال له الملك وما العمل؟
أتراجع إذن؟

قال الحكيم :
لا .. ولكن اصدر قرار الحاقى بمنع لبس الذهب والحُلي والزينة للجميلات لعدم حاجتهنّ للتجمل، واستثناء القبيحات وكبيرات السن بلبس الزينة والذهب لحاجتهن ستر قبحهن ودمامة وجوههن.

وصدر القرار ...
وما هي إلا سويعات حتى خلعت النساء الزينة، وأخذت كل واحدة منهنّ تنظر لنفسها على أنها جميلة، لا تحتاج للزينة والحُلي.

عندها قال الحكيم للملك :
لقد اطاعك الناس عندما فكرت بعقولهم وادركت اهتماماتهم من نوافذ شعورهم.
انتهت القصة.

🔴الحكمة والعبرة:
إن صياغة الكلمات فن نحتاج لإتقانه وعلم نحتاج لتعلمه.
لندعوا الناس إلى ما نريد من خلال ربط المطلوب منهم بالمرغوب لهم، ومراعاة المرفوض عندهم قبل طرح المفروض عليهم، وأن نشعر المتلقي بمدى الفائدة الشخصية التي سيجنيها من خلال اتباع المطلوب أو الامتناع عنه.
لا شيء يخترق القلوب كلطف العبارة، وبذل الإبتسامة، ولين الخطاب، وسلامة القصد..

المتسول الأخرس في لبنان
قصة حقيقية !!!
في أثناء الحرب الأهلية (1990 - 1975) كان يتنقل في بعض شوارع بيروت رجل متسول، رث الثياب، كريه الرائحة، وسخ الوجه واليدين حافي القدمين، أشعث شعر الرأس واللحية، وهو فوق ذلك أبكم (أخرس)، لم يكن يملك ذلك (المتسول الأخرس) سوى معطف طويل أسود بائس ممزق قذر يلبسه صيفاً شتاءا.
وكان بعض أهل بيروت الطيبين يتصدقون على ذلك ( المتسول الأخرس ) ويلاطفونه، كان عفيف النفس إلى حدّ كبير، فإن تصدّق عليه أحدهم برغيف خبز قبل منه، وإن تصدق عليه بربطة خبز (عشرة أرغفة) لم يقبل، وإن أعطاه أحدهم كأس شاي قبل منه، وإن أعطاه مالاً لم يقبل، وإن أعطاه أحدهم سيكارة قبل منه، وإن أعطاه علبة (20 سيكارة) لم يقبل ؛كان دائم البسمة، مشرق الوجه، مؤدباً لطيفاً مع الصغير والكبير.
لم يكن له اسم يعرف به سوى : الأخرس.. لم يشتكِ منه أحد، فلا آذى إنساناً، ولا اعتدى على أحد، ولا تعرض لامرأة، ولا امتدت يده إلى مال غيره، ولا دخل إلى بناء لينام فيه، فقد كان يفترش الأرض، ويلتحف السماء.
كانت الحرب الأهلية الطاحنة ما زالت مستعرة، وكان الحديث عن ظروف الاجتياح وأخبار الناس وأحوالهم .
ودخل الجيش الإسرائيلي بيروت، واجتاحها من عدة محاور، ولاقى أثناء تقدمه البطيء مقاومة شرسة من أهلها الأبطال، وعانى أهل بيروت من القصف الوحشي والقنص المخيف والقذائف المدمرة، واستغرق ذلك عدة أشهر، بينما كان (المتسول الأخرس) غير عابئ بكل ما يجري حوله، وكأنه يعيش في عالم آخر.
ولأن الحرب تشبه يوم القيامة {لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه} فلم ينفع تنبيه بعض الناس (للمتسول الأخرس) عن خطورة وصول الجيش الإسرائيلي إلى تلك الشوارع والأزقة التي كان يتجول فيها وينام على قارعتها في بيروت الغربية.
ومع اشتداد ضراوة الحرب ووصول طلائع الجيش الإسرائيلي إلى بيروت الغربية يئس الناس من (المتسول الأخرس)، فتركوه لشأنه، ووقف بعضهم عند زوايا الطرق وأبواب الأبنية يراقبون مصيره.
وتقدمت جحافل الجيش الإسرائيلي واقتربت من ( المتسول الأخرس ) عربة عسكرية مصفحة تابعة للمهمات الخاصة، وترجل منها ثلاثة ضباط، واحد برتبة مقدم، واثنان برتبة نقيب، ومعهم خمسة جنود، ومن ورائهم عدة عربات مدججة بالعتاد، مليئة بالجنود.
كانت المجموعة التي اقتربت من المتسول_الأخرس يحملون بنادقهم المذخرة بالرصاص، ويضعون أصابعهم على الزناد، وهم يتلفتون بحذر شديد.
كان الجو رهيباً، مليئاً بالرعب، والمكان مليئ بالجثث والقتل ورائحة الدم، ودخان البارود تنبعث من كل مكان.
تقدموا جميعاً من ( المتسول الأخرس )، وهو مستلق على الأرض، غير مبال بكل ما يجري حوله، وكأنه يستمع إلى سيمفونية بيتهوفن (القدر يقرع الباب) .
وعندما صاروا على بعد خطوتين منه انتصب قائماً، ورفع رأسه إلى الأعلى كمن يستقبل الموت سعيداً، رفع المقدم الإسرائيلي يده نحو رأسه، وأدى التحية العسكرية (للمتسول الأخرس )، قائلاً بالعبرية :
باسم جيش الدفاع الإسرائيلي أحييكم سيدي الكولونيل العقيد وأشكركم على تفانيكم في خدمة إسرائيل، فلولاكم ما دخلنا بيروت !
رد (المتسول الأخرس) التحية بمثلها بهدوء، وعلى وجهه ذات البسمة اللطيفة، وقال مازحاً بالعبرية : [لقد تأخرتم قليلاً]، وصعد العربة العسكرية المصفحة وتحركت العربة المصفحة وخلفها ثلاث عربات مرافقة، تاركة في المكان كل أنواع الصدمة والذهول، وأطناناً من الأسئلة، كان بعض المثقفين الفلسطينيين ممن يتقنون العبرية قريبين من المكان، وكانوا يسمعون الحوار، وقد ترجموا الحوار، لكنهم عجزوا عن ترجمة وجوه الناس المصدومة من أهالي تلك الأحياء البيروتية التي عاش فيها الجاسوس الإسرائيلي المتسول الأخرس ( القصة حقيقية )

‏العينُ تُبدي الذي في نفس صاحبها
من المحبّة ، أو بغضٍ إذا كانا

والعينُ تنطقُ والأفواهُ صامتةٌ
حتى ترى من ضمير القلب تبيانا

📚 قالت العرب

من التواضع ما يضع .

(محاضرات الأدباء) للراغب.

‏و ما قتَلَتني الحادثاتُ وإنما
حياةُ الفتى في غير مَوضعهِ قَتلُ

اي و الله صدق أبو الطيب المتنبي.

📚 من طرائف العرب

‏قال هشام ين عروة لرجلٍ ثقيل

أنت والله أثقلُ من الزقَّاقي!

فسئل الفراء¹ عن معنى ذلك فلم يعرفه، فقال رجلٌ من جلسائه

كانت العرب تسهَر، فإذا زقا الدِّيَكةُ استثقلَتها لمجيء الصبح. فأعجب الفرَّاء ذلك واستحسَنه.

📒 للتوضيح
الفراء هو احد علماء اللغة و النحو العرب.

📓 ‏من أبدع التَّشبيهات في شِعر العرب
قول لبيد بن ربيعة العامري مختصراً حياة الإنسان في بيتٍ واحد:

وَما المَرءُ إِلّا كَالشِّهابِ وَضَوئِهِ
يَحورُ رَماداً بَعدَ إِذ هُوَ ساطِعُ

📓 ولأبي الحسن التُّهامي في هذا المعنى بيت بديع بأرقِّ لفظ وأعجب معنى

فَالعَيشُ نَومٌ وَالمَنِيَّةُ يَقِظَةٌ
وَ المَرءُ بَينَهُما خَيالِ ساري

أغار على ظل الحليلة أن يُرى
وقولوا إذا شئتم بأني مُعَقّدُ

إذا لم يغر مرءٌ على عِرض أهله
فليس له بين الأكارم مَقعدُ

للتوضيح
الحليلة هي الزوجة.

‏قال ابن خَالَوَيْه

والعربُ إذا أمرَت قالت: إيه.
وإذا نهَت قالت: إيها.
وإذا استبطأت قالت: آها
وإذا توجَّعَت قالت: واها.

📒 من كتاب | ليس في كلام العرب.