بحمد الله وعونه- تم الانتهاء من تطوير تطبيق معاجم اللغة العربية
تطبيق يحتوي على 14 معجما وقاموسا من أهم القواميس والمعاجم قديما وحديثا.

وهو أول تطبيق من نوعه يحتوي على أكبر عدد من المعاجم المتنوعة فهو يحتوي على أشهر المعاجم المستخدمة من قبل الباحثين والعلماء والطلاب والأكاديميين والمحققين كمعجم لسان العرب والقاموس المحيط كما يجمع بين معاجم معاصرة وقديمة، ومعاجم فقهية وحديثية، ومعاجم عامة وخاصة، ومعجم لمفردات القرآن الكريم، كما يحتوي على معجم طبي وجغرافي، وفيه أيضا مجمع الأمثال

أما مميزاته فكالتالي:
- يعمل دون الحاجة إلى الانترنت
- واجهة سهلة وبسيطة
- البحث السريع عن أي مفردة مع ميزة الإكمال التلقائي
- البحث بجذر الكلمة التي تعطيك نتائج البحث دون الحاجة إلى تجريد الكلمة من الزوائد والضمائر والعواطف (لا تحتاج لمعرفة الميزان الصرفي للبحث عن الكلمة -لو كتبت كلمة ادراك مثلا ستجد النتيجة درك ويعطيك معناها)
- تكبير وتصغير الخط
- تلوين التشكيل
- كلمات أو حكم أو أمثال مع معانيها عشوائيا
- نبذة تعريفية لكل معجم

أما المعاجم المتوفرة في التطبيق فهي:
• لسان العرب
• القاموس المحيط
• مقاييس اللغة
• مفردات الراغب الأصفهاني
• المعجم الوسيط
• مختار الصحاح
• النهاية في غريب الحديث والأثر
• معجم البلدان
• معجم اللغة العربية المعاصرة
• معجم الغني
• معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية
• مجمع الأمثال
• المعجم العربي لأسماء الملابس
• القاموس الطبي العربي

الآن يمكنكم تحميل التطبيق من قوقل بلاي على الرابط التالي
https://play.google.com/store/apps/details?id=arabic.q.dictionaries

خطورة الخلافات بين أهل السنة
من الحقائق المسلم بها ان العديد من الانتصارات التي حققها الاعداء على المسلمين عبر عصور التاريخ كانت بسبب الخلافات والمنازعات فيما بينهم قال تعالى:( ولاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم)  . ومن اسف ان المسلمين لايتذكرون هذه السنة الربانية الا بعد فوات الاوان وبعد ان يجني عدوهم ثمار خلافاتهم ومنازعاتهم . واحيانا قد تكون اسباب تلك الخلافات تافهة لاتساوي شيئا اذا قيست بالخسائر التي ستقع عليهم جراء تلك الخلافات. واليوم قد تحقق الخلافات بين اهل السنة النصر الحاسم للاعداء في الوقت الذي احاط فيه الاعداء من الروس والمجوس والغرب الصليبي واليهود بأهل السنة لتمزيقهم والقضاء عليهم .والمجوس الروافض هم أخطر الاعداء الذين يمكن ان يستفيدوا من هذه الخلافات . وساضرب هنا مثالا واحدا من التاريخ لعل اهل السنة يفيدون منه ويجمعون صفوفهم ويوحدون كلمتهم  ويتناسون خلافاتهم .
فقد كان معظم سكان إيران منذ فتحها وعلى مدى سبعة قرون من أهل السنة. وقد خضعت إيران والعراق للمغول بحملة هولاكو المشهورة، وقامت فيها دولة مغولية ظلت قائمة أقل من قرن من الزمان ولما تولى الحكم أولجايتو (716-703) هجرية أحد أحفاد هولاكو الحكم اعتنق الإسلام على المذهب السني الحنفي وتسمى باسم محمد خدابنده وتحمس لعقيدة أهل السنة وشرع في بناء المساجد وكتب على الدنانير أسماء الخلفاء الراشدين الأربعة رضي الله عنهم، وانتشر الإسلام بين معظم قادة المغول وموظفيهم وجنودهم. ثم حدثت خلافات بين الشافعية والحنفية على بعض المسائل الفقهية . فدعا السلطان محمد خدا بنده إلى عقد مناظرة بين علماء المذهبين في قصره، ودارت المناظرة بين الجانبين في حضور السلطان وقادته ثم خرجت المناظرة عن طابع الأدب وتحولت إلى سباب وشتائم بذيئة بين علماء المذهبين . فغضب السلطان وخرج من المجلس وتبعه قادته ، ولاموه على اعتناق الآسلام وحثوه على الردة والعودة إلى عقيدة جنكيز خان الوثنية لكن السلطان عز عليه ترك الإسلام بهذه السهولة واستغل الفرصة أحد علماء الرافضة المشهورين وهو الحسن بن يوسف الحلي، وتقدم للسلطان وأقنعه بالتحول للمذهب الشيعي الرافضي وصنف له كتابا بعنوان ” منهاج الكرامة في باب الإمامة.  وحدث أن اتبع معظم قادة وأفراد جيش المغول السلطان فاعتنقوا التشيع وتحولت دولة المغول في ايران والعراق إلى مذهب الرافضة.
وعلى الرغم من أن شيخ الإسلام ابن تيمية رد على الحلي ردا مفحما فإن رده لم يجد نفعا في عودة دولة المغول في ايران الى العقيدة السنية .
وكان هذا التحول هو الخطوة الممهدة التي مهدت الطريق في مابعد للدولة الصفوية لتحويل معظم سكان ايران والعراق الى عقيدة الروافض.  فإذا كان عالم واحد من الروافض قد استغل الخلافات بين الحنفية والشافعية وتمكن بسبب ذلك من تحويل دولة كاملة بجيوشها وموظفيها إلى التشيع . فما بالنا نحن أهل السنة لا نتعظ من التاريخ بل ونزداد انغماسا في المنازعات والخلافات في هذه الظروف العصيبة ونحن أمام دولة شيعية مجوسية كبيرة بقوتها وعلمائها واعلامها وعملائها تستغل هذه الخلافات لتصب في مصلحتها في نهاية المطاف.
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد.
كتبه أ.د.علي محمد عودة.

من ركام الهزيمة؛يخرج النصر….
الخير قادم للأمة لامحالة، فكل مايحدث في الكون قدر قدرهُ الله تعالى قبل خلقِ آدم . والله جلَّ وعلا لايُقُدِّرُ شراً  محضاً بالمطلق ، فمن الشر يأتي بأمرالله الخير .والتاريخ شاهدُ على هذه الحقيقة .ذلك أنه يوجد في حركة التاريخ عامل خفي لايدركه إلا الراسخون في علم التاريخ ،وأضربُ لكم مثالاً واحداً: –  عندما نقرأ في الكتب قصة غزوات المغول للمشرق الإسلامي لانجد إلا التناحر بين المسلمين في كل البلاد التي غزاها المغول  ثم جاءت غزوات المغول لتقتل الملايين من المسلمين إلى أن وصلوا إلى الشام فصدَّهم المماليك في عين جالوت سنة 658  . وهنا اسألكم من أين جاء هولاء المماليك ؟ إنهم من الاطفال الذين الذين هاموا على وجوههم بعد مقتل آبائهم وأُسرِهم وقبائلهم على أيدي المغول وأصبحوا أيتاماً بلا كافل وأخذهم تجار الرقيق وباعوهم في مؤانئ البحر الأسود ،واشترى السلطان الأيوبي الصالح أيوب أعداداً كبيرة من أولئِكَ الأطفال وأسكنهم في جزيرة الروضة في نهر النيل . وعيَّن لهم الشيوخ والمربين  والمدربين العسكريين ولما كبروا أصبحوا يشكلون العمود الفقري للجيش الأيوبي  وتولوا الأمر بعد ضعف الدولة الأيوبية وانهيارها ، وهزموا جيش هولاكو في عين جالوت .ثم هزموا المغول مرة أخرى بقيادة السلطان المملوكي بيبرس في معركة ابلستين سنة 675  . وفي سنة680
هزموا المغول في معركة حمص الكبرى حيث كان جيش المغول يزيد على  150 ألف مقاتل وهي المعركة التي  قصمت ظهر المغول . كما أن هؤلاء المماليك (  الأيتام الهاربين من سيوف المغول  ) هم الذين قضوا على الوجود الصليبي في بلاد الشام بقيادة السلاطين المماليك  .الظاهر بيبرس.والسلطان قلاوون  وابنه خليل بن قلاوون ، ليس هذا فحسب بل لقد هرب من سيوف المغول أعداد لاحصرلها من الأتراك الوثنيين الذين لجأوا إلى آسيا الصغرى فتلقفهم شيوخ أتراك مسلمين  فأدخلوهم في الإسلام  ولما نشأت الدولة العثمانية في أواخر القرن السابع في غرب آسيا الصغرى وجدت أمامها المادة البشرية الهائلة  فجندتهم في جيشها ليصبح أقوى جيش فى العالم على مدى عدة قرون واكتسحت شرق أوروبا وأزالت دولة الروم من الوجود بفتح عاصمتهم العتيدة القسطنطينية وأعادت توحيد العالم الإسلامي  وحمته على مدى القرون التالية من الغزوات الصليبية  والمد الصفوي  الذي لم يتعد  حدود العراق بفضل الدولة العثمانية … وهكذا يتبين لنا ان الغزو المغولي  لم يكن شراً محضاً ، بل جاء منه خير كثير للامة .
كتبه  . أ.د. علي بن محمد عودة الغامدي.

اكبر الانتصارات التي أحرزها الروم على المسلمين طوال تاريخهم كانت في عهدالدولتين الرافضيتين العبيدية والبويهية خلال القرن الرابع الهجري .
لقد فقد المسلمون خلال حكم العبيديين والبويهيين لحساب الروم والغرب الصليبي مساحات شاسعة تزيد عن مساحة فلسطين المغتصبة بأكثر من عشرين ضعف .
فقد احتل النورمان الصليبيون في عهد العبيديين صقلية ومالطة وجنوب ايطاليا. وكلها كانت ولايات اسلامية ولم يدافع عنها العبيديون وتركوها للنورمان … واحتل الامراء الفرنسيون امارة جبال الالب الاسلامية التي انشاها المسلمون سنة 278 هجري وسيطرت على معظم ممراتها ووصلت في غزواتها الى بحيرة جنيف .
وقد أزال الفرنسيون أمارة جبال الالب الاسلامية سنة 364 هجرية بسبب قطع العبيديين للمدد البشري والمادي والمؤن التي كانت تأتيها من شمال افريقية.
وفي سنة 351 هجرية احتل الروم جزيرة كريت الاسلامية بعد ان حاصروها بـ 3000 سفينة و300 ألف مقاتل وكان قطع العبيديين للمدد عنها هو سبب سقوطها .
وفي سنة 352 أحتل الروم جزيرة قبرص التي فتحت في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه سنة 28 هجرية ولم يحرك العبيديون والبويهيون ساكنا للدفاع عنها.
وفي منتصف القرن الرابع احتل الروم كل الثغور الجزرية والارمنية والشامية وهي تمتد من شمال انطاكية حتى اذربيجان وتعادل نصف مساحة تركيا اليوم .
وفي سنة 358 أحتل الروم انطاكية وأخضعوا حلب سنة 359 هجرية وبعد ذلك سيطروا على شمال الشام وعلى كثير من موانئه مثل اللاذقية وصور وصيدا وبيروت….
وحاصر الروم دمشق واجبروها على دفع الجزية واصبحت جيوش الروم تجوس في بلاد الشام وكأنها في نزهات حربية دون ان يحرك العبيديون والبويهيون ساكنا.
وقد اكتنز البويهيون كل اموال الخلافة العباسية واخذوها لانفسهم ولم ينفقوا درهما واحدا لمساعدة الثغور وقطعوا المدد البشري والمادي عنها فسقطت .
وضرب لنا ابن العديم امثلة عديدة مثل فناخسرو بن بويه الذي كان يملك من الخيل الحسان 80 ألف رأس لم يوضع على ظهر اي منها سرج في سبيل الله……
وفي هذه الظروف العصيبة قيض الله للمسلمين دولة السلاجقة السنية فأزالت الدولة البويهية من الوجود وهزمت الروم في معركة منازجرد الخالدة سنة 463 هجري واسترد السلاجقة من الروم كل الثغور الارمنية والجزرية والشامية بل وفتحوا بلاد الروم ذاتها ووصلوا الى مضيق البسفور قبالة القسطنطينية .
وخوفا من السلاجقة لم تتورع الدولة العبيدية عن الاستنجاد بالغرب الصليبي ضدهم فارسلت بعثة الى اوربا لذلك الغرض الدنئ وقد ذكر ذلك ابن الاثير .
وأيده في هذا الخبر مؤرخ غربي من جنوة في ايطاليا هو كيفارو فذكر وصول البعثة تستنجد بالغرب ضد السلاجقة وكتابه ترجمه مصطفى الكناني الى العربية.
وجاء الصليبيون واحتلوا كل ساحل بلاد الشام وفلسطين والقدس ومعظم تلك البلاد كانت بأيدي العبيديين الذين لم يظهروا اي مقاومة جادة للصليبيين .
وظلت الدولة العبيدية قائمة بعد الاحتلال الصليبي لاكثرمن 70 سنة ولم تسترد من الصليبيين شبرا واحدا ولم يستردها الا الدول السنية المعروفة .
ولو قام باحث متفرغ بتفصيل كل خيانات الرافضة لامة الاسلام عبر عصور التاريخ الاسلامي لخرج بما لايقل عن ألف صفحة في هذه الخيانات المخزية. أ.د/ علي بن محمد عودة.

قصة حقيقية فيها دروس وعبر.
كان مجلس سعيد بن المسيب رحمه الله يحضره عشرات من الشباب الصالحين يومياً... وفي أحد الأيام انقطع شاب من الشباب عن الحضور ، فلما حضر بعد أيام سأله سعيد : أين كنت يا أباوداعة ؟! قال : ماتت زوجتي وانشغلت بدفنها وعزائها ..فقال سعيد : هلَّا أخبرتنا حتى نعزيك ونواسيك ؟ ثم قال له : هل نويت بأمر بعدها ؟! ( يعني هل عزمت على زواج بعدها ) ؟ قال أبو وداعة : ومن يزوجني وأنا لا أملك إلا ثلاثة دراهم ؟!!! قال سعيد : سبحان الله، ثلاثة دراهم لا تعفُّ مسلماً !! ( يعني قالها مستغرباً، ثلاثة دراهم لا تعفُّ مسلماً !! ) قال أبو وداعة : ومن يزوجني ؟؟ قال سعيد : أنا !! قال أبو وداعة مستغرباً : ابنة سعيد بن المسيب التي يخطبها الأمراء والوزراء ويردهم عنها ؟!!! فدعا سعيد بن المسيب من كان في ناحية المسجد، ثم قال : الحمد لله، وأثنى على الله ثم قال : زوجنا فلاناً من فلانة على درهمين، زوجنا فلاناً على فلانة بدرهمين .. تمَّ العقد. يقول أبو وداعة : طرت من الفرح، ابنة سعيد بن المسيب ؟!!! ذهبت إلى داري وأنا أطير من شدة الفرح، دخلتُ وكان الوقت ساعة مغيب الشمس، وكنت صائماً، فأخرجتُ خلّاً وخبزاً أريد الإفطار، فإذا بطارق يطرق الباب ! قلت : من ؟ قال : سعيد. فجاء على بالي كل سعيد، إلا سعيد بن المسيب
( فما رُؤي سعيد بن المسيب منذ أربعين سنة إلا بين بيته والمسجد ). فتحت الباب، فإذا بسعيد بن المسيب !! قلت في نفسي : لقد رجع في كلامه ، قلت له : لماذا أتيت ؟ كان حريٌّ بك أن تستدعيني وأنا آتيك ، قال سعيد : مثلك يُؤتى إليه !!! أنت إنسان زوجناك، وخفتُ أن تبيت الليلة عزباً ويحاسبني الله على عزوبيتك في هذه الليلة...فإذا بسواد من خلفه، دفعها داخل الباب، سقطت من حيائها ! ثم قال له : بارك الله لك، وبارك عليك، هذه زوجك، أسأل الله أن يوفق ويصلح بينكما . ثم ذهب في طريقه . يقول : فنظرت إليها فإذا هي من أجمل النساء، والله ما رأت عيني أجمل منها....فصعدتُ إلى ظهر المنزل، ناديتُ جيراني، قلتُ لهم : سعيد بن المسيب زوجني ابنته، وقد أتى بها هذه الليلة، انزلوا عندها حتى أذهب لأخبر أمي بالخبر . يقول : فذهبتُ أخبر أمي فقالت لي : وجهي من وجهك حرام، والله لا تقربنّها إلا بعد ثلاثة أيام، حتى أزينها كما تُزيَّن العروس . بعد ثلاثة أيام أُدخلت عليها، والله ما رأت عيني أجمل منها ، إن تكلمت أحسن الكلام، وإن سكتت على أجمل مقام، مكثتُ معها شهراً لم أرَ منها إلا صيام وقيام !!! بعد شهر أردت الذهاب إلى مجلس سعيد
فقالت لي : إلى أين تذهب؟؟ قلت : إلى مجلس سعيد لطلب العلم ، قالت : إجلس، فإنَّ علم سعيد كله عندي.

القاضي عياض بن موسى.
له مصنفات كثيرة ، يصفها ابن خلكان في وفيات الأعيان بقوله : "كل تواليفه بديعة ".
ومنها :
إكمال المعلم بفوائد صحيح مسلم.
- الشفا بتعريف حقوق المصطفى.
- مشارق الأنوار على صحاح الآثار. وهو كتاب مفيد مفيد في تفسير غريب الحديث المختص بكتب الصحاح الثلاثة وهي : الموطأ ، وصحيح البخاري ، وصحيح مسلم.
- الإعلام بحدود قواعد الإسلام.
مقتل القاضي عياض.
قُتِلَ القاضي عياض في مراكش ودفن بها سنة 544 هـ. ودفن في حي هيلانة مع مولاي علي الشريف في نفس المكان. ويرجع سبب قتله إلى رفضه الاعتراف بعصمة ابن تومرت الذي ادعى أنه هو الإمام المهدي المنتظر وقد أمره أن يؤلف كتابا يقر فيه أن ابن تومرت المهدي المنتظر. وعند قتله انغرزت الرماح في جسده وقطع أشلاء. وجمع ودفن بدون جنازة ولا غسل كأنه واحد من غير المسلمين، ثم أقطعوا تلك المنطقة للنصارى فبنوا بجوار قبره كنيسة وبعض الدور. وعثر على قبر القاضي عياض سنة 712 هـ في عهد الدولة المرينية والتي أسقطت دولة الموحدين ، وفرح الناس والعلماء بذلك الأمر بشدة، وأمر القاضي أبو إسحاق بن الصباغ بتسوية ما حول القبر وإشهاره وإظهاره، واجتمع الناس عنده وصلوا عليه مرات كثيرة.

‎⁨من جوامع دعاء النبي .. بطاقة-1⁩.pdf

الكثير يعاني في رمضان بعد الإفطار من عسر الهضم والتخمه والغازات ،
فما الطريقة الأمثل للإفطار وتناول الأطعمه والمشروبات كي نتمتع بصحة وراحة أفضل في هذا الشهر الكريم ؟
يتم توزيع الوجبات علي ٤ وجبات : -
١. وجبه خفيفه عند الاذان ( تمر + ماء + لبن )
٢. وجبة اساسية بعد صلاة المغرب ( اللحم + الارز + الخضار)
٣. وجبه خفيفه عند ١١ - ١٢ م { فاكهة او حلويات او مكسرات او عصائر طبيعيه }
٤. وجبة السحور قبل الفجر بساعه علي الاقل ( تحتوي أطعمة عالية بالألياف مثل الفول والعدس والخضروات )
💧لاننسي الإكثار من الماء من الافطار الي السحور .
انتظرونا في نصائح تفصيله عن نوعية الاطعمه في الافطار والسحور ومقامة العطش في نهار رمضان.

https://t.me/Nutrion_AltMed

لقاء عجيب بين أويس القرني وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم)
كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحج بالناس في كل سنة طوال فترة خلافته. وكان في كل سنة يسأل عن أويس القرني، الذي وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه خير التابعين وقد حدث الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم، له والدة هو برّ بها لو أقسم على الله لأبره فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل). وفي حج عام٢٣هـ
صعد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى جبل أبي قبيس فنادى بأعلى صوته يا أهل الحجيج من أهل اليمن، أفيكم أويس من مراد؟ فقام شيخ كبير طويل اللحية من قرن فقال : يا أمير المؤمنين إنك قد أكثرت السؤال عن أويس هذا، ومافينا أحد اسمه أويس إلا ابن اخ لي يقال له أويس فأنا عمه وهو حقير بين أظهرنا، خامل الذكر، وأقل مالاً، وأوهن أمراً من أن يرفع اليك ذكره، فقال عمر: وأين ابن أخيك هذا الذي تزعم ؟ أهو معنا بالحرم؟ قال الشيخ : نعم يا أمير المؤمنين هو معنا في الحرم، غير أنه في أراكِ عرفة يرعى إبلاً لنا. فركب عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه عنهما على حمارين لهما، وخرج من مكة وأسرعا السير إلى أراك عرفة يبحثان عنه، فوجداه بين الشجر في طمرين من صوف أبيض وقد صف قدمه يصلي إلى شجرة متخذها سترة له وقد وضع يديه على صدره وألقى بناظريه إلى موضع سجوده والإبل حوله ترعى، ثم أقبلا نحوه، فلما أحس بهما أوجز في صلاته فقالا له : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال أويس : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وسأل عمر عن اسمه فقال إنه  عبدالله وابن أمته، فما  زال به عمر حتى أخبره باسمه ، فطلب منه أن يريه شقه الأيسر، قال: وما حاجتكما إلى ذلك؟ قال علي رضي الله عنه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وصفك لنا، وقد وجدنا الصفة كما أخبرنا غير أنه أعلمنا أن بشقك لمعة بيضاء كمقدارالدينار أو
الدرهم، ونحن نحب أن ننظر إلى ذلك، فكشف لهما عن شقه الأيسر، فلما شاهدا اللمعة ابتداره يقبلانه وقالا:
نشهد أنك أويس القرني، ثم بكيا طويلاً وقالا: يا أويس
إن رسول الله أمرنا أن نقرئك السلام، وأمرنا أن نسألك أن تستغفر لنا فإن رأيت أن تستغفر لنا يرحمك الله فافعل..
ولكن أويسا طلب أن يعرفاه بنفسيهما، فقال علي: أما هذا فأمير  المؤمنين، وأما أنا فعلي بن أبي طالب فوثب أويس مستبشراً فعانقهما ورحب بهما ،  وقال جزاكما الله
عن هذه الأمة خيرا، قالا:و أنت جزاك الله عن نفسك خيرا
ثم قال أويس:  ومثلي يستغفر لأمثالكما؟ فقالا: نعم، إنا
قد احتجنا إلى ذلك منك، وطلبا منه أن يدعو لهما حتى يؤمنا على دعائه  فقال اللهم أن هذين يذكران انهما  يحباني فيك فاغفر لهما وإدخلهما في شفاعة نبيهما
محمد صلى الله عليه وسلم. فقال له عمر رضي الله عنه:
مكانك رحمك الله حتى أدخل مكة فآتيك بنفقة من عطائي وفضل كسوة من ثيابي، فإني اراك رث الحال، هذا المكان الميعاد بيني وبينك غداً ،فقال: يا أمير المؤمنين لا ميعاد بيني وبينك، ولا أعرفك بعد اليوم ولا تعرفني، ما أصنع بالنفقة؟ وما أصنع بالكسوة ؟ أما ترى علي آزارا من صوف ورداء من صوف متى اراني أخلقهما؟ أما ترى نعلي مخصوفتين، متى تراني أبليهما?
ومعي أربعة دراهم أخذتها من رعايتي، متى تراني أكلهما!
يا أمير المؤمنين إن بين يدي عقبة لا يقطعها إلا كل مخف مهزول، فأخف يرحمك الله. يا أبا حفص إن الدنيا غرارة،زائلة،فانية، فمن أمسى وهمته فيها اليوم مد عنقه إلى غد، ومن مد عنقه إلى غد أعلق قلبه بالجمعة، ومن أعلق قلبه بالجمعة لم ييأس من الشهر، ويوشك  أن يطلب السنة، وأجله أقرب إليه من أمله، ومن رفض هذه الدنيا أدرك مايريد غداً من مجاورة الجبار، وجرت تحت منازله الثمار، فلما سمع عمر رضي الله عنه، ضرب بدرته الأرض ، ثم نادى بأعلى صوته: ألا ليت عمر لم تلده أمه،
ليتها عاقراً لم تعالج حملها. ألا من يأخذها بما فيها ولها ومضى أويس يسوق الإبل  وعمر وعلي رضي الله عنهما ينظران إليه حتى غاب فلم يروه، وعاد عمر وعلي رضي الله عنهما نحو مكة. وأخبار أويس مستوعبة في كثير من المصادر. وقد أوردنا ملخصها هنا لصلتها بتاريخ مكة ولما فيها من دروس وعبر.
كتبه: أ.د. علي بن محمد عودة الغامدي.

http://saaid.net/book/22/18747.pdf صفة العمرة.

قناة حركة التاريخ.
ليو الطرابلسي أحد أبطال البحرية الإسلامية.
ليو الطرابلسي ، ويُنطق اسمه أيضاً لاون وليون ، وهو غلام زرافة ، وزرافة كان حاجباً للخليفة العباسي المتوكل.
والراجح أن ليو الطرابلسي وقع في ايدي المسلمين حين كان صغيراً خلال غارة شنها الفضل بن قارن على ميناء أنطالية البيزنطي الواقع في جنوب آسيا الصغرى سنة ٢٤٦ هجرية ، واصبح ليو الطرابلسي من نصيب زرافة حاجب المتوكل ، فنشأ نشأة إسلامية ، ولكن الرواية البيزنطية تذكر انه نبذ النصرانية واعتنق الإسلام حين كان شاباً ، واستقر في طرابلس في الشام ولذلك عُرِفَ بالطرابلسي ، ولذلك تصفه المصادر البيزنطية وسائر الدراسات الغربية الحديثة عن الدولة البيزنطية بالمرتد ، وذلك من وجهة نظرهم الدينية الباطلة ، والحقيقة أنه باعتناقه الإسلام خرج من الظلمات إلى النور.
واصبح ليو ضمن المجاهدين في البحر ضد البيزنطيين ( الروم) ، وبخاصة من اهل طرسوس وطرابلس وكريت وغيرها.
وشن ليو الطرابلسي عدداً من الغزوات البحرية على سواحل آسيا الصغرى الجنوبية وفي عمق دولة الروم ، وشارك وقاد عدد من المعارك البحرية التي تصدت لغزوات بحرية قام بها الروم ضد إمارة كريت الإسلامية وغيرها . وقبل ان نتحدث عن أبرز غزواته ينبغي أن نشير ان تلك الغزوات كانت بجهوده الشخصية وبجهود من كان ينضم إليه من أهل طرسوس ومن مسلمي كريت ومن بعض موانئ الشام ومصر ، ولم يكن للخلافة العباسية أي دور في دعم غزواته لأنها كانت مشغولة حينذاك بفتن القرامطة وخطرهم وغاراتهم المتواصلة على بلاد الشام ، إضافة إلى أن مصر كانت قد انفصلت عن الخلافة زمن الدولة الطولونية التي دخلت بدورها في عصر الضعف والاضمحلال. وبهذا يمكن تقدير الغزوات الجريئة التي قادها ليو الطرابلسي ضد الدولة البيزنطية.
وسنعرض هنا أهم غزوتين قام بها ليو الطرابلسي ضد الدولة البيزنطية في سنة واحدة ، وأحرز فيهما انتصارين باهرين وكانت الغزوتان ضربتين موجعتين للدولة البيزنطية.
وحدثت الغزوة الاولى سنة ٢٩١ هجرية/٩٠٤م حيث انطلق ليو الطرابلسي من عروس الثغور الشامية مدينة " طرسوس " ومعه بعض المجاهدين الذين تمرسوا في الغزو في البحر واتجه في ساحل آسيا الصغرى غرباً وانقض على أكبر موانئ الروم على هذا الساحل وهو ميناء " أنطالية " ، وهي مسقط رأسه ، واقتحمها بالسيف عنوة وقتل من الروم نحو خمسة آلاف رجل وأسر نحواً من ذلك ، كما انقذ أربعة ألآف من الأسرى المسلمين الذين كانوا مسجونين في أنطالية. وتمكن من الإستيلاء على القاعدة البحرية البيزنطية في انطالية وغنم منها ستين مركباً ، فشحنها بكل ما غنمه من الذهب والفضة والمتاع والرقيق. واجمعت المصادر على انه قُدِّر نصيب كل رجل من اصحاب ليو الطرابلسي الذين شاركوا معه في هذه الغزوة بألف دينار ذهباً.
واستبشر المسلمون بهذا الفتح ، ووصلت الأخبار بهذا النصر المبين إلى بغداد في رمضان سنة ٢٩١ هجرية/ ٩٠٤م.
أما الغزوة الثانية وهي الأقوى والأخطر على الدولة البيزنطية (دولة الروم) فكانت في سنة ٢٩١ هجرية ، بعد الهجوم على أنطالية مباشرة. وهي غزوة سالونيك ، وكان الهدف من تلك الغزوة الانتقام من الدولة البيزنطية التي دأبت طوال نحو خمسين سنة سبقت الغزوة على شن غزوات بحرية عنيفة على إمارة كريت الإسلامية وعلى الولايات الإسلامية في صقلية وجنوب إيطاليا فضلا عن غاراتها البحرية على سواحل مصر والشام .
وكانت سالونيك في ذلك الحين قاعدة للأسطول البيزنطي ، وفيها ترسانة بحرية لصناعة السفن وإصلاحها ، وتلي سالونيك القسطنطينية في الأهمية ، وهي عاصمة إقليم مقدونيا ، وتُعتبر ملتقى طرق عديدة واهمها الطريق القديم الذي كان يربط بين روما العاصمة الرومانية القديمة وبين القسطنطينية وبلاد الشرق وتقع على راس خليج يمتد بعمق من بحر إيجه إلى داخل بلاد اليونان. وقد بُنيت سنة ٣١٥ ق.م ، وسُميت بإسم سالونيكي ابنة موحد بلاد الاغريق فيليب المقدوني ، وشقيقة ابنه الأسكندر الأكبر.
ولسالونيك أهمية دينية فقد ورد ذِكْرُها في الكتاب المقدس عند النصارى ، فقد وجَّه بولس الذي يسميه النصارى بالرسول رسالتين إلى أهل تسالونيكي ، الأولى : تقع في خمس اصحاحات وتستغرق خمس صفحات ، والثانية : تقع في ثلاث اصحاحات وتستغرق ثلاث صفحات. إضافة إلى أن ضريح المدعو " القديس ديمتريوس " يقع داخل هذه المدينة ، وكان الروم وبخاصة اهل تسالونيك يقدسونه إلى درجة العبادة له من دون الله ويلجأون إليه في الملمات والشدائد لينقذهم منها طبقاً لعقائدهم الباطلة. وكل هذا يشير إلى أهميتها الدينية في الوجدان الرومي ( البيزنطي ). كما كانت سالونيك مركزاً فكرياً وثقافياً وفنياً يضاهي العاصمة القسطنطينية.

ويمكن اعتبار سالونيك في ذلك الحين بمثابة العاصمة الاقتصادية للدولة البيزنطية ، فقد نمت فيها تجارة الاستيراد والتصدير بشكل كبير وأصبحت من أشهر الحواضر التجارية في الدولة البيزنطية وفي اوربا العصور الوسطى فكانت السفن التجارية تقصدها من كل مكان محملة بمنتجات الأقطار القادمة منها ، ويتم فيها تبادل السلع فتعود كل سفينة بسلع اخرى الى بلدانها غير تلك التي جاءت بها. وكان بها سوق سنوي كبير يستمر أسبوعاً ويقصده التجار من سائر ارجاء العالم يسمونه " سوق القديس ديمتريوس " حيث تزدحم سالونيك بالوافدين إلى ذلك السوق. وأصبحت تنافس وتضاهي العاصمة القسطنطينية في المكانة والسمعة. ومما ساعد سالونيك على الازدهار الاقتصادي انها لم تتعرض لتهديد مباشر خلال قرنين من الزمان قبل غزوة وليم الطرابلسي.
وقد خرج ليو الطرابلسي من طرسوس بعدد من السفن المحملة بالمجاهدين وانضم إليه عدد آخر من سفن إمارة كريت المسلمة أضافة الى سفن من موانئ الشام ومصر بحيث اصبح تحت إمرة ليو الطرابلسي اربعاً وخمسين سفينة تجمعت في كريت وأبحرت شمالاً صوب بحر إيجه.
وتذكر بعض المراجع الغربية ان الهدف الذي انتوى ليو الطرابلسي ان يتجه إليه هو العاصمة القسطنطينية ، لكن من الصعب التسليم بهذا الرأي ، إذا يبدو أن هؤلاء المؤرخين توهموا هذا الهدف من خط سير ليو الذي اقترب من القسطنطينية وهاجم بعض المناطق في بحر مرمرة كنوع من التضليل والتمويه على هدفه الحقيقي وهو سالونيك ، إضافة إلى أن القائد ليو الطرابلسي متمرس في الحروب البحرية ضد البيزنطيين ويعرف حصانة القسططنطينية وموقعها الفريد ، وأنه لا يمكنه ان يغزوها وينتصر عليها إلا بقوات بحرية وبرية كبيرة جداً ، وهذا غير متوفر له فليس تحت يده سوى أربع وخمسين سفينة برجالها لذلك فإن هدفه كان منذ البداية مدينة سالونيك الضعيفة التحصين والتي لا يحيط بها إلا أسوار ضعيفة وبعض أجزاء الاسوار منخفضة يسهل اقتحام المدينة منها.
وسار ليو الطرابلسي بسفنه في بحر إيجه ثم اتجه نحو مضيق الدردنيل، وأغار على مدينة أبيدوس الواقعة شرقي المضيق ، ونجح ليو الطرابلسي في خداع الروم فقد توهم الامبراطور البيزنطي ليو السادس ، المُلَقَّب بالحكيم ، أن هدف الطرابلسي هو القسطنطينية ، فامر قائد الاسطول البيزنطي إيستاثيوس Eustathius بالتصدي للطرابلسي ومنعه من الوصول للقسطنطينية، وأخذ القائد البيزنطي يراقب تحركات الطرابلسي الذي عبر الدردنيل وحاصر مدينة باريوم في جنوب بحر مرمرة ، ثم انسحب عنها وعاد أدراجه عبر مضيق الدردنيل واتجه في بحر إيجه صوب شبه جزيرة خلقدونية ، ودار حولها متجهاً إلى سالونيك ، وارتكب القائد البيزنطي خطأً فادحاً ، ولم يواجه الطرابلسي وعاد إلى القسطنطينية باسطوله ليخبر الإمبراطور بهدف الطرابلس الحقيقي. ويبدو أن الامبراطور غضب على قائده ، فعزله وأسند قيادة الأسطول لوزيره الاول هيميريوس Himerius ، لكن هيميريوس ادرك ان الطرابلسي قد فاته فعاد إلى القسطنطينية.
وحاول الامبراطور ، بعد ان ادرك ضعف تحصينات سالونيك ، تقوية تحصيناتها ، وقام بإرسال دفعات من القوات إلى سالونيك ، وعلى رأس كل دفعة قائد جديد ، فوقع الأضطراب بين أولئك القادة ، و أصبح كل قائد يضع خططه الخاصة بالدفاع ، ثم ياتي القائد الذي بعده فينقضها ويضع خطة جديدة ، وكان أولهم بتروناس Petronas الذي عدل عن تقوية الاسوار ، وأمر بإلقاء أحجار كبيرة حول رصيف الميناء لتعوق سفن المسلمين من الدخول ، وجاءت دفعة ثانية من القوات بقيادة قائد يُدعى ليون ، فامر بوقف إلقاء الأحجار في المياه المحيطة برصيف الميناء ، وشرع في ترميم الأسوار وتحصينها ، وجاءت الدفعة الثالثة من القوات بقيادة قائد يدعى نيقتاس Niketas فانضم إلى ليون وأثنا تفقدهما لأسوار سالونيك سقط ليون عن ظهر فرسه وأصيب بجروج شديدة ، فعمد نيقتاس الى تكوين جيش جديد من سكان المدينة غير المُدربين ، كما استقدم بعض الجنود الصقالبة من المناطق القريبة من سالونيك.
اما معظم سكان سالونيك فقد لاذوا بكنائسهم وبضريح " قديسهم ديمتريوس " يستغيثون به ويتضرعون إليه ان يحميهم من غزو المسلمين لمدينتهم.
وتقدّم ليو الطرابلسي برجاله وسفنه نحو سالونيك فوصلها يوم الاحد الثاني عشر من رمضان سنة ٢٩١ هجرية/الموافق ٢٩ يوليو ٩٠٤م. فساد الخوف والذعر بين أهالي سالونيك وانغمسوا في شركهم داخل كنائسهم يتضرعو ويستنجدون بقديسهم ديمتريوس.
وتقدم ليو الطرابلسي بقواته وشن هجمات سريعة بهدف اختبار قوة التحصينات عن سالونيك وقدرة المدافعين عنها. وفي الثالث عشر من رمضان ٢٩١ هجرية/ ٣٠ يوليو ٩٠٤م هاجم المسلمون أسوار سالونيك واستخدموا المنجنيقات والسهام وتمكن بعضهم من الوصول إلى الجزء الشرقي من الأسوار وهاجموا بوابة تُسمى بوابة روما ، وأسندوا بعض السلالم على السور للصعود إلى أعلى السور ، ولكن المدافعين تمكنوا من صد هذه المحاولة.