السلام عليكم ورحمة اللّٰه يا قوم

هذه المرّة جئتكم بشيء عزيز علي جدا. رُبى دار للقرآن، أرجو أن تكون بإذن اللّٰه موضع علم وتعلم وتعليم، وأن نفتح فيها أبوابا جديدة لخدمة كتاب اللّٰه وعلومه.

أضع صفحتها بين أيديكم وأنتظر دعمكم ومتابعتكم لها، فالبدايات الصغيرة تكبر بمن يصدق معها.

أهلا بالناس. 💚🌷

https://www.instagram.com/ruba.dar_alquran?stkn=bjNhNWpoeHQ3MDIz&utm_source=qr

ربما حين يتوقف عن استعمال حياة الآخرين مقياسا لحياته.

ليس المقصود من تعلّم أحكام التجويد أن نعرف القواعد فحسب، بل أن نُحسن بها تلاوتنا ونقرأ كتاب الله على وجه أصحّ وأضبط، وأن تتحول المعرفة من معلومات محفوظة إلى أداء يظهر أثره في كل آية.

في دورة أحكام التجويد نضع بين أيديكم برنامجا يُعنى بتصحيح التلاوة، وضبط المخارج والصفات، وفهم أهم أبواب التجويد وتطبيقها عمليا، مع متابعة تساعد الطالبة على معرفة مواضع الخلل وتصحيحها؛ ليكون الهدف في نهاية الطريق تلاوة أضبط، وأداء أحسن، وصلَة أوثق بكتاب الله.

ولأن المقام مقام ورش، فلكل من يهمّها هذا الطريق: علّقي بكلمة «ورش» لتصلك المعلومات المهمة كاملة أو تجدين الرابط في بايو صفحة الانستغرام.

الأماكن جدّ محدودة، والتسجيل بحسب المتاح.

صفحة الانستغرام

https://www.instagram.com/ruba.dar_alquran?stkn=bjNhNWpoeHQ3MDIz&utm_source=qr

لمّا أمعنتُ التوغّل في مدوّنات الشعر واستبطنتُ عبابه، لم أجد بيتًا أفرغ على نفسي سِحر العبرة ونباهة الإشارة مثل قول رابعة: «فلستُ أرى الكونَ حتى أراك». ذلك أنّها لم تُنشِد حبًّا متناهِيًا في حدود الهوى، بل كشفت سرًّا كونيًّا؛ إذ جعلت المحبوب هو عصب الوجود، وبه تُعقَد عُرى الأشياء وتتجلّى هيئاتها.

فالوجود في غيبته عاطلٌ من المعنى، والأعيان أشباحٌ عمياء، لا تُعرَف جهاتها حتى يمسّها شعاعه. كلّ قولٍ قبل أن ينفذ صوته، كالحجارة البكماء، فإذا نطق به المحبوب أورق وصار نغمًا. وكلّ منظر قبل أن يمرّ عليه، رمادٌ مطفأ، فإذا تجلّى في أفقه انبعثت فيه أرواح الألوان.

لقد أمسَت رابعة تُدرك أنّ المحبوب هو قطب المدار الذي به تنعقد حركة الكون، وأنّ الحضور لا يُشرّع إلا بفيضه، وأنّ الغياب أشدّ من العدم، لأنّه يَسلب العالم وجهه ويتركه في غياهب الإبهام. فبيتُها ليس نفثة وجدٍ عابر، بل هو مفتاح من مفاتيح السرّ: به تؤول الأكوان إلى أصلها، وبه يستعيد كلّ شيء نسبته إلى المطلق.

ولستُ أخجل من طمعي لديك وحاجاتي الكثار، فما ذاك إلا ثمرة يقيني بأنك أكرم الأكرمين وأنك رجاء السائلين وأنك صاحب الخزائن التي لا تنفد مهما أعطى سائليه

ولست أخجل من نفسي أن أرجوك الحاجة فتجيبها فأعود إليك بغيرها فتجيبها فأعود بأخرى، فما ذاك إلا شعار افتقاري إليك وإعلانٌ صادق بأنني لا أقدر إلا أن أكون المحتاج دائما، وأنك أنت الغني القادر على سدّ حاجتي دائما

فبرحمتك لا تخرجني عن فاقتي، وبفضلك لا تحرمني مددك..

لم أصل بعد إلا هنا ههه

أسأل الله أن يبلغنا

وكنتُ إذا ما جئتُ جئتُ بعلّة
فأفنيتُ علّاتي فكيف أقول..

ربما يستطيع الإنسان أن يعيش في بيت لا يفهمه لكن من الصعب أن يعيش فيه طويلا دون أن يدفع شيئا من نفسه ثمنا لذلك. لأن البيت يعتبر أول مكان يتكوّن فيه شعور الإنسان بذاته؛ ومن ثمّ فإن غياب الفهم لا يؤذي في كل مرة لأنه اختلاف بل لأنه يجعل المرء مضطرا إلى شرح نفسه باستمرار كي يُعامل كما هو.

ومع ذلك، لا أظن أن تقدير المعنى مشروط دائما بأن يفهمه الآخرون؛ أحيانا تكون مسؤولية الإنسان أن يعرف قيمة ما هو عليه حتى في بيئة لا تستطيع قراءته. والإنسان لا يفقد معناه لأن من حوله لم يدركوه كما أنه لا يكتسبه لمجرد أنهم قدّروه؛ قيمته أعمق من ذلك وإن كان الاعتراف بها ممن نعيش بينهم حاجة إنسانية لا يمكن إنكارها.

أظن أن التخلّي عن هدف لا يكون سببه دائما ضعف الرغبة فيه، أحيانا يكون الإنسان قد أدرك أن كلفة الوصول إليه صارت أكبر من قدرته أو من المعنى الذي يمنحه له. قد يتخلّى لأنه اكتشف أن الهدف الذي كان يسعى إليه لم يكن اختياره هو بل صورة رسمها له الناس أو مرحلة سابقة من حياته. وأحيانا يكون التخلّي نفسه قرارا واعيا. الإنسان الناضج في العموم لا يقيس نجاحه بقدر ما يتمسّك بكل ما بدأه وإنما بقدرته على مراجعة اختياراته حين تتغيّر المعطيات. الغاية هنا ليست أن نصل إلى كل ما أردناه، بل أن نعرف ونحن نمضي ما الذي يستحق أن ندفع ثمنه وما الذي لا يستحق.

«لي من حياتِي بعضها، وأنا وهذا البعضُ لك»