#كلام_غير_صحيح (رسالة فيها ذكر نشرها يشفعك لك)
الرسالة غير الصحيحة هي:
ارسلها خلها تشفع لك يوم القيامة، لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَلَيَآلَيَ.وٌآلَدٍهّوٌر.☝ لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَأيَآمً.وٌآلَشُهّوٌر.☝ لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.أمًوٌآجّ.آلَبًحًوٌر.☝
لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.أضعٌآفُ.آلَأجّوٌر.☝ لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَقُطِر.وٌآلَمًطِر.☝
لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.أوٌرآقُ.آلَشُجّر.☝ لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَشُعٌر.وٌآلَوٌبًر.☝
لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَرمًلَ.وٌآلَحًجّر.☝ لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَزٍهّر.وٌآلَثًمًر.☝
لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.أنِفُآسِ.آلَبًشُر.☝.
====================
هذا كلام لا يجوز نشره.
1- هذا التشكيل الذي على الحروف يفسد نطقها، وهذا ناتج جهل الجهلاء، الذين قاموا بتصميم تطبيقات صار اسمها (تزيين الحروف)، بل وتقوم عدة مواقع بنفس هذا الأمر السوء.
التشكيل له أهمية ومهمة محددة في اللغة العربية، وهي ضبط النطق للكلمات.
وأما أولئك الذين جعلوه لمجرد الزينة، فعقولهم مظلمة، فإن كان عن جهل فهداهم الله أو هدهم، وإن كان عن قصد فينتقم الله منه.
2- قوله (ارسلها خلها تشفع لك يوم القيامة): لم يثبت عن النبي ﷺ أن هذه الرسالة تشفع لمن ينشرها كما مخترع الرسالة قد أوهم من يقرأ بذلك، ولا حتى هذا الذكر قد ثبت أنه يشفع لصاحبه. فهو ذكر مبتدع، والأذكار توقيفية على النبي ﷺ.
وتوقيفية أي لا يجوز لأحد أن يزيد فيها أو يعدل عليها أو يخترع جديد، فينشر بين الناس ما ليس عن النبي ﷺ.
وفي هذا، قد سبق البيان في رسالة بعنوان (التحذير من الأدعية المخترعة المنتشرة)، ومن المهم جداً قراءتها.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
-----------------------
اقرأ أيضاً: (التحذير من الأدعية المخترعة المنتشرة)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/586652101493206/?type=3
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
الرسالة غير الصحيحة هي:
ارسلها خلها تشفع لك يوم القيامة، لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَلَيَآلَيَ.وٌآلَدٍهّوٌر.☝ لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَأيَآمً.وٌآلَشُهّوٌر.☝ لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.أمًوٌآجّ.آلَبًحًوٌر.☝
لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.أضعٌآفُ.آلَأجّوٌر.☝ لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَقُطِر.وٌآلَمًطِر.☝
لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.أوٌرآقُ.آلَشُجّر.☝ لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَشُعٌر.وٌآلَوٌبًر.☝
لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَرمًلَ.وٌآلَحًجّر.☝ لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَزٍهّر.وٌآلَثًمًر.☝
لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.أنِفُآسِ.آلَبًشُر.☝.
====================
هذا كلام لا يجوز نشره.
1- هذا التشكيل الذي على الحروف يفسد نطقها، وهذا ناتج جهل الجهلاء، الذين قاموا بتصميم تطبيقات صار اسمها (تزيين الحروف)، بل وتقوم عدة مواقع بنفس هذا الأمر السوء.
التشكيل له أهمية ومهمة محددة في اللغة العربية، وهي ضبط النطق للكلمات.
وأما أولئك الذين جعلوه لمجرد الزينة، فعقولهم مظلمة، فإن كان عن جهل فهداهم الله أو هدهم، وإن كان عن قصد فينتقم الله منه.
2- قوله (ارسلها خلها تشفع لك يوم القيامة): لم يثبت عن النبي ﷺ أن هذه الرسالة تشفع لمن ينشرها كما مخترع الرسالة قد أوهم من يقرأ بذلك، ولا حتى هذا الذكر قد ثبت أنه يشفع لصاحبه. فهو ذكر مبتدع، والأذكار توقيفية على النبي ﷺ.
وتوقيفية أي لا يجوز لأحد أن يزيد فيها أو يعدل عليها أو يخترع جديد، فينشر بين الناس ما ليس عن النبي ﷺ.
وفي هذا، قد سبق البيان في رسالة بعنوان (التحذير من الأدعية المخترعة المنتشرة)، ومن المهم جداً قراءتها.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
-----------------------
اقرأ أيضاً: (التحذير من الأدعية المخترعة المنتشرة)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/586652101493206/?type=3
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
*الرد على من كذب وقال بتحليل تهنئة الكفار بأعيادهم* #التهنئة_مشاركة_في_الكفر
الرسالة الباطلة المكذوبة هي:
الرأي الراجح: أولا: التهنئة لا تعني الرضا بما هم عليه:
يجب توضيح مفهوم مهم جدا يتمثل في أن التهنئة ليس معناها اعتناق عقيدتهم أو الرضا بما يفعلون، أو الدخول في دينهم، وإنما هي نوع من البر ولم ينهنا الله تعالى عنه، يقول الله تعالى:” لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ {8} إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ {9}” الممتحنة. وهناك فرق كبير بين الود والبر، وبين اتخاذهم أولياء، ومجرد التعايش السلمي وفق أسس منضبطة ومعاهدات لم تظلم طرفا، وغرضها التعايش السلمي كما فعل النبي-صلى الله عليه وسلم مع اليهود.
ثانيا: التفرقة بين أعيادهم الدينية وغير الدينية: يجب التفرقة بين أعياد دينية تمثل عقيدتهم، وبين أعياد قومية وهو ما نستشعره في فتوى أعياد الكفار وموقف المسلمين منها ففرق فيها بين ” ما هو ديني ـ من أساس دينهم أو ممـّـا أحدثوه فيه ـ وكثير من أعيادهم ما هو إلاّ من قبيل العادات والمناسبات التي أحدثوا الأعياد من أجلها، كالأعياد القومية ونحوها ، ويهمنا هنا عيد الميلاد وعيد رأس السنة” وفي فتوى المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء لا يرى بأسا من التهنئة والمشاركة في “الأعياد الوطنية والاجتماعية، مثل عيد الاستقلال، أو الوحدة، أو الطفولة والأمومة ونحو ذلك، فليس هناك أي حرج على المسلم أن يهنئ بها، بل يشارك فيها، باعتباره مواطناً أو مقيماً في هذه الديار على أن يجتنب المحرمات التي تقع في تلك المناسبات المجلس الأوربي”.
فكأن هناك اتفاق على أن ما كان أساسه دينيا فلا نشاركهم فيه، وما كان أساسه غير ديني فلا مانع من التهنئة، ولكن بالضوابط المشروعة فلا نأكل ولا نشرب مما حرم في ديننا ، ولا نختلط اختلاطا يرفضه شرعنا، ولا نفرط في ملابسنا التي تستر عواراتنا..
ثالثا: التفرقة بين الحكم الفقهي، والفتوى:
يجب أن نفرق بين الحكم الفقهي والفتوى، فالحكم الفقهي منه ما هو ثابت لا يقبل التغيير ولا التبديل، كالأحكام قطعية الثبوت والدلالة، ومنه ما يقبل التغيير وليس بثابت، وهذا يجوز الاجتهاد معه وليس ضده، في إطاره، وليس خارجا مصطدما معه، ومن هنا قالوا ما دام الحكم متغيرا وما دامت الشريعة مرنة تصلح لكل زمان ومكان، فلا مانع من تغير الفتوى.
ويجب دراسة ملابسات الفتوى التي أصدرها شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم فقد كان عصره مليئا بالحروب، وأي تهاون يعني الرضا بالمحتل، ومن ثم لا بد من اختيار فقهي يحفظ للناس تماسكهم أمام هذا المغتصب.
وفي التشريع الإسلامي نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم يختار رأيا فقهيا معينا لضرورة يراها ثم يرجح العكس لأن التربية اكتملت، والعقول فهمت، والنفوس ارتضت دين الله رب العالمين، ومن ذلك زيارة القبور فقد منع الناس منها ثم أجازها، وكثيرا ما نقرأ لولا أن قومك حديثو عهد بالجاهلية..
=====================
كل ذلك كذب، وإنَّ ابتداءه الكلام بكلمة (الراجح) وكأنها فتوى، فذلك من الكذب والتدليس.
فأما قوله أن التهنئة من البر وهي تهنئة على معتقد الديني، من الذي قال بهذا الكلام ؟؟ هذا مجرد كذبة، إنما ألحق التهنئة بالبر لتتوافق مع الآية، فأما التهنئة على الاجتماعيات فذلك جائز مع عدم الذهاب للكنيسة ولا دار التعبد عموماً لغير المسلمين ولا الحضور في أماكن بها اختلاط أو موسيقى أو أي شيء محرم.
وإن كانت التهنئة لا تعني اعتناق عقيدتهم إلا أنه تهنئة بكفر. وهو رضا بما يفعلون ومباركة لهم وموافقة وإن ادعى المدعون غير ذلك.
والاستشهاد بالهدنة مع اليهود، وتسميتها تعايش سلمي، من باب التدليس.
فقد كان ذلك بصلح مؤقت ينتهي بانتهاء وقته، أو صلح مطلق ينتهي متى أراد المسلمون إنهاءه بشرط إعلام المصالحين بذلك، وإمَّا أنهم صاروا رعايا من رعايا الدولة الإسلامية بدخولهم في عقد الذمّة؛ كما في صلح أهل نجران، وقصة خيبر، فمنها ما فتح عنوة بالقوة العسكرية ومنها ما فتح صلحاً، وعلِّق فيه بقاؤهم في خيبر بحاجة المسلمين؛ وكل ذلك لا ينطبق منه شيء في الوضع الحالي.
وأما قوله عن التفرقة بين الأعياد الدينية والقومية والاجتماعية، فإن الفتاوى جاءت بتحليل التهنئة بالمناسبات الاجتماعية وليست الأعياد القومية.
وأما قوله التفرقة بين الحكم الفقهي والفتوى، فدخوله من باب أن الفتوى يجوز تغيرها هذا إن كان الأمر اجتهادياً، فيدلس كما دلس من قبل.
فهو أولاً دلس ليخرج التهنئة بالكفر إلى أنها مجرد بر بغير المسلمين، ثم جعله عيداً قومياً ثم أخيراً جعله أمر اجتهادي ليس عليه نص. فهو يبني باطلاً على باط
الرسالة الباطلة المكذوبة هي:
الرأي الراجح: أولا: التهنئة لا تعني الرضا بما هم عليه:
يجب توضيح مفهوم مهم جدا يتمثل في أن التهنئة ليس معناها اعتناق عقيدتهم أو الرضا بما يفعلون، أو الدخول في دينهم، وإنما هي نوع من البر ولم ينهنا الله تعالى عنه، يقول الله تعالى:” لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ {8} إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ {9}” الممتحنة. وهناك فرق كبير بين الود والبر، وبين اتخاذهم أولياء، ومجرد التعايش السلمي وفق أسس منضبطة ومعاهدات لم تظلم طرفا، وغرضها التعايش السلمي كما فعل النبي-صلى الله عليه وسلم مع اليهود.
ثانيا: التفرقة بين أعيادهم الدينية وغير الدينية: يجب التفرقة بين أعياد دينية تمثل عقيدتهم، وبين أعياد قومية وهو ما نستشعره في فتوى أعياد الكفار وموقف المسلمين منها ففرق فيها بين ” ما هو ديني ـ من أساس دينهم أو ممـّـا أحدثوه فيه ـ وكثير من أعيادهم ما هو إلاّ من قبيل العادات والمناسبات التي أحدثوا الأعياد من أجلها، كالأعياد القومية ونحوها ، ويهمنا هنا عيد الميلاد وعيد رأس السنة” وفي فتوى المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء لا يرى بأسا من التهنئة والمشاركة في “الأعياد الوطنية والاجتماعية، مثل عيد الاستقلال، أو الوحدة، أو الطفولة والأمومة ونحو ذلك، فليس هناك أي حرج على المسلم أن يهنئ بها، بل يشارك فيها، باعتباره مواطناً أو مقيماً في هذه الديار على أن يجتنب المحرمات التي تقع في تلك المناسبات المجلس الأوربي”.
فكأن هناك اتفاق على أن ما كان أساسه دينيا فلا نشاركهم فيه، وما كان أساسه غير ديني فلا مانع من التهنئة، ولكن بالضوابط المشروعة فلا نأكل ولا نشرب مما حرم في ديننا ، ولا نختلط اختلاطا يرفضه شرعنا، ولا نفرط في ملابسنا التي تستر عواراتنا..
ثالثا: التفرقة بين الحكم الفقهي، والفتوى:
يجب أن نفرق بين الحكم الفقهي والفتوى، فالحكم الفقهي منه ما هو ثابت لا يقبل التغيير ولا التبديل، كالأحكام قطعية الثبوت والدلالة، ومنه ما يقبل التغيير وليس بثابت، وهذا يجوز الاجتهاد معه وليس ضده، في إطاره، وليس خارجا مصطدما معه، ومن هنا قالوا ما دام الحكم متغيرا وما دامت الشريعة مرنة تصلح لكل زمان ومكان، فلا مانع من تغير الفتوى.
ويجب دراسة ملابسات الفتوى التي أصدرها شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم فقد كان عصره مليئا بالحروب، وأي تهاون يعني الرضا بالمحتل، ومن ثم لا بد من اختيار فقهي يحفظ للناس تماسكهم أمام هذا المغتصب.
وفي التشريع الإسلامي نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم يختار رأيا فقهيا معينا لضرورة يراها ثم يرجح العكس لأن التربية اكتملت، والعقول فهمت، والنفوس ارتضت دين الله رب العالمين، ومن ذلك زيارة القبور فقد منع الناس منها ثم أجازها، وكثيرا ما نقرأ لولا أن قومك حديثو عهد بالجاهلية..
=====================
كل ذلك كذب، وإنَّ ابتداءه الكلام بكلمة (الراجح) وكأنها فتوى، فذلك من الكذب والتدليس.
فأما قوله أن التهنئة من البر وهي تهنئة على معتقد الديني، من الذي قال بهذا الكلام ؟؟ هذا مجرد كذبة، إنما ألحق التهنئة بالبر لتتوافق مع الآية، فأما التهنئة على الاجتماعيات فذلك جائز مع عدم الذهاب للكنيسة ولا دار التعبد عموماً لغير المسلمين ولا الحضور في أماكن بها اختلاط أو موسيقى أو أي شيء محرم.
وإن كانت التهنئة لا تعني اعتناق عقيدتهم إلا أنه تهنئة بكفر. وهو رضا بما يفعلون ومباركة لهم وموافقة وإن ادعى المدعون غير ذلك.
والاستشهاد بالهدنة مع اليهود، وتسميتها تعايش سلمي، من باب التدليس.
فقد كان ذلك بصلح مؤقت ينتهي بانتهاء وقته، أو صلح مطلق ينتهي متى أراد المسلمون إنهاءه بشرط إعلام المصالحين بذلك، وإمَّا أنهم صاروا رعايا من رعايا الدولة الإسلامية بدخولهم في عقد الذمّة؛ كما في صلح أهل نجران، وقصة خيبر، فمنها ما فتح عنوة بالقوة العسكرية ومنها ما فتح صلحاً، وعلِّق فيه بقاؤهم في خيبر بحاجة المسلمين؛ وكل ذلك لا ينطبق منه شيء في الوضع الحالي.
وأما قوله عن التفرقة بين الأعياد الدينية والقومية والاجتماعية، فإن الفتاوى جاءت بتحليل التهنئة بالمناسبات الاجتماعية وليست الأعياد القومية.
وأما قوله التفرقة بين الحكم الفقهي والفتوى، فدخوله من باب أن الفتوى يجوز تغيرها هذا إن كان الأمر اجتهادياً، فيدلس كما دلس من قبل.
فهو أولاً دلس ليخرج التهنئة بالكفر إلى أنها مجرد بر بغير المسلمين، ثم جعله عيداً قومياً ثم أخيراً جعله أمر اجتهادي ليس عليه نص. فهو يبني باطلاً على باط
ل ليصل للنتيجة التي يبغاها من تحليل الحرام.
وأما استدلاله بتحليل النبي ﷺ لزيارة القبور بعد المنع فكان لعلة وليس لمجرد الهوى، قال ﷺ : "كنتُ نهيتُكم عن زيارةِ القبورِ فزُوروا القبورَ فإنَّها تُزهِّدُ في الدُّنيا وتُذكِّرُ الآخرةَ" عبدالله بن مسعود، إسناده صحيح، ثم النبي ﷺ قد ضبط الأمر فقال: " لعَنَ اللهُ زوَّارَاتِ القُبورِ" صحيح.الألباني. وقال ﷺ : "زوروا القبورَ ، ولا تقولوا هُجْرًا" صحيح. الألباني. والهُجر بالضم أي قبيح الكلام.
وفي روايتين ضعيفتين: وزوروا القبورَ ولا تقولوا إلَّا حقًّا، وزورُوا القبورَ فإنَّها تُرِقُّ القلْبَ. فلم يترك النبي ﷺ الأمر على عواهنه.
وأما قوله أن النبي ﷺ كان يرى رأياً فقهياً ثم يرجع فيه، فدليل جهل الكاتب، فالنبي ﷺ لم يكن يعطي آراءً فقهية، بل أقواله وأفعاله وإقراره على بعض الأقوال أو الأفعال من الصحابة رضوان الله عليهم بل حتى تركه وعدم فعله لشيء، كلها عبارة عن تشريع وأحكام.
وأما قوله (وكثيرا ما نقرأ لولا أن قومك حديثو عهد بالجاهلية) فلو كان كلف نفسه وبحث لعلم أنه لا شيء فيه يخص الأحكام الشرعية، بل منها كان عذراً لفعل أحدهم فعل شيئاً عن جهل بالحكم.
ومن العلماء في عصرنا الحالي الذين أكدوا تحريم الاحتفال بكل تلك الأعياد المبتدعة من أعياد وطنية أو قومية أو أم أو أب أو أمومة أو طفولة إلى آخر كل ذلك:
الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله، د. محمد عبد الكريم الشيخ، الشيخ صالح الفوزان، الشيخ بكر أبو زيد، الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، الشيخ ابن باز رحمه الله، الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم، الشيخ عبدالرحمن الفقيه، كما أصدرت اللجنة الدائمة للفتوى فتوى بتحريم تلك الأعياد المبتدعة، وفتاوى إسلام ويب، وفتاوى الإسلام سؤال وجواب ... وغيرهم كثير.
فهل تترك الأدلة والأحكام والفتاوى وكل هؤلاء لوهم يحكيه شخص مجهول حتى اسمه ؟؟!!
فتلك الرسالة مدحوضة مردودة على ذلك المجهول الذي كتبها واخترعها وحسبه كذباً في دين الله يبوأ به وعليه وزر كل من اتبعه في الضلالة. قال ﷺ: " .... ومن سنَّ في الإسلامِ سنَّةً سيِّئةً فعليْهِ وزرُها ووزرُ من يعملُ بِها من غيرِ أن ينتقصَ من أوزارِهم شيئًا". صحيح. الألباني.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *
بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
وأما استدلاله بتحليل النبي ﷺ لزيارة القبور بعد المنع فكان لعلة وليس لمجرد الهوى، قال ﷺ : "كنتُ نهيتُكم عن زيارةِ القبورِ فزُوروا القبورَ فإنَّها تُزهِّدُ في الدُّنيا وتُذكِّرُ الآخرةَ" عبدالله بن مسعود، إسناده صحيح، ثم النبي ﷺ قد ضبط الأمر فقال: " لعَنَ اللهُ زوَّارَاتِ القُبورِ" صحيح.الألباني. وقال ﷺ : "زوروا القبورَ ، ولا تقولوا هُجْرًا" صحيح. الألباني. والهُجر بالضم أي قبيح الكلام.
وفي روايتين ضعيفتين: وزوروا القبورَ ولا تقولوا إلَّا حقًّا، وزورُوا القبورَ فإنَّها تُرِقُّ القلْبَ. فلم يترك النبي ﷺ الأمر على عواهنه.
وأما قوله أن النبي ﷺ كان يرى رأياً فقهياً ثم يرجع فيه، فدليل جهل الكاتب، فالنبي ﷺ لم يكن يعطي آراءً فقهية، بل أقواله وأفعاله وإقراره على بعض الأقوال أو الأفعال من الصحابة رضوان الله عليهم بل حتى تركه وعدم فعله لشيء، كلها عبارة عن تشريع وأحكام.
وأما قوله (وكثيرا ما نقرأ لولا أن قومك حديثو عهد بالجاهلية) فلو كان كلف نفسه وبحث لعلم أنه لا شيء فيه يخص الأحكام الشرعية، بل منها كان عذراً لفعل أحدهم فعل شيئاً عن جهل بالحكم.
ومن العلماء في عصرنا الحالي الذين أكدوا تحريم الاحتفال بكل تلك الأعياد المبتدعة من أعياد وطنية أو قومية أو أم أو أب أو أمومة أو طفولة إلى آخر كل ذلك:
الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله، د. محمد عبد الكريم الشيخ، الشيخ صالح الفوزان، الشيخ بكر أبو زيد، الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، الشيخ ابن باز رحمه الله، الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم، الشيخ عبدالرحمن الفقيه، كما أصدرت اللجنة الدائمة للفتوى فتوى بتحريم تلك الأعياد المبتدعة، وفتاوى إسلام ويب، وفتاوى الإسلام سؤال وجواب ... وغيرهم كثير.
فهل تترك الأدلة والأحكام والفتاوى وكل هؤلاء لوهم يحكيه شخص مجهول حتى اسمه ؟؟!!
فتلك الرسالة مدحوضة مردودة على ذلك المجهول الذي كتبها واخترعها وحسبه كذباً في دين الله يبوأ به وعليه وزر كل من اتبعه في الضلالة. قال ﷺ: " .... ومن سنَّ في الإسلامِ سنَّةً سيِّئةً فعليْهِ وزرُها ووزرُ من يعملُ بِها من غيرِ أن ينتقصَ من أوزارِهم شيئًا". صحيح. الألباني.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *
بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#كلام_غير_صحيح (تخصيص دعاء لليلة القدر وشرح معناه)
الكلام غير الصحيح:
لماذا خص صلى الله عليه وسلم [اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا]
حيث أن العفو هنا : عفو في الأبدان ، وعفو في الأديان ، وعفو من الديان .)
أن يردد في ليلة القدر؟ استشعر مايتضمنه معناها حين تدعوه .. حيث أن العفو هنا :
عفو في الأبدان ، وعفو في الأديان ، وعفو من الديان . فعفو الأبدان : شفاؤك من كل داء. وعفو الأديان : توفيقك في الخير ، والعبادة ، وكل أعمال الآخرة .
وعفو الديان : الصفح والعفو والغفران من الله العفو الكريم المنان .. بمحو الذنب ، والتجاوز عنه ، وترك العقوبة عليه. ومن معاني العفو في اللغة : الزيادة ، والكثرة فعفو المال زيادته : ( يسألونك ماذا ينفقون قل العفو) أي مازاد عن النفقة الأصلية..
فعفوه بأن يعطيك ماتسأل وفوق ماتسأل.. فأكثروا من قولها فهي والله تغني عن كل دعاء.. اللهم إنك عفوٌّ، تُحبُّ العفوَ، فاعفُ عنا
فلا تُفرّط في ثانية فلا تفتر من تكرار "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عني"
فإنه إذا عـــــفا الله عنك أفلحت ونجوت وسعدت قال ابن القيم : فإن عفا عنك أتتك حوائجك من دون مسألة.
===========
هذا كلام فيه مغالطات كثيرة.
1- النبي ﷺ لم يخصص هذا الدعاء لليلة القدر. والحديث واضح جداً.
"يا رسولَ اللَّهِ أرأيتَ إن وافقتُ ليلةَ القدرِ ما أدعو قالَ تقولينَ اللَّهمَّ إنَّكَ عفوٌّ تحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي".
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3119 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
فالحديث غير مخصص لليلة القدر ولا الدعاء محصور على هذا الدعاء فقط في هذه الليلة. إنما هو يُعد أفضل دعاء يقال هذه الليلة لاختيار النبي ﷺ له حين سألته السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها.
2- قوله (حيث أن العفو هنا: عفو في الأبدان ، وعفو في الأديان ، وعفو من الديان .)
حصر العفو الذي هو مطلق في الدعاء فيما حدده هنا فقط، تفسير بغير هدى ولا دليل عليه، ثم ما هو (عفو الأديان) هذا أي كلام والسلام ليتماشى مع سجع الكلمتين السابقة واللاحقة.
ولا يوجد في الشرع شيء اسمه أديان، هو دين واحد وفقط "إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ". وإنما شرائع غيرنا وليست أديان.
وعلى فرض صحة استخدام كلمة أديان (وهذه فرضية نسبة صحتها صفر)، فليس معناها أبداً ما هو ذكره هنا أنها التوفيق للخير والعبادة وأعمال الآخرة. هذا أي كلام يُكتب وفقط.
3- قوله (ومن معاني العفو في اللغة : الزيادة ، والكثرة فعفو المال زيادته)
قول غير صحيح، فالعفو هو المتبقي عن الأصل. فالعفو هو فضل المال اي بقيته وليس زيادته المال. وقد ناقض نفسه بالجملة التي تلت هذه الجملة.
4- قوله ((يسألونك ماذا ينفقون قل العفو) أي مازاد عن النفقة الأصلية).
وهذا معنى صحيح، جاء في تفسير الطبري رحمه الله: ((كان القوم يعملون في كل يوم بما فيه، فإن فضل ذلك اليوم فضل عن العيال، قدموه ولا يتركون عيالهم جوعا، ويتصدقون به على الناس. ا.هـ
وهذا يناقض قوله في النقطة 3 أن عفو المال زيادته. بل هو ما يتبقى منه.
5- قوله (فعفوه بأن يعطيك ماتسأل وفوق ماتسأل).
هذا قول غير صحيح، فالدعاء يقول (فعف عنا) وليس فاعفو لنا، ثم بهذا المعنى يعني الإحسان، من باب (ولا تنسوا الفضل بينكم) والمقصود هنا هو الإحسان، فهو ما كان فوق الواجب.
والعَفْوُ: هو التجاوز عن الذنب وترك العقاب عليه، وأصله المـحو والطمس.
6- قوله (أكثروا من قولها فهي والله تغني عن كل دعاء)
هذا قول منكر، فإن النبي ﷺ الذي علمنا الدعاء هو نفسه لم يقل ذلك، وأنه يقسم أن هذا الدعاء يغني عن كل دعاء، قسماً هو محاسبٌ عليه ما لم يقم الدليل على قوله هذا، ولن يأتي بشيء، فلو كان كذلك ما كان النبي ﷺ علمنا غيره من الأدعية، والقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة فيهما من الأدعية الكثير جداً، فإن كان هذا يغني عن كل دعاء كما أقسم زاعماً، فلما كانت هذه الأدعية في القرآن و الأدعية الثابتة عن النبي ﷺ؟! فقسمه مردودٌ عليه.
7- قوله (قال ابن القيم : فإن عفا عنك أتتك حوائجك من دون مسألة).
هذا قول منحول على ابن القيم رحمه الله، ولا يثبت له، ولا يوجد إلا في المنتديات ومواقع التواصل الاجتماعي بلا مصدر.
وهو مخالف للنصوص الشرعية، فالدعاء مطلوب من العبد.
"وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)" سورة غافر
قال ﷺ: "الدُّعاءُ هوَ العبادةُ، ثمَّ قال وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ". سنن الترمذي. حسن صحيح.
وفي ما شابه من أقوال منتشرة، قولة (حسبي من سؤالي علمه بحالي)،
قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (1/183): وَأَمَّا سُؤَالُ الْخَلِيلِ لِرَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَهَذَا مَذْكُورٌ فِي الْقُرْآنِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ
الكلام غير الصحيح:
لماذا خص صلى الله عليه وسلم [اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا]
حيث أن العفو هنا : عفو في الأبدان ، وعفو في الأديان ، وعفو من الديان .)
أن يردد في ليلة القدر؟ استشعر مايتضمنه معناها حين تدعوه .. حيث أن العفو هنا :
عفو في الأبدان ، وعفو في الأديان ، وعفو من الديان . فعفو الأبدان : شفاؤك من كل داء. وعفو الأديان : توفيقك في الخير ، والعبادة ، وكل أعمال الآخرة .
وعفو الديان : الصفح والعفو والغفران من الله العفو الكريم المنان .. بمحو الذنب ، والتجاوز عنه ، وترك العقوبة عليه. ومن معاني العفو في اللغة : الزيادة ، والكثرة فعفو المال زيادته : ( يسألونك ماذا ينفقون قل العفو) أي مازاد عن النفقة الأصلية..
فعفوه بأن يعطيك ماتسأل وفوق ماتسأل.. فأكثروا من قولها فهي والله تغني عن كل دعاء.. اللهم إنك عفوٌّ، تُحبُّ العفوَ، فاعفُ عنا
فلا تُفرّط في ثانية فلا تفتر من تكرار "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عني"
فإنه إذا عـــــفا الله عنك أفلحت ونجوت وسعدت قال ابن القيم : فإن عفا عنك أتتك حوائجك من دون مسألة.
===========
هذا كلام فيه مغالطات كثيرة.
1- النبي ﷺ لم يخصص هذا الدعاء لليلة القدر. والحديث واضح جداً.
"يا رسولَ اللَّهِ أرأيتَ إن وافقتُ ليلةَ القدرِ ما أدعو قالَ تقولينَ اللَّهمَّ إنَّكَ عفوٌّ تحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي".
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3119 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
فالحديث غير مخصص لليلة القدر ولا الدعاء محصور على هذا الدعاء فقط في هذه الليلة. إنما هو يُعد أفضل دعاء يقال هذه الليلة لاختيار النبي ﷺ له حين سألته السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها.
2- قوله (حيث أن العفو هنا: عفو في الأبدان ، وعفو في الأديان ، وعفو من الديان .)
حصر العفو الذي هو مطلق في الدعاء فيما حدده هنا فقط، تفسير بغير هدى ولا دليل عليه، ثم ما هو (عفو الأديان) هذا أي كلام والسلام ليتماشى مع سجع الكلمتين السابقة واللاحقة.
ولا يوجد في الشرع شيء اسمه أديان، هو دين واحد وفقط "إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ". وإنما شرائع غيرنا وليست أديان.
وعلى فرض صحة استخدام كلمة أديان (وهذه فرضية نسبة صحتها صفر)، فليس معناها أبداً ما هو ذكره هنا أنها التوفيق للخير والعبادة وأعمال الآخرة. هذا أي كلام يُكتب وفقط.
3- قوله (ومن معاني العفو في اللغة : الزيادة ، والكثرة فعفو المال زيادته)
قول غير صحيح، فالعفو هو المتبقي عن الأصل. فالعفو هو فضل المال اي بقيته وليس زيادته المال. وقد ناقض نفسه بالجملة التي تلت هذه الجملة.
4- قوله ((يسألونك ماذا ينفقون قل العفو) أي مازاد عن النفقة الأصلية).
وهذا معنى صحيح، جاء في تفسير الطبري رحمه الله: ((كان القوم يعملون في كل يوم بما فيه، فإن فضل ذلك اليوم فضل عن العيال، قدموه ولا يتركون عيالهم جوعا، ويتصدقون به على الناس. ا.هـ
وهذا يناقض قوله في النقطة 3 أن عفو المال زيادته. بل هو ما يتبقى منه.
5- قوله (فعفوه بأن يعطيك ماتسأل وفوق ماتسأل).
هذا قول غير صحيح، فالدعاء يقول (فعف عنا) وليس فاعفو لنا، ثم بهذا المعنى يعني الإحسان، من باب (ولا تنسوا الفضل بينكم) والمقصود هنا هو الإحسان، فهو ما كان فوق الواجب.
والعَفْوُ: هو التجاوز عن الذنب وترك العقاب عليه، وأصله المـحو والطمس.
6- قوله (أكثروا من قولها فهي والله تغني عن كل دعاء)
هذا قول منكر، فإن النبي ﷺ الذي علمنا الدعاء هو نفسه لم يقل ذلك، وأنه يقسم أن هذا الدعاء يغني عن كل دعاء، قسماً هو محاسبٌ عليه ما لم يقم الدليل على قوله هذا، ولن يأتي بشيء، فلو كان كذلك ما كان النبي ﷺ علمنا غيره من الأدعية، والقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة فيهما من الأدعية الكثير جداً، فإن كان هذا يغني عن كل دعاء كما أقسم زاعماً، فلما كانت هذه الأدعية في القرآن و الأدعية الثابتة عن النبي ﷺ؟! فقسمه مردودٌ عليه.
7- قوله (قال ابن القيم : فإن عفا عنك أتتك حوائجك من دون مسألة).
هذا قول منحول على ابن القيم رحمه الله، ولا يثبت له، ولا يوجد إلا في المنتديات ومواقع التواصل الاجتماعي بلا مصدر.
وهو مخالف للنصوص الشرعية، فالدعاء مطلوب من العبد.
"وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)" سورة غافر
قال ﷺ: "الدُّعاءُ هوَ العبادةُ، ثمَّ قال وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ". سنن الترمذي. حسن صحيح.
وفي ما شابه من أقوال منتشرة، قولة (حسبي من سؤالي علمه بحالي)،
قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (1/183): وَأَمَّا سُؤَالُ الْخَلِيلِ لِرَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَهَذَا مَذْكُورٌ فِي الْقُرْآنِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ
فَكَيْفَ يَقُولُ حَسْبِي مِنْ سُؤَالِي عِلْمُهُ بِحَالِي ؟! . ا.هـ
وقال أيضاً: "لَيْسَ لَهُ إسْنَادٌ مَعْرُوفٌ وَهُوَ بَاطِلٌ"
وذكره الألباني في السلسلة الضعيفة (21) وقال : هو من الإسرائيليات ولا أصل له في المرفوع . اهـ.
وعلى ما سبق، فإن هذه الرسالة لا تصح ولا يصح ما جاء فيها ومردود على كاتبها.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
وقال أيضاً: "لَيْسَ لَهُ إسْنَادٌ مَعْرُوفٌ وَهُوَ بَاطِلٌ"
وذكره الألباني في السلسلة الضعيفة (21) وقال : هو من الإسرائيليات ولا أصل له في المرفوع . اهـ.
وعلى ما سبق، فإن هذه الرسالة لا تصح ولا يصح ما جاء فيها ومردود على كاتبها.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#كلام_لا_يصح (رسالة بعنوان: ليلة القدر، للدكتورة نوال العيد، ملخص محاضرة د.نوال العيد.)
هذا كلام غير صحيح في ذاته وهو ملفق على المنسوب لها ابتداءً.
وتبدأ الرسالة بكلام منتشر منذ سنتين تقريباً كان منسوب لعمرو خالد وهو شبيه بأكاذيبه في الدين، ثم نُسب هذا العام (رمضان 1437 هـ) للشيخ ماهر المعيقلي، وأحسب أنه كذب عليه وتلفيق، فهو أبعد ما يكون عنه نحسبه كذلك والله حسبه ولا نزكي على الله أحد.
والرد عليه في هذا الرابط:
#كلام_غير_صحيح (عن الصدقة والصلاة وقراءة سورة الإخلاص في ليلة القدر)
👆https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/619915444833538/?type=3
وملخص ما في الرابط: أن هذا كلام فيه جهل شديد.
جاء في فتاوى نور على الدرب (العثيمين)، الجزء(5)، الصفحة (2) :
-----------------------------------------------------------------------
قال رحمه الله تعالى: توضيح قوله تعالى (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) أن الله سبحانه وتعالى بفضله وكرمه جعل هذه الليلة في فضلها وكثرة ثواب العمل فيها خيراً من ألف شهر بمعنى أن الإنسان لو عمل عملاً صالحاً ألف شهر ليس فيه ليلة القدر كانت ليلة القدر خيراً منه لما فيها من الثواب العظيم الجليل والخير والبركات. ا.هـ
* ثم بالبحث، وجدنا أن د.نوال العيد، اسم حقيقي، ولها مقاطع فيديو دعوية، وبالرجوع لمقطع الفيديو الخاص بليلة القدر، تبين أن أغلب ما في الرسالة ملفقٌ عليها، وفي بعض السطور القليلة من الرسالة الطويل، تم نقله عنها ثم الزيادة عليه بكلام لا يثبت شرعاً، وأن ما جاء في الفيديو المنسوب لها، مستشهدةٌ فيه بالأحاديث وأقوال أهل العلم.
وعليه، فلا يجوز نشر أو تداول تلك الرسالة لما فيها من:
1- كذب في الدين.
2- تلفيق وتدليس.
وواجب على كل من نشر تلك الرسالة، أن يعيد نشر هذا التبيان والإيضاح ونشره بمقدر المستطاع لإيقاف ذلك الكذب.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
============================
هذا كلام غير صحيح في ذاته وهو ملفق على المنسوب لها ابتداءً.
وتبدأ الرسالة بكلام منتشر منذ سنتين تقريباً كان منسوب لعمرو خالد وهو شبيه بأكاذيبه في الدين، ثم نُسب هذا العام (رمضان 1437 هـ) للشيخ ماهر المعيقلي، وأحسب أنه كذب عليه وتلفيق، فهو أبعد ما يكون عنه نحسبه كذلك والله حسبه ولا نزكي على الله أحد.
والرد عليه في هذا الرابط:
#كلام_غير_صحيح (عن الصدقة والصلاة وقراءة سورة الإخلاص في ليلة القدر)
👆https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/619915444833538/?type=3
وملخص ما في الرابط: أن هذا كلام فيه جهل شديد.
جاء في فتاوى نور على الدرب (العثيمين)، الجزء(5)، الصفحة (2) :
-----------------------------------------------------------------------
قال رحمه الله تعالى: توضيح قوله تعالى (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) أن الله سبحانه وتعالى بفضله وكرمه جعل هذه الليلة في فضلها وكثرة ثواب العمل فيها خيراً من ألف شهر بمعنى أن الإنسان لو عمل عملاً صالحاً ألف شهر ليس فيه ليلة القدر كانت ليلة القدر خيراً منه لما فيها من الثواب العظيم الجليل والخير والبركات. ا.هـ
* ثم بالبحث، وجدنا أن د.نوال العيد، اسم حقيقي، ولها مقاطع فيديو دعوية، وبالرجوع لمقطع الفيديو الخاص بليلة القدر، تبين أن أغلب ما في الرسالة ملفقٌ عليها، وفي بعض السطور القليلة من الرسالة الطويل، تم نقله عنها ثم الزيادة عليه بكلام لا يثبت شرعاً، وأن ما جاء في الفيديو المنسوب لها، مستشهدةٌ فيه بالأحاديث وأقوال أهل العلم.
وعليه، فلا يجوز نشر أو تداول تلك الرسالة لما فيها من:
1- كذب في الدين.
2- تلفيق وتدليس.
وواجب على كل من نشر تلك الرسالة، أن يعيد نشر هذا التبيان والإيضاح ونشره بمقدر المستطاع لإيقاف ذلك الكذب.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
============================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#فائدة_من_رد
- (فلان): نطلع زكاة الفطر قوتاً، نطلع زكاة الفطر مالا، الأمر علي التيسير.
- (ميسرة أحمد عبدالله): ليس على التيسير، بل بحسب حاجة الفقير.
الأصل أنها حبوب، لكن إن علم فقيراً بعينه المال أفيد له وعلم أنه لن يفسده بشراء دخان أو غيره فيعطى مالاًً ليصلح من أمر بيته.
- (عِلان): ولو مطلعتهاش لا اثم عليك.
- (ميسرة أحمد عبدالله): أتفتي في الدين الله بلا علم. اتقِ الله.
من لم يخرجها مع القدرة آثم، ويكون من مانعي الزكاة، ووجب عليه التوبة والاستغفار، وأن يخرجها لمستحقيها، وتكون بعد صلاة العيد تعتبر صدقة.
- (عِلان): يا مولانا انا لا افتى الزكاة شرط اصيل للاسلام ولكن هات دليل على وجوب زكاة الفطر وانها فرض وليست سنة متواترة.
- (فلان): يا عم (علان) يا حبيبي يا راجل ياجدع ربنا قال في كتابه الكريم
"وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضي الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم".
وكما ذكر لك اخونا الكريم يحيى وأخونا أبو حمزة ميسرة أحمد الأدلة فعليك الامتثال للأمر لسبب بسيط جدا محدش بيجيب حاجه من عنده
وكون الائمه الاربعه منهم ثلاثة قالوا بالقوت وهم الأئمة مالك والشافعي وأحمد والإمام ابوحنيفة قال مالاً
والسؤال هل لمسلم يعلم دينه يقول ولو مطلعتهاش لا إثم عليك؟!
طيب اين دليلك بعدم الإثم علي من لم يخرجها ؟!
- (علان): اولا اشكرك مولانا (فلان) وألتمس العذر لك ولأخينا ابن حبيبنا ابو اسلام استاذى فى الرد على الشبهات.
العام الماضى قامت هوجة وبلبلة كبيرة عن وجوب اخراج زكاة الفطر بشكل معين واختلف الناس ما بين الاموال والحبوب وانحزت عقلانيا الى النقود حتى تقضى حاجة المزكى اليه بكافة جوانبها وليس الطعام فقط وكان لازم ادور على دليل من القرأن والسنة على صحة رأئي او خطأه ونظرا لضحالة علمى ومعرفتى الدينية فوجئت انها ليست فرض فبحثت فى الاحاديث فوجدت روايتين فقط عن عبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس يخبران بفعل وليس امر رسول الله والقاعدة الشرعية هى ما اتاكم الرسول فخذوه والاتيان بمعنى التعليم والايضاح للاتباع ولكن الرسول لم يأمر مطلقا بإخراج زكاة للفطر ولكنه امر محمود كان يفعله نقتدى به ولا ننكره ولكن عدم القيام به ليس بأثم والله ورسوله اعلم
انا هدفع زكاة الفطر ما حييت حبا لفعل الرسول غير ملزما به او بوقت اخراجه الذى اميل للرأى القائل بخروجها فى العشر الاوائل من رمضان وغير ملزما بشكل الا فى ضوء حاجة المزكى اليه
============================
- (ميسرة أحمد عبدالله):
1- (حبيبنا ابو اسلام استاذى فى الرد على الشبهات): أحبك الله الذي أحببته فيه يارب.
2- (وانحزت عقلانيا الى النقود): عند أهل السنة -وأنت إنْ شَاءَ الله منهم- النقل مقدمٌ على العقل، فإن النقل ثابت وأما العقول متفاوتة التفكير، ولو ترك الشرع للعقول فالإجابة واضحة "وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ".
3- (ونظرا لضحالة علمى ومعرفتى الدينية فوجئت انها ليست فرض): ما كان لك أخي أن تحكم على أمر شرعي وأنت تعرف أنه لا دراسة شرعية لك أو علم بكيفية استنباط الأحكام أو استخراج أدلتها، وإن هذا من عموم المصائب التي حلت في زماننا، فهذا خطيب مسجد يرفع يديه على المنبر يوم الجمعة فلما نبهته للحكم الشرعي، خرج الجمعة التي بعدها بجهل جم وذكر حديث النبي ﷺ لدعاءه الاستسقاء على المنبر، فإن الأخذ بنصوص الأحاديث دون فقه يفسد المسألة، لذا ففي ديننا نجد أهل الحديث وأهل الفقه والفتوى. فرجال الحديث يحكمون على صحة الحديث من عدمه، وأهل الفقه يأخذون الأحاديث التي بت فيها رجال الحديث ثم يربطونها ببعضها ويقدمون لنا الحكم الشرعي.
4- (فوجدت روايتين فقط عن عبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس يخبران بفعل وليس امر رسول الله): كما سبق وبينت لك، مصيبة الأخذ بنصوص الأحاديث دون فقه لها. حتى أن نص الحديث الذي فيه فعل النبي ﷺ فأنت وجدت الأمر ليس فرضاً ولو كنت تعلم أخي لعرفت أن السنة قولية وفعلية وتقريرية، فهناك حتى أحكام تكون دون كلام ولا فعل من النبي ﷺ بل يثبت أمامه فعل أو ينقل إليه قول أو فعل فيقره أو لا يحرم أو ينهى فيؤخذ بجواز الفعل أو القول تقريراً.
5- عَن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: "فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ".
أنك ترى أن قول ابن عمر رضي الله عنهما وأرضاهما بأن النبي ﷺ ((فرض)) غير كافٍ لك بأن تكون زكاة الفطر فرض، فهي مصيبة في حد ذاتها، إذ أنت كذبت عبدالله بن عُمر رضي الله عنه وأرضاه تكذيباً صريحاً وهو من هو، فضلاً على أن الأصل أن كل الصحابة عدول.
6- (والقاعدة الشرعية هى ما اتاكم الرسول فخذوه والاتيان بمعنى التعليم والايضاح للاتباع ولكن الرسول لم يأمر مطلقا بإخراج زكاة للفطر ولكنه امر محم
- (فلان): نطلع زكاة الفطر قوتاً، نطلع زكاة الفطر مالا، الأمر علي التيسير.
- (ميسرة أحمد عبدالله): ليس على التيسير، بل بحسب حاجة الفقير.
الأصل أنها حبوب، لكن إن علم فقيراً بعينه المال أفيد له وعلم أنه لن يفسده بشراء دخان أو غيره فيعطى مالاًً ليصلح من أمر بيته.
- (عِلان): ولو مطلعتهاش لا اثم عليك.
- (ميسرة أحمد عبدالله): أتفتي في الدين الله بلا علم. اتقِ الله.
من لم يخرجها مع القدرة آثم، ويكون من مانعي الزكاة، ووجب عليه التوبة والاستغفار، وأن يخرجها لمستحقيها، وتكون بعد صلاة العيد تعتبر صدقة.
- (عِلان): يا مولانا انا لا افتى الزكاة شرط اصيل للاسلام ولكن هات دليل على وجوب زكاة الفطر وانها فرض وليست سنة متواترة.
- (فلان): يا عم (علان) يا حبيبي يا راجل ياجدع ربنا قال في كتابه الكريم
"وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضي الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم".
وكما ذكر لك اخونا الكريم يحيى وأخونا أبو حمزة ميسرة أحمد الأدلة فعليك الامتثال للأمر لسبب بسيط جدا محدش بيجيب حاجه من عنده
وكون الائمه الاربعه منهم ثلاثة قالوا بالقوت وهم الأئمة مالك والشافعي وأحمد والإمام ابوحنيفة قال مالاً
والسؤال هل لمسلم يعلم دينه يقول ولو مطلعتهاش لا إثم عليك؟!
طيب اين دليلك بعدم الإثم علي من لم يخرجها ؟!
- (علان): اولا اشكرك مولانا (فلان) وألتمس العذر لك ولأخينا ابن حبيبنا ابو اسلام استاذى فى الرد على الشبهات.
العام الماضى قامت هوجة وبلبلة كبيرة عن وجوب اخراج زكاة الفطر بشكل معين واختلف الناس ما بين الاموال والحبوب وانحزت عقلانيا الى النقود حتى تقضى حاجة المزكى اليه بكافة جوانبها وليس الطعام فقط وكان لازم ادور على دليل من القرأن والسنة على صحة رأئي او خطأه ونظرا لضحالة علمى ومعرفتى الدينية فوجئت انها ليست فرض فبحثت فى الاحاديث فوجدت روايتين فقط عن عبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس يخبران بفعل وليس امر رسول الله والقاعدة الشرعية هى ما اتاكم الرسول فخذوه والاتيان بمعنى التعليم والايضاح للاتباع ولكن الرسول لم يأمر مطلقا بإخراج زكاة للفطر ولكنه امر محمود كان يفعله نقتدى به ولا ننكره ولكن عدم القيام به ليس بأثم والله ورسوله اعلم
انا هدفع زكاة الفطر ما حييت حبا لفعل الرسول غير ملزما به او بوقت اخراجه الذى اميل للرأى القائل بخروجها فى العشر الاوائل من رمضان وغير ملزما بشكل الا فى ضوء حاجة المزكى اليه
============================
- (ميسرة أحمد عبدالله):
1- (حبيبنا ابو اسلام استاذى فى الرد على الشبهات): أحبك الله الذي أحببته فيه يارب.
2- (وانحزت عقلانيا الى النقود): عند أهل السنة -وأنت إنْ شَاءَ الله منهم- النقل مقدمٌ على العقل، فإن النقل ثابت وأما العقول متفاوتة التفكير، ولو ترك الشرع للعقول فالإجابة واضحة "وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ".
3- (ونظرا لضحالة علمى ومعرفتى الدينية فوجئت انها ليست فرض): ما كان لك أخي أن تحكم على أمر شرعي وأنت تعرف أنه لا دراسة شرعية لك أو علم بكيفية استنباط الأحكام أو استخراج أدلتها، وإن هذا من عموم المصائب التي حلت في زماننا، فهذا خطيب مسجد يرفع يديه على المنبر يوم الجمعة فلما نبهته للحكم الشرعي، خرج الجمعة التي بعدها بجهل جم وذكر حديث النبي ﷺ لدعاءه الاستسقاء على المنبر، فإن الأخذ بنصوص الأحاديث دون فقه يفسد المسألة، لذا ففي ديننا نجد أهل الحديث وأهل الفقه والفتوى. فرجال الحديث يحكمون على صحة الحديث من عدمه، وأهل الفقه يأخذون الأحاديث التي بت فيها رجال الحديث ثم يربطونها ببعضها ويقدمون لنا الحكم الشرعي.
4- (فوجدت روايتين فقط عن عبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس يخبران بفعل وليس امر رسول الله): كما سبق وبينت لك، مصيبة الأخذ بنصوص الأحاديث دون فقه لها. حتى أن نص الحديث الذي فيه فعل النبي ﷺ فأنت وجدت الأمر ليس فرضاً ولو كنت تعلم أخي لعرفت أن السنة قولية وفعلية وتقريرية، فهناك حتى أحكام تكون دون كلام ولا فعل من النبي ﷺ بل يثبت أمامه فعل أو ينقل إليه قول أو فعل فيقره أو لا يحرم أو ينهى فيؤخذ بجواز الفعل أو القول تقريراً.
5- عَن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: "فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ".
أنك ترى أن قول ابن عمر رضي الله عنهما وأرضاهما بأن النبي ﷺ ((فرض)) غير كافٍ لك بأن تكون زكاة الفطر فرض، فهي مصيبة في حد ذاتها، إذ أنت كذبت عبدالله بن عُمر رضي الله عنه وأرضاه تكذيباً صريحاً وهو من هو، فضلاً على أن الأصل أن كل الصحابة عدول.
6- (والقاعدة الشرعية هى ما اتاكم الرسول فخذوه والاتيان بمعنى التعليم والايضاح للاتباع ولكن الرسول لم يأمر مطلقا بإخراج زكاة للفطر ولكنه امر محم
ود كان يفعله نقتدى به ولا ننكره ولكن عدم القيام به ليس بأثم والله ورسوله اعلم): تم بيان خطأ قولك والذي كان سببه عدم معرفتك بالقواعد الشرعية وأن الأحكام الشرعية والسنة تقريرية وقولية وفعلية، وأن ليست كل السنة هي بمعنى أنه مستحب، بل كلمة السنة تعني ما جاء عن النبي ﷺ، وإلا فإن تفصيل الصلاة وأنها خمسة وأوقاتها وأسمائها وكيفية الوضوء والصلاة كله من السنة ومن ترك الوضوء فصلاته باطلة ومن ترك الصلاة فقد كفر وخرج من الملة.
7- (انا هدفع زكاة الفطر ما حييت حبا لفعل الرسول غير ملزما به او بوقت اخراجه): بل أنت مُلزمٌ مُجبرٌ على إخارجها ما كنت مستطيع، ومُلزم بوقتها وإلا كانت منك صدقة، وأنك تؤخرها عن موعدها عامداً معانداً فإنك آثم، وإن امتنعت عنها وجب على ولي الأمر قتالك حتى يأخذها منك كما قاتل سيدنا أبو بكر الصديق مانعي الزكاة.
8- (الذى اميل للرأى القائل): قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه: اتهموا الرأي في الدين. وفي معناه كلام سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه: لو كان الدين بالرأي لكان مسح أسفل الخفين أولى من أعلاهما.
9- (بخروجها فى العشر الاوائل من رمضان وغير ملزما بشكل الا فى ضوء حاجة المزكى اليه): اختلف في وقت إخراج زكاة الفطر، ما بين الحول كزكاة المال، وأول شهر رمضان وقبل العيد بيوم أو اثنين، والصحيح هو أن يكون بعد مغرب آخر يوم من شهر رمضان، لأن زكاة الفطر من باب إضافة الشيء إلى سببه، وزكاة الفطر تكون بعد انتهاء الصوم، إلا أنه رُخص في يوم أو يومين قبل العيد، وذلك يعطي فرصة أكبر في توزيع الزكاة، والأولى توزيعها صباح العيد قبل الصلاة كما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، ولكن هذا يكون صعباً خاصة في زماننا وأن الأكثرية يعتمدون على توكيل الجمعيات أو الأشخاص القائمين على جمع التبرعات ومثل هذا لشراء الحبوب وتوزيعها.
والقول الصحيح هذا هو القول الوحيد الذي عليه دليل، وهو جواز إخراجها قبل العيد بيوم أو بيومين، وهو مذهب المالكية والحنابلة، واستدلوا بحديث ابن عمر رضي الله عنهما وفيه : "وَكَانُوا يُعطُونَ قَبلَ الفِطرِ بِيَومٍ أَو يَومَينِ" رواه البخاري (1511) .
* ختاماً: جاء في شرح أحاديث عمدة الأحكام، حديث 181 في زكاة الفطر:
قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: أَجْمَعَ كُلُّ مَنْ تُحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، عَلَى أَنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ فَرْضٌ.
وَقَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ كَالإِجْمَاعِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ. نَقَله ابن قدامة في المغني.
قال البيهقى: وقد أجمع العلماء على وجوب صدقة الفطر، وكذا نقل الإجماع فيها ابن المنذر في الإشراف. ذكَرَه النووي. ا.هـ
*** جهل بالعلم الشرعي + إعمال العقل القاصر = أحكاماً فاسدة وتأليفٌ في الدين وإفسادٌ وتضليل للمسلمين.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
7- (انا هدفع زكاة الفطر ما حييت حبا لفعل الرسول غير ملزما به او بوقت اخراجه): بل أنت مُلزمٌ مُجبرٌ على إخارجها ما كنت مستطيع، ومُلزم بوقتها وإلا كانت منك صدقة، وأنك تؤخرها عن موعدها عامداً معانداً فإنك آثم، وإن امتنعت عنها وجب على ولي الأمر قتالك حتى يأخذها منك كما قاتل سيدنا أبو بكر الصديق مانعي الزكاة.
8- (الذى اميل للرأى القائل): قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه: اتهموا الرأي في الدين. وفي معناه كلام سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه: لو كان الدين بالرأي لكان مسح أسفل الخفين أولى من أعلاهما.
9- (بخروجها فى العشر الاوائل من رمضان وغير ملزما بشكل الا فى ضوء حاجة المزكى اليه): اختلف في وقت إخراج زكاة الفطر، ما بين الحول كزكاة المال، وأول شهر رمضان وقبل العيد بيوم أو اثنين، والصحيح هو أن يكون بعد مغرب آخر يوم من شهر رمضان، لأن زكاة الفطر من باب إضافة الشيء إلى سببه، وزكاة الفطر تكون بعد انتهاء الصوم، إلا أنه رُخص في يوم أو يومين قبل العيد، وذلك يعطي فرصة أكبر في توزيع الزكاة، والأولى توزيعها صباح العيد قبل الصلاة كما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، ولكن هذا يكون صعباً خاصة في زماننا وأن الأكثرية يعتمدون على توكيل الجمعيات أو الأشخاص القائمين على جمع التبرعات ومثل هذا لشراء الحبوب وتوزيعها.
والقول الصحيح هذا هو القول الوحيد الذي عليه دليل، وهو جواز إخراجها قبل العيد بيوم أو بيومين، وهو مذهب المالكية والحنابلة، واستدلوا بحديث ابن عمر رضي الله عنهما وفيه : "وَكَانُوا يُعطُونَ قَبلَ الفِطرِ بِيَومٍ أَو يَومَينِ" رواه البخاري (1511) .
* ختاماً: جاء في شرح أحاديث عمدة الأحكام، حديث 181 في زكاة الفطر:
قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: أَجْمَعَ كُلُّ مَنْ تُحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، عَلَى أَنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ فَرْضٌ.
وَقَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ كَالإِجْمَاعِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ. نَقَله ابن قدامة في المغني.
قال البيهقى: وقد أجمع العلماء على وجوب صدقة الفطر، وكذا نقل الإجماع فيها ابن المنذر في الإشراف. ذكَرَه النووي. ا.هـ
*** جهل بالعلم الشرعي + إعمال العقل القاصر = أحكاماً فاسدة وتأليفٌ في الدين وإفسادٌ وتضليل للمسلمين.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
*«صلاة العيد يوم الجمعة»*
إذا جاء العيد يوم جمعة، فإن *من شهد صلاة العيد*، يجزأه ذلك عن صلاة الجمعة، *ووجب أن يصلي الظهر مع دخول الوقت.*
يشهد لذلك أحاديث مرفوعة عن النبي ﷺ، وآثار موقوفة عن عدد من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم.
منها حديث ابن عباس رضي الله عنهما: *"اجتمع عيدان في يومكم هذا فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون إن شاء الله"*. إسناده صحيح.
ومن لم يحضر صلاة العيد، *فلا تسقط عنه الجمعة،* ومن حضر صلاة العيد له ألا يحضر صلاة الجمعة، *ولكن لا تسقط عنه صلاة الظهر.*
ومن شهد العيدين (الجمعة والعيد) *فذلك أفضل.*
- وجب على الإمام إقامة الجمعة ليشهدها من أراد ولا يؤذن إِلاَّ في المساجد التي تقيم الجمعة.
- من صلى العيد ولم يذهب للجمعة، الأفضل أن يجمع أهل بيته ويصلي الظهر معهم جماعة.
والله أعلى وأعلم والمستعان
ميسرة أحمد عبدالله
========================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
=======================
إذا جاء العيد يوم جمعة، فإن *من شهد صلاة العيد*، يجزأه ذلك عن صلاة الجمعة، *ووجب أن يصلي الظهر مع دخول الوقت.*
يشهد لذلك أحاديث مرفوعة عن النبي ﷺ، وآثار موقوفة عن عدد من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم.
منها حديث ابن عباس رضي الله عنهما: *"اجتمع عيدان في يومكم هذا فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون إن شاء الله"*. إسناده صحيح.
ومن لم يحضر صلاة العيد، *فلا تسقط عنه الجمعة،* ومن حضر صلاة العيد له ألا يحضر صلاة الجمعة، *ولكن لا تسقط عنه صلاة الظهر.*
ومن شهد العيدين (الجمعة والعيد) *فذلك أفضل.*
- وجب على الإمام إقامة الجمعة ليشهدها من أراد ولا يؤذن إِلاَّ في المساجد التي تقيم الجمعة.
- من صلى العيد ولم يذهب للجمعة، الأفضل أن يجمع أهل بيته ويصلي الظهر معهم جماعة.
والله أعلى وأعلم والمستعان
ميسرة أحمد عبدالله
========================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
=======================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
ستة منشورات مهمة جداً في هذه الأيام، شاركوهاعلى صفحاتكم وأرسلوها على تطبيقات التواصل.
1- #كلام_غير_صحيح ماذا يحدث كل عام في آخر ساعة في رمضان
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/623438631147886/?type=3&theater
*
2- #حديث_مكذوب (كيف تقضي ما فاتك من صلاة) أو (آخر جمعة في رمضان)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/622695291222220/?type=3&theater
*
3- #كلام_غير_صحيح (أفكار خلال العشر الأواخر لليلة القدر)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/619915444833538/?type=3
*
4- #أكاذيب وبدع آخر شهر رمضان
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/videos/719388774886204/?hc_location=ufi
*
5- #العيد_فرحة، ولا توديع لشهر رمضان.
https://www.facebook.com/Maysara.AlMasry/posts/10155400353163554
*
6- #أحاديث_لا_تصح (عن شهر شوال)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/290600797765006
1- #كلام_غير_صحيح ماذا يحدث كل عام في آخر ساعة في رمضان
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/623438631147886/?type=3&theater
*
2- #حديث_مكذوب (كيف تقضي ما فاتك من صلاة) أو (آخر جمعة في رمضان)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/622695291222220/?type=3&theater
*
3- #كلام_غير_صحيح (أفكار خلال العشر الأواخر لليلة القدر)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/619915444833538/?type=3
*
4- #أكاذيب وبدع آخر شهر رمضان
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/videos/719388774886204/?hc_location=ufi
*
5- #العيد_فرحة، ولا توديع لشهر رمضان.
https://www.facebook.com/Maysara.AlMasry/posts/10155400353163554
*
6- #أحاديث_لا_تصح (عن شهر شوال)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/290600797765006
Facebook
الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة...
#كلام_غير_صحيح ماذا يحدث كل عام في آخر ساعة في رمضان، هو مأخوذ من حديث موضوع.
الرسالة المنتشرة غير الصحيحة: في آخر يوم من رمضان في آخر ساعة وهي من بعد صلاة العصر إلى أذان المغرب، يعتق الله فيها بقدر...
الرسالة المنتشرة غير الصحيحة: في آخر يوم من رمضان في آخر ساعة وهي من بعد صلاة العصر إلى أذان المغرب، يعتق الله فيها بقدر...
#كلام_غير_صحيح (أفكار خلال العشر الأواخر لليلة القدر)
ينتشر أنك في العشر الأواخر إن تصدقت كل ليلة بجنيه أو أكثر فإن وافقت الصدقة ليلة القدر كنت كمن تصدق يوميا لمدة 84 سنة
وإن صليت ركعتين فيها كمن قام الليل يومياً لمدة 84 عاماً ولو قرأت سورة الإخلاص 3 مرات كنت كمن ختم القرآن يومياً لمدة 84 عاماً.
=========================
هذه معلومة خاطئة وجدت من ينسبها لعمرو خالد (عليه من الله ما يستحق)
فالعمل في تلك الليلة خير من عمل 1000 شهر، يعني العمل الخيري سواء كان صدقة صلاة قراءة قرآن مساعدة أحد أياً كان العمل الخيري هو (خير) من عمل 84 عاماً وليس كعمل 84 عاماً وفقط.
يعني الصدقة ليست كمن تصدق 84 عاماً، بل هي صدقة خير من عمل 84 عاماً.
وزيادة في الدقة هي 83 عاماً وكسور :)
* ما سبق بيانه، تم نشره سابقاً منذ أكثر من سنتين؛ هذا الكلام بزيادة، منتشر حالياً باسم الشيخ ماهر المعيقلي، ولا أخاله إلا كذباً عليه.
* إضافة جديدة: هذا الكلام تم نسبته لدكتورة اسمها نوال العيد، وأيضاً بعد البحث والتقصي وجدت أن الكلام ملفق عليها.
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/620653058093110/?type=3&theater
بيان الخطأ في الزيادة:
-----------------------
موافقة صلاة ركعتين لليلة القدر لا تعني أنك كمن قام الليل يومياً لمدة 84 سنة
ولا موافقة صدقتك لليلة القدر تعني أنك تصدقت يومياً لمدة 84 سنة
ولا أن موافقة قراءتك لسورة الإخلاص تعني أنك قراءة القرآن كاملاً يومياً لمدة 84 سنة.
خاصة أن قراءة سورة الإخلاص "أجرها" يعادل "أجر" قراءة ثلث القرآن، وليس يعني أنك لو قرأت السورة 3 مرات أنك قرأت القرآن كاملاً، هذا دجل.
وهذا كلام في مجمله فيه جهل شديد.
قال سفيان الثوري : بلغني عن مجاهد : ليلة القدر خير من ألف شهر . قال : عملها، صيامها وقيامها خير من ألف شهر . رواه ابن جرير .
فكل عملك الصالح (ككل وفي مجموعه) في تلك الليلة، خير وأفضل من كل عملك في ألف شهر (وليس يساويه أو يعادله)، والآية واضحة جداً.
لا تأخذوا دينكم من الفيسبوك والإنترنت وقنوات تعرض الفسق ليل نهار ثم تأتي بأشخاص، يلقون على الناس دين على الهوى، إسلام كيوت، يناسب المزاج والكيف.
#الدعاة_الجدد #دعاة_على_أبواب_جهنم فاحذروا
جاء في فتاوى نور على الدرب ( العثيمين ) ، الجزء (5)، الصفحة (2) :
--------------------------------------------------------------------------
يقول في الآية الكريمة (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) لا أفهم كيف تكون ليلة القدر خير من ألف شهر أرجو توضيح هذا المعنى؟
فأجاب رحمه الله تعالى: توضيح قوله تعالى (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) أن الله سبحانه وتعالى بفضله وكرمه جعل هذه الليلة في فضلها وكثرة ثواب العمل فيها خيراً من ألف شهر بمعنى أن الإنسان لو عمل عملاً صالحاً ألف شهر ليس فيه ليلة القدر كانت ليلة القدر خيراً منه لما فيها من الثواب العظيم الجليل والخير والبركات. ا.هـ
والله أعلم
ميسرة أحمد عبد الله
=========================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
============================
ينتشر أنك في العشر الأواخر إن تصدقت كل ليلة بجنيه أو أكثر فإن وافقت الصدقة ليلة القدر كنت كمن تصدق يوميا لمدة 84 سنة
وإن صليت ركعتين فيها كمن قام الليل يومياً لمدة 84 عاماً ولو قرأت سورة الإخلاص 3 مرات كنت كمن ختم القرآن يومياً لمدة 84 عاماً.
=========================
هذه معلومة خاطئة وجدت من ينسبها لعمرو خالد (عليه من الله ما يستحق)
فالعمل في تلك الليلة خير من عمل 1000 شهر، يعني العمل الخيري سواء كان صدقة صلاة قراءة قرآن مساعدة أحد أياً كان العمل الخيري هو (خير) من عمل 84 عاماً وليس كعمل 84 عاماً وفقط.
يعني الصدقة ليست كمن تصدق 84 عاماً، بل هي صدقة خير من عمل 84 عاماً.
وزيادة في الدقة هي 83 عاماً وكسور :)
* ما سبق بيانه، تم نشره سابقاً منذ أكثر من سنتين؛ هذا الكلام بزيادة، منتشر حالياً باسم الشيخ ماهر المعيقلي، ولا أخاله إلا كذباً عليه.
* إضافة جديدة: هذا الكلام تم نسبته لدكتورة اسمها نوال العيد، وأيضاً بعد البحث والتقصي وجدت أن الكلام ملفق عليها.
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/620653058093110/?type=3&theater
بيان الخطأ في الزيادة:
-----------------------
موافقة صلاة ركعتين لليلة القدر لا تعني أنك كمن قام الليل يومياً لمدة 84 سنة
ولا موافقة صدقتك لليلة القدر تعني أنك تصدقت يومياً لمدة 84 سنة
ولا أن موافقة قراءتك لسورة الإخلاص تعني أنك قراءة القرآن كاملاً يومياً لمدة 84 سنة.
خاصة أن قراءة سورة الإخلاص "أجرها" يعادل "أجر" قراءة ثلث القرآن، وليس يعني أنك لو قرأت السورة 3 مرات أنك قرأت القرآن كاملاً، هذا دجل.
وهذا كلام في مجمله فيه جهل شديد.
قال سفيان الثوري : بلغني عن مجاهد : ليلة القدر خير من ألف شهر . قال : عملها، صيامها وقيامها خير من ألف شهر . رواه ابن جرير .
فكل عملك الصالح (ككل وفي مجموعه) في تلك الليلة، خير وأفضل من كل عملك في ألف شهر (وليس يساويه أو يعادله)، والآية واضحة جداً.
لا تأخذوا دينكم من الفيسبوك والإنترنت وقنوات تعرض الفسق ليل نهار ثم تأتي بأشخاص، يلقون على الناس دين على الهوى، إسلام كيوت، يناسب المزاج والكيف.
#الدعاة_الجدد #دعاة_على_أبواب_جهنم فاحذروا
جاء في فتاوى نور على الدرب ( العثيمين ) ، الجزء (5)، الصفحة (2) :
--------------------------------------------------------------------------
يقول في الآية الكريمة (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) لا أفهم كيف تكون ليلة القدر خير من ألف شهر أرجو توضيح هذا المعنى؟
فأجاب رحمه الله تعالى: توضيح قوله تعالى (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) أن الله سبحانه وتعالى بفضله وكرمه جعل هذه الليلة في فضلها وكثرة ثواب العمل فيها خيراً من ألف شهر بمعنى أن الإنسان لو عمل عملاً صالحاً ألف شهر ليس فيه ليلة القدر كانت ليلة القدر خيراً منه لما فيها من الثواب العظيم الجليل والخير والبركات. ا.هـ
والله أعلم
ميسرة أحمد عبد الله
=========================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
============================
Facebook
الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة...
#كلام_لا_يصح (رسالة بعنوان: ليلة القدر، للدكتورة نوال العيد، ملخص محاضرة د.نوال العيد.)
هذا كلام غير صحيح في ذاته وهو ملفق على المنسوب لها ابتداءً.
وتبدأ الرسالة بكلام منتشر منذ سنتين تقريباً كان...
هذا كلام غير صحيح في ذاته وهو ملفق على المنسوب لها ابتداءً.
وتبدأ الرسالة بكلام منتشر منذ سنتين تقريباً كان...