التسبيح والسجود

يشرحان الصدر،

ويزيلان الضيق والكَدَر عن النفس

"قصم ظهري رجُلان: عالمٌ متهتّكٌ، وجاهلٌ متنسّكٌ! ".

علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

اصبر

'

إذا أجرى الله على لسانك الصلاة على النبي فقد جبرت ونصرت وأتتك أمنياتك وهي راغمة

صلى الله عليه وعلى آله وسلم


.

في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: "وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ أَخْفَى حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ"

وحكى القرطبي عن بعض مشايخه أن معناه أن يتصدق على الضعيف المكتسب في صورة الشراء لترويج سلعته أو رفع قيمتها واستحسنه، وفيه نظر إن كان أراد أن هذه الصورة مراد الحديث خاصة، وإن أراد أن هذا من صور الصدقة المخفية فمسلم ، والله أعلم.

(ابن حجر | فتح الباري)

تتمة للفائدة..

قال ابن حجر رحمه الله في الفتح بعد شرح الحديث

( تنبيهان ): ( الأول ) ذكر الرجال في هذا الحديث لا مفهوم له بل يشترك النساء معهم أي مع الرجال في الأعمال فيما ذكر، إلا إن كان المراد بالإمام العادل الإمامة العظمى، وإلا فيمكن دخول المرأة حيث تكون ذات عيال فتعدل فيهم. وتخرج خصلة ملازمة المسجد لأن صلاة المرأة في بيتها أفضل من المسجد، وما عدا ذلك فالمشاركة حاصلة لهن، حتى الرجل الذي دعته المرأة فإنه يتصور في امرأة دعاها ملك جميل مثلا فامتنعت خوفا من الله تعالى مع حاجتها، أو شاب جميل دعاه ملك إلى أن يزوجه ابنته مثلا فخشي أن يرتكب منه الفاحشة فامتنع مع حاجته إليه.

وأنا راجع من عزاء زوج عمتي رحمهما الله بعد العصر من إحدى قرى كفر الشيخ كان قد تبقى ثلاث شرطات على نفاد الوقود، ولم أجد على الطريق محطة وقود تزود بنزين ٩٥، فأخذت في ترديد أذكار المساء والصلاة على النبي ﷺ، ومن المفترض أن ينفد الوقود أو يكاد ينفد قبل وصولي وجهتي، فالمسافة من مكاني ساعتها إلى منزلي قرابة ٦٠ كيلو.

فوالله ما نقص الوقود شرطة واحدة حتى وصلت منزلي، وبقي معي بعدها يوم لم ينقص وإلى الآن لم ينفد والحمد لله.

لا أحكي ذلك على سبيل الكرامة لي فأنا أحقر من ذلك ولكن على سبيل ذكر بركة الذكر والصلاة على النبي ﷺ وكرم الله عزل وجل.

فاللهم لا تحرمنا خير ما عندك بسوء ما عندنا
منقول .

قال النووي رحمه الله في باب ما يقال عند الصباح وعند المساء: فمن وُفِّق للعمل بكلّها فهي نعمة وفضل من الله تعالى عليه وطوبى له، ومن عجز عن جميعها؛ فليقتصر من مختصراتها على ما شاء ولو كان ذكرًا واحدًا.

(الأذكار للنووي)

ذكر أصحاب النار أحد أسباب هلاكهم فقالوا: "وكُنّا نخوض مع الخائضين"

وقال تعالى: "ولا تقف ما ليس لك به علم، إنّ السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا"

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه، قال: قلتُ يا رسولَ اللهِ: ما النَّجاةُ؟ قال: أمسِكْ عليكَ لسانَكَ، وليسعْكَ بيتُك، وابكِ على خطيئتِكَ.

وقال ﷺ لمعاذ رضي الله عنه: وهل يكب الناس في النار على وجوههم _أو مناخرهم_ إلا حصائدُ ألسنتهم!

المسلم كيِّس فطن..

عندما يُتهم أحد بالزنا _مثلا_ دون بينة وهو ليس معروفا بذلك، ولا يملك الدفاع عن نفسه، فيخرج الدعاة ليتحدثوا عن خطورة الزنا، فهذه دروشة وسذاجة.

لأن أكثر مَن سيتلقى كلامهم سيفهم منه اثبات التهمة على هذا المتهم.

- هل معنى ذلك ألا يبينوا خطورة الزنا؟!

لا.. ولكن يبينوا مع هذا البيان أنهم لا يثبتون التهمة على فلان، ويكلون أمره إلى الله إلى أن يتبين الحق.

هذا مع ما يحتوش هذه الشائعة من أمور مريبة في وقت ظهورها، ومَن وراءها، ومَن يذكيها، ومتى قيلت.. إلخ.

فانتبهوا يرحمكم الله.

واعلم أنك في ميدان سباق، والأوقات تنتهب، ولا تخلد إلى كسل، فما فات من فات إلا بالكسل، ولا نال من نال إلا بالجد والعزم، وإن الهمة لتغلي في القلوب غليان ما في القدور.

(ابن حزم | صيد الخاطر)

"إِنَّ إِبْرَٰهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّٰهٌ مُّنِيبٌ"

قال الحسن البصري:
كان إذا قال قال لله، وإذا عَمل عَمل لله، وإذا نَوى نوى لله.

الدهب وصل لكام انهاردة ؟

قال صلي الله عليه وسلم :

*يا شدَّادُ بنُ أوسٍ ! إذا رأيتَ النَّاسَ قد اكتنزوا الذَّهبَ والفضَّةَ؛ فاكنِز هؤلاء الكلماتِ :*

*اللَّهمَّ إنِّي أسألُك الثَّباتَ في الأمرِ ، والعزيمةَ على الرُّشدِ ، وأسألُك موجِباتِ رحمتِك ، وعزائمَ مغفرتِك ، وأسألُك شُكرَ نعمتِك، وحُسنَ عبادتِك، وأسألُك قلبًا سليمًا، ولسانًا صادقًا، وأسألُك من خيرِ ما تعلَمُ، وأعوذُ بك من شرِّ ما تعلَمُ، وأستغفرُك لما تعلَمُ؛ إنَّك أنت علَّامُ الغيوبِ*

سجن سبع مرات خلال ما يقارب 34 سنة ( 693 _ 728) أربع منها في مصر وثلاث في دمشق، منعوا عنه قبيل وفاته بنحو ستة أشهر القلم والحبر والورق وحُملت كتبه إلى المخزن، فاضطر للكتابة لأصحابه بالفحم.
لقد كان يقاتل من أجل التوحيد، فكانت كل حياته جهادًا.
كان يرى السجن نعمة إلهية عظيمة لا يستطيع أن يؤدي شكرها، فمن تلك البقعة الضيقة المظلمة حارب ضلالات العالم...فلم ينكسر ولم يتراجع ولم ينحن ولم يهادن ولم يصمت..  عن أبي العباس أتحدث...

وما أكثر ما يقع الناس في هذا !

يقول لـي أحد المشايخ: بعدما طُبع لـي أحد الكتب أخذت نسخة منه إلى رجل كبير في السن، من الصالحيـن -أحسبه والله حسيبه، ولا أزكي على الله أحدًا-، فأهديته النسخة، وهو ليس طالب علم، ولكن لمكانه في قلبي؛ ففتح الكتاب من وسطه، وظل يحسب: (واحد، اثنان، ثلاثة، أربعة، خمسة، ستة، سبعة)، فقلت في نفسي: ما الذي يحسبه؟
فالتفت إلي، وقال: (في هذه الصفحة سبع مرات صليت على رسول الله ﷺ، ولو لم يكن لك من هذا التأليف إلّا كثرة الصلاة على رسول الله ﷺ، لكفى بها نفعًا وفائدة).
فأثرت كلمته فيّ، وأخذت على نفسي عهدًا ألّا أهمل ذكر الصلاة على رسول الله ﷺ حتى لو تكرر اسمه في الصفحة مرات، ولا أكتفي بالصلاة عليه مرة واحدة في أول مرة يُذكر، ﷺ ..
منقول

..

السنن النبوية المهجورة

عن أبي بكر قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم. علمني دعاء أدعو به في صلاتي؟ قال: قل:
(اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم)

رواه البخاري والمسلم

كتاب
تجريد أحاديث (الأربعين في أصول الدين).
.