يا ربّ، أوْفدني إلى مدينة نبيّك فقد أضناني الشوق إليها، وأضمر القلب نحوها توقا لا يُستطاع كتمانه. اللهمّ سقني إليها سوق المشتاق وألق بي في رحابها إلقاء من طال اغترابه، حتى إذا لامست عيناي مآذنها هدأ في الصدر وجيبُ الحنين، واستراح الفؤاد من طول التمنّي.

ولذا ادّخرت إلى الجنات أحبابي..

صباح الخير مرّة أخرى لكلّ الّذين يجب أن يكون الخير هو رؤيتهم ولكن المسافات حالت بين ذلك.

سقى الغيث أرضا فاستهلت بشوقها
وأمسى فؤادي بالحنين يُمطّر

أذكر أنني حضرت مرة مجلسا جمع نفرا من المشتغلين باللغة والأدب، وكان الحديث يومئذ عن الشعر القديم وعن تفاوت الناس في تذوقه وفهمه. وكان في المجلس شابّ شديد العناية بالألفاظ، يحفظ من الشواهد والأبيات شيئا كثيرا، فإذا استشهد ببيت أطال الوقوف عند غريبه، وإذا عرض معنى ردّه إلى شاهد من كتاب، حتى خُيّل إلى بعض الحاضرين أن الأدب عنده محفوظات مرتبة لا حياة فيها.

ثم جرى الحديث على بيت من الشعر اختلفنا في فهمه، فقال أحد الحاضرين رأيا يخالف ما ذهب إليه، فبادره الشاب بالتصحيح، وقال له بنبرة الواثق: «هذا ليس من الذوق في شيء».

فسكت الرجل قليلا، ثم قال: «ربما أخطأتُ في الفهم، ولكنني لا أظن أن اختلاف الذوق خطأ في كل مرة».

كانت العبارة يسيرة، لكنها أوقفت المجلس لحظة.

قد أدركت يومها أن أعظم ما يحتاج إليه المشتغل باللغة ليس كثرة المحفوظ وحدها، وإنما سعة النفس التي تحتمل اختلاف الفهوم. فالنص الأدبي لا يعيش في المعجم وحده، والشعر لا يُستنفد بشرح لفظة أو استخراج شاهد؛ إذ يبقى فيه شيء لا يُنال إلا بكثرة القراءة، وطول الصحبة، ونضج الحس.

ومنذ ذلك المجلس تغيّر عندي شيء في معنى التخصص. صرت أرى أن العالِم باللغة ليس من يستطيع أن يقول: هذا صواب وهذا خطأ فحسب، وإنما من يعرف موضع القطع وموضع التوقف، ويفرق بين فساد العبارة واختلاف الذوق، وبين الخطأ في اللغة والخلاف في التأويل.

والأدب في أرفع صوره لا يجعل صاحبه متعاليا على الناس، بل أكثر إنصافا لهم؛ لأن من طال نظره في كلام العرب عرف أن العربية أوسع من ذوق رجل، وأن الشعر أبقى من تفسير واحد، وأن في تراثنا من اختلاف المشارب ما يجعل الجزم في مسائل الذوق ضربا من ضيق الأفق.

ولذلك لم يعد يعجبني كثيرا من يقول عن نصّ لم يستحسنه: «ليس فيه جمال»، وإنما يعجبني من يقول: «لم أجد فيه ما أستحسنه، ولعل فيه ما فاتني».

فبين العبارتين فرق كبير؛ الأولى حكم على النص، والثانية اعتراف بحدود القارئ.

وهذا — في نظري — من أول أبواب الذوق.

غدا في الموعد المشهود عند الواحد القهار
وأسأله بدمع القلب زينة خلقهِ الأبرار
بحقّ الحبّ هل يلقي الحبيب محبّه في النار!

الله الله الله

للمحبّة دلائل لا يتعمدها صاحبها أبدا.

أُسطّر فِي الليلِ
مكتوب حبّ
ويأتي الصّباح
فأمحو السّطورا

آه يا بخيت آه.))

كلّما قرأت لبخيت، اندهشت كيف يأخذ الشعور المألوف ثم يعيده إلينا غريبا في جماله، نقيّا من الابتذال، مغموسا في فخامة عجيبة. و أقول بعد كل قراءة له: ما أوسع اللغة حين تقع في يد شاعر يعرف كيف يوقظها.

لستُ أحبّك لأنك كنتَ استثناء من الناس، بل لأنني كلما عرفتُك ازددتُ يقينا أن بعض الأرواح لا تقاس بما يظهر منها. أحببتك على مهل ثم وجدتني قد بلغت منك موضعا لا تنفع معه الحيلة؛ فلا أنا أريد أن أسمّي هذا الشعور كي لا أضيّق عليه، ولا أملك أن أنكره وقد صار من أصدق ما أعرفه عن نفسي.

«عِيني» من أحبّ الألفاظ إلى قلبي؛ قلتها لشخص واحد فقط، فبقيت له في لساني كما بقي هو في موضعه من قلبي. ومنذ ذلك الحين صار لهذه الفظة صاحب واحد، وذكرى واحدة، ومقام لا أرى لغيره فيه نصيبا.

حرفيا، بعض الكلمات لا نختار لها معناها وإنما تمنحه لها الأيام ومن نحب.

فلا البحر ينكر أمواجه
ولا العين تكفر بالأدمع

ليس الوحشة أن يقلّ حولك الناس، وإنما أن يغيب عنك واحد لا يغني عنه الناس جميعا. فالمحبّ إذا حُرم الوصال بمن أحبّ بقي في الزحام كأنه وحده يلقَ ألف وجه ولا يجد وجها واحدا يألفه قلبه، ويسمع ألف صوت ولا يستريح إلى صوت بعينه. وليس فقر المحب يومئذ فقر الخلّان وإنما فقر الموضع الذي لا يملؤه إلا واحد.

وما الناس إلا واحد إن رضيتَه
وإن أنتَ عافيت الجميع فواحد

الاهتمام لا يُطلب؛ اشحديه.)) ✅

[وجهكَ مُستراح مَتاعبي] ❤️

تستعدّ مفازة بإذن الله لإقامة مخيّم آخر في أوائل سبتمبر ونرجو أن يكون هذه المرّة أوسع أثرا وأطيب اجتماعا .

ولأن مثل هذه الأعمال لا تقوم بجهد فرد واحد فإننا فتح بابا لأهل البذل، من أحبّ أن يتكفل بشيء من احتياجات المخيّم فباب الخير واسع؛ الخضر، الفراكه، الدجاج، المياه، العصائر، القاطو، وغيرها من اللوازم.

قد تكون مؤونتك شيئا يسيرا في عينك لكنها عندنا عون حقيقي، وسبب في أن يمضي هذا المخيّم بأحسن صورة.

من أراد أن يتكفّل بشيء أو يساهم بما يستطيع، ليتواصل معنا، ولعل الله يكتب له أجر كل قلب انتفع، وكل لحظة طيبة عشناها في هذا المخيّم.

صباح الخير

لا تجعلوا صعوبة البداية حجّة لترك ما يستحقّ أن يُتمّ.