‎⁨يقولون ويقول الله _220530_223659⁩.pdf

#الأرمن_والحملة_الصليبية_الأولى.
الأرمن شعب نصراني كان يعيش في هضبة أرمينية الكبرى ، وللأرمن كنيسة وطقوس خاصة بهم مستقلة عن الكنيسة الأرثوذكسية في القسطنطينية وعن الكنيسة الكاثوليكية في روما ورئيس الكنيسة الأرمنية يُسمى كاثوليكوس.
وقد فتح المسلمون هضبة ارمينية في العصر الراشدي ، ولكن الروم والأرمن تمكنوا من الأستيلاء على هضبة أرمينية الكبرى في العصر العباسي الثاني ، وبعد ذلك تراوح الارمن ما بين الخضوع للروم والاستقلال عنهم.
وفتح السلطان السلجوقي ألب أرسلان هضبة أرمينية الكبرى سنة ٤٥٦ هجرية ، وترتب على فتح ألب أرسلان لأرمينية هجرة أعداد كبيرة من الأرمن إلى جنوب آسيا الصغرى وبخاصة في قيصرية وإلى منطقة الثغور الشامية والجزرية واستقروا في مدن ملطية والرها والمصيصة وطرسوس وعين زربة وأنطاكية ، ومناطق أخرى في شمال الشام في منطقة قيليقية جنوب جبال طوروس. وقد زادت هجرة الأرمن إلى هذه المناطق بعد انتصار السلاجقة في معركة ملاذكرد سنة ٤٦٣ هجرية ، وقد اختار الارمن هذه المناطق لوعورتها وبُعدها عن الطرق التي سلكها السلاجقة وقبائل التركمان في فتوحاتهم لبلاد الروم. وحين وصلت الحملة الصليبية الى قيصرية في آسيا الصغرى وشمال الشام ، وجد الصليبيون امامهم شعباً نصرانياً يرحب بهم ويُقَدِّم لهم المؤن والطعام والأدلاء هم الارمن ، واستطاع الصليبيون السير بسهولة عبر هذه المناطق المناطق ، بسبب المساعدات التي قدَّمها الارمن لهم. وقد تمكن القائد بلدوين البولوني من تأسيس أول امارة صليبية في الرها حين استدعاه المتغلب عليها ثوروس الارمني وتبنُاه ، فدبر بلدوين مؤامرة راح ضحيتها ثوروس ، وانفرد بحكم الرها. كما تمكن الصليبيون من حصار انطاكية زمناً طويلاً بسبب المؤن والمساعدات التي قدّمها الارمن لهم. وسقطت انطاكية بيد الصليبين بسبب خيانة فيروز الارمني الذي كان يحرس أحد ابراج السور. وهكذا قام الارمن بدور حاسم في قيام إمارتين صليبيتين في شمال الشام والجزيرة الفراتية. كما تجند الأرمن في جيوش الإمارتين وقاموا بدور كبير في قتال المسلمين وقامت امارات ارمنية عديدة في منطقة قيليقية ، وتطورت إلى ان اصبحت مملكة في منتصف عصر الحروب الصليبية عُرِفت بإسم " مملكة أرمينية الصغرى ".
كتبه. أ.د/ علي بن محمد عودة الغامدي.

الصورة من مصر عام 1883
للرجل( المتخلف ) يمشي حافي القدمين و يحمل فوق رأسه ما يحمل، و زوجته تركب على الحمار و في كلتا قدميها نعل، و الرجل يسير بجانبها شامخة هامته عزيزاً بنفسه كريماً عطاؤه.

فهو لم يأخذ دروس في حقوق المرأة و المساواة بينها و بين الرجل، و لا يعلم سوى قول الرسول الكريم (أستوصوا بالنساء خيراً)

لهذا أراد أن تكون زوجته ملكة و إن لم يملك شيء بينما (المتحضرون) يريدون أن تكون نداً له تقاسمه شقاء العمل و مصروف البيت.

هؤلاء المتحضرون لا يعرفون أن للعرب قبيلة كاملة أفنيت لأجل إمرأة و أن حرب ضروس أشتعلت لأجل ناقة إمرأة و أن جيوش سيرت لأجل إنقاذ إمرأة.

لا يعرفون من حقوق المرأة سوى تعريتها و أن تكون سلعة رخيصة توضع صورها على علب الشامبو و معارض السيارات لتزيد المبيعات.

كتب توماس فريدمان في «نيويورك تايمز»، أنه عندما يسأل عن أفضل بلد لديه، عدا وطنه، فإنه يجيب: *تايوان*
فتايوان بلد خال من أي موارد طبيعية وأرضه صخرية ويقع في بحر تتلاطمه العواصف من كل جهة، وبحاجة لاستيراد كل شيء حتى الرمل والحصي ، ومع هذا يمتلك رابع أفضل احتياطي مالي في العالم، لأنه اختار الحفر في عقول أبنائه بحثاً عن الإبداع بدلاً من الحفر في الأرض بحثاً عن المعادن، *فالبشر هم طاقته الوحيدة غير الناضبة والقابلة للتجديد.*
ويقول إنه وجد إجابة لتفوق تايوان في دراسة *لمنظمة مخرجات التعليم في خمسة و ستين دولة في مرحلة الثانوية،* مقارنة بما تحققه كل منها من دخل من مصادرها الطبيعية، وأن هناك علاقة سلبية بين الثراء المتحقق من الموارد الطبيعية، كالنفط، وبين مخرجات التعليم وما يحصل عليه الطلبة من معرفة ومهارات، وأن الظاهرة عالمية.
وبيّنت الدراسة أن *طلبة سنغافورة وفنلندا وكوريا وهونغ كونغ واليابان* حققوا أفضل النتائج بالرغم من خلو دولهم من الموارد الطبيعية، بينما حقق طلبة ثانويات *كازخستان والكويت وسوريا والجزائر وإيران* أسوأ النتائج، وحقق طلبة *لبنان والأردن وتركيا، الأقل في مواردهم الطبيعية، نتائج أفضل.*
وأن طلبة دول مثل: *البرازيل والمكسيك والأرجنتين، الغنية بالموارد الطبيعية، حققوا نتائج متواضعة* في الوقت الذي حقق فيه *طلبة كندا وأستراليا والنرويج،* الذين تتمتع دولهم بغنى الموارد نفسه، نتائج جيدة، لأن هذه الدول حافظت على ثرواتها بطريقة سليمة، وأعادت إحياءها، واستغلت العوائد بطرق سليمة، *وابتعدت عن استهلاك ما حققته من ثروات في الرواتب والمنح، كما يفعل البعض بجنون واضح.*
ويقول فريدمان: *إنه يمكن قياس تقدم دولة ما في القرن الواحد و العشرين من خلال ما تنفقه على «خلق» المدرس الناجح، وتربية الأبناء وزرع الجدية فيهم والاهتمام بمقرراتهم،* وليس بما تمتلكه من *ذهب وألماس ونفط،* فمستوى مخرجات التعليم هو الذي سيحدد قوة أمم المستقبل وثراءها وليس الدخل من الموارد الطبيعية، ولو نظرنا إلى جنسية غالبية الشركات المدرجة في سوق ناسداك، بخلاف الاقتصادات الكبرى، لوجدنا أن جميعها فقيرة في مواردها الطبيعية، *فالمعرفة والمهارات هما عملة المستقبل.*
ويختم فريدمان مقاله *بأن من المفيد أن يكون لدى دولة ما نفط وغاز وألماس، ولكنها تصبح بلا جدوى إن لم تستغل بطريقة سليمة، خصوصاً أن هذه الموارد تضعف أي مجتمع في المدى البعيد، إن لم يتم الاهتمام بالتعليم والإيمان التام بالثقافة، فالذي يحرك الإنسان ليس الذي يأتي إليه طوعاً، بل ما يدفعه ليحضره بنفسه.*
------------------------------------
👆🏼 *أخوتي الأعزاء*👆🏼
*أرجو قرآءة هذا المقال بتدبر*

*لصوص من الزمن الجميل؟*

يحكى عن (الشاطر حمور) كبير اللصوص، في زمن السلطان قايتباي بمصر، أنه اقتحم وعصابته دار تاجر كبير اسمه (المرجوشي) بالقرب من جامع الغمري.
فوجد هذا التاجر كبير اللصوص على باب غرفة نومه هو وزوجته !!
فقال اللص حمور لـ المرجوشي: أستر أهل بيتك، نحن اللصوص.
فقام التاجر المرجوشي وستر زوجته.
ثم قال التاجر لـ حمور : خذ ما تريد ولا تقتلنا.
فقال الشاطر حمور : لن نقتلك، وما أتينا للقتل، فقط نريد الطعام ليومنا هذا.
فقال له التاجر: كم أنتم ؟
فقال: 9 صبيان وأنا !!
فأخرج لهم التاجر 10 آلاف قطعة نقدية، لكل واحد منهم ألف
فقال له اللص حمور : لا نأخذ إلا ما نحتاج له فقط
وأخذ 1000 قطعة وأعطى التاجر
ال 9000 قطعة الباقية .
وبينما اللصوص في طريقهم للإنسحاب من الدار لاحظ أحد اللصوص الصبيان علبة كانت تسمى (حُقْ) بضم الحاء وسكون القاف ، فطمع فيها اللص، وأخذها ولما فتحها وتذوقها، وجدها ملح !!
فقال الشاطر حمور : بما أنك أكلت من بيت الرجل ملح؛ فلا يحق لنا أن نسرقه، وأمر الصبيان بجمع المال ورده كله إلى التاجر، الذي أصر عن طيب نفس أن يعطيهم 400 قطعة !
فرفض اللص حمور
فنزل التاجر إلى 100 قطعة
فزاد إصرار اللص على ألا يأخذهم !!
فأراد التاجر أن يعطيهم طعام !!
فانفعل اللص ورفض مجرد مناقشة التفاوض مع التاجر.
وخرج اللصوص دون أخذ لقمة من بيت التاجر بسبب حبة ملح أكلها أحد صبيانه.
لأن العرف وقتها أن من أكلت طعامه فلا حق لك عليه أن تؤذيه ولو كنت لصاً.
ومن شربت ماء من بيته أو ألقيت عليه السلام ورد عليك، فلا يحق لك أن تسرقه أو تؤذيه ولو كنت لصاً.
وبعد يا سادة ..
تلك كانت أخلاق اللصوص أيام زمان....
فكيف هي أخلاق اللصوص في زماننا ؟؟؟؟

والشيء بالشيء يذكر ، عند وفاة كبير اللصوص في العصر العباسى (أدهم بن عسقلة) ترك وصية لأتباعه اللصوص جاء فيها :
[ لا تسرقوا إمرأة ولا جاراً ولا نبيل الخلق ولا فقيهاً..
وإذا سرقتم بيتاً إسرقوا نصفه واتركوا النصف الآخر ليعتاش عليه أهله.
ولاتكونوا من الأنذال ]

رحم الله ابن عسقلة...
فلقد خان وصيتك لصوص زماننا وأكلوا اﻷخضر واليابس إلا من رحم الله تعالى.

#كارثة_الخلافات_بين_الأيوبيين.
درس وعبرة من تاريخ الدولة الأيوبية.

الخلافات التي حدثت بين الايوبيين وتطورت الى حرب أهلية ، قضت على الكثير من القيم والمفاهيم ، فأصبح بعض ملوك بني أيوب لايتحرجون حتى عن التحالف مع الصليبيين ضد بعضهم البعض ، بل وتسليم بعض بلاد المسلمين للصليبيين ثمناً لذلك التحالف ، والسير بعساكرهم تحت أعلام الفرنج وصلبانهم ، الأمر الذي قضى على هيبة الدولة الأيوبية ، وهي الهيبة التي بناها صلاح الدين بجهاده وصبره حيث اكتسبت الدولة الأيوبية شرعيتها بجهاد الصليبيين ، ورفعت راية الجهاد لتحرير البلاد المغتصبة في الشام.
وبوقوع الدولة الايوبية في أتون تلك المنازعات الداخلية فقدت مبرر وجودها الشرعي. فعلى سبيل المثال : تعرضت دمشق عاصمة بلاد الشام ، منذ وفاة صلاح الدين سنة ٥٨٩ هجرية وحتى عشية الغزو المغولي للشام سنة ٦٥٧ هجرية للحصار والاستيلاء من جانب المتنافسين الأيوبيين أكثر من عشر مرات في الوقت الذي لم تتعرض فيه المدن الرئيسة المحتلة من جانب الصليبيين مثل عكا وصور وأنطاكية لحصار واحد من جانب الأيوبيين.
ولذلك لا عجب أن تسقط سريعاً سنة ٦٤٨ هجرية من جانب مماليك الصالح ايوب ، الذين أقاموا دولة المماليك. قبل ان تبلغ الدولة الأيوبية الثمانين سنة من عمرها.
كتبه. أ . د .علي بن محمد عودة الغامدي.

‎⁨إحصاء أميركي رسمي يكشف عدد حالات الانتحار في 2021 -الحرة فرانس برس⁩.pdf

‎⁨معدلات انتحار كارثية في أمريكا عام 2021 - سي سي ان العربية⁩.pdf

أنا أتشارك 'تحقيق قول' معك

#ولاية_قسيم_الدولة_آقسنقر_الحاجب
#على_حلب_وسياسته_العادلة_فيها.
عَهِدَ السلطان السلجوقي ملكشاة بولاية حلب لآقسنقر الحاجب ( وهو والد عماد الدين زنكي وجد نور الدين ؛ ولا يمت بصلة البتة لآقسنقر البرسقي حاكم الموصل الذي اغتاله الباطنية في جامع الموصل سنة ٥٢٠ هجرية والذي زعم الشنقيطي - كذباً - أنه والد زنكي وجد نور الدين ، وفسّر سياسة نور الدين ضد طوائف الباطنية بأنها سياسة ثأرية انتقامية لمقتل جده ) سنة ٤٨٠ هجرية. وتوطدت الأمور في حلب لآقسنقر الحاجب كما قال ابن العديم : " وأقام الهيبة العظيمة التي لا يقدر عليها أحد من السلاطين ، وأظهر فيها من العدل والإنصاف مع تلك الهيبة ما يطول شرحه ، ورخصت الأسعار في أيامه الرخص الزائد عن الحد ، وقرّب الحلبيين وأحبهم الحبَّ المفرط ، وأحبوه أضعاف ذلك ، وأقام الحدود وأحيا أحكام الإسلام ، وعمّر الأطراف ، وأمَّن السُّبل ، وقتل قُطَّاع الطرقات وطلبهم في كل فجّ وشنق منهم خلقاً ، وكلما سمع بقاطع طريق في موضع قصده وأخذه وصلبه على أبواب المدينة.
وكثرت في أيامه الأمطار وتفجّرت العيون والأنهار ، وعامل أهل حلب من الجميل بما أحوجهم أن يتوارثوا الرحمة عليه إلى آخر الدهر.
المصدر : بغية الطلب في تاريخ حلب ، لإبن العديم.

#بشر_القاتل_بالقتل_ولو_بعد_حين .
قاتلٌ شهدت عليه حجلة فأُقيمَ عليه الحد.
كان الأمير نصر الدولة بن مروان الكردي يحكم آمد وميافارقين وغيرها من الثغور المجاورة للروم في القرن الخامس الهجري. وحضر معه على طعامه أحد متقدمي الأكراد ، فأخذ الأمير حجلة مشوية من الطبق وأعطاه إياها فأخذها وضحك ، فقال له الأمير : مم تضحك؟ فقال : خير ، فظن الأمير أنه عاب عليه شيئاً ، فألحّ عليه أن يخبره عن سبب ضحكه ، وهو يتهرب من الجواب. فرفع الأمير يده وقال : لا آكل شيئاً حتى تعرّفني سبب ضحكك ماهو ، فقال : شيء ذكرتنيه الحجلة ، وذاك أني كنت أيام الشباب والجهالة قد أخذت أحد التجار في طريق وما كان معه من المتاع إلى لحف جبل فأردت قتله خوفاً على نفسي منه وان يعرفني فيما بعد ، ويطالبني ، ويعرضني للقبيح ويعترضني ، فقال : يا هذا قد أخذت مالي وأفقرتني وأولادي ، فدعني أرجع إلى عائلتي فأكدَّ عليهم ، فلا تحرمهم مالي ونفسي. وبكى وسألني وتضرّع إليَّ ، فلم أرقّ له شرهاً إلى ما كان معه ، فلما أَيسَ من الحياة ، التفت إلى حجلتين على جبل ، وقال لهما : اشهدا لي عليه عند الله تعالى أنه قاتلي ظلماً. وقتلته ، فلما رأيت الحجلة الآن ذكرت ذلك الرجل وَحُمْقَه في استشهاده الحجل عليَّ. قال الأمير ابن مروان : فحين سمعت قوله اهتززت حتى لم أملك نفسي ، وتقدّمتُ بأخذه وكتفه ، ثم ضُربت رقبته بين يديّ ، فلم آكل حتى رأيت رأسه مترأ بين يديه بعد أن قلت له : قد والله شهدتِ الحجلتان عليك عند من أقادك بالرجل وأخذ له بحقِّه منك.
المصدر : بغية الطلب في تاريخ حلب ، لأبن العديم.
وشذرات من كتب مفقودة ؛ استخرجها وحققها الدكتور إحسان عباس ص ٣٣١.

#مدرسة_للطب_في_دمشق
#في_العصر_الأيوبي.
#المدرسة_الدخوارية.
تخصصت في تدريس الطب. وقد أنشأها الطبيب المشهور مهذب الدين عبد الرحيم بن حامد الملقب بالدخوار ، ونُسِبَت إليه ، وكان أوحد زمانه في مجال الطب ، والمدرسة هي أصلاً داره ، فتبرع بها سنة ٦٢٢ هجرية / ١٢٢٥م وجعلها خاصة بدراسة الطب ، وأوقف عليها عدداً من الضياع ، وعقارات وممتلكات أخرى تُدر دخلاً وفيراً للصرف منه على الأطباء والطلبة وكل المشتغلين بدراسة الطب ، والواضح أنها كانت أشبه بكلية للطب ، وقد درَّس بها مهذب الدين نفسه ، وفي سنة ٦٢٨ هجرية / ١٢٣١م حضر إليها الطبيب سعدالدين بن ابراهيم بن الحكيم موفق الدين بن عبد العزيز ، وبعض كبار القضاة والعلماء والفقهاء للاستماع إلى شرح الطبيب البارز شرف الدين الرحبي ، الذي شرع يُدرِّس بها ، واستمر في تدريسه بها عدة سنين. وتولىّ التدريس بها بعده عدد من الأطباء المشهورين. وظلت المدرسة الدخوارية تقوم بدورها في تدريس الطب في دمشق زمناً طويلاً.
كتبه : أ . د / علي بن محمد عودة الغامدي.

‏صورة من .

تم تزويد أنثى الصقر بجهاز تعقّب خلال رحلتها من جنوب أفريقيا الى فنلندا، كانت تقطع حوالي 230 كلم باليوم، وقد سارت بخط مستقيم في الأراضي الأفريقية إلى أن وصلت الى الصحراء في الشمال، ثم إتجهت نحو مسار نهر النيل فوق السودان ومصر ثم تفادت الطيران فوق البحر الابيض المتوسط وعبرت فوق سوريا و لبنان كما انها تفادت الطيران فوق البحر الأسود، لأنها لو عطشت لن تستطيع الشرب منه، وأكملت بخط مستقيم ووصلت الى فنلندا بعد 42 يوم 🤔
مخلوقات رائعة ..

#معركة_ذات_السلاسل .
#وفيل_في_المدينة_في
#خلافة_الصديق_رضي_الله_عنه.
كان ذلك بعد أول معركة واجه فيها المسلمون الفرس وهي معركة ذات السلاسل التي نتج عنها فتح الأبُلَّة وتسمى " فرج الهند " وكانت أهم موانئ الفرس على الخليج واشدها شوكة ، وكان يحكمها هرمز ، وكان هرمز يحارب الهند في البحر ويحارب العرب في البر. وقد اشتهر هرمز بالخبث والمكر والدهاء حتى ان العرب في بلاد العراق كانوا يضربون به المثل فيقولون : " أخبث من هرمز " فكتب إليه خالد بن الوليد رضي الله عنه كتابا يعرض عليه الدخول في الإسلام او دفع الجزية أو القتال ، فأرسل هرمز كتاب خالد إلى شيرويه بن كسرى ، وحشد هرمز جموعه وسار بهم إلى كاظمة للقاء المسلمين ، وقد قرن هرمز جيشه بالسلاسل حتى لا يفرون ، ويبدو أنه فعل ذلك بسبب الرعب الذي أصابهم من جيش المسلمين رغم تفوق جيش الفرس في العدد والعدة ، ولذلك أطلق المسلمون على المعركة اسم : " معركة ذات السلاسل ".
ولما تواجه الجيشان ، شكى أصحاب خالد عدم وجود ماء في معسكرهم ، وكان الماء خلف جيش الفرس ، فقال خالد جالدوهم حتى تجلوهم عن الماء ، وقبل أن ينفذوا أمره ، أرسل الله تعالى سحابة فأمطرت عليهم حتى اصبح لهم غدران من ماء ، فقوي المسلمون بذلك ، وفرحوا فرحاً شديداً ، وقبل أن يلتحم الجيشان ترجل هرمز وطلب النزال ، فترجل خالد وبرز له ، فاختلفا ضربتين ، واحتضنه خالد وقتله ، وحاولت حاميته الخاصة تخليصه من يد خالد قبل قتله ، فحمل عليها القعقاع ومعه بعض الرجال وقتلوهم ، فانهزم جيش الفرس بأكمله وتبعهم المسلمون يقتلون ويأسرون فيهم. وغنم المسلمون غنائم كثيرة كانت وِقْرَ ألف بعير ، ومنها قلنسوة هرمز المرصعة التي كانت بمئة ألف. وبعث خالد بخبر الفتح والبشارة والخمس ، مع زِرّ بن كليب إلى المدينة، وكان من ضمنها فيل غنمه المسلمون من الفرس. وحين سمع الخليفة أبوبكر الصديق بنبأ النصر نفل خالد سَلَب هرمز وضمنها قلنسوته التي قيمتها مئة ألف. ولما وصل زر بالخمس إلى المدينة ، ورأى نسوة المدينة الفيل قالت بعض ضعيفات النساء : " أمن خلق الله هذا أم شيء مصنوع؟؟؟ فلما سمع الخليفة أبوبكر الصديق رضي الله عنه هذا القول ، أعاد الفيل إلى العراق مع زر بن كليب.
كتبه. أ . د / علي بن محمد عودة الغامدي.

#مجالس_الحرب_الصليبية.
مجالس الحرب الصليبية : هي التي كان يعقدها القادة الصليبيون منذ وصول الحملة الصليبية الأولى إلى بلاد الشام سنة 490 هجرية لإتخاذ قرار بشأن الحرب وهي كثيرة جداً منها على سبيل المثال : -
١- عندما حاصر الصليبيون انطاكية زهاء ثمانية أشهر عقدوا عدة مجالس حربية تتعلق بتشديد الحصار وحل مشكلة المؤن…وبعد أن استولوا على انطاكية سنة ٤٩١ هجرية حوصروا فيها من جانب كربوجا ومن معه من قوات المسلمين وجاعوا حتى اكلوا أوراق الشجر ثم عقدوا مجلساً حربياً قرروا فيه الخروج مستميتين ضد المسلمين ونجحوا في هزيمتهم.
٢- المجلس الذي عقده كونراد الثالث امبراطور المانيا ولويس السابع ملك فرنسا سنة ٥٤٣ هجرية مع أمراء بيت المقدس ( الاوصياء على الملك الطفل عموري ) واتخذوا فيه القرار بتوجيه الحملة ضد دمشق حليفة مملكة بيت المقدس الصليببة .
3 – المجلس الذي عقده القادة الفرنج في صفورية وقرروا الذهاب الى حطين لمواجهة صلاح الدين سنة ٥٨٣ هجرية .
والملاحظ أن قرارات بعض تلك المجالس كانت كوارث على الصليبيين فالقرار الذي اتخذه ملكا فرنسا وألمانيا مع حكام بيت المقدس سنة ٥٤٣ هجرية كان قراراً أخرقاً ، لانهم قرروا مهاجمة دمشق التي كانت محالفة للصليبيين فدفعوا حاكمها أنر لطلب النجدة من نور الدين واخيه سيف الدين حاكم الموصل وفشلت الحملة الصليبية في تحقيق هدفها .
والقرار الذي اتخذوه في صفورية كان مدمراً عليهم ، فقد أشار عليهم ريموند الثالث أمير طرابلس بالبقاء في صفورية التي يتوافر فيها الماء والكلأ ولكن أرناط حاكم الكرك وجيرار زعيم فرسان الداوية اتهماه بالخيانة والجبن واشارا على الملك جاي لوزجنان بالذهاب الى حطين فاستجاب لرأيهما وذهبوا جميعاً فوقعوا في الفخ الذي نصبه لهم صلاح الدين , إذ أن صلاح الدين خطط لإستدراجهم الى حطين فعبر نهر الأردن واستولى على طبرية وحاصر قلعتها وكانت طبرية إقطاعا صليبيا لزوجة ريموند الثالث وكانت داخل القلعة مع أولادها فلما سمع القادة بذلك جُن جنوهم فاتخذوا ذلك القرار الأحمق فلما رآهم صلاح الدين قال : ( أتانا مانريد ونحن أولوا بأس شديد ).
وكانت نهاية ذلك الجيش الصليبي في حطين.
كتبه. أ . د /علي بن محمد عودة الغامدي.