.
وعدا صادقا من ربنا 🤍

في الحديث القدسي أن الله تعالى قال :

( وعزتي وجلالي؛ لا أزال أغفر لهم ما استغفروني ) 🌸

الحديث = صححه الحاكم والذهبي وحسنه ابن حجر والأرناؤوط والألباني (١٦٥٠) صحيح الجامع.

SOOn

كشَف ابن عقيل الحَنبلي العِمامةَ عَن رأسِه فإذا فيه شَيب
فقال تلميذٌ له: شِبْتَ !
وكان في الثمانينَ من عُمُرِه فأنشد قائلاً:
.
ما شابَ عزمي ولا حَزمي ولا خُلُقي
ولا وَلائي ولا دِيني ولا كَرَمي
.
وإنّما اعتاضَ شَعري غيرَ صِبغتِه
والشَّيبُ في الشّعرِ غير الشيب في الهِمَمِ

‏واغفر لنّا إن عاهدناك ألا نَعود وعُدنا.

ربنا فاغفر لنا

ومن طمَحَت همَّته إلى الأمور العَلِيَّة، فواجبٌ عليه أن يَسُدَّ على همَّته الطُّرقَ الدنيَّة.

أنواع السعادات التي تُؤْثِرُها النفوسُ ثلاثة:

سعادةٌ خارجيةٌ عن ذات الإنسان، بل هي مستعارةٌ له من غيره، تزولُ باسترداد العاريَّة، وهي سعادةُ المال والجاه وتوابعهما، فبينا المرءُ بها سعيدٌ ملحوظٌ بالعناية مرموقٌ بالأبصار، إذ أصبح في اليوم الواحد أذلَّ مِنْ وَتدٍ بقاعٍ يُشَجِّجُ رأسَه بالفِهْر واجي .

فالسعادةُ والفرحُ بهذه كفرح الأقرع بجُمَّة ابن عمِّه، والجمالُ بها كجمال المرء بثيابه وبِزَّته، فإذا جاوز بصرُك كسوتَه فليس وراء عَبَّادان قرية.

ويحكى عن بعض العلماء أنه ركبَ مع تجَّارٍ في مركب، فانكسرت بهم السفينة، فأصبحوا بعد عزِّ الغنى في ذلِّ الفقر، ووصلَ العالِمُ إلى البلد، فأُكرِمَ وقُصِدَ بأنواع التُّحف والكرامات، فلمَّا أرادوا الرجوع إلى بلادهم قالوا له: هل لك إلى قومك كتابٌ أو حاجة؟ فقال: نعم، تقولون لهم: إذا اتخذتم مالًا فاتخذوا مالًا يغرقُ إذا انكسرت السفينة.
واجتمعَ رجلٌ ذو هيئةٍ حسنةٍ ولباسٍ جميلٍ ورُوَاءٍ برجلٍ عالِم، فجَسَّ المَخاضَةَ فلم ير شيئًا، فقالوا: كيف رأيته؟ فقال: رأيتُ دارًا حسنةً مزخرفةً ولكنْ ليس بها ساكن!

* السعادة الثانية: سعادةٌ في جسمه وبدنه؛ كصحته واعتدال مِزاجه، وتناسُب أعضائه، وحُسْن تركيبه، وصفاء لونه، وقوَّة أعصابه.
فهذه ألصقُ به من الأولى، ولكن هي في الحقيقة خارجةٌ عن ذاته وحقيقته؛ فإنَّ الإنسانَ إنسانٌ بروحه وقلبه لا بجسمه وبدنه، كما قيل:
يا خادمَ الجسم كم تشقى بخدمته ... فأنت بالرُّوح لا بالجِسْم إنسانُ.
فنسبةُ هذه إلى روحه وقلبه كنسبة ثيابه ولباسه إلى بدنه؛ فإنَّ البدنَ أيضًا عاريةٌ للرُّوح وآلةٌ لها ومركبٌ من مراكبها، فسعادتهُا بصحَّته، وجمالُه وحُسْنُه سعادةٌ خارجةٌ عن ذاتها وحقيقتها.

* السعادة الثالثة: هي السعادةُ الحقيقية، وهي سعادةٌ نفسانيةٌ روحيةٌ قلبية، وهي سعادةُ العلم النافع وثمرتُه؛ فإنها هي الباقيةُ على تقلُّب الأحوال،

والمُصاحِبةُ للعبد في جميع أسفاره، وفي دُوره الثلاثة- أعني دار الدنيا، ودار البرزخ، ودار القرار-، وبها يترقَّى في معارج الفضل ودرجات الكمال.

أمَّا الأولى، فإنما تصحبُه في البقعة التي فيها مالُه وجاهُه.

والثانية، فعُرضةٌ للزوال والتبدُّل بِنَكْس الخَلْق والردِّ إلى الضَّعف.

فلا سعادةَ في الحقيقة إلا هذه الثالثة، التي كلَّما طال عليها الأمدُ ازدادت قوةً وعلوًّا، وإذا عُدِمَ المالُ والجاهُ فهي مالُ العبد وجاهُه، وتظهرُ قوتهُا وأثرُها بعد مفارقة البدن إذا انقطعت السعادتان الأوَّلتان .

وهذه السعادةُ لا يعرفُ قَدْرَها ويبعثُ على طلبها إلا العلمُ بها؛ فعادت السعادةُ كلُّها إلى العلم وما يقتضيه، والله يوفِّقُ من يشاء، لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع.
وإنما رَغِبَ أكثرُ الخلق عن اكتساب هذه السعادة وتحصيلها لوعورة طريقها، ومرارة مَباديها، وتعب تحصيلها، وأنها لا تنالُ إلا على جسر من التعب ؛ فإنها لا تُحَصَّلُ إلا بالجدِّ المحض، بخلاف الأوَّلتَين ، فإنهما حظٌّ قد يَحُوزُه

غيرُ طالبه، وبَخْتٌ قد يحرزُه غيرُ جالبِه من ميراثٍ أو هبةٍ أو غير ذلك، وأمَّا سعادةُ العلم فلا يورثُك إياها إلا بذلُ الوسع، وصدقُ الطَّلب، وصحةُ النية.

وقد أحسنَ القائلُ في ذلك :
فقُلْ لِمُرجِّي معالي الأمور ... بغيرِ اجتهادٍ رَجَوْتَ المُحالا
وقال الآخر :
لولا المشقَّةُ سادَ الناسُ كلُّهم ... الجُودُ يُفْقِرُ والإقدامُ قتَّالُ

ومن طمَحَت همَّته إلى الأمور العَلِيَّة، فواجبٌ عليه أن يَسُدَّ على همَّته الطُّرقَ الدنيَّة.
وهذه السعادةُ وإن كانت في ابتدائها لا تنفكُّ عن ضربٍ من المشقَّة والكَرْه والتأذِّي، فإنها متى أُكرِهَت النفسُ عليها، وسِيقَت طائعةً وكارهةً إليها، وصبرَت على لأوائها وشدَّتها، أفضتْ منها إلى رياضٍ مُونِقَة، ومقاعدِ صدقٍ ومقامٍ كريم، تجدُ كلَّ لذَّةٍ دونها كلذَّة لعب الصَّبيِّ بالعصفور بالنسبة إلى لذَّة الملوك؛ فحينئذٍ حالُ صاحبها كما قيل:
وكنتُ أرى أنْ قد تناهى بيَ الهوى ... إلى غايةٍ ما بعدَها ليَ مذهبُ
فلمَّا تلاقينا وعايَنْتُ حُسْنها ... تيقَّنتُ أني إنما كنتُ ألعبُ

فالمكارمُ مَنُوطةٌ بالمكاره، والسعادةُ لا يُعْبَرُ إليها إلا على جسر المشقّة، ولا تُقْطَعُ مسافتُها إلا في سفينة الجدِّ والاجتهاد.

وقد قيل: "من طلبَ الراحةَ تركَ الراحة" .
فيا وَصْلَ الحبيب أمَا إليه ... بغيرِ مشقَّةٍ أبدًا طريقُ .

ولولا جهلُ الأكثرين بحلاوة هذه اللذَّة وعِظَم قدرها لتَجالدوا عليها بالسيوف، ولكن حُفَّت بحجابٍ من المكاره، وحُجِبوا عنها بحجابٍ من الجهل؛ ليختصَّ اللهُ بها من يشاء من عباده، والله ذو الفضل العظيم.

مفتاح دار السعادة لابن القيم ط عالم الفوائد || المجلد (١) .

كن فيكون | عبدالرحمن المغازى| Maroon 5 - Memories acapella cover | Kun f...
https://youtube.com/watch?v=_hOtY8akTro&si=lzU0IN_K7MbcicAW

تنويه:جميع الأصوات بشرية بأداء عبد الرحمن المغازى وليس هناك أى صوت لأى آلة موسيقية
يستحق الدعم 🌹🌹

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

إنْ كَانَتِ الأمَةُ مِن إمَاءِ أهْلِ المَدِينَةِ، لَتَأْخُذُ بيَدِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَتَنْطَلِقُ به حَيْثُ شَاءَتْ.

الراوي : أنس بن مالك. المحدث : البخاري. المصدر : صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 6072. خلاصة حكم المحدث : [معلق].

—•✵-•-✵•—
#شرح_الحديث : 🍃

كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كريمَ الخُلُقِ، سَهْلَ المعشَرِ، وخاصَّةً مع أهلِ المدينةِ كِبارًا وصِغارًا.
وفي هذا الحَديثِ يروي أنسُ بنُ مالكٍ رضِيَ اللهُ عنه: أنَّ الأَمَةَ -وهي غَيرُ الحُرَّةِ- مِن إماءِ أهلِ المدينة، كانت لَتأخذُ بيَدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فتَنطلِقُ به حيث شاءَتْ مِن الأمكنةِ، ولو كانت حاجتُها خارجَ المدينةِ. والمقصودُ من الأخذِ بيَدِه لازِمُه، وهو الرِّفقُ والانقيادُ، يعني: كان خُلُقُ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بهذه المرتبةِ مِنَ الرِّفعةِ والتواضُعِ، وأنه لو كان لأَمَةٍ حاجةٌ في بعض مواضِعِ المدينةِ، وتلتَمِسُ منه مساعدتَها في تلك الحاجةِ، واحتاج بأن يمشِيَ معها لقضائِها؛ لما تخَلَّف عن ذلك حتى يقضِيَ حاجَتَها.
وفي الحَديثِ: عَظيمُ تَواضُعِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وبَراءتُه مِن جَميعِ أنواعِ الكِبْرِ.

رحلة الروح بعد الموت

الشيخ/سمير مصطفى

#سؤال_وجواب 💙
لو واحدة ماتت وكانت مصلية آخر فرض قبل ما تموت (تعتبر حسن خاتمة) بس كان فيها ريحة مش كويسة وقت الغسل والدفن (هى اتوفت بعد المغرب ومش اتدفنت غير تانى يوم الضهر) دا يبقى ايه؟

ج/
يبقا تأخرتم في دفنها.. لا أكثر ولا أقل.

واعلم أيها السائل أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال:

(ليس من الإنسان شيءٌ إلا يَبلَى، إلا عظمًا واحدًا، وهو عَجْبُ الذَّنَبِ، ومنه يُركَّبُ الخَلْقُ يوم القيامة).

والحديث أخرجه البخاري ومسلم.

والإنسان العاقل النبيل، لا يذكر ما يراه ولا ما يشمه من الميت المسلم، ولذلك ذكر الفقهاء أحكام ستر الميت، وستر ريحه، وستر أحواله، وما يُطلَبُ من أمانة مغسِّلِه.

بل نص على ذلك سيدنا الإمام الشافعي رحمه الله في الأم.

قال رضي الله عنه:

(ويجب أن يكون في البيت الذي فيه الميت: تبخيرٌ لا ينقطع، حتى يفرغ من غسله، ليواريَ ريحًا إن كانت متغيِّرة...)..

وقال رضي الله عنه:

(وأَحَبُّ إليَّ إن رأى من المسلمِ شيئًا؛ ألا يحدِّثَ به، فإنَّ المسلمَ حقيقٌ أن يَستُرَ ما يكره من المسلم، وأَحبُّ إليَّ ألا يُغسِّل الميِّتَ إلا أمينٌ على غُسلِه).

وأطبق عليه الأصحاب.

فكفّ بصرك عن الميت، وكفّ لسانك، وكفَّ ظنونك، والسؤال لا فائدة منه.

عفا الله عنك.

⭕يَمُـرُّ الإِنسـانُ بحـالِ فُتـور، فماذا يَصنَـعُ حَتَّى يَتَخَلَّـصَ مِن ذلـك❓⭕

🔆 الجوابُ:

1️⃣ تَستَعيذُ بالله مِن الشَّيطانِ الرَّجِيمِ، وتَقولُ:"اللَّهُمَّ إني أَعوذُ بك من العجز والكسل، وأعوذُ بك من الجبن والبخل، وأعوذُ بك من الهم والحزن"،

*2️⃣ وتَستَعين بالله عَزَّ وَجَلَّ، وتسأله أن يُعينك على ذِكرِه وشُكرِه وحُسنِ عِبادتِه،* والله تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾ [البقرة : ١٨٦].

📚 فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (١\٥٩).

إنشر فالدال على الخير كفاعله

#سؤال_وجواب
لو حد مسك حرامى وخد الفلوس الي معاه، وبعد كده هو صرفها، ما حكمها؟

ج / الحمد لله وحده.

أمسك اللصَّ، وأخذ منه الغلَّةَ، فانتفع هو بها؟
هو واللص سواء، وربما كان هو أشدّ جرمًا من اللص.

والذي يمسك لصا ويأخذ ما معه، يجب عليه أن يرد هذا المال لأصحابه، ولا يجوز غير ذلك.

إلا لو لم يمكن تعيين أصحاب المال أبدًا، فصار من المستحيل إعادة المال إليهم، فيتصدق بها عنهم.

ولا يجوز الانتفاع بهذا المال بأي حال من الأحوال.

والله أعلم.