فلسفه - به‌ویژه شکل کاربردی‌اش - کاتالیزوری در خدمت توسعه است. وقتی صحبت از توسعه می‌کنیم، توسعه از منظری خاص (منظر مراتب توسعه در سطح خُرد و میانه) دارای سه سطح توسعه‌ی فردی، توسعه‌ی حرفه‌ای و توسعه‌ی اجتماعی است.

اگر این سه سطح را چونان اضلاع یک مثلث قایم‌الزاویه در نظر آوریم، آنگاه توسعه‌ی حرفه‌ای را می‌توان وتر مثلث توسعه در نظر گرفت زیرا از رهگذر توسعه‌ی حرفه‌ای است که فرد از جهت فردی و اجتماعی نیز توسعه می‌یابد.

حرفه که می‌توان آن را معادل کار دانست، محل اتصال فرد به اجتماع است و صرفا از طریق کار است که ابعاد فردی و اجتماعی آدمی به بلوغ می‌رسند. انسان بدون کار نمی تواند که ظرفیت‌های فردی خود را آزاد ساخته و بدون چنین اقدامی جامعه توسعه نخواهد یافت. جمع از رهگذر فرد تحول می‌یابد و این‌جا تحول فرد در گرو توسعه‌ی حرفه‌ای اوست.

یکی از اولین دستاوردهای نظری فلسفه‌ی کاربردی (که می‌توان آن را همانا «فلسفه در خدمت توسعه» دانست)، سه مفهومی است که در زبان فارسی با حرف «ت» شروع می‌شوند. دستاورد «سه-ت» یعنی تحول، توسعه و تأثیر. اکنون با نگاشتن این سه «ت» بر آن مراتب توسعه در سطح خرد و میانه، می‌توان به مثلث ترکیبی جدیدی دست یافت که بی‌شک می‌توان آن را معجزه‌ی فلسفه‌ی کاربردی دانست:

یک) تحول فردی،
دو) توسعه‌ی حرفه‌ای؛
و سه) تأثیر اجتماعی.

آدمی با برخورداری از چنین ذهنیتی و از رهگذر توسعه‌ی حرفه ای خود، به‌شکل راستین، قادر خواهد بود که فردانیت خود را کمال بخشیده و از آن در جهت تعالی بخشیدن به جامعه‌ی خود مدد گیرد.

محض مثال مدیری که از صمیم قلب گونه‌ی انسان و نوع بشر را در کار خود تکریم می‌کند، در زندگی شخصی و اجتماعی‌اش نیز در خدمت انسان‌ها خواهد بود و این بی‌شک معرفی یک «مدل سعادت» برای بشر مدرن است که به‌شکل هرروزه از نظر فردی تحول یابد، از نظر حرفه‌ای توسعه بیابد و نهایتاً از نظر اجتماعی نیز تأثیر بگذارد.

- دی داد

[کتاب کار دل / فصل صفرم / بخش دوم: در باب پارادایم]

___

📸 عکس: از سمپوزیوم اخیر لیگ فلاسفه با موضوع "نقش فلسفه کاربردی در ترسیم چشم‌انداز حرفه‌ای افراد".

[سپاس از تشریف‌فرمایی حضار و دانشجویان دغدغه‌مند دوره‌های "مجموعه‌ی دی داد دات-کام"]

___

پانوشت:

کتاب "کار دل | Karedel" [نوشته‌ی "دی داد"] (از نخستین کارهای منسجم و تخصصی در حوزه‌ی فلسفه کاربردی در ایران) به چاپ رسید و رونمایی شد!

این کتاب یکی از نخستین کوشش‌ها در حوزه‌ی فلسفه کاربردی در فضای نشر ایران به‌ شمار آمده و تلاش داشته است که به‌قدر وسع خود خلاء موجود را پُر نماید.

امیدواریم که برای شما خواننده‌ی گرامی مؤثر افتد.

___

توجه: برای خرید این اثر (با امضای نویسنده) به مجموعه‌ی دی داد دات-کام ایمیل بزنید:

👇🏼👇🏼👇🏼

daydaad @ gmail .com

___

DaydaadDotCom

برای تک‌تک شما عزیزان، آرزو می‌کنم که نه بیکار بمانید و نه مشغول بیگاری شوید؛ بلکه کارمند دل‌تان باشید.

[کارمندی دل = پایان بیکاری و استعفا از بیگاری]

- دی داد

___

پانوشت:

کتاب "کار دل | Karedel" [نوشته‌ی "دی داد"] (از نخستین کارهای منسجم و تخصصی در حوزه‌ی فلسفه کاربردی در ایران) به چاپ رسید و رونمایی شد!

این کتاب یکی از نخستین کوشش‌ها در حوزه‌ی فلسفه کاربردی در فضای نشر ایران به‌ شمار آمده و تلاش داشته است که به‌قدر وسع خود خلاء موجود را پُر نماید.

امیدواریم که برای شما خواننده‌ی گرامی مؤثر افتد.

___

توجه: برای خرید این اثر (با امضای نویسنده) به مجموعه‌ی دی داد دات-کام ایمیل بزنید:

👇🏼👇🏼👇🏼

daydaad @ gmail .com

___

@DaydaadDotCom

در پاسخ به درخواست دانشجویان گرامی دوره‌های فلسفه کاربردی اینجانب، محورهای ارایه‌ی اخیر خود در شرکت معظم فومن شیمی بهداشت (واحد کارخانه) را تیتروار (در قالب ۷ گزاره + یک جمع‌بندی) بیان می‌کنم.

باشد که مورد توجه قرار گیرد.

👇🏼👇🏼👇🏼

عنوان ارایه:

تأملاتی چند در باب "نظریه‌ی کار دل" از دی داد

👈🏼 گزاره‌ی یکم:

آدمی موجودی "بیوپسیکوسوسیال" است.

[آدمی موجودی چندساحتی است که از جنبه‌های زیستی، روانی و اجتماعی تشکیل شده است.]

👈🏼 گزاره‌ی دوم:

آدمی به‌عنوان یک حیوان اجتماعی تکامل‌یافته به‌تنهایی موجودی بی‌دست‌وپاست.

[آدمی را دیگری نگه داشته است و حافظه‌ی جمعی و آگاهی‌های بینانَسلی عامل این بقاست.]

👈🏼 گزاره‌ی سوم:

آدمی مرهون و مدیون "دیگری" (جامعه) است و لازم است که دِین خود را به جامعه ادا کند.

[آدمی بر سه محور بقای جسمانی، تعالی روانی و توسعه‌ی حرفه‌ای مرهون و مدیون جامعه‌ی خود است.]

👈🏼 گزاره‌ی چهارم:

کار ما ادای دِین ما به جامعه‌ی ماست.

[کار (حرفه) عامل اتصال جنبه‌ی فردی زندگی ما به جنبه‌ی اجتماعی زندگی ماست و توسعه‌ی حرفه‌ای راستین به توسعه‌ی فردی و اجتماعی می‌انجامد.]

👈🏼 گزاره‌ی پنجم:

کار زمانی به تأثیرگذاری و شادمانی (غایت زندگی بشر) می‌انجامد که تلفیق استعداد، علاقه و دغدغه‌ی فرد باشد.

[کار دل حوزه‌ی تأثیرگذاری و تحقق شادمانی هر فرد است.]

👈🏼 گزاره‌ی ششم:

هشتاد درصد کار دل ریشه در دغدغه‌های ما داشته و دغدغه‌های ما نیز ریشه در جراحت‌های وجودی ما دارند.

[جراحت‌های ما بدون اراده‌ی ما عقده شده ولی با اراده‌ی ما شکل دغدغه به خود می‌گیرند.]

👈🏼 گزاره‌ی هفتم (آخر):

کار دل همان جوهره‌ی آدمی است که به کار او تبدیل شده است.

[کار دل ترجمان فرآیند "خودیاختگی" است که به‌موجب آن آدمی معنای زندگی خود را "یاخته" می‌کند؛ یعنی آنکه آن را توأمان یافته و ساخته می‌کند.]

___

جمع‌بندی نهایی:

انسان‌ها سه دسته‌اند:

👇🏼👇🏼👇🏼

یا بیکارند،
یا مشغول بیگاری‌اند؛
و یا اینکه کارمند دل‌اند.

[کارمند دل باشیم.]

___

اول از همه سپاس ویژه خدمت جناب آقای مجید رویگر گرامی، مدیر عامل محترم مجموعه، از بابت این دعوت و نیز حضور پرمهر تمامی مدیران و کارشناسان ارشد حرفه‌ای واحد کارخانه (در حوالی شهر زیبای رشت).

Majid Rooygar Haghroo

___

پانوشت:

کتاب "کار دل | Karedel" [نوشته‌ی "دی داد"] (از نخستین کارهای منسجم و تخصصی در حوزه‌ی فلسفه کاربردی در ایران) به چاپ رسید و رونمایی شد!

این کتاب یکی از نخستین کوشش‌ها در حوزه‌ی فلسفه کاربردی در فضای نشر ایران به‌ شمار آمده و تلاش داشته است که به‌قدر وسع خود خلاء موجود را پُر نماید.

امیدواریم که برای شما خواننده‌ی گرامی مؤثر افتد.

___

توجه: برای خرید این اثر (با امضای نویسنده) به مجموعه‌ی دی داد دات-کام ایمیل بزنید:

👇🏼👇🏼👇🏼

daydaad @ gmail .com

___

@DaydaadDotCom

قبل از فراگیر شدن این مدل‌های زبانی بزرگ که به بیگ دیتا متصل هستند (مثل ChatGPT) همه به دنبال نظر کارشناسی در باب موضوعات مختلف بودند؛ اما هم‌اکنون نظر کارشناسانه دیگر مثل ریگ شده است.

آنچه هم‌اکنون از اقبال خوبی برخوردار است "نظر شخصی" افراد است که ریشه در تجربه‌ی زیسته‌ی ایشان دارد.

از این رو، با جولان ماشین‌های این‌چنینی، آنچه برای انسان تضمین شده باقی خواهد ماند همانا فردانیت و تجربه‌ی زیسته‌ی واقعی خود اوست که هیچ ماشینی بدان راه نخواهد داشت.

[پس، نظر شخصی‌ات را بگو که دیگر حسابی قیمتی است. نظر کارشناسانه کیلو چند؟!]

- دی داد

___

تصویر: از کلاس غیرحضوری فلسفه کاربردی جناب آقای "فراز ریاحی" از مهندسان باتجربه‌ی حوزه‌ی صنعت فولاد کشور.

[یک سال برگزاری کلاس بدون هیچ کنسلی در دو جنگ و یک انقلاب: خودش رکورد بزرگی است!]

___

@DaydaadDotCom

این چشم و گوش مخاطب است که «منِ نوعی را من می‌کند.» بدون چنین تماشاگرانی از دل اجتماع، من (اگر فرد کامیابی هستم) «من» نمی‌شوم. من «من بودگی» خود را مرهون جامعه‌ام و در این جا این «من بودگی» همان حرفه‌ی من است. من کامیابی در حرفه‌ام را مدیون و مرهون جامعه‌ام هستم. بدون جامعه «مَن‌ی» در کار نخواهد بود. پس من مدیون جامعه بوده و اکنون لازم است که رفته و دِین خود را به جامعه ادا کنم؛ و در این میان، کار من در حقیقت همان دِینی است که به جامعه ادا می‌شود...

- دی داد

[کتاب کار دل / فصل یکم / بخش یکم: "در باب محورهای دِین آدمی به اجتماع"]

___

📸 عکس: از کلاس غیرحضوری بانو هنرمند سرکار خانم الهه قلی‌زاده.

[بانو قلی‌زاده از مدرسین باسابقه‌ی حوزه‌ی موسیقی (ساز ویولن) و نیز هنرمندان آواز اپرایی است که برای ایشان آرزوی کامیابی روزافزون در مسیر کار دل‌شان دارم.]

___

پانوشت:

کتاب "کار دل | Karedel" [نوشته‌ی "دی داد"] (از نخستین کارهای منسجم و تخصصی در حوزه‌ی فلسفه کاربردی در ایران) به چاپ رسید.

توجه: برای خرید این اثر (با امضای نویسنده) به مجموعه‌ی دی داد دات-کام ایمیل بزنید:

daydaad @ gmail .com

___

@DaydaadDotCom

جهان محل تنازع بقاست و چنین جهانی همه‌ی ما را مجروح می‌سازد. این جراحت‌ها دو سرنوشت متفاوت دارند، عقده یا دغدغه؛ و این اراده‌ی ماست که سرنوشت نهایی این جراحت‌ها را تعیین می‌کند. نگرگاه فرد عقده‌ای این چنین است که «من سختی کشیده‌ام؛ پس دیگران هم بایستی سختی بکشند.»، اما نگرگاه فرد دغدغه‌مند بدین منوال است که «من سختی کشیده‌ام؛ پس دیگران نبایستی که سختی بکشند.»؛ و این حقیقتاً معجزه‌ی «اراده‌ی معطوف به "کارِ دِل"» است که مرهم جراحت‌ها شده و سرآخر شفای خودِ فرد و دیگران را فراهم می‌آورد. گویا بایستی که آن سرآغاز مشهور و تاریخی شکسپیر در تراژدی «هملت» (پرده‌ی سوم – صحنه‌ی یکم) را این بار بدین شیوه‌ی جدید بازنویسی نمود که: «عقده یا دغدغه؟! مسئله‌ (اراده) این است...»

- دی داد

[کتاب کار دل / فصل چهارم / بخش دوم: در باب بالانس کار معاش و کار دل]

___

📸 عکس: سرکار خانم "زینب فراهانی" از فعالان جوان و تأثیرگذار حوزه‌ی سرمایه‌های انسانی.

[با آرزوی کامیابی روزافزون در مسیر کار دل‌ برای این بانوی فرهیخته]

___

📚 پانوشت:

کتاب "کار دل | Karedel" [نوشته‌ی "دی داد"] (از نخستین کارهای منسجم و تخصصی در حوزه‌ی فلسفه کاربردی در ایران) به چاپ رسید و رونمایی شد!

این کتاب یکی از نخستین کوشش‌ها در حوزه‌ی فلسفه کاربردی در فضای نشر ایران به‌ شمار آمده و تلاش داشته است که به‌قدر وسع خود خلاء موجود را پُر نماید.

امیدواریم که برای شما خواننده‌ی گرامی مؤثر افتد.

___

توجه: برای خرید این اثر (با امضای نویسنده) به مجموعه‌ی دی داد دات-کام ایمیل بزنید:

👇🏼👇🏼👇🏼

daydaad @ gmail .com

___

@DaydaadDotCom

«انسانِ شادمان» یا انسان بهره‌مند از «شادیِ عمیقِ معنادارِ وجودی» انسانی است که بهره‌مند از شادی به معنای یک وضع دیرپای اگزیستانسیال بوده و این تعریف از شادی را نمی‌توان به برهمکنش لحظه‌ای هورمون‌ها فروکاست. بی‌شک که در این قسم از شادمانی ما با یک حالت غیرگذرا مواجه هستیم و (علی‌رغم دردها و رنج‌ها) این مدل از شادی فلسفی قابل تحصیل بلندمدت است. محض مثال افرادی را متصور شوید که بنا بر فعالیت‌های کارِ دِل‌شان دچار ناملایمات زیادی در فضای زندگی شخصی، حرفه‌ای و اجتماعی‌شان شده‌اند اما به‌سادگی این ناملایمات را تاب می‌آورند، اینان در زمره‌ی آن دسته انسان‌های شادمانی هستند که به این وضع دیرپای وجودی رسیده‌اند، وضعی که به‌موجبش انسان مایل است که خوشی‌ها و آرامش لحظه‌ای خود را قربانی یک شادی طویل‌المدت وجودی ‌کند.

همین سبب می‌شود که انسان‌های تأثیرگذارِ «کارِ-دِل-خود-یافته» بخواهند که رنج این مسیر را به جان خریده و از بابت ملاقات روی زیبای شادمانی مسیرهای صعب‌العبور را آغازیده و با موفقیت به پایان برند. محض مثال یک زندانی سیاسی که برای آزادی به‌عنوان آرمان زندگی‌اش مبارزه کرده و به زندان افتاده است، اگرچه ممکن است که در زندان مورد آماج حملاتی بر جسم و روان خود باشد (که به‌موجبشان از درد و رنج بی‌امان به زحمت افتد)، اما از آن‌جایی‌که در حال زیستن بر مدار کارِ دِل خود است، آن‌گاه بهره‌مند از این شادی وجودی (شادمانی) بوده و او را از هیچ مصیبت و سختی باکی نبوده و ترسی در میان نیست.

- دی داد

کتاب کار دل: فصل هشتم: قانون یکم: اصالت‌مندی گفتمان [از رهگذر خویشتن‌آگاهی]

___

📸 تصویر: از کلاس غیرحضوری فلسفه‌ کاربردی دوست و دانشجوی گرامی‌ام جناب "اَبا اِباد" گرامی که در نوع خود استادی‌ست.

اَبا جزء معدود چهره‌های حال حاضر کشور عزیزمان ایران است که در قالب کار دلش بسیار جدی و مستمر مشغول عامه‌فهم‌سازی علم و نشاندن آن در خدمت صلح و توسعه (به زبان فارسی) است و از این جهت، مایه‌ی افتخار ایران و ایرانی‌ست.

___

📚 پانوشت:

کتاب "کار دل | Karedel" [نوشته‌ی "دی داد"] (از نخستین کارهای منسجم و تخصصی در حوزه‌ی فلسفه کاربردی در ایران) به چاپ رسید و رونمایی شد!

این کتاب یکی از نخستین کوشش‌ها در حوزه‌ی فلسفه کاربردی در فضای نشر ایران به‌ شمار آمده و تلاش داشته است که به‌قدر وسع خود خلاء موجود را پُر نماید.

امیدواریم که برای شما خواننده‌ی گرامی مؤثر افتد.

___

توجه: برای خرید این اثر (با امضای نویسنده) به مجموعه‌ی دی داد دات-کام ایمیل بزنید:

👇🏼👇🏼👇🏼

daydaad @ gmail .com

___

@DaydaadDotCom

در "عصر گفتمان" کنونی همه چیز "روایت" است و این به مسئله‌ی ارتباطات نیز تسری جدی می‌یابد. در عصر گفتمان‌ها «ارتباطات» اهمیت ویژه‌ای یافته و یک خوانش ارتباطاتی از هر چیزی قابل حصول است. محض مثال در به دست دادن قرائتی ارتباطاتی از عالم کسب‌وکار، فضایی داریم که در چنین فضایی دیگر نمی‌گوییم کمپانی، بلکه خواهیم گفت «راوی» و دیگر نخواهیم گفت مشتری، بلکه خواهیم گفت که «مخاطب»؛ و دیگر محصول و خدمات نداریم، بلکه تنها «روایت» داریم. چنین فضایی می‌طلبد که همگان (تمامی شخصیت‌های حقیقی و حقوقی) به خلق روایت‌های تأثیرگذار خود مشغول باشند و یک کمپانی موفق عملا سازمانی است که توانسته است روایت قدرتمندی را از آن خود داشته باشد.

اکنون و متاثر از شکل‌های جدید بازاریابی (محض مثال بازاریابی نسل سوم) آن چیزی که منجر به فروش می‌شود قیمت یا کیفیت یک کالا یا خدمت نیست، بلکه روایت آن مجموعه است که با لمس قلب مشتری (مخاطب) وی را شیفته‌ی آن سازمان می‌سازد. «گفتمان روایت ایدئولوژی است» و هنگامیکه یک ایدئولوژی روایت می‌شود آن‌گاه می‌تواند که تأثیرگذار واقع شده و ذهن مخاطبین را درگیر خود سازد و این درگیری همان مبحث «وفاداری مخاطب به راوی تحت تأثیر روایت» است. اگر کمپانی بتواند که روایت جذابی از جهان‌بینی خود (چنانچه اول آن را سامان داده باشد) عرضه کند، آن‌گاه بالندگی این سازمان از حیث مادی و معنوی قابل پیش‌بینی است؛ و این نگرش رقیبی جدی برای تبلیغات بازاریابانه کلاسیک است زیرا که در عصر گفتمان، اشخاص لازم است که برای بازاریابی (مخاطب‌یابی) خود دست به روایت نظام ارزشی خویش بزنند و چنانچه این نظام درست سامان یافته باشد و به فراخور آن محصولات و خدمات (روایت‌های) ایشان از ارزش‌های قابل دفاع برخوردار باشند، آنگاه خواهند توانست که راه خود را در نفوذ به قلب (روح) مشتری (مخاطب) بیابند.

- دی داد

[کتاب کار دل: فصل دهم: قانون سوم: در باب روایت‌گونگی (روایت‌مندی) گفتمان]

___

📸 تصویر: بانوان معصومه گودرز (سمت راست) و فائزه صفرعلی (سمت چپ)؛ دو تن از چهره‌های تأثیرگذار حوزه‌ی مدیریت.

[با آرزوی کامیابی روزافزون برای ایشان در مسیر کار دل‌شان]

___

📚 پانوشت:

کتاب "کار دل | Karedel" [نوشته‌ی "دی داد"] (از نخستین کارهای منسجم و تخصصی در حوزه‌ی فلسفه کاربردی در ایران) به چاپ رسید و رونمایی شد!

این کتاب یکی از نخستین کوشش‌ها در حوزه‌ی فلسفه کاربردی در فضای نشر ایران به‌ شمار آمده و تلاش داشته است که به‌قدر وسع خود خلاء موجود را پُر نماید.

امیدواریم که برای شما خواننده‌ی گرامی مؤثر افتد.

___

توجه: برای خرید این اثر (با امضای نویسنده) به مجموعه‌ی دی داد دات-کام ایمیل بزنید:

👇🏼👇🏼👇🏼

daydaad @ gmail . com

___

@DaydaadDotCom

خوشبختی یعنی مشغولیت دایمی بدان چیزی که درستش می‌پنداریم.

- دی داد

Happiness means being constantly engaged in what we believe is right.

- Daydaad

___

@DaydaadDotCom

همه (به‌ویژه مديران) بدانند و آگاه باشند که چنانچه روح انسان (پرسنل) خط و خش بردارد، ترمیم آن تقریبا ناممکن است...

📽 آنچه در ویدیو خواهید دید:

صورتبندی مسئله‌ی فوق‌الذکر بر مدار تحلیلی فلسفی - کاربردی از فیلم جاودانه‌ی "باد ما را خواهد برد..." ساخته‌ی زنده‌یاد عباس کیارستمی.

👇🏼👇🏼👇🏼

https://www.instagram.com/reel/DZxvPlqs2zM/?igsh=Y3AzMjB0OWhoM3h1

- دی داد

___

@DaydaadDotCom

گفتمان‌سازی یعنی روایت ایدئولوژی؛ به فراخور آگاه شدن مخاطبان، راویانی می‌توانند که هم‌چنان روایت خود را به گوش مخاطبان برسانند که جهان‌بینی‌هایی هم‌سو با روح زمانه داشته باشند که این روح در حال حاضر مسئله‌ی توسعه‌ی پایدار است که حقوق بشر را نیز به‌عنوان ستون فقرات ملاحظات اجتماعی خود به رسمیت می‌شناسد. هم‌سویی با روح زمانه شرط لازم این است که یک روایت بتواند که در نظر مخاطبان آگاه و صاحبِ شناخت به سطح تأثیرگذاری نایل آید؛ و شرط کافی آن نیز چیزی است که می‌خواهیم در این‌جا به آن ورود کنیم؛ یعنی داشتن ملاحظات فُرم.

یک ضرب‌المثل قدیمی وجود دارد که می‌گوید کار خوب را بایستی که به‌شکل خوبی انجام داد و حرف خوب را هم بایستی که به‌شکل خوبی زد. این‌که ما کار خوب و حرف خوب داشته باشیم، جنبه‌ی لازم ماجراست اما این‌که این کار خوب و حرف خوب به چشم آمده و به گوش جان شنیده شود، لازم است که ضمن محتوای خوبش، فرم خوبی هم داشته باشد، فرمی بدیع و هنری که «میزانفُرم» (mise en forme) تأثیرگذاری را رقم بزند؛ و به‌موجب این میزانفرم جذاب، روایت ایدئولوژی یک شخص گفتمان‌ساز (حقیقی یا حقوقی) به مطلوب‌ترین شیوه‌ی ممکن در عمل تحقق یابد.

- دی داد

[کتاب کار دل: فصل دهم: قانون سوم: روایت‌گونگی (روایت‌مندی) گفتمان]

___

عکس: لحظه‌ی تقدیم کتاب کار دل به دو تن از یاران قدیمی لیگ فلاسفه، جناب آقای محسن گودینی و سرکار خانم مهتاب پارسازاد.

[با آرزوی کامیابی روزافزون برای ایشان در مسیر کار دل شان...]

___

📚 پانوشت:

کتاب "کار دل | Karedel" [نوشته‌ی "دی داد"] (از نخستین کارهای منسجم و تخصصی در حوزه‌ی فلسفه کاربردی در ایران) به چاپ رسید و رونمایی شد!

این کتاب یکی از نخستین کوشش‌ها در حوزه‌ی فلسفه کاربردی در فضای نشر ایران به‌ شمار آمده و تلاش داشته است که به‌قدر وسع خود خلاء موجود را پُر نماید.

امیدواریم که برای شما خواننده‌ی گرامی مؤثر افتد.

___

توجه: برای خرید این اثر (با امضای نویسنده) به مجموعه‌ی دی داد دات-کام ایمیل بزنید:

👇🏼👇🏼👇🏼

daydaad @ gmail . com

___

@DaydaadDotCom

مثل آثار هنری که فضای بی‌روح را زینت می‌بخشند، وجود انسان نیز چونان یک شاهکار هنری شایسته است که جهان را به جای زیباتری مبدل سازد.

[بوم زندگی‌مان را هنرمندانه نقاشی کنیم.]

- دی داد

📸 عکس: جشن "یک سالگی" دوره‌ی فلسفه کاربردی (ویژه‌ی مدیران سازمان‌ها) در مجموعه‌ی معظم فومن شیمی بهداشت.

[تابستان ۱۴۰۴ لغایت تابستان ۱۴۰۵]

___

@DaydaadDotCom

زندگی اصیل و معنادار – فقط و فقط – آن مدل زندگی‌ست که “از درون به بیرون” رقم بخورد.

پانوشت: زندگی اصیل و بامعنا از درون آغازیده و به بیرون امتداد می‌یابد؛ و نهایتا جایی در این میان به سرانجام می‌رسد.

- دی داد

___

📸 تصویر: از کلاس غیرحضوری بانو "اسرا علی‌بیگ‌لویی".

با آرزوی کامیابی روزافزون برای ایشان در مسیر کار دل شان.

___

@DaydaadDotCom