🟣﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾.
‌‏-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://t.me/mohamed8888888
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
‏تابع قناة السنة النبوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbCdkzYFnSz2YKPBAW1H

🔥 أسبابُ النَّجاةِ من النَّار 🔥

الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على نبيِّنا محمدٍ، وعلى آله وصحبِه أجمعين.

لقد جعل الله تعالى لعباده أعمالًا تكون سببًا للنجاة من النار والفوز برضوانه، وقد بيَّن النبيُّ ﷺ كثيرًا من هذه الأعمال في أحاديث صحيحة، رحمةً بأمته ودلالةً لها على أبواب الخير.

وفيما يأتي جملةٌ من الأسباب الثابتة في السنة الصحيحة التي تُبعِد المسلم عن النار بإذن الله، فلنحرص على العمل بها والدلالة عليها


1🟢 صيامُ يومٍ في سبيلِ الله
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ:
«ما مِن عبدٍ يصومُ يومًا في سبيلِ الله، إلَّا باعَدَ اللهُ بذلك اليومِ وجهَه عن النارِ سبعين خريفًا».
📚 رواه البخاري (2840)، ومسلم (1153).

⸻

2🟢 الصدقةُ ولو بالقليل
قال رسول الله ﷺ:
«اتَّقُوا النَّارَ ولو بشِقِّ تمرةٍ».
📚 متفق عليه: البخاري (1417)، ومسلم (1016).

⸻

3🟢 المحافظةُ على صلاةِ الفجرِ والعصر
عن عمارة بن رويبة رضي الله عنه، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول:
«لن يَلِجَ النارَ أحدٌ صلَّى قبل طلوعِ الشمسِ وقبل غروبِها».
📚 رواه مسلم (634).

⸻

4🟢 البكاءُ من خشيةِ الله، والحراسةُ في سبيلِ الله
قال رسول الله ﷺ:
«عينانِ لا تمسُّهما النارُ: عينٌ بكت من خشيةِ الله، وعينٌ باتت تحرسُ في سبيلِ الله».
📚 رواه الترمذي (1639)، وصححه الألباني.

⸻

5🟢 تربيةُ البناتِ والإحسانُ إليهن
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ:
«مَن كان له ثلاثُ بناتٍ، فصبَر عليهنَّ، وأطعمهنَّ، وسقاهنَّ، وكساهنَّ من جِدَتِه؛ كُنَّ له حجابًا من النارِ يومَ القيامةِ».
📚 رواه أبو داود (5147)، وصححه الألباني.

⸻

6🟢 عتقُ الرقاب
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال:
«مَن أعتق رقبةً مؤمنةً، أعتق اللهُ بكلِّ عضوٍ منها عضوًا منه من النار».
📚 متفق عليه: البخاري (2517)، ومسلم (1509).

(وهذا أصحُّ من عزوه إلى صحيح ابن حبان فقط؛ فهو في الصحيحين.)

⸻

7🟢 الباقياتُ الصالحات
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ:
«خُذوا جُنَّتَكم من النار: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر؛ فإنهنَّ يأتين يوم القيامة مقدِّماتٍ ومُعقِّباتٍ، وهنَّ الباقياتُ الصالحات».
📚 رواه النسائي في السنن الكبرى (10617)، وصححه الألباني.

⸻

8🟢 سؤالُ اللهِ الجنةَ والاستعاذةُ من النار
عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ:
«مَن سأل اللهَ الجنةَ ثلاثَ مراتٍ قالتِ الجنةُ: اللهمَّ أدخِلْهُ الجنةَ، ومَن استجارَ باللهِ من النارِ ثلاثَ مراتٍ قالتِ النارُ: اللهمَّ أَجِرْهُ من النارِ».
📚 رواه الترمذي (2572)، وابن ماجه (4340)، وصححه الألباني.

⸻

9🟢 المحافظةُ على أربعِ ركعاتٍ قبلَ الظهرِ وأربعٍ بعدها
عن أم حبيبة رضي الله عنها، أن رسول الله ﷺ قال:
«مَن حافظ على أربعِ ركعاتٍ قبلَ الظهرِ، وأربعٍ بعدها، حرَّمه اللهُ على النار».
📚 رواه أبو داود (1269)، والترمذي (428)، وصححه الألباني.

⸻

10🟢 قولُ: لا إله إلا الله خالصًا من قلبه
عن عتبان بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال:
«فإنَّ اللهَ قد حرَّم على النارِ مَن قال: لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجهَ الله».
📚 متفق عليه: البخاري (425)، ومسلم (33).

اللَّهُمَّ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ، اللَّهُمَّ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ، اللَّهُمَّ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ، وَأَدْخِلْنَا الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ، وَاجْعَلْ آخِرَ كَلَامِنَا مِنَ الدُّنْيَا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، وَصَل اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ
‌‏-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://t.me/mohamed8888888
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
‏تابع قناة السنة النبوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbCdkzYFnSz2YKPBAW1H

♦️*جوامع الدعـاء* ♦️

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين

🟢رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي وانصرني على من بغى علي رب اجعلني لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مخبتا إليك أواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة قلبي.

🟢اللهم احفظني بالإسلام قائما واحفظني بالإسلام قاعدا واحفظني بالإسلام راقدا ولا تشمت بي عدوا حاسدا اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك
🟢اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.

🟢اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري ، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي ، و واصلح لي آخرتي التي إليها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر.

🟢اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك.
🟢اللهم إني اسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا
🟢اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا

🟢اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع أمري وتلم بها شعثي وتصلح بها غائبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتن عني وتعصمني بها من كل سوء

🟢اللهم إني اسألك فواتح الخير وجوامعه وخواتمه وأوله وآخره وظاهره وباطنه والدرجات العلا من الجنة

🟢اللهم إني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم ، والفوز بالجنة، والنجاة من النار

🟢اللهم انفعني وانفع بي واجعلني مباركا أينما كنت

🟢اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم
واعوذ بك مما استعاذ بك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم
وأسألك ما قضيت لي من أمر أن تجعل عاقبته رشدا

🟢اللهم إني أسألك صحة في إيمان وإيمانا في حسن خلق ونجاحا يتبعه فلاح ورحمة منك وعافية ومغفرة منك ورضوانا.

🟢اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ماعلمت الوفاة خيرا لي.
اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضى وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيما لا ينفد وأسألك قرة عين لا تنقطع وأسألك الرضا بعد القضاء وأسألك برد العيش بعد الموت وأسألك لذة النظر إلى وجهك وأسألك الشوق إلى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين.

🟢 اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب وأحسن خاتمتنا و خاتمة من كتب ونشر هذه الادعية وساهم في نشرها ووفقه وأسعده واشفهِ وعافِهِ ووالديه وجميع
مرضى المسلمين شفاء لا يغادر سقما والبسهم لباس العافية.

وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
‌‏-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://t.me/mohamed8888888
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
‏تابع قناة السنة النبوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbCdkzYFnSz2YKPBAW1H

{﷽}
👈سلسلة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين الإمام النووى رحمه الله /الشرح للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى 👉

🍃ترجمة الإمام النووى 🍂
[العدد ١٥٢ ]
«ولكنه يكون ناصرا لمن انتصر به واستنصر به فإنه عز وجل أكرم الأكرمين
وأجود الأجودين فإذا اتجه الإنسان إليه في أموره
أعانه وساعده وتولاه ولكن البلاء من بني آدم حيث يكون الإعراض كثيراً في الإنسان ويعتمد على الأمور المادية دون الأمور المعنوية٠قال تعالى:{فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ}[آل عمران ١٧٤] ذهبوا، لكنهم لم يجدوا كيدا
وأبو سفيان ومن معه ولوا على أدبارهم، ولم يكروا على الرسول[ﷺ] فكتبت للصحابة غزوة من غير قتال قال الله:{فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ}[آل عمران ١٧٤] ثم قال:{إِنَّمَا ذَٰلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}[آل عمران ١٧٥]{يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ} أي: يخوفكم أنتم أولياءه، أي: يلقي في قلوبكم الخوف من أوليائه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين٠
فالشيطان يأتي إلى المؤمن يقول: احذر أن تتكلم في فلان؛ لأنه ربما يسجنك ربما يفعل كذا وكذا، فيخوفك ولكن المؤمن لا يمكن أن يخاف أولياء الشيطان؛ لأن الله قال:{فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا}[النساء ٧٦] بالنسبة للحق٠فعلى الإنسان ألا يخاف في الله لومة لائم، وألا يخاف إلا الله٠ولكن يجب أن يكون سيره على هدى من الله عز وجل، فإذا كان سيره
على هدى من الله فلا يخافن أحدا٠ وقوله تعالى:{وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ}[الفرقان٥٨] وهو الله عز وجل اعتمد عليه في أمورك كلها دقيقها وجليلها؛ لأن الله إذا لم ييسر لك الأمر
لم يتيسر لك ومن أسباب تيسيره أن تتوكل عليه لا سيما إذا دهمتك الأمور وكثرت الهموم
وازدادت الخطوب، فإنه لا ملجأ لك إلا الله عز وجل فعليك بالتوكل عليه والاعتماد عليه حتى يكفيك٠وفي قوله:{الَّذِي لَا يَمُوتُ}[الفرقان ٥٨] دليل على امتناع الموت على الرب عز وجل قال الله:{كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ۝ وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ}[ الرحمن٢٦-٧٢] فالله عز وجل لا يموت لكمال حياته فإنه دائماً هو الأول الذي ليس قبله شيء، وهو الآخر الذي ليس بعده شيء، ثم إنه سبحانه وتعالى لا ينام أيضاً لكمال حياته وقيوميته٠قال الله تعالى:{اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ}[البقرة٢٥٥] أما الإنس والجن فإنهم ينامون ويميتون، أما الرب عز وجل فإنه لا ينام لأنه غني عن النوم، أما البشر فإنهم محتاجون له، لأن الأبدان تتعب وتسأم وتمل، والنوم راحة عما مضى من التعب وتجديد نشاط عما يستقبل من العمل٠ وقال الله:{وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}[الطلاق ٣] أي: كافيه فإذا توكلت على الله كفاك كل شيء، وإذا توكلت على غير الله وكلك الله إليه ولكنك تنخذل ولا تتحقق لك أمورك وقال الله:{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
۝الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ۝ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا}[ الأنفال٢-٤]
قوله:{إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ} إذا ذكرت عظمته وجلاله وسلطانه خافت القلوب ووجلت وتأثر الإنسان حتى إن بعض السلف إذا تليت عليه آيات الخوف يمرض أياماً حتى يعوده الناس أما نحن فقلوبنا قاسية نسأل الله أن يلينها فإنه تتلى علينا آيات الخوف فلا نتأثر بذلك ولا نتعظ إلا من رحم الله٠ لكن المؤمن هو الذي إذا ذكر الله وجل قلبه وخاف٠كان بعض السلف إذا قيل له: اتق الله ارتعد حتى يسقط ما في يده {وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا} إذا سمعوا كلام الله عز وجل ازدادوا إيمانا من وجهين:الوجه الأول التصديق بما أخبر الله به من أمور الغيب الماضية والمستقبلة٠
الوجه الثاني: القبول والإذعان لأحكام الله فيمتثلون ما أمر الله به فيزداد بذلك إيمانهم، وينتهون عما نهى الله عنه تقربا إليه وخوفا منه فيزداد إيمانهم، فهم إذا تليت عليهم آياته ازدادوا إيمانا من هذين الوجهين وهكذا إذا رأيت من نفسك أنك كلما تلوت القرآن ازددت إيمانا فإن ذلك من علامات التوفيق٠ أما إذا كنت تقرأ القرآن ولا تتأثر به فعليك بمداومة نفسك، لا أقول أن تذهب إلى المستشفى؛ لتأخذ جرعة من حبوب أو مياه أو غيرها ولكن بمداواة القلب، فإن القلب إذا لم ينتفع بالقرآن، ولم يتعظ به فإنه قلب قاس مريض نسأل الله العافية٠ فأنت طبيب نفسك، لا تذهب إلى الناس، اقرأ القرآن،

فإن رأيت إنك ازددت به إيمانا وتصديقا وامتثالا فهنيئا لك وأنت مؤمن، وإلا فعليك بالدواء
من قبل أن يأتيك موت لا حياة بعده وهو موت القلب أما موت الجسد فبعده حياة وبعده بعث وجزاء وحساب٠ وقوله:{وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}
على ربهم فقط يتوكلون، أي: يفوضون أمورهم كلها إلى مالكهم ومدبرهم خاصة لا إلى أحد سواه كما يدل عليه تقديم المتعلق
على عامله والجملة معطوفة على الصلة، إشارة إلى الاختصاص والحصر وأنهم لا يتوكلون إلا على الله عز وجل لأن غير الله إذا توكلت عليه فإنما توكلت على شخص مثلك ولا يحرص على منفعتك كما تحرص على منفعة نفسك، ولكن اعتمد على الله عز وجل في أمور دينك ودنياك٠{الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} يقيمون الصلاة يأتون بها مستقيمة بواجباتها وشروطها وأركانها ويكملونها بمكملاتها، ومن ذلك أن يصلوها في أوقاتها، ومن ذلك أن يصلوها مع المسلمين في مساجدهم، لأن صلاة الجماعة كان الناس لا يتخلفون عنها إلا منافق أو معذور٠ قال ابن مسعود رضي الله عنه:«لقد رأيتنا-يعني مع الرسول عليه الصلاة والسلام-وما يتخلف عنها إلا منافق أو مريض، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف لا يثنيهم عن الحضور إلى المساجد حتى المرض- رضي الله عنهم- أما كثير من الناس اليوم فإنهم على العكس من ذلك فتراهم يتكاسلون ويتأخرون عن صلاة الجماعة٠ولهذا لو قارنت بين الصلوات النهارية وصلاة الفجر لرأيت فرقا بينا لأن الناس يلحقهم الكسل في صلاة الفجر من نوم ولا يهتمون بها كثيراً٠{وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} أي: ينفقون أموالهم في مرضاة الله وحسب أوامر الله وفي المحل المناسب أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا} حقا:توكيد للجملة التي قبلها أي أحق
ذلك حَقًّا٠ {لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} نسأل الله أن يجعلنا وإياكم منهم بمنه وكرمه إنه جواد كريم•
***
[صفحة ٢٧٨-٢٧٩]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى•
‌‏-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://t.me/mohamed8888888
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
‏تابع قناة السنة النبوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbCdkzYFnSz2YKPBAW1H

{﷽}
👈سلسلة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين الإمام النووى رحمه الله /الشرح للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى 👉

🍃ترجمة الإمام النووى 🍂
[العدد ١٥٣ ]
«وأما الأحاديث:
[٧٤] فَالأوَّلَ : عَن ابْن عَبَّاسٍ رضي اللَّهُ عنهما قال : قال :رسول الله[ﷺ] « عُرضَت عليَّ الأمَمُ ، فَرَأيْتُ النَّبِيَّ وَمعَهُ الرُّهيْطُ والنَّبِيَّ ومَعهُ الرَّجُل وَالرَّجُلانِ ، وَالنَّبِيَّ وليْسَ مَعهُ أحدٌ إذ رُفِعَ لِي سَوَادٌ عَظِيمٌ فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ أُمَّتِي ، فَقِيلَ لِي: هذا مُوسَى وقَوْمُهُ ولَكِنِ انْظُرْ إلى الأُفُقِ فَنَظَرْتُ فَإذا سَوَادٌ عَظِيمٌ فَقِيلَ لِي: انْظُرْ إلى الأُفقِ الآخَرِ؛ فَإذا سَوَادٌ عَظِيمٌ فَقِيلَ لِي : هَذِهِ أُمَّتُكَ ، ومعَهُمْ سَبْعُونَ أَلْفاً يَدْخُلُونَ الْجَنَّة بِغَيْرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ » ثُمَّ نَهَض فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ ، فَخَاضَ النَّاسُ في أُولَئِكَ الَّذينَ يدْخُلُون الْجنَّةَ بِغَيْرِ حسابٍ وَلا عذابٍ ، فَقَالَ بعْضهُمْ : فَلَعَلَّهُمْ الَّذينَ صَحِبُوا رسول اللَّه ﷺ ، وقَال بعْضهُم : فَلعَلَّهُمْ الَّذينَ وُلِدُوا في الإسْلامِ ، فَلَمْ يُشْرِكُوا باللَّه شيئاً... وذَكَروا أشْياء، فَخرجَ عَلَيْهمْ رسول اللَّه ﷺ فَقَالَ : « مَا الَّذي تَخُوضونَ فِيهِ ؟ » فَأخْبَرُوهُ فَقَالَ : « هُمْ الَّذِينَ لا يرقُونَ، وَلا يَسْتَرْقُونَ ، وَلاَ يَتَطيَّرُون ، وَعَلَى ربِّهمْ يتَوكَّلُونَ » فقَامَ عُكَّاشةُ بنُ مُحْصِن فَقَالَ : ادْعُ اللَّه أنْ يجْعَلَني مِنْهُمْ ، فَقَالَ : « أنْت مِنْهُمْ » ثُمَّ قَام رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ : ادْعُ اللَّه أنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فقال : «سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ » متفقٌ عليه . « الرُّهَيْطُ بِضمِّ الرَّاء : تَصغيرِ رَهْط ، وهُم دُونَ عشرةِ أنْفُس . « والأفُقُ » : النَّاحِيةُ والْجانِب . « وعُكاشَةُ » بِضَمِّ الْعيْن وتَشْديد الْكافِ وَبِتَخْفيفها ، والتَّشْديدُ أفْصَحُ .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صحيح: أخرجه البخاري(٥٧٠٥/١٠)،(٦٥٤١/١١) ومسلم(٢٢٠) قال الحافظ في الفتح (٤١٦/١١)وقد أنكر الشيخ تقي الدين ابن تيمية هذه الرواية، وزعم أنها غلط من راويها واعتل بأن الراقي يحسن إلى الذي يرقيه فكيف يكون ذلك مطلوب الترك! وأيضا فقد رقى جبريل النبي[ﷺ] ورقى النبي أصحابه وأذن لهم في الرقى وقال:«من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل» والنفع مطلوب
قال: وأما المسترقي فإنه يسأل غيره ويرجو نفعه، فتمام التوكل ينافي ذلك قال: وإنما المراد وصف السبعين بتمام التوكل فلا يسألون غيرهم أن يرقيهم ولا يكويهم ولا يتطيرون من شيء» أه‍ وقال الألباني وحقه أن يقول واللفظ لمسلم فإن البخاري ليس عند قوله«ولا يرقون» وعنده مكانها «لا يكتوون» وهو المحفوظ
ولفظ مسلم شاذ سندا ومتنا٠
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ الشرح]
«بعدما ساق الآيات ذكر هذا الحديث العظيم الذي أخبر فيه النبي[ﷺ] أن الأمم عرضت عليه، أي: أري الأمم عليه الصلاة والسلام وأنبياءهم٠ يقول:«فَرَأيْتُ النَّبِيَّ وَمعَهُ الرُّهيْطُ» أي: معه الرهط القليل الذي ما بين الثلاثة إلى العشرة٠
«والنَّبِيَّ ومَعهُ الرَّجُل وَالرَّجُلانِ ، وَالنَّبِيَّ وليْسَ مَعهُ أحدٌ» أي: أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ليسوا كلهم قد أطاعهم قومهم، بل بعضهم لم يطعه أحد من قومهم وبعضهم أطاعه الرهط وبعضهم أطاعه الرجل والرجلان، وانظر أن نوحا عليه الصلاة والسلام مكث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يذكرهم بالله ويدعوهم إلى الله٠ قال الله:{وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ}[هود ٤٠] كل هذه المدة ولم يلق منهم قبولا ولا سلم من شرهم٠قال نوح:{وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا}[نوح٧] وكانوا يمرون به ويسخرون منه٠يقول:« رُفِعَ لِي سَوَادٌ»
أي: بشر كثير فيهم جهمة (الجهمة): أول مآخير الليل أو بقية سوداء في آخره (القاموس المحيط)٠
من كثرتهم« فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ أُمَّتِي ، فَقِيلَ لِي: هذا مُوسَى وقَوْمُهُ»لأن موسى من أكثر الأنبياء أتباعا بعث في بني إسرائيل وأنزل الله عليه التوراة التي هي أم الكتب الإسرائيلية٠ قال:«ثم قيل لي انظر: فنظرت إلى الأفق فإذا سواد عظيم وفي رواية سد الأفق فقيل انظر: الأفق الثاني: فنظرت إليه فإذا سواد عظيم فقيل لي: هذه أمتك
فإن الرسول[ﷺ] أكثر الأنبياء تابعا لأنه منذ بعث إلى يوم القيامة والناس يتبعونه صلوات الله وسلامه عليه فكان أكثر الأنبياء تابعا قد ملأ أتباعه ما بين الأفقين٠« ومعَهُمْ سَبْعُونَ أَلْفاً يَدْخُلُونَ الْجَنَّة بِغَيْرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ » أي: مع هذه الأمة سبعون ألفا يدخلون الجنة

لا يحاسبون ولا يعذبون من الموقف إلى الجنة بدون حساب ولا عذاب اللهم اجعلنا منهم٠ وقد ورد أن مع كل واحد من السبعين الألف
سبعين ألفا أيضاً٠إذا ضربنا سبعين ألفا في سبعين ألفا (٧٠٠٠٠×٧٠٠٠٠)=٤٩٠٠٠٠٠٠٠٠) هؤلاء الذين يدخلون الجنة
بغير حساب ولا عذاب٠ ثُمَّ نَهَض فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ فَخَاضَ النَّاسُ في أُولَئِكَ قَالَ بعْضهُمْ لَعَلَّهُمْ الَّذينَ صَحِبُوا رسول اللَّه ﷺ وقال أخرون: لعَلَّهُمْ الَّذينَ وُلِدُوا في الإسْلامِ ، فَلَمْ يُشْرِكُوا باللَّه شيئاً... وذَكَروا أشْياء،
وكل أتى بما يظن أنه الصواب٠ فَخرجَ عَلَيْهمْ
النبي[ﷺ] فسألهم عما يخوضون فيه فأخبروه فقال
[ﷺ]:« هُمْ الَّذِينَ لا يرقُونَ، وَلا يَسْتَرْقُونَ ، ولا يكتوون، وَلاَ يَتَطيَّرُون ، وَعَلَى ربِّهمْ يتَوكَّلُونَ »هذا لفظ مسلم، وفيه «لا يرقون» والمؤلف رحمه الله-قال: متفق عليه وكان ينبغي أن يبين أن هذا اللفظ لفظ مسلم فقط دون رواية البخاري
وذلك أن قوله: لا يرقون، كلمة غير صحيحة ولا تصح عن النبي عليه الصلاة والسلام لأن معنى «لا يرقون» أي: لا يقرءون على المرضى وهذا باطل فإن الرسول [ﷺ] كان يرقي المرضى٠ وأيضا القراءة على المرضى إحسان، فكيف يكون انتفاؤها
سببا لدخول الجنة بغير حساب ولا عذاب٠
***
[صفحة ٢٨٠-٢٨١]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى•
‌‏-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://t.me/mohamed8888888
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
‏تابع قناة السنة النبوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbCdkzYFnSz2YKPBAW1H

{﷽}
👈سلسلة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين الإمام النووى رحمه الله /الشرح للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى 👉

🍃ترجمة الإمام النووى 🍂
[العدد ١٥٤ ]
«فالمهم أن هذه اللفظة لفظة شاذة وخطأ،لا يجوز اعتمادها، والصواب:«هم الذين لا يسترقون»أي:
لا يطلبون من أحد أن يقرأ عليه إذا أصابهم شيء وقوله«ولا يكتوون»أي: لا يطلبون من أحد أن يكويهم إذا مرضوا٠ وقوله«ولا يتطيرون» أي: لا يتشاءمون «وعلى ربهم يتوكلون» أي: يعتمدون على الله وحده٠فهذه أربع صفات، والشاهد قوله:«وعلى ربهم يتوكلون» فلا يسترقون، أي: لا يطلبون من أحد أن يقرأ عليهم؛ لأنهم معتمدون على الله ولأن الطلب فيه شيء من الذل، لأنه سؤال الغير فربما تحرجه ولا يريد أن يقرأ، وربما إذا قرأ عليك لا يبرأ المرض فتتهمه وما أشبه ذلك٠وقوله:«ولا يكتوون» لأن الكي عذاب بالنار، لا يلجأ إليه إلا عند الحاجة٠وقوله:«ولا يتطيرون» أي: لا يتشاءمون لا بمرئي ولا بمسموع ولا بمشموم ولا بمجذوم٠وقد كان العرب في الجاهلية يتطيرون فإذا طار الطير وذهب نحو اليسار تشاءموا، وإذا رجع تشاءموا
، وإذا تقدم نحو الأمام صار لهم نظر آخر، وكذلك نحو اليمين وهكذا٠ والطيرة محرمة، لا يجوز لأحد أن يتطير لا بطيور ولا أيام ولا بشهور ولا بغيرها٠وتطير العرب فيما سبق بشهر شوال إذا تزوج الإنسان فيه ويقولون: إن الإنسان إذا تزوج في شهر شوال لم يوفق٠ فكانت عائشة رضي الله عنها-تقول سبحان الله إن النبي[ﷺ] تزوجها في شوال ودخل بها في شوال، وكانت أحب نسائه إليه، كيف يقال: إن الذي يتزوج في شوال لا يوفق٠وكانوا يتشاءمون بيوم الأربعاء، يوم الأربعاء يوم كأيام الأسبوع ليس فيه تشاؤم٠وكان بعضهم يتشاءم بالوجوه إذا رأى وجها لا يعجبه حتى إن بعضهم إذا فتح دكانه وكان أول من يأتيه رجل أعور أو أعمى أغلق دكانه وقال: اليوم لا رزق فيه٠والتشاؤم
كما أنه شرك أصغر فهو حسرة على الإنسان فيتألم من كل شيء يراه، لكن لو اعتمد على الله وترك هذه الخرافات لسلم ولصار عيشه صافيا سعيدا٠ أما قوله:«وعلى ربهم يتوكلون» فمعناه أنهم يعتمدون على الله في كل شيء لا يعتمدون على غيره لأنه قال في كتابه:{وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}[الطلاق ٣] ومن كان الله حسبه فقد كفي كل شيء ٠هذا الحديث العظيم فيه صفات من يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب٠ فقام عكاشة بن محصن رضي الله عنه فقال: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم٠ما شاء الله، بادر إلى الخير، وسبق إليه، قال«أنت منهم» ولهذا نحن نشهد الآن بأن عكاشة بن محصن رضي الله عنه يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: أنت منهم «فقام رجل آخر، فقال: ادع الله أن يجعلني منهم قال: سبقك بها عكاشة»فرده النبي عليه الصلاة والسلام، لكنه رد لطيف٠ لم يقل: لست منهم، بل قال: سبقك بها عكاشة واختلف العلماء لماذا قال له: سبقك بها عكاشة؟ فقيل: لأنه كان يعلم بأن هذا الذي قال: ادع الله أن يجعلني منهم قد علم الرسول بأنه منافق والمنافق لا يدخل الجنة فضلا عن كونه بغير حساب ولا عذاب٠ وقال بعض العلماء:بل قال ذلك من أجل ألا ينفتح الباب فيقوم من لا يستحق أن يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب٠وعلى كل حال، فنحن لا نعلم علما يقينا بأن الرسول[ﷺ] لم يدع الله له إلا لسبب معين فالله أعلم٠لكننا نستفيد من هذا فائدة وهو الرد الجميل من رسول الله[ﷺ] لأن قوله:«سبقك بها عكاشة» لا يجرحه ولا يحزنه وسبحان الله صارت هذه مثلا إلى يومنا هذا كلما طلب الإنسان شيئا قد سبق به قيل:قد سبقك بها عكاشة٠أورد بعض العلماء إشكالا على هذا الحديث وقال: إذا اضطر الإنسان
إلى القراءة أي: أن يطلب من أحد يقرأ عليه مثل أن يصاب بعين أو بسحر أو أصيب بجن هل إذا ذهب يطلب من يقرأ عليه يخرج من استحقاق دخول الجنة بلا حساب ولا عذاب؟ فقال بعض العلماء نعم هذا ظاهر الحديث وليعتمد على الله وليتصبر ويسأل الله العافية٠ وقال بعض العلماء: بل إن هذا فيمن استرقى
قبل أن يصاب
أي بأن قال:اقرأ على أن لا تصيبني العين أو أن لا يصيبني السحر أو الجن أو الحمى فيكون هذا من باب طلب الرقية لأمر متوقع لا واقع وكذلك الكي٠فإذا قال إنسان: الذين يكوون غيرهم
هل يحرمون من هذا؟ ﺟ-لا
لأن الرسول[ﷺ] يقول:«ولا يكتوون» أي: لا يطلبون من يكويهم لم يقل: ولا يكوون وهو عليه الصلاة والسلام قد كوى أكحل سعد بن معاذ رضي الله عنه ٠ سعد بن معاذ الأوسي الأنصاري أصيب يوم الخندق في أكحله فانفجر الدم، والأكحل إذا انفجر دمه قضى على الإنسان٠فكواه[ﷺ] في العرق حتى وقف الدم والنبي[ﷺ] هو أول من يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب٠فالذين يكوون محسنون والذين يقرءون على الناس محسنون ولكن الكلام على من يسترقون أي: يطلبون من يقرأ عليهم أو يكتوون أي: من يطلبون من يكويهم والله الموفق•

***
[صفحة ٢٨٢-٢٨٣]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى•
‌‏-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://t.me/mohamed8888888
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
‏تابع قناة السنة النبوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbCdkzYFnSz2YKPBAW1H

{﷽}
👈سلسلة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين الإمام النووى رحمه الله /الشرح للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى 👉

🍃ترجمة الإمام النووى 🍂
[العدد ١٥٥ ]
[٧٥] الثَّانِي : عَنْ ابْن عبَّاس رضي اللَّه عنهما أيْضاً أَنَّ رسول اللَّهِ ﷺ كانَ يقُولُ : «اللَّهُم لَكَ أسْلَمْتُ وبِكَ آمنْتُ ، وعليكَ توَكَّلْتُ ، وإلَيكَ أنَبْتُ ، وبِكَ خاصَمْتُ . اللَّهمَّ أعُوذُ بِعِزَّتِكَ ، لا إلَه إلاَّ أنْتَ أنْ تُضِلَّنِي أنْت الْحيُّ الَّذي لا تمُوتُ ، وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ يمُوتُونَ» متفقٌ عليه .

وَهَذا لَفْظُ مُسْلِمٍ وَاخْتَصرهُ الْبُخَارِيُ .
~~~
[٧٦] الثَّالِثُ : عن ابْنِ عَبَّاس رضي اللَّه عنهما أيضاً قال : «حسْبُنَا اللَّهُ ونِعْمَ الْوكِيلُ قَالَهَا إبْراهِيمُ ﷺ حينَ أُلْقِى في النَّارِ ، وَقالهَا مُحمَّدٌ ﷺ حيِنَ قَالُوا: «إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إيماناً وقَالُوا : حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوكِيلُ » رواه البخارى.

وفي رواية له عن ابْنِ عَبَّاسٍ رضي اللَّه عنهما قال : « كَانَ آخِرَ قَوْل إبْراهِيمَ ﷺ حِينَ ألْقِي في النَّارِ « حسْبي اللَّهُ وَنِعمَ الْوَكِيلُ » .
~~~~~
[٧٥] صحيح: أخرجه البخاري (٧٣٨٣/١٣) ومسلم (٢٧١٧)
[٧٦] صحيح: أخرجه البخاري (٤٥٦٣/٨)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[الشرح]
«إبراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام هما خليلان لله عز وجل، قال الله:{وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا}[النساء١٢٥] وقال النبي[ﷺ]:« إن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا» والخليل معناه الحبيب الذي بلغت محبته الغاية ولا نعلم
أن أحدا وصف بهذا الوصف إلا محمدا وإبراهيم- عليهما الصلاة والسلام-فهما الخليلان٠ وإنك تسمع أحياناً يقول بعض الناس:« إبراهيم خليل الله، ومحمد حبيب الله، وموسى كليم الله٠ والذي يقول: إن محمدا حبيب الله في كلامه نظر لأن الخلة أبلغ من المحبة فإذا قال محمد حبيب الله فهذا فيه نوع نقص من حق الرسول عليه الصلاة والسلام؛ لأن أحباب الله كثيرون، فالمؤمنون يحبهم الله، والمحسنون والمقسطون يحبهم الله والأحباب كثيرون لكن الخلة لا نعلم أنها ثبتت إلا لمحمد وإبراهيم، وعلى هذا فنقول: الصواب أن يقال: إبراهيم خليل الله، ومحمد خليل الله، وموسى كليم الله٠على أن محمدا قد كلمه الله سبحانه وتعالى كلاما بدون واسطة حيث عرج به إلى السموات السبع٠هذه الكلمة«حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوكِيلُ» قالها إبراهيم حينما ألقى في النار، وذلك أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام دعا قومه إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وأبوا وأصروا على الكفر والشرك٠فقام ذات يوم على أصنامهم فكسرها وجعلهم جذاذا
إلا كبيرا لهم، فلما رجعوا وجدوا آلهتهم قد كسرت فانتقموا والعياذ بالله لأنفسهم٠ فقالوا: ماذا نصنع بإبراهيم
؟{قَالُوا حَرِّقُوهُ} انتصارا لآلتهم
{وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ}[الأنبياء ٦٨] فأوقدوا نارا عظيمة جداً ثم رموا إبراهيم في هذه النار٠ ويقال: إنهم لعظم النار لم يتمكنوا من القرب منها وأنهم رموا إبراهيم بالمنجنيق من بعد٠فلما رموه
قال:{«حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوكِيلُ» فما الذي حدث؟
قال الله تعالى:{قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ}[الأنبياء ٦٩]
بردا ضد حر، وسلاما ضد هلاك، لأن النار
حارة ومحرقة
مهلكة فأمر الله هذه النار أن تكون بردا وسلاما عليه فكانت بردا وسلاما٠ والمفسرون بعضهم ينقل عن بني إسرائيل في هذه القصة أن الله لما قال:{يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ}[الأنبياء ٦٩]
صارت جميع نار الدنيا بردا٠
وهذا ليس بصحيح، لأن الله وجه الخطاب إلى نار معينة{يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا}
وعلماء النحو يقولون: إنه إذا جاء التركيب على هذا الوجه صار نكرة مقصودة، أي: لا يشمل كل نار، بل هو للنار التي ألقي فيها إبراهيم فقط، وهذا هو الصحيح وبقية نيران الدنيا بقيت على ما هي عليه٠وقال العلماء أيضاً ولما قال الله:{ كُونِي بَرْدًا} قرن ذلك بقوله:{كُونِي سَلَامًا} لأنه لو اكتفى بقوله:{ بَرْدًا} لكانت بردا حتى تهلكه، لأن كل شيء يمتثل لأمر الله عز وجل٠انظر إلى قوله تعالى:{ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا} فماذا قالتا؟{قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ}[ فصلت١١] منقادين لأمر الله٠أما الخليل الثاني الذي قال:« حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ» فهو النبي[ﷺ] وأصحابه حين رجعوا من أحد، قيل لهم: إن الناس قد جمعوا لكم يريدون أن يأتوا إلى المدينة ويقضوا عليكم، فقالوا:{حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}[آل عمران ١٧٣] قال الله:{فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا