📚 من تــراث الولـــي الشهيد

✍ان الفرد حين يرى ان حياته الدنيا بالنسبة الى الحياة الابدية الواسعه كهباءة في الفضاء وقطرة في البحار. يدرك وضوح ان الالم الحقيقي هو الالم الذي يعانيه في الحياة الاخرى. واللذة الحقيقية هي التي سوف ينالها هناك. لانها لذة والم ابديين.

📘رسائل ومقالات.'- 308/309)


https://telegram.me/alsder00

✍ليس من المستبعد ان تأتي الهداية رزقا من الله سبحانه وتعالى لاي شخص سواء كان من الدين نفسه
( اي من الاسلام) او لم يكن. او كان من المذهب او لم يكن. او كان من نفس المجتمع او لم يكن. او ان تأتي الهداية من نملة او من ذرة او من كذاب كما قال في المثل العامي ( يفوتك من الكذاب صدق كثيرا) او من ظالم. كما قال في الحديث القدسي ( الظالم جندي انتقم به وانتقم منه) او من آيه من الآيات الأنفسية او الآفاقية في السموات او في الارض كما قال تعالى ( وكأين من اية في السموات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون)
وليس الامر مختصا بالسيد محمد الصدر مهما كان.


https://telegram.me/alsder00

🗞الوصيــــة بعد المـــــوت

إذا كنت انت كسلان .ومتماهلا في أداء الواجبات أو الأعمال أو الأموال التي عليك. فاعلم أن غيرك وبعد موتك وانتهاء رقابتك سيكون أكثر كسلا. وأولى بالتهاون. والتماهل في كل ذلك.
والذي لم يقض حاجته بنفسه. وهو مستطيع لذلك وعنده الوقت الكافي له. فكيف يتوقع من الآخرين القيام به حين لا يستطيع الرقابة ولا المطالبة ولا المتابعة بالقوائم والدفاتر. لأنه سيكون عندئذ تحت التراب .

https://telegram.me/alsder00

🚦 بين يدي التربية الاسلاميه
📚من تـــــــــراث الولــي الشهيد

❏التربية بمعناها العام هي تعهد الفرد بالعناية والرعاية في جميع أدوار حياته من مهده إلى لحده. والسير بأخلاقه وثقافته وعقيدته وأفق تفكيره من حسن إلى أحسن. بالأسلوب الذي يلائم الدور الذي يمر به الفرد.
ومن هنا نجد أن التربية التي تستهدف خير الإنسان ليست مقتصرة على فترة معينة من الحياة تلقي بعدها حبل الفرد على غاربه ليفعل ما يشاء مهما كان خارجا بفعله على مقتضيات التشريع أو النظام العام. بل هي نظام شامل وقواعد مسلسله يبداء تطبيقها بمجرد أن يلامس الهواء بدن والوليد الصغير وتنتهي عندما ينتهي من لفظ نفسه الأخير وتتعهده خلال هذه الفترة بالإصلاح والتهذيب وتمده بالنصيحة والإرشاد لينمو راشدا وليعطي ثمره ناضجا حلوا شهيا ولا يكون ويلا على نفسه أو على أبناء جلدته
https://telegram.me/alsder00

🍃بســم الله الرحمــن الرحيــم🍃

▪️قال السيد الشهيد الولــي الصدر قدس

❐من الواضح ان الفرد كلما كان اكثر اخلاصا للاسلام. واشد تطبيقا للعدل على حياته. سيكون احرص على فهمه واستيعابه ومواكبة آخر اشكال تطوره.


🚦تاريخ ما بعد الظهور : 605


https://telegram.me/alsder00

🔷فكرة المخلِّص🔷

أن المُخلِص بالكسر أقل درجة من الآخر باعتبار أن الفرد قد يشعر أنّه هو الذي يتكامل أو يجعل نفسه متصفاً بالزهد والعبادة فإن كان صادقاً في نيته فهو مُخلِص بالكسر وإن كان يشعر أن طاعته إنما هي بتوفيق الله سبحانه وفضله فهو مخلَص بالفتح والأول أقل درجة بطبيعة الحال من الثاني.

الشهيد السيد محمد الصدر (قدس سره) / منة المنان ج١ص479

https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

🔷 في رحاب آية التطهير🔷

يوجد تبادل عاطفة بين الله وبين المؤمنين وماأحسن أن يكون الانسان طرفاً في مثل ذلك حينئذٍ معنى ذلك انه يتكامل معناها انه يتطهر نسبياً -إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا- أي أهل بيت الايمان في الحقيقة كل من كان مؤمناً بدرجة معتد بها يدخل بيت رسول الله (ﷺ) لأن بيت رسول الله هو الولاية هو الاسلام الحقيقي فمن هذه الناحية يدخل بيت رسول الله فيطهُر - قلبه يُطهّر لا يوجد بعد ذلك رين. لايوجد بعد ذلك ظلام في نفسه مرضي لله محبوب لله لكنه القدم الاول من العبد اقهر نفسك الامارة بالسوء حتى تدخل هذا البيت الشريف هذا البيت النوري مدينة العلم.
الشهيد السيد محمد الصدر (قدس سره) / مواعظ ولقاءات ص362

https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

💠المطالبة بالحقوق💠

إن كل فرد صاحب حق إذا حُرِم من حقه و أخذه منه الظالمون فإن له الحق أن يُطالب بحقه و أن يُذكر المجتمع به وأن يبرز حججه و بيناته على ثبوته ما أوتي إلى ذلك من سبيل و هذا لا ينبغي أن يكون محل شك إطلاقاً ، و المهم أن الأصل في كل ذي حق أن يدافع عن نفسه و يطالب بحقه لا أن يدافع عنه غيره، لكن حينما تقتضي المصلحة العامة غير ذلك فلا بأس أن يدافع الكثيرون عن الحق المغصوب و الظلم المتراكم .

الشهيد السيد محمد الصدر (قدس سره)الجمعة (23)
https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

🔷هل من فرق بين الجِّد والهزَل بالكذب؟🔷

ما يعتقده الناس من جواز الكذب لمصلحة بحيث يشمل حتى المصالح الشخصية غير صحيح أساسا لانه مشكل في المصالح العامة فضلا عن الخاصة بل هو في المصالح الخاصة ‏حرام صريح؛ وفي خبر آخر في وصية النبي صلى الله عليه واله وسلم لأبي ذر:- يا أبا ذر ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له ويل له. إذن فالكذب في الهزل محرم وليس من المستثنيات اعاذنا الله ‏من كل خطأ وزلل.

الشهيد السيد محمد الصدر (قدس سره) / حديث حول الكذب :ص٤٤-٤٥-٤٦

https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

#توقع_الظهور_صباحاً_ومساءً

محل الشاهد اننا نؤمن بصاحب الامر (عجل الله فرجه) اكيد. كذلك نؤمن بالانتظار صباحا ومساءا هل كل صباحا يُعلن اي يعلن جبرائيل سلام الله عليه عن ظهوره ربما عصرية ، ربما ليلية نحن لا نعلم ننتظره صباحا ومساءا. ربما اليوم، غدا ـ انا لا ابشر بقرب الظهور. لا وانما توقع الظهور باستمرار يجب ان يكون موجودا في قلب المؤمن. محل الشاهد. فلربما ظهر ولربما طلب مني (طبعا سيحتاج وهو لا يحتاج الا الى الله لكن معاونين بالاخر عنده) فلربما جعلني، اختار لي شيئا من ذلك، اختار لي شيئا من ذلك او عمل من الاعمال فهل انا اكون (بزر جكليت) واقول لا له ما اقدر هذا صعب علي. ربما قال لي بعمل الذي ينبغي ان اقف في الشمس عدة ساعات او مثلا امشي عدة ساعات او اي شيء من هذا القبيل او اقف اربعة وعشرين ساعة على قدمي الى آخره، كثير من الحاجات والمصاعب تواجهها الدنيا وتواجهها المصالح العامة الموجودة في زمان الامام المهدي (سلام الله عليه) انا ماذا ساقول له ؟ ان قلت له نعم وقعت في عسر وحرج وان قلت له لا وقعت في الادهى لا اقل من الناحية الدنيوية يحمل سيفه ويقطع رقبتي وغضب الله طبعا موجود. ماذا عملي ؟ مع العلم انه : انتظروه صباحا ومساءا ! هذا عمله : ان يعود الفرد نفسه على المصاعب حتى ما اذا ظهر امامه وقائده الحقيقي لا يقول له لا يقول له اهلا وسهلا ونحن بخدمتك اي شيء تقول بدون استثناء نحن بالخدمة صغيرها وكبيرها وقليلها وعظيمها، ولماذا لا ! هكذا ينبغي الانسان امام الله وامام اولياء الله. قد يكون يتعطل اكلك، قد يكون يتعطل شربك، قد يكون في مطر، قد يكون في شمس، قد يكون في بعد، قد يكون في وحشة، قد يكون في غربة لا بأس حبيبي اي شيء تريد ممنونين. فالانسان ماذا ؟ يشحذ همته وصبره لاجل الله.

. الشهيد السيد محمد الصدر "قدس سره"/ الجمعة ١٢

https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

💠الفرار من البلاء الدنيوي💠

ثم أنه تقدم أن الفرد كما يفر من أخيه وأمه وأبيه في البلاء الاخروي، فإنه يفر منهم عند إستحكام البلاء الدنيوي ، كالفقر والمرض والحرب ونحوها ، وكذا لو أتخذ مسلك البلاء الدنيوي الاختياري، كما لو أنقطع الإنسان عن الشهوات وزهد في الدنيا، فيفّر حينئذ من أخيه وأمه وأبيه ، فيكون هدفه رضا ألله سبحانه، فيفر من هؤلاء . ونحوه ما إذا وصل الفرد إلى مدراج اليقين ، فإنه يفر منهم ، إذ لا قيمة عندئذ لمثل هذه القرابات والمنافع الدنيوية .

الشهيد السيد محمد الصدر (قدس سره)منة المنان ج 5

https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

💠 دوام التفكر 💠

ومن جملة تفاصيل مسألة التفكير في الخلق، أنَّ المطلوب هل هو مجرد الإلتفات أو التفكير المؤقت أو التفكير الدائم. وهذا يختلف باختلاف قدرات الشخص من ناحية، وأهدافه في التفكير من ناحيةٍ أخرى. فمثلاً: إن كان المراد الإعتبار بظاهر الخلقة أمكن استمرارها كثيراً، مادام الفرد مزوداً بسمعٍ وبصرٍ سليمين. وإن كان المراد ما هو أكثر من ذلك، مما سبق أن أشرنا إليه، كان الأمر محدوداً بحدود الطاقة العقلية والنفسية لدى الفرد. وكثيرٌ من مستوياته العالية لا يكون إلا بحسن التوفيق الإلهي. ومثلاً: إن كان المراد أو الهدف من التفكير، هو مجرد إثبات وجود الله سبحانه، لأجل دخول الفرد في الإسلام مثلاً، أمكن الإكتفاء بالزمن القليل من التفكير في حدود التوصل إلى هذه النتيجة. وإما إذا كان المراد ما هو أكثر من ذلك، كالإتعاظ الكثير من الخلق ومن حوادث الدهر، أو الذكر الكثير لله سبحانه وتعالى إطاعةً لقوله جلَّ جلاله: [اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً] . فإن كان المراد ذلك ونحوه، كان التوقيت أو التحديد في زمن التفكير غير مفيد، بل كلما كان التفكير أكثر كان أفضل بطبيعة الحال.

الشهيد السيد محمد الصدر (قدس سره)فقه الأخلاق/الفقرة28
https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

الآمال المكاره، وأتجشّم الأهوال، وأحاول تذليل المصاعب مهما كلّفني ذلك جهداً أو مالاً أو عمراً، ومهما ألزمني ذلك بأن أعتدي على من يقف سدّاً أمام آمالي، أو أن اختلس الأموال وأزوّر الكلام وأغمط حقوق الناس وأذكّرهم بما لا يحبّون، حتّى إذا ما تمكّنت من تحقيقها أو الاقتراب منها، عشتُ لحظاتٍ جميلات، في الحلم الذي تحقّق بعد ذلك الجهد الطويل، والذي كان يراودني مُنذ زمنٍ بعيد، ثُمَّ أجد أنَّ الوضع الذي كافحت من أجل الوصول إليه ناقصٌ محتاجٌ إلى التغيير والتطوير، ومحتاجٌ إلى عددٍ ضخم آخر من الآمال والأحلام؛ لأملأ بها قاموسي مرّةً أُخرى، ولأبذل في سبيلها جهداً ومالاً آخر، ولأخسر عمراً؛ لعلّها أن تسدّ هذا النقص الجديد.
والآن ... وبعد أن انفتحتْ أمامي أبواب الحقيقة واليقين، عرفتُ أنَّها كانت آمالاً زائفة وأحلاماً برّاقةً لا تحتوي على شيءٍ يمكنه أن يعود عليّ بالنفع في هذا الوقت الحرج، ولم يكن ذلك منّي إلَّا قصرَ نظر، وغفلةً عن عواقب الأُمور.
وأنَّ هذه الآمال لا يمكن أن تساوي ما كنتُ أتجشّمه في سبيلها من المصاعب، وما كنتُ أنفقه من أجلها من أموال، وما كنتُ أرتكبه لها من الموبقات ... إذن، فقد أنفقتُ عمري فيما لا خير فيه ... فيا للخسارة .. ويا للندامة ...
وعرفتُ شيئاً آخر أكثر أهمّيّةً وأبعد أثراً في نفسي وأنا سجين هذا القبر الضيّق، وأَدعى بأن أدعو منه بالويل والثبور، وأن أستشعر عليه الخسارة والندامة. عرفتُ أنَّ آمالي لم تكن فقط آمالاً زائفة ضيّقة، بل كانت على ذلك قاتلةً فتّاكة؛ لأنَّها هي التي جرّتني إلى هذا المكان، وهي التي ساقتني إلى هذه الوحدة وهذه الظلمة والوحشة، ولولاها لكنتُ الآن أتنفّس الهواء وأعيش مع الناس. وهي التي ستلاحقني أيضاً بضررها إلى هذا المكان؛ لأنَّني سأُحاسَب بعد قليلٍ عن الأعمال التي قمتُ بها في غضون حياتي، وعن الأقوال التي قلتُها، وعن الأموال التي بذلتها. وهل يُوجد عندي من الأعمال غير التعدّي على الآخرين؟ ومن الأقوال غير الكذب والغيبة والنميمة؟ ومن الأموال غير المجلوب بالسرقة والاختلاس؟ ... وهل يمكن الإنكار في هذا المكان الرهيب، وتحت الحساب الدقيق؟ .. وهل يمكن الاعتذار؟ ... آه...
ليتني كنتُ أستطيع الخروج من هذا القبر المظلم الضيّق إلى الحياة الدنيا، لا لأتنفس الهواء، ولا لأتكلّم مع مَن يؤنسني ويُذهب عنّي هذه الوحشة، بل لأجل أن أنصح الأحياء الغافلين في أن يقلّلوا من طموح آمالهم، ويقصروا آمالهم على ما ينفعهم في قبرهم وعند وحشتهم ووحدتهم، وأن لا يذهبوا بآمالهم بعيداً، فهي أقلّ أهمّيّة ممّا يظنّون، وأبسط ممّا يتخيّلون، وأن يتزوّدوا من تقوى الله تعالى، فإنَّ خير الزاد التقوى، وأن يخلصوا نيّتهم إليه، فهم فقراء لعفوه ورحمته في هذه العزلة وفي هذه الظلمة. وهذا هو الشيء الوحيد الذي يرجى به النجاة في هذا المأزق، والفوز في الحساب، ولكن لا يمكنني أن أراهم إلَّا بعد أن تقضي عليهم آمالهم وتنقلهم إلى قبورهم ... حينئذٍ يحتمل أن أراهم ولكن بعد أن يقع المحذور، ويفوت زمن النصح والإرشاد.
إنَّ هذه الآمال التي سعيتُ إلى نيلها بخفّةٍ ونشاطٍ، وفرحٍ وابتهاج، هي التي قتلتْني، وهي التي جعلتْني متحمّلاً لمسؤوليتها في هذا المكان المظلم الضيق...
إنَّني الآن في راحةٍ واطمئنان بالقياس إلى ما سوف أُلاقي من المصاعب والأهوال ... آه ... ما هذه الحركة العنيفة؟ وما هذه الأصوات المرعبة؟ .. إنَّ الملكين قد جاءا لمحاسبتي على أعمالي. فويلٌ لي من حسابهم، وويل لي من العذاب.

الشهيد السيد محمد الصدر (قدس سره) الآمال القاتلة
https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

💠 دوام التفكر 💠

ومن جملة تفاصيل مسألة التفكير في الخلق، أنَّ المطلوب هل هو مجرد الإلتفات أو التفكير المؤقت أو التفكير الدائم. وهذا يختلف باختلاف قدرات الشخص من ناحية، وأهدافه في التفكير من ناحيةٍ أخرى. فمثلاً: إن كان المراد الإعتبار بظاهر الخلقة أمكن استمرارها كثيراً، مادام الفرد مزوداً بسمعٍ وبصرٍ سليمين. وإن كان المراد ما هو أكثر من ذلك، مما سبق أن أشرنا إليه، كان الأمر محدوداً بحدود الطاقة العقلية والنفسية لدى الفرد. وكثيرٌ من مستوياته العالية لا يكون إلا بحسن التوفيق الإلهي. ومثلاً: إن كان المراد أو الهدف من التفكير، هو مجرد إثبات وجود الله سبحانه، لأجل دخول الفرد في الإسلام مثلاً، أمكن الإكتفاء بالزمن القليل من التفكير في حدود التوصل إلى هذه النتيجة. وإما إذا كان المراد ما هو أكثر من ذلك، كالإتعاظ الكثير من الخلق ومن حوادث الدهر، أو الذكر الكثير لله سبحانه وتعالى إطاعةً لقوله جلَّ جلاله: [اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً] . فإن كان المراد ذلك ونحوه، كان التوقيت أو التحديد في زمن التفكير غير مفيد، بل كلما كان التفكير أكثر كان أفضل بطبيعة الحال.

الشهيد السيد محمد الصدر (قدس سره)فقه الأخلاق/الفقرة28
https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

💠 أهمية تنظيم أمور الحوزة 💠

الشيعة والحوزة لا تكون بدون ترتيب ، و إذا لم تُرَتَّب تقع بأيدي ناس ليس هم أكفاء ، ماكرين وطلاب دنيا بشكل من الأشكال ، على أيّة حال . فتوخيّاً لدفع أمثال هذه النتائج المؤسفة و المزعجة ينبغي إيجاد ( قيادة دينية ) في داخل الحوزة لأجل إلتفاف الناس حولها و إستفادة الناس منها .


الشهيد السيد محمد الصدر (قدس سره)من لقاء مع مجموعة من طلبته.
https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw