🌷الدعوة المهدوية ودعوة الحسين🌷
◣« اتحاد في الحقيقة»◢
▣السيد الشهيد محمد الصدر قدس



🕌أن الدعوة المهدوية في حقيقتها عين دعوة الحسين عليه السلام وهدف المهدي في حركته هو نفس هدف الحسين عليه السلام، وهو اقامة الطاعة الكاملة لله عز وجل على وجه الأرض.
فكل شيء رخيص أمام الله تعالى من مال وجهد ونفس ونفيس ونساء واطفال ورجال ، شيبا وشبانا، على ما حدث فعلا في واقعة الطف .


📔شذرات من فلسفة تاريخ الامام الحسين عليه السلام

https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

اللهـــــم عجل لوليكــ الفرج والنصر

▓ التبرج وفساد الفرد والمجتمع
✍الولـي الشهيد محمد الصدر قدس سره

▣ ما يفعله النساء في هذا العصر ــ سواء المحجبات نسبيا منهن او غير المحجبات ــ من الاختلاط والتبرج والخلاعة والغناء والرقص والتبسط في الكلام مع الرجال الاجانب. وكذلك الرضا والتجاوب مع الفرق الغنائية الواردة الينا من خارج الحدود. فكله فساد وافساد وجناية على الفرد والمجتمع. ولا يؤدي الا الى غضب الله المنتج لبلاء الدنيا وبلا الاخرة.

🕌خطبة الجمعة(25)

https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

❍ انتصري لدينكـ بحجابكــ
📗من وصايا الولي الشهيد محمد الصدر

❉ايتها الاخت يجب ان تكون البداية. وهي انتصارك لدينك ومحاربتك لعادات الجاهلية المتقنعة بقناع التطور المزعوم تحملي الحر والعرق عند الحجاب لتثبتي بأن لبسك هو من اجل ما ضحت به الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام .وهو طاعة الله سبحانه وتعالى لا طاعة الشيطان.

📔مسائل في الحجاب : 29-- 30


https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

✍مســـائــــــل وردود
طبقـــا لفتـــــاوي
السيــدالشهيــــدالصـــدر قدس

▒▓█▇▇▇▆▆▅▅▄▄▄▃▂

📔 مســائـــل حول حكــم حلق اللحيــة


✨المسـألـــة (260):- هل يجوز لغير المعذور ان يتحلى بمقدار شعر الذقن؟

✍بسمــــــــه تعــــالــــى :- الواجب هو الالتحاء بمقدار الذقن ويجوز حلاقة الباقي وهو العارضان والشارب والعنفقة.

✨المسـألـة (261 ) :- هل حالق اللحية آثم ؟

✍ بســــــمه تعالــى :- نعم آثم لانه فعل حراما.


✨المسألـــة ( 262) :- هناك كثيرون يسألون عن وضع اللحية فإن اجبناهم بأن يحرم حلقها قد ينفرون منا وبذلك نفقد صداقتهم او كسبهم لطريق الهداية. فهل يجوز ان نرد على مثل هذا السؤال بأننا نقتدي برسول الله صل الله عليه واله وسلم دون ان نبين حرمة حلق اللحية؟

✍ بسمــه تعالــى :- نعم يجوز ان نرد على السؤال المزبور بذلك الجواب.


https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

✍مســـائــــــل وردود
طبقـــا لفتـــــاوي
السيــدالشهيــــدالصـــدر قدس

▒▓█▇▇▇▆▆▅▅▄▄▄▃▂

📔 مســائـــل حول حكــم حلق اللحيــة


✨المسـألـــة (251):- ما هو رأيكم حول حلق اللحية؟ وهل يجوز ذلك لمن لا يسمح وضعه الاجتماعي او لمن خشي على نفسه الضرر ؟
✍بسمــــــــه تعــــالــــى :- اذا ادى اعفاء اللحية لشخص الى هتكه او خوفه الضرر على نفسه جاز حلقها وإلا لم يجز

✨المسـألـة (252 ) :- هل يجوز حلق العارضين ام لا ؟
✍ بســــــمه تعالــى :- نعم يجوز حلق العارضين


✨المسألـــة ( 253) :- ما هو الحد الشرعي للذقن؟ وهل يكتفي بما يسمى ( السكسوكة) ؟
✍ بسمــه تعالــى :- ليس للذقن حد شرعي بل الحكم مترتب على ما يصدق عليه الذقن الذي يعد في قبال العارض. وعلى اي حال يمكن الاكتفاء بما ذكره السائل.

https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

❉ الديــن ومصلحــة الفــرد والمجتمــع
📚 من فكـــر الولــي الصدر الشهيد قدس

✍ الدين يأخذ دائما جانب المصلحـة للفرد والمجتمع. فيتسامح فيما لا يضر. ويتشدد فيما يضر ويؤدي الى سوء الحاضر والمستقبل والتشدد دائما هو في مصلحة تربية الفرد وتكامله في الدنيا والاخرة.
📗مسائــل في حـــرمة الغناء : 36
https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

اللهـــــم عجل لولــــيك الفــــرج 🤲

» التكذيب الظاهري للديـــن «
📚من وحي تــراث الولــي الشهيدالسيد
محمد صادق الصدر قدس سره

▓ من المراتب [ مراتب التكذيب بالدين]
هو اهمال في الانقياد للاوامر الالهية. فكثير من الناس والحمد لله يؤمنون بالدين ويشهدون ان لا اله الا الله. وان محمد رسول الله. وان المعاد من اصول الدين. ولكن يهملونه وينسونه ويسقطونه عن نظر الاعتبار في تصرفاتهم. فهذا وان كان تصديقا بالدين باطنا. الا انه تكذيب بالدين ظاهرا.

📔 منــة المنان 4:
https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

📚أساس الفكرة المهدوية
▣ من وحــي تـــراث الولــي الطاهــر السيد الشهيد محمد الصدر قدس سره

﷽
أن الفكرة المهدوية عند كل قائل بها ومؤمن بصدقها ، تقوم على اساس كون الإمام المهدي عليه السلام هو مصلح العالم في المستقبل ، وهو الذي يقلب الظلم الى العدل ، ويحول الظلام الى النور ويحقق الرفاه والسعادة لكل فرد على وجه الأرض.
وتعتبر الفكرة المهدوية بالنسبة للتخطيط البشري العام بكل اقسامه فكرة رئيسية ، باعتبارها فكرة القيادة العامة للدولة العالمية التي تأخذ زمام المبادرة لإنجاز الهدف البشري الأعلى في حيز التطبيق

📔الكلمات القصار : 61

https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

✍ العــدل الاجتماعـي في تطبيق الشريعـة
📚 من وحــي تراث الولــي الشهيد
محمد صادق الصدر رضوان الله عليه

❏ لنا ان نطنئن سلفا الى العدل الكبير والخير العميم الذي سوف يعمنا لو طبقت التعاليم الاسلامية بكامل تفاصيلها. ولا تحتمل وجود الظلم اوالضرر في الشريعة الا ما كان واردا علينا من انفسنا ومصالحنا الخاصة. مما يكون التشريع منزها عنه ـ

📔 فلسفة الحج : 17

https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

🍃بســم الله الرحمــن الرحيــم🍃

▪️قال السيد الشهيد الولــي الصدر قدس

❐ ان الفرد لايمكنه. ان ينفـع المجتمع نفعا صحيحا مالم يكن. هو متكاملا. فإن الفائدة التي يؤديها الناقص ناقصة لا محالة بخلاف الفائدة التي يؤديها الكامل.


🚦فقـــه الاخلاق2 : 258-- 259

https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

💠 موعظة حول الكذب 💠

ما هو الكذب المحرم أو ما الذي يكون موضوعاً لحرمة الكذب؟ هل هو كل الأقسام السابقة التي عرفناها له أو بعضها دون بعض؟
لا شك انه بكل أقسامه رديء أخلاقياً، إلا أن حرمته الشرعية، تتوقف على ان يكون الإطلاق اللغوي عليه حقيقة لامجازاً، وأن يكون الفهم له عرفياً لادقيقاً معمقاً، مضافاً إلى كونه مما لم يستثن من أدلة التحريم.
ومعه فما اندرج من أقسامه تحت الحرمة، فهو المطلوب. وإلا كان حكمه الشرعي مندرجاً تحت الكراهة لا محالة.
وقد عرفنا فيما سبق ان بعض استعمالات الكذب يمكن ان تكون مجازية، ومثلنا بقوله تعالى: حيث نسبت عدم الكذب إليها من دون وجود[لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ ] دلالة، والكذب متوقف على وجود الدلالة كما عرفنا، بأي مستوى من مستوياتها، فاستعماله بدون الدلالة مجاز.
والمجاز صحيح في اللغة، إلا انه لايندرج تحت الحكم الشرعي بالحرمة، بل لابد من توخي الفرد الحقيقي للكذب موضوعاً لها. ولا يبعد ان تكون كل الأقسام الأخرى التي عرفناها للكذب حقيقة لغة.
ولكن ليس هذا فقط، بل لابد ان يكون الفهم العرفي موافقاً على مصداقيته وانطباقه كما اشرنا، فلو كان شيء ما كذباً حقيقة وليس كذباً عرفاً لم يندرج في الحرمة، بصفته كذباً. وان كان قد يكون مندرجاً في الحرمة بأسباب أخرى، اعني صفته فسقاً أو كفراً أو غير ذلك، وسيأتي إيضاحه. وأوضح ما يخرج أو يتم استثناؤه بذلك أمور:
الأمر الأول: المفارقة بين الفعل وأمر آخر كالاعتقاد أو الهدف. فإننا قلنا وأوضحنا انه من أقسام الكذب. إلا انه ليس منها عرفاً فلا يكون موضوعاً للحرمة من هذه الجهة.
وأعني بالفعل السلوك الحياتي الإعتيادي، لا الفعل الذي يكون له دلالة لغوية كالإشارة. فانه مما يصدق عليه الكذب حقيقة وعرفاً فيكون محرماً جزماً.
الأمر الثاني: خلف الوعد، كما لو قلت: سأفعل كذا ولم تفعل. فانه لا يكون كذباً عرفاً. وأوضح تقريب لذلك هو ان مثل هذا القول يمكنك بالاختيار ان تصدقه وان تكذبه. أي ان تجعله صادقاً بتنفيذك إياه، أو تجعله كاذباً بتركك له. ومثل هذا الملاك لا يعتبر عرفاً ملاكاً كافياً للكذب.
وهذا غير الإخبار عن المستقبل، كما لو قلت: سيحدث كذا، ولم يحدث. فان هذا هو التنبؤ، وهو قابل للاتصاف بالكذب.
وقد أفتى الفقهاء جميعاً بعدم حرمة خلف الوعد، وان قالوا بكراهته الشديدة. ما لم تحدث مصالح أخرى تقتضي حرمته. كأدائه إلى كبيرة من الكبائر أو بعض المفاسد الاجتماعية.
الأمر الثالث: المفارقة بين القول إِنَّكَ لَرَسُولُ]أو الاعتقاد مع كونه موافقاً مع الواقع كقوله المنافقين: فانه ليس كذباً، من حيث المطابقة مع الواقع، فلا يكون حراماً ولا اللَّهِ موجباً لاستحقاق العقاب. وإنما يعاقبون من اجل نفاقهم وعدم اعتقادهم بصدق رسول الإسلام صلى الله عليه وآله.
نعم، يمكن ان يكون المعتقد عالماً بنفسه كاذباً. كما لو كان يعتقد بحدوث شيء وينفيه، في حين انه لم يحدث فيكون قوله صادقاً كقول المنافقين في الآية الكريمة. لمطابقته للواقع، ولكنه عالم بكذبه. فيكون عمله (تجريّاً) اصطلاحاً يعني: ان يعمل الفرد شيئاً علم بحرمته وليس بمحرم. والتجري، وان لم يكن محرماً واقعاً، إلا انه مستحق للعقوبة على أي حال. وأما لو حصل عكس ذلك، كما لو كان الفرد يعتقد بحصول الشيء وأخبر عن حصوله، كما يعتقد، ولم يكن حاصلا.
فهذا كذب حقيقة وعرفاً، لعدم مطابقته مع الواقع. ولكن الفرد لا يعاقب عليه. لكونه معذوراً عنه، لان العلم (حجة) شرعية، كافية في إثبات صدقه. فقد كان يرى كونه صادقاً بحجة شرعية، وهذا يكفي في درء العقاب عنه.
الأمر الرابع: مما يخرج عن موضوع الكذب: الكذب بالأمور أو بالأساليب الإنشائية. كما سبق ان اشرنا، وقد مثلنا له: بقوله اعنّي الدال على انه ضعيف. أو اعطني الدال على انه فقير، وهكذا. فان مثل هذه الدلالات الالتزامية ليست كذباً عرفاً وان كانت كذباً حقيقة. فلا تدخل في موضوع الحرمة. ولكنني لا أقول: إن الكذب بالدلالة الالتزامية كله جائز. بل ان الكذب بالدلالة الالتزامية للجملة الخبرية حرام. وخاصة إذا كانت دلالتها المطابقية كذباً أيضا، فيحسب له كذبان لا محالة: أحدهما مطابقي والآخر التزامي.
فهذا هو أهم ما يخرج عن موضوع حرمة الكذب، وأما المستثنيات منها فهذا ما يحتاج إلى عنوان مستقل آت.
الشهيد السيد محمد الصدر (قدس سره)

https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

💠 أهمية التمحيص في زمن الغيبة الكبرى 💠

الحوادث المتعاقبة قد تصقل من عقيدة الفرد الدينية، وقد تضعضعها بشكل متوقع أو غير متوقع، فإن لكل فرد اعتيادي نوازعه الخيرة ونوازعه الشريرة، واتجاهاته الخاصة، وقد تكون هذه الاتجاهات متميزة بسلوك إعتيادي معين، فإذا طرأت حادثة أضطر إلى الإستجابة لها باتخاذ موقف من المواقف لا محالة. ومن هنا نرى أن التمحيص كلّما أكتسب أهمية أكبر في التخطيط الإلهي- كما هو كذلك في عصر الغيبة الكبرى- شاء الله تعالى أن يعرض الأفراد لحوادث أعقد وأصعب حتى يكون إتخاذهم للمواقف الجديدة حاسماً، ليتضح ما إذا كانت مواقفهم منسجمة مع تعاليم الإسلام أو لا .

الشهيد السيد محمد الصدر (قدس سره)إشراقات فكرية ص95
https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

عندما نلاحظ قوله تعالى:- (( ماسلككم في سقر )) ولم يقل أحدهم ما أدخلكم الجنة! لأن الأصل في الإنسان هو دخول الجنة ، ولاعجب من دخولها بعد سعة الرحمه وعدم المانع من قبل العبد وإنما العجب والتساؤل يكون فيما إذا دخل الفرد سقر ولم تقتض الرحمة على سعتها ان يدخل الجنه فأي جناية على النفس وأي ظلم.. ؟

الشهيد السيد محمد الصدر (قدس سره)فقه الاخلاق
https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

نعمة الصدر ومرافقته..
انتاج قسم الاعلام في مرقد الشهيد السيد محمد الصدر ونجليه (قدست اسرارهم).

اللهــــم عجل لوليكــ الفرج والنصــر🤲

❉النفس الامارة بالسوء سبب المعصية
❉السيد الشهيد محمد الصدر قدس سره

▣ ان الله تعالى حين يجد الفرد المتدني مستحقا لاقتراف المعصية فإنه بوكله. ونفسه الامارة بالسوء تكون هي السبب حقيقة الى العصيان والطغيان .فيتورط في المعصية بإرادته وقناعته.

🕌 الجمعة{40)

https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

✍مســـائــــــل وردود
طبقـــا لفتـــــاوي
السيــدالشهيــــدالصـــدر قدس

▒▓█▇▇▇▆▆▅▅▄▄▄▃▂

📔 مســائـــل حول التداوي بالمحرم


✨المسـألـــة (263):- المعروف طبيا ان مرضى السكري يتداوون بمادة تسمى ( الانسولين) تستخلص من البنكرياس وتحقن لهم عن طريق الابر او على هيئة اقراص تبلع. ولكن وجد في الآونة الاخيرة ان هذه المادة تستخلص من بنكرياس الخنزير فهل يجوز التداوي بها؟

✍بسمــــــــه تعــــالــــى :- لا بأس بذلك ان كانت المادة مستحالة او كانت على شكل ابر تؤخذ من غير الفم او كان دواء منحصرا.

✨المسـألـة (264 ) :- هل يجوز للمرضى تناول لادوية المحتوية على مادة الكحول؟

✍ بســــــمه تعالــى :- نعم يجوز للمرضى تناول تلك الادوية اذا كانت الكحول طاهرة في نفسها وبالمزج تصبح مستهلكة وبعد الاستهلاك لا مانع من الشرب.


✨المسألـــة ( 265) :- يطلب بعض الاطباء من المريض تحليل المني فإن كان غير متزوج فإن استخراج المني ينحصر في الاستمناء فهل يجوز ذلك؟

✍ بسمــه تعالــى :- يجوز ذلك للغايات العقلائية.

▒▓█▇▆▆▅▄▄▃▃▃▁▁

https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

💠 معنى النية 💠

للنيَّة عدة معانٍ يمكن أن ترادَ منها:

1ـ النية اللفظية: وهو ما قد ينطقه الإنسان عند إرادة الدخول في الصلاة أو بعض أفعال الحجّ.

2ـ الإخطار الذهني: بمعنى تذكُّر واستحضار مضمون النية اللفظية بدون نطقِها.

3ـ القصد: هو أن تعرف انك ماذا تفعل، بحيث لو سئلت عنه أمكنك الجواب، وهذا المعنى شاملٌ لكلِّ الأفعال الإختيارية القصدية أو المتعمدة.
وبهذا المعنى قد يفسر ما ورد من[ أنَّ الأعمال بالنيات] . أي بالقصود، وكلُّ عملٍ لا قصد فيه فهو خالٍ من النية.

4 ـ الهدف أو الإستهداف: وهو ما يقصده الفرد في عمله كنتيجةٍ نهائية، فإن كان الهدف صالحاً قيل : إنَّ النية صالحة، وإن كان الهدف سيئاً قيل : إنَّ النية سيئة.
وبهذا المعنى ورد[ لكلِّ امرئٍ ما نوى] ، أي ما يستهدفه. فإن استهدف خيراً رأى خيراً، وإن استهدف شراً رأى شراً، وعاد الوبالُ عليه.

5 ـ الباطن أو المحتوى الداخليُّ للإنسان ، أو قل: النفس أو القلب، فمن كانت نفسه صافيةً وقلبه طاهراً فنيته حسنة، ومن كانت نفسه خبيثةً وقلبه غليظاً فنيته سيئة.
وبهذا المعنى ورد:[ إنَّ نية المؤمن خيرٌ من عمله، ونية الفاسق شرٌّ من عمله] . لأنَّ العمل إنما يمثل المحتوى الداخليَّ للفرد، وهذا المحتوى أهمُّ من العمل بطبيعة الحال.

الشهيد السيد محمد الصدر (قدس سره)فقه الاخلاق/مقدمة العبادات الفقرة(1)



https://t.me/joinchat/AAAAAD8BxUHLm8VzYiRKiw

🌍(والأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا)🌗

الدحو والطحو البسط، ويوم دحو الأرض يوم بسطها وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا* أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا.
ويراد به الخلقة أو الانبساط فعلًا من تحت الكعبة، كما في بعض الأخبار ، فأصل الأرض هي الكعبة، واتّسعت الأرض من تحتها. إذن فيها عدّة أُطروحاتٍ:
منها: فلقها.
ومنها: توسيعها.
ومنها: تهيئتها للسكن بالحيوان والنبات والهواء وغيرها.
ومنها: مباشرة السكنى فيها.
ومنها: أن يراد من الأرض ما هو أوسع من الأرض المادّيّة والمعنويّة، كأرض العقل وأرض النفس وأراضي السماوات والأرضين السبع وغير ذلك.

الشهيد السيد محمد الصدر (قدس سره)منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 155
t.me/alsder00