ЧАСТЬ ВТОРАЯ (начало выше)

Северная половина полуострова мусульман интересовала слабо: она была гористой и малоплодородной (её-то и отдали берберским кланам), - и она превратилась в "ничейную землю".
"Вестготы всех достали, особенно на севере. И было всё равно, кто победил вестготов, - договаривались с новым гегемоном". Ни одна ранняя хроника на севере (в Астурии) не предлагают преемственности с вестготами. Наоборот, от вестготов открещивались.
Оставшиеся под арабами вестготы получили название мосарабы. Они обладали некоторой религиозной и административной автономией. 2 особых налога - джизья (подушный) и харадж (поземельный), от которых были избавлены мусульмане. Те платили только закят (благочестивую милостыню, аналог церковной десятины).
Большая мосарабская община Кордовы. В 850-59 гг. странное движение: мосарабы поодиночке или группами привселюдно объявляли, что христианство выше ислама, что влекло смертную казнь. По спискам этого движения проходило 50 человек! Против этого выступил даже архиепископ Севильи. Возможно, это был "крик отчаяния", попытка остановить исламизацию и арабизацию, сохранить идентичность. Большинство казнённых - потомки бывших знатных, но оскудевших вестготстких родов.

Мусульмане принесли в Испанию новые культуры (апельсины, хлопок, рис), ирригацию, новые технологии, впитанные из Ближнего Востока и переработанные.

https://www.youtube.com/watch?v=AnRldu2QUPw

МУССОЛИНИ ПРОТИВ БУКВ: КАК В ФАШИСТСКОЙ ИТАЛИИ БОРОЛИСЬ ЗА ЧИСТОТУ ЯЗЫКА

https://was.media/microformats/mussolini-protiv-bukv/

"XVII—XVIII вв.,время, когда парик был не только театральным реквизитом или способом прикрыть плешь, но и предметом статусным, способным многое рассказать о владельце — от его профессии до финансового положения."

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=705619783599829&id=100024554419686

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Об истоках популярности имени Абдурахман в Европе :)
Лекция полезна для понимания того, насколько Европа отставала от Андалусии в средневековье.

За Абдурахманом I опять прибыла куча сирийцев.
Абдурахман II косплеил Багдад во всём и выстроил полностью аналогичную систему госуправления. Два крупнейших ведомства - финансовое и канцелярия. На местах существовали точная копия центрального. Очень важное значение пост того, кто отвечает за связь центра с провинциями.
Города восточного типа - многолюдные, с развитыми ремёслами, причём много из них - ориентированные на роскошное потребление (теснение, ковры, инкрустация, златокузнецы...). Сильное оружейное дело.
Торговля была важнее для христиан, чем для Андалусии. Очень разнообразный экспорт, нет монокультур или продукции.
Через Кордовский эмират на север шёл поток золота (потому что в Европе его не было). Завозили из Мали и Ближнего Востока, где перечеканивались и шли к христианам.
Присоединение к исламскому миру изменило экономический ландшафт: ислам как городская религия сильно ориентированная на обмен, стимулировала экспортные ремёсла и вовлечённость в дальнюю торговлю. Например, в Андалусии очень скоро появилось собственное производство шёлка и средиземноморские ярмарки. Потом через Багдад (после Таласской битвы 751 г. против китайцев) в Андалусию проникло и бумажное производство.
Две "контактных зоны" между христианством и исламом: Андалусия и Сицилия.

В начале 10 в. начался расцвет. В 929 г. эмират становится халифатом при Абдурахмане III (912-961).
932-950 - Рамиро II, король Астурийско-Леонского королевства. Сильное сдвижение баланса в сторону христиан. 939 г, Семантьес (около Вальядолида), сражение, в котором Андалусия была разбита. Но после смерти Рамиро начинается рознь между сыновьями, и Абдурахман восстанавливает контроль.
А в североафриканских землях после распада халифата устанавливается власть Фатимидов, и Абдурахман их закономерно опасался.
Что характерно, Абдурахман стал эмиром в обход старших - сыновей эмира Абдаллаха, которому он приходился внуком. Неввысокий, рыжеволосый.
Мятеж Ибн Хафсуна, который перешёл обратно в "веру предков" (христианство). Его Абдурахман выкуривал из гор Ронды 16 лет. Но таки выкурил (912-928). Сразу после этого провозгласил себя халифом - не столько противопоставляя себя Багдаду, сколько против новых соперников - Фатимидов.
Аль-Насир (наследник Абдурахмана), чтобы утвердить свой престиж, отправил посольства в Константинополь и Рим. Было и посольство в Кодову от Оттона, ещё не императора, а короля (получилось тупо, поскольку монах-глава посольства решил последовать примеру "кордовских мучеников"... а времена уже были не те).

Т.е. о Кордовском халифате на севере знали... но что-то сказочное. Характерно, что в "Песне о Роланде" появляется Абдурахман III и встречается с... Карлом Великим. Не, ну а с кем же ещё?
(продолжение ниже)

ЧАСТЬ ВТОРАЯ (начало выше)

В период расцвета Кордова была площадью в 22 кв. км. Население - за полмиллиона. В 11 в. по переписи - миллион (но, возможно, это преувеличение). В тот же период в Европе городов с населением больше 20 тыс. - меньше десятка.
Кордова сейчас меньше, чем тогда.
Совершенно иная планировка города. Парадный центр и куча переулков.
Чёткое разделение города на частную и публичную части. Публичное - это рыночная площадь рядом с мечетью. Это огромный квартал, в котором и мужчины, и женщины проводят много времени. (Бани там же). Часто этот центр огораживался отдельной стеной и запиралось на ночь.
Этот квартал - Аль-Каср (ср. "кастелло", "кастра").
Водяные мельницы. Канализация. Подача воды в дома (или хотя бы кварталы). Причём воду поднимали с глубины (винт Архимеда).
Кордовская мечеть. на месте церкви Сант Висенте (Св. Викентия). В конце 8 в. эмир _выкупил_ христианскую часть совместного храма (не выгнал - выкупил!) и на её месте приказал построить мечеть. В 9-10 вв. её неоднократно расширяли.
В 13 в. Кордову отвоевали христиане. До 16 в. она существовала в форме храма, пока император Карл V (Карлос I) не разрешил постройку посреди мечети церкви. Потом пожалел.
Взаимное проникновение культур. Христианам - мавританский стиль. Мусульманам - свобода женщин.
Культурный перевес от исламской к христианской культуре произошёл в 11-13 вв.
Детище Абдурахмана III - его загородная резиденция. Это не просто дворец, а административный центр, правительный комплекс. В предгорьях заложили огромный, 3-уровневый город: резиденция - сады - администрация. Все строительные традиции: от византийской до багдадской. Строили 30-40 лет, но в 945 уже были первые приёмы.

https://www.youtube.com/watch?v=_IXebBr2a4M

СВИНЦОВЫЕ 70-Е: ИТАЛИЯ В ВИХРЕ «ЧЕРНОГО» И «КРАСНОГО» ТЕРРОРА

https://was.media/microformats/anni-di-piombo/

Хто були ці королі, чому саме слово "король" є некоректним, а також чим обзаводились в першу чергу варвари, коли переселялися на терени Імперії - у четвертому випуску "Просто Історії".
Якщо вам більше подобається напряму переходити на ЮТюб - для вас друге посилання

1) https://site.ua/khavryuchenko.oleksiy/27432-prosto-istoriya-varvarski-koroli-1/
2) https://youtu.be/D5vfZvhm-C4

Агитационное кружево!
(больше кружев и описание явления - тут) https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=705730310255443&id=100024554419686

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Разговор даёт шокирующее представление о том, насколько выше в культурном плане Аль-Андалус (и большинство мусульманского мира) был современного ему христианского в 8-12 вв. Напомню, что в христианской Европе в этот период грамотность была исключением, а городом считалось поселение за частоколом в 2-5 тыс. человек.

Намного большее разделение частной и общественной жизни, чем в Европе.
Трактаты только всё запутывают: описывают не то, что есть, а то, как должно быть (т.е. было века назад).
Наложница, родившая ребёнка, автоматически становилась свободной. На 7й день происходит обряд первого обрезания волос и имянаречение. Первая часть имени никогда не произносится в явном виде (чтобы не накликать демонов) - это первое имя может быть любой частью речи (хоть междометием :) ). Часто это было одно из "100 имён Бога" или имена пророков - Дауд, Ибрахим.
Второе имя - кунья. Составляется из частицы абу (отец) для мальчиков и ум (мать) для девочек. Это имя употребляется в семье.
Третье имя - насаб, патрином, перечисление мужеских предков (приставка ибн, бин (дочь)).
Бану - "сыновья" - для кланового имени.
Иногда давали дополнительные имена. Низба - указатель места (рождения, жизни, клана). Прозвища (шухра) иногда входили в хроники. Ибн-Кутия - историк, чья бабка была готкой (кути).
Алькаб - почётное имя, титул, халифа или эмира.
Мода на "цветочные" имена для девочек (Джасмин и т.п.) - с 11-12 вв. До того называли обычно иначе: Шамс (Сонце), Фатима (жена Пророка)... Ещё позже - Любовь, Близость, Влечение.
Гарем (женская часть дома) в состоятельном доме находился на 2м этаже. Дети воспитывались там же. Поскольку в наложницы
любили брать голубоглазых и светлокудрых христианок, то дети эмиров и халифов часто лучше знали о христианстве, чем об исламе. Жёсткое отделение публичного и частного (включая женское) пространств. Наружу - глухие стены, вход из переулка или тупика через закрытую прихожую.
Альков - это именно арабско-испанское слово (через французский в русский).
Средоточие дома - патио, внутренний двор (вполне средиземноморская традиция). Там резервуар для дождевой воды. Крыша специально делается покатой для сбора воды. Резервуары красились в красный цвет (краситель предотвращал плесень и
цветение). Вода отводилась и в латрину - "чёрный колодец".
С 13 в. на внешних стенах появляются окна и балконы. Это "окно в мир" для женщин. Выходить запрещено, однако можно выйти "на люди". Отсюда и испанскии традиции серенад под балконами :)
Мусульманский дом - трансформер, он меняется утром и вечером. Меняется стол на блюдо, вся жизнь на полу (нет кровати - аль-куба, матрасы на полу). Днём всё убирается в ниши или сундуки - и образуется свободное пространство.
Далеко не в каждом доме был очаг: хлеб пекли в пекарнях (NB см. римский мир), а дома их и прочую пищу разогревали на треногах. Средний класс покупал готовую горячую еду и ели дома.
Щербет - сладкий лёд с фруктами или соками. Умели делать холодильники в подвалах.

Обрезание (7 лет) - главное саркальное событие в жизни мальчика. Отец приглашал всех мальчиков улицы и их родителей (если богатый) - форма благотворительности.
После этого - школа при мечети, в позднее время - медресе. Это уже обязанность отца - он оплачивал. Школы, скорее, частные. Групповые, но не регулярные. Образование светское и религиозное не разделялись. Коран был основой всего - от писания до юриспруденции и астрономии. Специализация зависела от учителя. Обучение было на пансионе - на несколько
месяцев или лет.
Были специальные преподаватели для девочек.
Читать Коран - _обязанность_ мусульманина. Даже бедняка.
Игрушки детей: глинянные свистульки (иногда с водой), шахматы, кости, нарды (но это для взрослых).
В каждом квартале (а то и на каждой улице) были: печь, мечеть, баня, рынок, школа.

(продолжение ниже)

ЧАСТЬ ВТОРАЯ (начало выше)

Основа одежды - длинная рубаха или туника и шаровары с поясом (унисекс). В определённый момент в моду вошли белые одежды. Это связано с знаменитым музыкантом периода Харуна аль-Рашида, Зирьяба, который переехал из Багдада в Кордову.
822-857 он живёт там. От него мода на белое, на причёски, на разделение летней и зимней одежд, на порядок блюд: суп, основное мясное блюдо, изысканное блюдо из птиц, дессерты (NB которое потом перешло в Европу). Его же мода на стеклянную посуду вместо золотой и серебрянной. Скатерть - тоже его мода.
Процедура поедания супа-хаша: лавашом вымакивается жидкость (и съедается, конечно же), а потом лавашом же достают мясо.
"Вам скажет любой индус или араб: есть приборами - невкусно"(с) :)
Активное употребления пряностей.
"Высокопоставленные лица, по персидской традиции, предпочитали остеров. А какие остера в Испании?"(с) :)
Много белого хлеба (без примесей проса или ячменя). Много мучных похлёбок. +остальной средиземноморский набор: оливковое масло, овощи, оливки.
И вино тоже пили! :) (Оно в Коране называлось иначе чем то, что было запрещено). Собственно, алкоголь - арабское изобретение (что видно из названия).
Блюда на сахаре в Европе - тоже из Аль-Андалуса.

Ювелирка распространена у обоих полов. Кольца, перстни, наручи, расшитые одежды. У женщин - кольца, бусы, браслеты, колье и "налобники". Много золота (сначала с Востока, потом из Ганы, Мали). В обмен на юг шла в основном соль.

https://www.youtube.com/watch?v=d8tHvU8_B4s

Статья, вынесшая мне моск (собственно, не статья даже, а только препринт, но явно там будут только технические замечания). Если одной фразой: чуваки собрали в кучу ВСЕ данные по генетике монгольских степей за 6000 лет (от 4600 до н.э. и до современности).

А теперь кратко в деталях.4600 лет до н.э. - сухая степь, где изредка бегают охотники-собиратели с северноазиатским (САОХ) и северноевразийским (СЕОХ) геномами.
Около 3000 лет до н.э. - приход з запада носителей культуры скотоводства (Афанасьевская культура). Скотоводство резко распространяется на всю степь, но, в отличие от Европы, генотип пришельцев закрепляется только на западе Монголии, в горах, а на севере и востоке всё так же САОХ и СЕОХ, овладевшие скотоводством и употребляющие молоко. Тогда же с юго-запада есть генетический поток иранских популяций (близких к Маргианско-Бактрийской культуре).
Средняя-поздняя бронза (2000-900 лет до н.э.) - ещё один мощный приток с запада, Синташтинская культура, носители знания колесниц и, возможно, верховой езды. Гены западных охотников-собирателей (ЗОС). Но разделение популяций на два ареала (западный и восточный) сохраняется аж до раннего железного века.
300 до н.э. - 150 н.э. - ранний железный век. Первая степная полития - империя хунну. Популяции резко начинают смешиваться. Появляется два новых вливания: западное (сарматы!) и восточное (хань).
Потом, к сожалению, 400 лет провала без генетических данных (две культуры не имели "нормального" для генетиков обряда захоронения).
Раннее среденевековье (500-1000 н.э.) - тюркский и уйгурский каганаты. Генный пул всё тот же +новое вливание "иранской крови" от алан с запада.
Позднее средневековье (1300 и поныне). Резкая смена генетической картины. Доминирование потоков с севера (тунгусы джурджени) и северо-востока (монголы и хитаны), которые практически полностью вытесняют предыдущие популяции. Поток этот имеет сильный крен в мужскую сторону (две гаплогруппы, китайская и Чингисханова - O2a and C2b).
После этого от исходных САОХ и СЕОХ остались только островки в тайге.
Парадокс - ген лактазной усвояемости НЕ ПЕРЕДАЛСЯ! И это при том, что молочные продукты стабильно потребляются уже 5000 лет. Гипотеза - помогают специфические бактериальные культуры в желудке.

https://www.researchgate.net/publication/340214694_A_dynamic_6000-year_genetic_history_of_Eurasia's_Eastern_Steppe

Праздные размышления

Расширение империй - это всегда борьба с варварскими окраинами. Оба хуже. Варвары ценят свободу грабить слабаков. Империи - право облагать их налогами. Почему-то в среднем вектор предпочтений этих самых слабаков склонялся к империи. Почему?
Думаю, из-за предсказуемости. С предсказуемым и мириться легче, и приспособиться (научиться мухлевать) можно.

Готовлю лекцию про Американскую и Французскую революцию. Неизбежно полез перечитывать "Соглашение на Мэйфлауэре", понял, что очень давно не видел русского текста. Нашел его в переводе Л.Ю. Слезкина (Соглашение на Мэйфлауэре: из предыстории Соединенных Штатов Америки.// Новая и Новейшая история. №5. 1974). Нашел, перечитал, внес в перевод небольшие, но, думается мне, важные исправления.

=====

Оригинал:

IN THE NAME OF GOD, AMEN. We, whose names are underwritten, the Loyal Subjects of our dread Sovereign Lord King James, by the Grace of God, of Great Britain, France, and Ireland, King, Defender of the Faith, &c. Having undertaken for the Glory of God, and Advancement of the Christian Faith, and the Honour of our King and Country, a Voyage to plant the first Colony in the northern Parts of Virginia; Do by these Presents, solemnly and mutually, in the Presence of God and one another, covenant and combine ourselves together into a civil Body Politick, for our better Ordering and Preservation, and Furtherance of the Ends aforesaid: And by Virtue hereof do enact, constitute, and frame, such just and equal Laws, Ordinances, Acts, Constitutions, and Officers, from time to time, as shall be thought most meet and convenient for the general Good of the Colony; unto which we promise all due Submission and Obedience. IN WITNESS whereof we have hereunto subscribed our names at Cape-Cod the eleventh of November, in the Reign of our Sovereign Lord King James, of England, France, and Ireland, the eighteenth, and of Scotland the fifty-fourth, Anno Domini; 1620.

=====

Перевод Л.Ю. Слезкина:

"Именем Господа, аминь.

Мы, нижеподписавшиеся, верноподданные нашего могущественного суверенного государя Якова, божьей милостью короля Великобритании, Франции и Ирландии, защитника веры и прочее, предприняв во славу божью - для распространения христианской веры и славы нашего короля и отечества - путешествие с целью основать колонию в северной части Виргинии, настоящим торжественно и взаимно перед лицом бога объединяемся в гражданский политический организм для поддержания среди нас лучшего порядка и безопасности, а также для достижения вышеуказанных целей, а в силу этого мы будем создавать и формировать такие справедливые и одинаковые для всех законы, ордонансы, акты, установления и учреждения, которые в то или иное время будут считаться наиболее подходящими и соответствующими всеобщему благу колонии и которым мы обещаем следовать и подчиняться. В свидетельство чего мы ставим наши имена,

мыс Код, 11 ноября... Anno Domini 1620"

=====

Он же, но с моей правкой:

"Во имя Божие, аминь.
Мы, нижеподписавшиеся, верноподданные нашего могущественного суверенного государя короля Якова, Божией милостью короля Великобритании, Франции и Ирландии, защитника веры и прочее, предприняли во славу Божию и для распространения христианской веры и чести нашего короля и отечества путешествие с целью основать первую колонию в северной части Виргинии. Мы, здесь присутствующие, торжественно и взаимно в присутствии Бога и друг друга, заключаем договор (covenant) и объединяемся в гражданское политическое тело для установления среди нас лучшего порядка и безопасности, и для достижения вышеуказанных целей. В силу этого мы вводим, устанавливаем и закрепляем такие справедливые и равные (just and equal) законы, уложения, акты, установления и таких оффициалов, которые в то или иное время будут считаться наиболее подходящими и соответствующими всеобщему благу колонии. Мы обещаем им все должное подчинение и повиновение. В свидетельство чего мы ставим здесь наши имена.
Мыс Код, 11 ноября, в год правления нашего суверенного государя короля Якова в Англии, Франции и Ирландии восемнадцатый, в Шотландии же пятьдесят четвертый, в лето Господне 1620"

=====

Что сподвигло меня вносить правку в чужой перевод?

Во-первых, Слезкин игнорирует в своем тексте понятие "covenant", а оно играет смыслообразующую роль. Это слово использовалось для обозначения соглашения, договора, но - какого? Того же, который Бог заключил когда-то с евреями, в результате чего и появился избранный народ. Отцы-пилигримы берут это понятие из "Библии короля Якова", где оно используется как раз для передачи этого договора. С учетом контекстного значения covenant'а понятие "гражданское политическое тело" (кстати, именно "тело", взятое из ап. Павла, а не "организм", отсылающий, скорее, к Руссо) немедленно приобретает нужный мистический оттенок.

Во-вторых, "just and equal" - это, конечно, "справедливые и равные", а не "справедливые и одинаковые для всех". Еще точнее было бы - "правосудные и справедливые". Equity подразумевает равенство людей по природе - идея, идущая, как минимум, от стоиков, а то и от Аристотеля.

Ну и, помимо этого, всякие приятные мелочи, без которых текст теряет долю очарования, как мне кажется.

ОТРЫТОЕ ОБРАЩЕНИЕ ДОЛБАННЫМ РОССИЙСКИМ ПРАВООБЛАДАТЕЛЯМ

Большое спасибо, что оперативно отслеживаете и удаляете из ЮТюба записи "Часа истины" и "Историады". Теперь я не скован моральными обязательствами вроде ссылок на вас при использовании почерпнутых оттуда знаний.

"В той зоне, где возникло государство [как явление], государство-то, собственно, и не нужно"(с) М. Родин

"Есть ли там жизнь, и есть ли там канцелярия - это два разных вопроса"(с) Алексей Янковский-Дьяконов

А в Костёнках таки новая хатка.

https://www.outdoorrevival.com/news/mammoth-bones.html

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Начало Реконкисты полностью укладывается в формулу им. Евгения Лукина: "А кто придумал выдать драку пьяных механизаторов за танковое сражение?"(с)

Реконкисту начали те, кто толком никому и не подчинялся: ни римлянам, ни вестготам, ни маврам. Регион проблемный ещё с римских времён: не зря по другую сторону от Кавадонги (пещеры, под которой "началась Реконкиста") находится город Леон - в девичестве стоянка легиона.
Победа при Кавадонге отмечается в источниках по обе стороны, что подтверждает её достоверность.
После победы Пелайо мавры откатились довольно далеко - ибо нафиг надо. Но на южных склонах Кантабрийских гор остались. Плюс совершали частые набеги. Так сформировалась полоса "ничейной земли".
Проблема была не в отвоевании, а в освоении отвоёванного. Что характерно, Пелайо сразу после победы ушёл на север. Тупо не было людей.
Пелайо был непонятно кем - каудильо, в общем - но смог выдать дочь за настоящего герцога Кантабрийского, Педро. Так его потомки стали королями Астурии.
Только в конце 8 в., в ходе правления исключительно удачливого короля, Альфонсо I, христиане смогли перевалить на южные склоны Кантабрии и присоединить Галисию аж до нынешних пределов Португалии (присоединить - значит, что местные феодалы признали его королём). Бунты галисийской знати - это реальность астурийских королей на века вперёд.
Альфонсо даже взял Леон - но пришлось вернуть его обратно, ибо тупо, опять-таки, не хватало людей.
У потомков Альфонсо новая "большая цель" - речка Дуэро. Пространство от Кантабрийских гор до неё - новая "ничейная земля".
Некоторые мусульманские образования были прямо враждебны Кордове (см. в предыдущих выпусках о разделе земли между сирийскими, йеменскими и берберскими кланами). Например, Сарагосса, род Бану-Касси, бывшие вестготские графы Кассио, практически не подчинялась эмирам и халифам Кордовы.

Астурия - не единственный очаг Реконкисты. Скоро появились Наварра (с 12 в., до того - королевство Памплоны) и север Арагона. К концу 9 в. весь север Испании был неподконтролен мусульманам. Памплона - единственный настоящий город севера (ещё римской постройки). Мусульмане его завоевали, но в 770-х годах он был отвоёван Карлом Великим. Не удержал, ушёл, снова пришли мавры (с эмирами Памплоны заключают договора наследники Карла). С середины 9 в. появляется первый местный вельможа, хозяин Памплоны (то ли граф, то ли король).
В конце 9 в. у королевства Памплоны новая беда - норманны. К началу 10 в. первая династия королей Памплоны пресекается. Однако, с 10 в. новая династия прочно занимает место на политической карте, связавшись с астурийскими королями (с 10 в. - астуро-леонскими).

(продолжение ниже)

ЧАСТЬ ВТОРАЯ (начало выше)

778 г. - неудачный поход Карла Великого на Сарагоссу (смерть Роланда, графа Бретонской марки).
785 г. - присоединение Жироны, 801 - Барселона. Из этих земель образуется Испанская марка. Маркграф -> маркиз (выше графа, потому что в марке больше власти).
Между Карлом и Астурией происходил обмен посольствами, т.е. они взаимно друг друга признавали (статус спорный - недостаточно источников).
У Кордовского эмирата хватало проблем со "средней маркой" - землями около Толедо и Сарагоссы (там же и бену-Касси).
С установлением в Кордове халифата у христиан начинаются проблемы, особенно при Аль-Мансуре.
Рубеж 9-10 вв. - появление идеи отвоевания, ре-конкисты.
В 820-30 гг. - появление культа Сантьяго-де-Компостелло. Обнаружение "мощей Св. Якова", которые приплыли в каменном гробу уже после его смерти. Это уже второй визит Иакова (первый раз он Испанию крестил). 844 г. - сражение при Клавихо, где христиане под предводительством Рамиро I получают помощь от святого (образ "Сантьяго мата морос" - "святой, убивающий мавров"). Через несколько дней Рамиро публично обещает совершить паломничество к могиле Якова.
С 10 в. - Сантьяго-де-Компостелла уже признанный финал паломничества "путями св. Иакова". А это уже развитие инфраструктуры (см. передачи с Уваровым). Дорога Св. Якова = "дорога франков". Овьедо становится "городом паломников".
Через 70 лет появилась и политическая составляющая. При Альфонсо III Великом (конец 9 в. - 910), возникает 3 хроники, которые привязывают Астурию к вестготсткому наследию и предрекают полное отвоевание. Тогда же Кавадонг официально объявляется точкой отсчёта.

https://www.youtube.com/watch?v=45o10tWqz7U

Специалисты долго изучали экземпляр Фукидида с подписью У. Шекспира, чтобы решить - подделка это али нет.
Экспертный вывод гласит: а хрен его знает!
Но процесс изучения интересен :)

(если что, вторая часть там же - просто нажмите стрелочку вправо)

https://magdlibs.com/2020/04/07/a-shakespeare-signature-part-1/