قال تعالى : ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾
[ غافر: 60]
ساعةُ استجابةٍ، ادعوا من قلوبكم ما تتمنّون، وأنتم موقنون بالإجابة.
ادعوا لأنفسكم ولأبنائكم ولمن تُحبون، فكلُّ دعاءٍ مُجاب، إن كان اليقينُ سابقَه.
#ساعة_إجابة🤲🏻
[ غافر: 60]
ساعةُ استجابةٍ، ادعوا من قلوبكم ما تتمنّون، وأنتم موقنون بالإجابة.
ادعوا لأنفسكم ولأبنائكم ولمن تُحبون، فكلُّ دعاءٍ مُجاب، إن كان اليقينُ سابقَه.
#ساعة_إجابة🤲🏻
❤1
- قد تقول لشخص: أنت جميل، أنت لطيف، أنت ذكي، أنت مميز، أنت ذو قلب حنون، أنت شوكلاتة، أنت كفو، أنت رجال، أنتِ بنت أصول، أنت قول وفعل، أنتِ ملكة. بحق وليس بباطل وتمر الأيام ويجبرك الله في يوم تضيق عليك الدنيا بما رحبته وأنت نسيت كلمة قلتها بحق وليس بكذب فكانت جبرًا لخاطر شخص والله أكرمك وجبر كسرك وهذا فضل الله أن جعلك سببًا في جبر خاطر شخص وكسبت أجرًا وجبرك الله ولعله دعى لك في سجوده 🔖.
❤1
﴿يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ﴾..
كل أمر, فلا يخرج أمر عن تدبيره, ولا يشغله تدبير عن تدبير, يُنقِّل الخلق من حال إلى حال، ومن مبتدأ إلى أحسن مآل..
حتى أمرُك و شأنُك يدبره بعلمه الكامل, يدبره بحكمته البالغة, يدبره بقدرته التامة، ﴿فذلكم الله ربكم الحق﴾.
كل أمر, فلا يخرج أمر عن تدبيره, ولا يشغله تدبير عن تدبير, يُنقِّل الخلق من حال إلى حال، ومن مبتدأ إلى أحسن مآل..
حتى أمرُك و شأنُك يدبره بعلمه الكامل, يدبره بحكمته البالغة, يدبره بقدرته التامة، ﴿فذلكم الله ربكم الحق﴾.
❤1
*بِسم اللَّهِ الّرحمـٰنِ الرّحِيم*
ــــــــــــــــــــ
*١_ قَال تعالىٰ*
*يرفعِ اللّٰهُ ألَّذينَ ءَاَمنُوا َوالَّذِينَ أَوتُواْ العِلمَ درجـٰت.*
*وقَال رسول اللَّهِﷺ*
*مَنْ يُرِدْ أللَّهُ بهِ خيْراً يفقّهُ فِي ألدّينَ.*
*لِذا فإنَ ألعِلمَ لَا يَكُونُ بِلإسَتمَاعِ للمجَالسِ والقِراءة فقط*
*وَإِنَّمَا بِفِعْلِ ماتعلّمنا وَتَطْبِيقهُ ، وَمُجَاهَدَةِ النَّفْسِ عَلَيْهِ فَالعِبْرَةُ لَيْسَتْ كَمْ قرأنا،*
*بَلْ بِمَا عَمِلْنَا وَصَدَقْنَا وَثَبَتْنَا عَلَيْهِ*
ـــــــــــــ
*٢ـ قال الشَّافعي،*
*ليسَ العِلمُ ما حُفِظَ، العلم ما نَفعَ.*
*ومِنْ ذلكَ ـ دوامُ السّكِينة والوّقَار والخُشوعِ والورعِ والتَّواضعِ للَّهِ عزَّوجل*
ــــــــــــــــ
*٣_ يجبُ علىٰ طالب العِلم أن ينّوي نشرَ العلمِ وتعليمهُ وبَثَّ الفوائِدِ الشّرعية وتبليغَ احكامِ اللَّهِ تعالىٰ ألتي اؤتُمنَ عليها وأُمرَ ببيانها*
ـــــــــــــ
*٤_ أن يقصد بالعِلمَ وجهَ اللَّهِ تعالىٰ، وإحياءَ الشّرعِ ودوامَ ظُهورِ الحقّ وخُمول الباطل*
ــــــــــــــ
*٥_ الذي ينبغي لطالبِ العِلمِ أن لا يُخالِطَ إلا من يُفيدهُ أو يستفيدَ مِنهُ كما رُويَ عن النبيَّ ﷺ أغدُ عالِماً أو مُتعلماً ولا تكُن الثالثَ فتهلك*
ـــــــــــ
*٦_ قالَ وهب يتَشعَّبُ مِنَ ألعِلم الشّرف وإن كانَ صاحِبهُ دنيَّا والعزُّ وإن كانَ مهيناً والقرب وإن كانَ قصيَّا والغِنَىٰ وإن كانَ فقيراً والمهابهُ وإن كانَ وضيعاً*
*وعن معاذٍ ـ تعلَّموا العِلمَ فإنَّ تعلّمهُ حسنةٌ، وطلبهُ عِبادةٌ ومُذاكَرْتهُ تسبيحٌ والبحثُ عنه جهادٌ..*
ــــــــــــ
*٧_ أن يبتدئَ أوَّلاً بكتابِ أللَّهِ العزيز فيُتقِنهُ حِفظاً ويجتهدَ علىٰ إتقانِ تفسيرِهِ وسائرِ عُلومهِ فإنه أصلُ العُلوم وأمَّها وأهمَّها ثم يَحفظَ فِي كلّ فنٍّ مختصراً يجمعُ فيهِ بينَ طرَفيه من الحديثِ وعُلومهِ والأصولينِ والنَّحوِ والتَّصريفِ*
ــــــــــــ
*٨_والذي ينبغِي علىٰ الطَّالب أنَّ يُطهرَ قلبهُ مِنْ كُلِّ غشٌ ودَنسٍ وغِلًّ وحَسدٍ وسوءِ عَقيدةٍ وخُلقٍ، ليصلحَ بذلك لقبولِ العِلم وحِفظهُ والاطّلاع علىٰ دقائقِ معانيهِ وحقائقِ غوامِظهِ؛ فإن العِلمَ ـ كما قالَ بعضُهم ـ صلاة السَّر، وعبادة القلب، وقُربة الباطنِ*
ــــــــــــ
*٩_ أنّهُ ينبغي للطَّالبِ أن يُقدمَ النّظرَ ويستخيرَ اللَّهَ فيمن يأخُذُ العِلمَ عنهُ، ويكتسبُ حسنَ الأخلاقِ والآدابِ منهُ،*
ـــــــــــ
*١٠_ رُويَ عَن النبيَّﷺ- من طلبَ العِلمَ ليُماري بهِ السُفهاء اويُكاثرَ به العُلماء او يصرف به وجُوهَ النَّاسِ إليهِ أدخلهُ اللَّهُ النَّار‟ أخرجهُ التَّرمذي*
*وعنهُ ﷺ ـ من تعلَّمَ عِلماً لغير اللَّهِ أو أرادَ بهِ غيرَ وجه اللَّهِ فليتبوَّأ مقعدهُ من النّار*
*لِذَا فجعل عِلمكَ وعملكَ خالِصاً للَّهِ ﷻ*
ـــــــــــــ
*١١_ فلتكُنَّ ألهِمه فِي طلبِ العِلمَ عاليةً، فلا يكتفي بقليل العِلمَ مع إمكان كثيرة، ولايقنع من إرثِ الأنبياءِ بيسيرة،.*
*ويغتنمُ وقتَ فراغهِ ونشاطه، وزمن عافيته، وشَرْخَ شبابه، ونباهة خاطرة.*
ــــــــــــــــــــ
*١٢_ لاتنالُ المعالي إلا بشق الأنفُس،*
*ولابُدَّ دونَ الشَّهدِ من إبرِ النَّحلِ*
*لاتبلغ المجدَ حتى تلعقَ الصَّبِرا*
ــــــــــــــــــ
*١٣_ أن يحافظَ علىٰ القيامِ بشعائر الإسلامِ وظواهرِ الأحكامِ،*
*كـ الأمرَ بالمعروف، والنّهي عن المُنكر، والصّبر علىٰ الأذىٰ، وأن يكنّ صادعاً بالحق عند السلاطين، باذلاً نفسهُ للَّهِ لا يخافُ فيهِ لومة لائم،*
ـــــــــــــــــــ
*١٤_ يُقال، العِلمَ لايعطيكَ بعضهُ حتى تُعطيهُ كُلَّك،*
*وقالَ بعضهم ــ لاينال هذا العلمَ إلا من عطَّلَ دكّانهُ، وخرّبَ بستانه، وهجرا إخوانه، وماتَ اقربُ أهلهِ فلم يشهد جنازتهُ، وهذا كله وإن كانت فيهِ مُبالغةٌ، فالمقصود به أنّهُ لا بدَّ فيهِ من جمع القلبِ وجتماعِ الفِكر.*
ـــــــــــــــــ
*١٥ _ دوامُ الحرص علىٰ الإزدياد، بملازمة الجد والأجتهاد،*
*والمواظبة علىٰ وظائف الأوراد من العبادة والاشتغال والإشغالِ؛ قراءةً، وإقراءً، ومطالعةً، وفكراً، وتعليقاً، وحفظاً، وتصنيفاً، وبحثاً،*
*ولا يضيع شيئاً من أوقات عمره في غير ماهوَ بصددهِ من العِلمِ والعمل.*
ـــــــــــ
ــــــــــــــــــــ
*١_ قَال تعالىٰ*
*يرفعِ اللّٰهُ ألَّذينَ ءَاَمنُوا َوالَّذِينَ أَوتُواْ العِلمَ درجـٰت.*
*وقَال رسول اللَّهِﷺ*
*مَنْ يُرِدْ أللَّهُ بهِ خيْراً يفقّهُ فِي ألدّينَ.*
*لِذا فإنَ ألعِلمَ لَا يَكُونُ بِلإسَتمَاعِ للمجَالسِ والقِراءة فقط*
*وَإِنَّمَا بِفِعْلِ ماتعلّمنا وَتَطْبِيقهُ ، وَمُجَاهَدَةِ النَّفْسِ عَلَيْهِ فَالعِبْرَةُ لَيْسَتْ كَمْ قرأنا،*
*بَلْ بِمَا عَمِلْنَا وَصَدَقْنَا وَثَبَتْنَا عَلَيْهِ*
ـــــــــــــ
*٢ـ قال الشَّافعي،*
*ليسَ العِلمُ ما حُفِظَ، العلم ما نَفعَ.*
*ومِنْ ذلكَ ـ دوامُ السّكِينة والوّقَار والخُشوعِ والورعِ والتَّواضعِ للَّهِ عزَّوجل*
ــــــــــــــــ
*٣_ يجبُ علىٰ طالب العِلم أن ينّوي نشرَ العلمِ وتعليمهُ وبَثَّ الفوائِدِ الشّرعية وتبليغَ احكامِ اللَّهِ تعالىٰ ألتي اؤتُمنَ عليها وأُمرَ ببيانها*
ـــــــــــــ
*٤_ أن يقصد بالعِلمَ وجهَ اللَّهِ تعالىٰ، وإحياءَ الشّرعِ ودوامَ ظُهورِ الحقّ وخُمول الباطل*
ــــــــــــــ
*٥_ الذي ينبغي لطالبِ العِلمِ أن لا يُخالِطَ إلا من يُفيدهُ أو يستفيدَ مِنهُ كما رُويَ عن النبيَّ ﷺ أغدُ عالِماً أو مُتعلماً ولا تكُن الثالثَ فتهلك*
ـــــــــــ
*٦_ قالَ وهب يتَشعَّبُ مِنَ ألعِلم الشّرف وإن كانَ صاحِبهُ دنيَّا والعزُّ وإن كانَ مهيناً والقرب وإن كانَ قصيَّا والغِنَىٰ وإن كانَ فقيراً والمهابهُ وإن كانَ وضيعاً*
*وعن معاذٍ ـ تعلَّموا العِلمَ فإنَّ تعلّمهُ حسنةٌ، وطلبهُ عِبادةٌ ومُذاكَرْتهُ تسبيحٌ والبحثُ عنه جهادٌ..*
ــــــــــــ
*٧_ أن يبتدئَ أوَّلاً بكتابِ أللَّهِ العزيز فيُتقِنهُ حِفظاً ويجتهدَ علىٰ إتقانِ تفسيرِهِ وسائرِ عُلومهِ فإنه أصلُ العُلوم وأمَّها وأهمَّها ثم يَحفظَ فِي كلّ فنٍّ مختصراً يجمعُ فيهِ بينَ طرَفيه من الحديثِ وعُلومهِ والأصولينِ والنَّحوِ والتَّصريفِ*
ــــــــــــ
*٨_والذي ينبغِي علىٰ الطَّالب أنَّ يُطهرَ قلبهُ مِنْ كُلِّ غشٌ ودَنسٍ وغِلًّ وحَسدٍ وسوءِ عَقيدةٍ وخُلقٍ، ليصلحَ بذلك لقبولِ العِلم وحِفظهُ والاطّلاع علىٰ دقائقِ معانيهِ وحقائقِ غوامِظهِ؛ فإن العِلمَ ـ كما قالَ بعضُهم ـ صلاة السَّر، وعبادة القلب، وقُربة الباطنِ*
ــــــــــــ
*٩_ أنّهُ ينبغي للطَّالبِ أن يُقدمَ النّظرَ ويستخيرَ اللَّهَ فيمن يأخُذُ العِلمَ عنهُ، ويكتسبُ حسنَ الأخلاقِ والآدابِ منهُ،*
ـــــــــــ
*١٠_ رُويَ عَن النبيَّﷺ- من طلبَ العِلمَ ليُماري بهِ السُفهاء اويُكاثرَ به العُلماء او يصرف به وجُوهَ النَّاسِ إليهِ أدخلهُ اللَّهُ النَّار‟ أخرجهُ التَّرمذي*
*وعنهُ ﷺ ـ من تعلَّمَ عِلماً لغير اللَّهِ أو أرادَ بهِ غيرَ وجه اللَّهِ فليتبوَّأ مقعدهُ من النّار*
*لِذَا فجعل عِلمكَ وعملكَ خالِصاً للَّهِ ﷻ*
ـــــــــــــ
*١١_ فلتكُنَّ ألهِمه فِي طلبِ العِلمَ عاليةً، فلا يكتفي بقليل العِلمَ مع إمكان كثيرة، ولايقنع من إرثِ الأنبياءِ بيسيرة،.*
*ويغتنمُ وقتَ فراغهِ ونشاطه، وزمن عافيته، وشَرْخَ شبابه، ونباهة خاطرة.*
ــــــــــــــــــــ
*١٢_ لاتنالُ المعالي إلا بشق الأنفُس،*
كما قيلَ *ولابُدَّ دونَ الشَّهدِ من إبرِ النَّحلِ*
وكما قيلَ أيضاً
*لاتبلغ المجدَ حتى تلعقَ الصَّبِرا*
ــــــــــــــــــ
*١٣_ أن يحافظَ علىٰ القيامِ بشعائر الإسلامِ وظواهرِ الأحكامِ،*
*كـ الأمرَ بالمعروف، والنّهي عن المُنكر، والصّبر علىٰ الأذىٰ، وأن يكنّ صادعاً بالحق عند السلاطين، باذلاً نفسهُ للَّهِ لا يخافُ فيهِ لومة لائم،*
ـــــــــــــــــــ
*١٤_ يُقال، العِلمَ لايعطيكَ بعضهُ حتى تُعطيهُ كُلَّك،*
*وقالَ بعضهم ــ لاينال هذا العلمَ إلا من عطَّلَ دكّانهُ، وخرّبَ بستانه، وهجرا إخوانه، وماتَ اقربُ أهلهِ فلم يشهد جنازتهُ، وهذا كله وإن كانت فيهِ مُبالغةٌ، فالمقصود به أنّهُ لا بدَّ فيهِ من جمع القلبِ وجتماعِ الفِكر.*
ـــــــــــــــــ
*١٥ _ دوامُ الحرص علىٰ الإزدياد، بملازمة الجد والأجتهاد،*
*والمواظبة علىٰ وظائف الأوراد من العبادة والاشتغال والإشغالِ؛ قراءةً، وإقراءً، ومطالعةً، وفكراً، وتعليقاً، وحفظاً، وتصنيفاً، وبحثاً،*
*ولا يضيع شيئاً من أوقات عمره في غير ماهوَ بصددهِ من العِلمِ والعمل.*
ـــــــــــ
❤1
قل أعوذُ بِرَبِّ الناسِ • مَلِكِ الناسِ • إلَٰهِ الناسِ
بدأ بالربوبية ليطمئنك أن هناك من يرعاك،
ثم بالملك ليذكرك أن كل من حولك تحت سلطانه،
ثم بالألوهية ليعلمك أن لا ملجأ ولا معبود إلا هو سبحانه،
يُعلِّمنا الله تعالى أن نلجأ إليه وحده عند كل خوفٍ ووسوسة،
فهو الربُّ الذي يربينا ويرعانا،
والملكُ الذي يملك أمرنا كله،
والإلهُ الذي لا نعبد سواه.
اللهم يا ربَّ الناس، مَلِكَ الناس، إلهَ الناس،
أَعِذنا من همزات الشيطان، ومن شر الوسواس الخناس،
وطهّر قلوبنا من الخوف إلا منك، ومن الرجاء إلا فيك،
واجعلنا من الذين إذا ذكروا الله اطمأنّت قلوبهم وارتاحت أرواحهم،
يا من إليه المرجع والمآب
اللهم آمين
وصل اللهم وسلم وبارك
على سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين
بدأ بالربوبية ليطمئنك أن هناك من يرعاك،
ثم بالملك ليذكرك أن كل من حولك تحت سلطانه،
ثم بالألوهية ليعلمك أن لا ملجأ ولا معبود إلا هو سبحانه،
يُعلِّمنا الله تعالى أن نلجأ إليه وحده عند كل خوفٍ ووسوسة،
فهو الربُّ الذي يربينا ويرعانا،
والملكُ الذي يملك أمرنا كله،
والإلهُ الذي لا نعبد سواه.
اللهم يا ربَّ الناس، مَلِكَ الناس، إلهَ الناس،
أَعِذنا من همزات الشيطان، ومن شر الوسواس الخناس،
وطهّر قلوبنا من الخوف إلا منك، ومن الرجاء إلا فيك،
واجعلنا من الذين إذا ذكروا الله اطمأنّت قلوبهم وارتاحت أرواحهم،
يا من إليه المرجع والمآب
اللهم آمين
وصل اللهم وسلم وبارك
على سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين
❤1
في جعبتي دعواتٌ كثيرة وحمدٌ كثير وأنت الله الكبير تسمعني في كدٍ وحين وتقبلني في كل مرةٍ ركضت إليك أقول يارب أنه لا خوف عليَّ ولا حزن سبحانكَ صاحبُ الخزائن الملأى أحمدكَ فأشعر بالرضا يدبُ في أوصالي أبكي فأرى لطفك يحنو علي ويربت على قلبي حمدا لك لا يعدُّ ويقينًا في كرمك ملءَ قلبي..
❤1
كانت تحفظ القرآن عن ظهر قلب…
تجوده بلسانٍ خاشعٍ، وتعيشه بكل جوارحها.
ثم جاء الغياب الطويل، فغابت الصفحات من الذاكرة،
وغابت معها ثقتها بصوتها ومخارج حروفها.
جلست تبكي، تقول: “كأنني أقرأ لأول مرة.”
ولم تعلم أن القرآن لا يُمحى، بل يختبئ في القلب ينتظر العودة.
إنه لا يغادر من أحبّه، لكنه يُبعد نفسه قليلًا ليذكّرك من أين بدأ النور.
نسيان الحفظ ليس عقوبة… بل دعوة:
“عودي إليّ كما كنتِ، ولكن بقلبٍ أنقى، ونيةٍ أصفى، ووجدانٍ أعمق.”
فالذي وهبكِ الحفظ أول مرة،
قادرٌ أن يردّه إليكِ مرة أخرى،
لكن بعد أن يُطهّرك من الاعتماد على نفسك… لتتعلّقي به وحده
القرآن لا يُنسى من الذاكرة، بل يُنسى من القلب حين يبتعد…
فإذا اشتقتِ إليه، فقد بدأ طريق الرجوع
لا تلعني النسيان… بل ابدئي من جديد بصفحةٍ واحدةٍ يوميًا، المهم أن لا ينقطع الخيط.
استمعي إلى القرآن بصوتٍ محبّب لقلبك، فالسمع يُنعش الذاكرة كما يُوقظ الحنين.
اجعلي مراجعتك مدارسةً لا تكرارًا، فالفهم يُثبّت الحفظ أكثر من التكرار الأجوف.
استعيني برفيقةٍ صالحةٍ تُعينك على الثبات، فالقلب وحده يضعف.
رددّي كل صباح:
“اللهم ذكّرني منه ما نُسِّيت، وعلّمني منه ما جهلت، وارزقني تلاوته آناء الليل وأطراف النهار.”
تجوده بلسانٍ خاشعٍ، وتعيشه بكل جوارحها.
ثم جاء الغياب الطويل، فغابت الصفحات من الذاكرة،
وغابت معها ثقتها بصوتها ومخارج حروفها.
جلست تبكي، تقول: “كأنني أقرأ لأول مرة.”
ولم تعلم أن القرآن لا يُمحى، بل يختبئ في القلب ينتظر العودة.
إنه لا يغادر من أحبّه، لكنه يُبعد نفسه قليلًا ليذكّرك من أين بدأ النور.
نسيان الحفظ ليس عقوبة… بل دعوة:
“عودي إليّ كما كنتِ، ولكن بقلبٍ أنقى، ونيةٍ أصفى، ووجدانٍ أعمق.”
فالذي وهبكِ الحفظ أول مرة،
قادرٌ أن يردّه إليكِ مرة أخرى،
لكن بعد أن يُطهّرك من الاعتماد على نفسك… لتتعلّقي به وحده
القرآن لا يُنسى من الذاكرة، بل يُنسى من القلب حين يبتعد…
فإذا اشتقتِ إليه، فقد بدأ طريق الرجوع
لا تلعني النسيان… بل ابدئي من جديد بصفحةٍ واحدةٍ يوميًا، المهم أن لا ينقطع الخيط.
استمعي إلى القرآن بصوتٍ محبّب لقلبك، فالسمع يُنعش الذاكرة كما يُوقظ الحنين.
اجعلي مراجعتك مدارسةً لا تكرارًا، فالفهم يُثبّت الحفظ أكثر من التكرار الأجوف.
استعيني برفيقةٍ صالحةٍ تُعينك على الثبات، فالقلب وحده يضعف.
رددّي كل صباح:
“اللهم ذكّرني منه ما نُسِّيت، وعلّمني منه ما جهلت، وارزقني تلاوته آناء الليل وأطراف النهار.”
❤1👍1
الآية: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾
الملخص:
1. وعد من الله:
· الله قريب من عباده (يسمعهم ويرحمهم).
· وهو يستجيب دعاء من يدعوه.
2. شرط الاستجابة:
· على العبد أن يستجيب لربه (يطيعه ويعبده).
· وأن يؤمن به إيمانًا صادقًا.
3. النتيجة:
· حتى يهتدي العبد إلى الطريق الصحيح (الرشاد) في دنياه وآخرته.
الفائدة باختصار: الآية تبني علاقة قوية بين العبد وربه قائمة على الدعاء والطاعة، لتحقيق الهداية والسكينة في الحياة.
الملخص:
1. وعد من الله:
· الله قريب من عباده (يسمعهم ويرحمهم).
· وهو يستجيب دعاء من يدعوه.
2. شرط الاستجابة:
· على العبد أن يستجيب لربه (يطيعه ويعبده).
· وأن يؤمن به إيمانًا صادقًا.
3. النتيجة:
· حتى يهتدي العبد إلى الطريق الصحيح (الرشاد) في دنياه وآخرته.
الفائدة باختصار: الآية تبني علاقة قوية بين العبد وربه قائمة على الدعاء والطاعة، لتحقيق الهداية والسكينة في الحياة.
❤2
💡🌾
*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله* :
والقـــرآن شـــفاءٌ لمـا فـي الصــدور .
ومن في قلبـه أمـراض الشـبهات والشـهوات
ففيــه من البينـات مـا يزيـل الحـق مـن الباطـل
فيزيل أمراض الشبهة المفسدة للعلم والتصور والإدراك
بحيث يرى الأشياء على ما هي عليه .
وفيه من الحكمة والموعظة الحسنة بالترغيب والترهيب
والقصص التي فيها عبرة ما يُوجب صلاح القلب …
فالقـــرآن مزيـل للأمـراض الموجبـة للإرادات الفـاسـدة
حتى يصـلح القـلب فتصـلح إرادتـه
ويعود إلى فطـرته التي فُطـر عليـها
كما يعــود البـدن إلى الحـال الطبيعي .
ويغتــذي القلب من الإيمــــان والقـــرآن بمـا يزكيــه ويؤيــده
كـما يغتـــذي البـدن بمـا ينميــه ويقومــه .
فإن زكاة القلب مثل نماء البدن .
مجموع الفتاوى | ١٠ / ٩٥ - ٩٦ | .
*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله* :
والقـــرآن شـــفاءٌ لمـا فـي الصــدور .
ومن في قلبـه أمـراض الشـبهات والشـهوات
ففيــه من البينـات مـا يزيـل الحـق مـن الباطـل
فيزيل أمراض الشبهة المفسدة للعلم والتصور والإدراك
بحيث يرى الأشياء على ما هي عليه .
وفيه من الحكمة والموعظة الحسنة بالترغيب والترهيب
والقصص التي فيها عبرة ما يُوجب صلاح القلب …
فالقـــرآن مزيـل للأمـراض الموجبـة للإرادات الفـاسـدة
حتى يصـلح القـلب فتصـلح إرادتـه
ويعود إلى فطـرته التي فُطـر عليـها
كما يعــود البـدن إلى الحـال الطبيعي .
ويغتــذي القلب من الإيمــــان والقـــرآن بمـا يزكيــه ويؤيــده
كـما يغتـــذي البـدن بمـا ينميــه ويقومــه .
فإن زكاة القلب مثل نماء البدن .
مجموع الفتاوى | ١٠ / ٩٥ - ٩٦ | .
❤1
فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى )
قدم ماتستطيع تقديمه للغير . مال . معرفه . مساعده . كلمه حسنه . ابتسامه . دعاء . قدم خير باشكاله المتنوعه
قدم من باب اتقاء الله ومحبتا لله
صدق وعد الله لك بالحسنى . هناك شىء افضل لك وراء عطائك واتقاء الله في ذلك
تتيسر لك الامور
ولكن انا فعلا اعطي ولكن ولم تتيسر لي الامور؟
(وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) هي استحقاق يسكنك . تعلم انك تستحق الاحسن باستمرار . لم تبخل على ذاتك بشعور الافضل
او بمجرد ان يستفزك من اعطيته . تندم على عطائك او تمن عليه (وَاتَّقَى) ستختبر بالتقوى هنا.
اليسر = عطاء . اتقاء الله . استحقاق حقيقي ان الحياة بداخلها احسن لك دائما
والعسر (وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ *
فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ)
(وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ)
من يكذب ان لا يوجد شىء افضل له (وهم كثر ! الخوف من المستقبل و البخل علامه على ذلك)
(بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ) بخل في تقديم المال يخاف ان لا يرجع له الحسنى ويقل ماله . بخل في المساعده لانه لايرى ورائها افاده له . بخل في معلومه يخاف ان يتفقون عليه . فتصبح الامور متعسرى .
العسر = بخل مادي ومعنوي . مستغنى عن الايمان ان هناك افضل دائما من الله . قله استحقاق اعتقاد ان الحياة شح قليله
لذلك هو متمسك بالبخل من كل جوانبه
الله سبحانه قال (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) لذلك سهل عليك اليسر . والاكثر صعبها على ذاته لانه لم يصدق ان الحسنى دائما متوفره له
احسن في عطائك. كن مؤمن هناك خير قادم لك . يحسن لك في واقعك . وعد
اذا ارد ان يعجل لك في اليسر فاكثر من العطاء بجميع اشكاله
(قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ) الله استخدم "ف" وهي علامه على سرعه الشيء (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى) لعل مجرد نيتك الصادقة للخير تفعل ذلك !
قدم ماتستطيع تقديمه للغير . مال . معرفه . مساعده . كلمه حسنه . ابتسامه . دعاء . قدم خير باشكاله المتنوعه
قدم من باب اتقاء الله ومحبتا لله
صدق وعد الله لك بالحسنى . هناك شىء افضل لك وراء عطائك واتقاء الله في ذلك
تتيسر لك الامور
ولكن انا فعلا اعطي ولكن ولم تتيسر لي الامور؟
(وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) هي استحقاق يسكنك . تعلم انك تستحق الاحسن باستمرار . لم تبخل على ذاتك بشعور الافضل
او بمجرد ان يستفزك من اعطيته . تندم على عطائك او تمن عليه (وَاتَّقَى) ستختبر بالتقوى هنا.
اليسر = عطاء . اتقاء الله . استحقاق حقيقي ان الحياة بداخلها احسن لك دائما
والعسر (وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ *
فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ)
(وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ)
من يكذب ان لا يوجد شىء افضل له (وهم كثر ! الخوف من المستقبل و البخل علامه على ذلك)
(بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ) بخل في تقديم المال يخاف ان لا يرجع له الحسنى ويقل ماله . بخل في المساعده لانه لايرى ورائها افاده له . بخل في معلومه يخاف ان يتفقون عليه . فتصبح الامور متعسرى .
العسر = بخل مادي ومعنوي . مستغنى عن الايمان ان هناك افضل دائما من الله . قله استحقاق اعتقاد ان الحياة شح قليله
لذلك هو متمسك بالبخل من كل جوانبه
الله سبحانه قال (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) لذلك سهل عليك اليسر . والاكثر صعبها على ذاته لانه لم يصدق ان الحسنى دائما متوفره له
احسن في عطائك. كن مؤمن هناك خير قادم لك . يحسن لك في واقعك . وعد
اذا ارد ان يعجل لك في اليسر فاكثر من العطاء بجميع اشكاله
(قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ) الله استخدم "ف" وهي علامه على سرعه الشيء (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى) لعل مجرد نيتك الصادقة للخير تفعل ذلك !
❤2
-
ما أقعَدَكَ عن الذِّكر وقد علمتَ أنه يُثقِّلُ الموازين؟!
- سُبحَان اللّٰه .
- الحَمدُ لِلّٰهِ .
- لا إله إِلَّا اللّٰه .
- اللّٰه أكبر .
- سُبحان اللّٰه وبحمدِه .
- سُبحان اللّٰه العظِيم .
- لَا حَوْل ولَا قُوَّةَ إِلَّا باللَّهِ .
- أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ .
- اللهُمَّ صلِّ وَسَلِم وَبَارِك عَلىٰ نَبِيَنا مُحَمّد .
- لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبحَانكَ إِنّي كُنْتُ مِنْ الظَالِمِينَ .
- اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ ، صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ .
- لَا إلَه إلّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءِ قَدِيرِ .
- الْحَمْدُ لِلَّهِ ، حَمْدًا كَثِيرًا ، طَيِّبًا ، مُبَارَكًا فِيهِ ، مُبَارَكًا عَلَيْهِ ، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى .
- حَسبيّ اللّٰه لا إِلهَ إِلّا هُوَ عَليهِ توكَلتُ وَهُوّ ربُّ العرشِ العَظيم .
- ياحَيّ ياقَيوُم بِرحمَتِكَ ٲستَغِيث ٲصلِح لي شأنِي كُلّه ولا تكِلنِيّ ٳلى نفسيّ طرفة عَين .
ما أقعَدَكَ عن الذِّكر وقد علمتَ أنه يُثقِّلُ الموازين؟!
- سُبحَان اللّٰه .
- الحَمدُ لِلّٰهِ .
- لا إله إِلَّا اللّٰه .
- اللّٰه أكبر .
- سُبحان اللّٰه وبحمدِه .
- سُبحان اللّٰه العظِيم .
- لَا حَوْل ولَا قُوَّةَ إِلَّا باللَّهِ .
- أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ .
- اللهُمَّ صلِّ وَسَلِم وَبَارِك عَلىٰ نَبِيَنا مُحَمّد .
- لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبحَانكَ إِنّي كُنْتُ مِنْ الظَالِمِينَ .
- اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ ، صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ .
- لَا إلَه إلّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءِ قَدِيرِ .
- الْحَمْدُ لِلَّهِ ، حَمْدًا كَثِيرًا ، طَيِّبًا ، مُبَارَكًا فِيهِ ، مُبَارَكًا عَلَيْهِ ، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى .
- حَسبيّ اللّٰه لا إِلهَ إِلّا هُوَ عَليهِ توكَلتُ وَهُوّ ربُّ العرشِ العَظيم .
- ياحَيّ ياقَيوُم بِرحمَتِكَ ٲستَغِيث ٲصلِح لي شأنِي كُلّه ولا تكِلنِيّ ٳلى نفسيّ طرفة عَين .
❤1
اعتبرها بشارة لك …
"أتعلم متى يُدهشك الله؟
حين تظن أن كل شيء انتهى وأنك فقدت آخر خيط أمل ثم فجأةً يأتيك بلطف لا يوصف كأن الدنيا كلها تعانق قلبك
ستفرج وستفرح سيعطيك الله أمنيتك ومعها جزاء صبرك ومعها تعويض انتظارك
كل هذا الضيق إنما هو تهيئة لجبر عظيم قادم بإذن الله فلا تيأس سيستجيب اطمئن
وقريبًا—قريبًا جدًا
سينفكّ هذا الضيق،
وسينزاح هذا الحمل،
وسترفع رأسك وتقول بدهشة ودمعة:
﴿ إنّ وعدَ اللهِ حقّ ﴾
ابقَ على دعائك… فإن ما ترجوه لا يسير بعيدًا عنك،
بل يقترب بطرق لا تخطر لك،
ويأتيكَ في اللحظة التي يُحبها الله،
واللحظة التي تستحقها أنت."
"أتعلم متى يُدهشك الله؟
حين تظن أن كل شيء انتهى وأنك فقدت آخر خيط أمل ثم فجأةً يأتيك بلطف لا يوصف كأن الدنيا كلها تعانق قلبك
ستفرج وستفرح سيعطيك الله أمنيتك ومعها جزاء صبرك ومعها تعويض انتظارك
كل هذا الضيق إنما هو تهيئة لجبر عظيم قادم بإذن الله فلا تيأس سيستجيب اطمئن
وقريبًا—قريبًا جدًا
سينفكّ هذا الضيق،
وسينزاح هذا الحمل،
وسترفع رأسك وتقول بدهشة ودمعة:
﴿ إنّ وعدَ اللهِ حقّ ﴾
ابقَ على دعائك… فإن ما ترجوه لا يسير بعيدًا عنك،
بل يقترب بطرق لا تخطر لك،
ويأتيكَ في اللحظة التي يُحبها الله،
واللحظة التي تستحقها أنت."
❤3👎1