عالَمُ القيم .. تكشفهُ الأزماتُ واللحظات الحرجة، وأما في حالات السكون .. فيكون مُغلفًا بقشرة البراغماتية.
#محمد_ديرانية

"نسخة طبق الأصل"

عندما كنتُ صغيرًا ..
في العاشرة أو الحادية عشرة ..
كنت أميلُ لكتابة القَصص ..
القصص القصيرة ..
أحد أشقائي الأكبرُ مني سنًا، كان يكتب كذلك ..
هو من بدأ ..
وقرأت له بالصدفة قصة، وأنا بذلك السن، فتشجعت للكتابة مثله وتقليده ..
كنتُ أكتبُ قصة قصيرة ..
طولها ثلاثة أو أربع صفحات ..
لم تكن الحواسيب بالمتناول حينها ..
قلم .. ودفتر من مخلفات السنة الدراسية السابقة ..
وأما موضوعها فشيءٌ آخر ..
بشكل عام ..
إن الدماغ إذا أراد أن يختلق قصة ..
فإنه يفتش في بنك الذاكرة ويحاول توظيف سائر ما يتوفر لديه من أفكار وكلمات وأحداث مخزنة في مستودع الذاكرة، لأجل أن يخرج بسياق ما .. بحبكة ما .. ويصيغها على شكل قصة.
ولأنّ عمر الدماغ في ذلك الحين لم يكن قد تجاوز الحادية عشرة، فقد كان مستودع الذاكرة شبه فارغ، وخياراتُه ضيقة للغاية، والكلمات والأفكار المتوافرة محدودة، وبرغم ذلك .. لكني بدأتُ أكتب على أية حال ..
..
بعد مضي أربع ساعات من الكتابة المتواصلة، كانت القصة قد انتهت ..
نموذج من صراع بوليسي بين الأخيار والأشرار .. انتهى بانتصار الأخيار بالطبع ..
وكنتُ أنا بطله بالطبع، والطرف الآخر هزِمَ شرّ هزيمة ..
قرأتُ القصة عدة مرات ..
شعرتُ بالنصر والسعادة في كل مرة كنت أعيد فيها القراءة ..
امتلأتُ فخرًا بالفوز على الأشرار ..
هنا انتهى كل شيء ..
..
المشهد الثاني:
بعد عدة سنوات .. وقعت القصة بيدي مجددا وأعدتُ قراءاتها وبعيدا عن توصيف المشاعر التي صاحبت إيجادها، فقد انتبهتُ إلى أمر مهم ..
وهو أنّني اخترتُ للشخصيات الشريرة التي هزمتها في القصة .. نفسَ الأسماء للأطفال الأشرار الذين كنتُ على عداوة معهم وأنا في ذاك السن.
المدهش في الأمر .. أنني لم أكتف باختيار نفس الأسماء فقط، وإنما تعديت ذلك لاستنساخ القالب كله، الروح الشريرة نفسها، التحالفات بين الأسماء الشريرة ذاتها كما كانت عليه في حارتنا الصغيرة.
خلال قراءتي للتفاصيل المضحكة ..
وجدتُ أنني قمتُ بتحريف كثير مما جرى في الواقع، أو كثير مما هوعليه في الواقع، من معايير القوة والضعف بيني وبين بعض الأطفال، ومقدار الهيمنة على الحارة بحيث تصبُّ في مصلحتي، ومن ثمّ أشعلتُ معركة، صممتها كما أحب، وانتصرتُ لنفسي بها، وبالطريقة التي تمنيت، بعد أن عجزت عنها في العالم الفعلي.
انتهى المشهد الثاني
..
المشهدُ واضح ..
هزيمة واضحة في الحياة الاجتماعية ..
تلاها تعويض في عالم آخر موازٍ .. اصطنعته لنفسي .. تمكنتُ عبره من مداراة المشاعر الناقصة، وتعديل المواقف، وإثبات أنني لم أهزَم، أو لا يمكن أن أهُزَم، لأن علي أن أفوز دائمًا .. لأني أستحقّ الفوز، لسبب غير واضح، لكني أستحقه على أية حال!
..
في الواقع ..
إن نفس هذه الإشكالية - مع قليل من التغيير - تتكرر اليوم لدى العقل الجمعي للكثيرين ممن حولنا في تعاملهم مع الهزائم التي تلحِقُ بهم.
الهروب إلى العالم الوهمي وصنع الانتصارات والمجد فيه بعد الانحسار وتلقي الهزيمة في العالم الأصل !
العالم الوهمي في حالتنا التي أتحدث عنها، هو عالم المبادئ ..
يخسرون الأرض .. الجيل .. الأرواح .. الفرص .. المال .. البنية التحتية، الوقت .. فيُعزُّون أنفسهم بأن العدو لم ينجح في دفعهم لترك مبدئهم، وبالتالي فإنه مهزوم.
وبذلك يُعفون أنفسهم من المساءلة، ويتحول الانكسار إلى عزة، والهزيمة لنصر، والخسارة لفوز ..
أي نصر ؟ وأي شيء بقي لك بعد أن خسرتَ كل ما سبق ؟
..
"بعد أن هُزِمَ صدام حسين في حرب الكويت واضطر للخروج منها، أشاع أمام شعبه بأن أمريكا كانت تهدف من حربها عليه إسقاط نظام البعث في العراق، لكن النظام وبحكم أنه لم يزل موجودًا بعد انتهاء الحرب بل وقائمًا على السلطة، هذا يعني أن أمريكا خسرت .. وأن العراق انتصر في الحرب وألحق بها هزيمة نكراؤ".
وبهذه البساطة .. ينتهي كل شيء ..
خسارةٌ وجروحٌ لم تندمل لليوم ..
يتم طيّ صفحتها باسم النصر لمجرد إشاعة وجود نوايا مختلفة للعدو يريدها من وراء معركته، ولم يتمكن من تحقيقها.
وهل النصر يتحدد، بناءً على ما يخفق به العدو من نوايا سبق وأعلن أنها دوافعه لشنّ حربه، أم بقدر ما نخسره ؟
..
نفس النسخة من قصتي التي تفوقتُ فيها على الأطفال المشاكسين ..
نفس الوهم ..
يتكرر اليوم ..
لكن بحجم أكبر، وبمساحات أوسع، وملامح مختلفة قليلًا ..
فقط علينا أن تستبدلَ العالم الموازي الذي حبكت فيه انتصاري .. وهو "القصة" بعالم "المبادئ" اليوم ..
وستكون النسخة نفسها ..
طبق الأصل
https://t.me/MDdirania
#محمد_ديرانية

من نفحات يوم الجمعة - (انبعاث بعد التساؤل)

(وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ ۚ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۚ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم).

بعد استيقاظهم لم ينفق فتية الكهف وقتًا طويلًا في التساؤل حيال مدة نومهم، لقد تساءلوا عنه بإيجاز وبشكل عابر، لم يستطردوا به .. لم يستفتحوا به نقاشًا مطولًا، لقد أكملوه داخل نفوسهم، كان تساؤلهم انعكاسا للفضول والقلق الذي ينتاب أي إنسان، وبرغم أن علة بعثهم من نومهم كانت التساؤل وترقية يقينهم (وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم) .. ولكنهم بمجرد أن حققوها سارعوا فأتموا البعثة الأولى مباشرة ببعثة أخرى تتممها، لم يطيلوا الوقوف على الثانويات، اكتفوا بغَرفة الماء التي تروي ولا تنفُخ، وكان توجههم نحو الفعل مباشرة، نحو انبعاث جديد (ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم).

في الحياة، قد نمر بأزمات وبلاءات صعبة نتخيل أن فيها نهايتنا وأننا سننطفئ فيها للأبد ولكن الله الرحيم يعيد بعثنا منها ثانية لنشكره، والعاقل الذكي من شكر وارتقى بيقينه وتفطّن لواجبه فانبعث مرة أخرى ليؤدي واجباته مستفيدًا مما تعلمه من الدروس.
@MDdirania
#محمد_ديرانية

(الحوادث العظيمة .. وقصُّ الشريط)

"التاريخ في ثقافتنا ومرويّاتنا لا ينقل لنا إلا مشهد قص الشريط بالغالب، بينما الأدوار وأعمال البناء والتخطيط والتجهيز البطيء تكون تراكمية ممتدة ولا تحظى بتغطية واهتمام كافٍ ممن يكتب التاريخ"

يكتب التاريخ بالغالب عن مرحلة صبِّ السقف، ولكنه لا ينقل كثيرًا عن مشاهد تمهيد الأرض ورفع الأساسات والأعمدة.

لا تُصنع الأيام والتاريخ والحوادث العظيمة بالصدفة ولا بشكل خاطف، إنها خيط طويل ممتد من الزمن، ويتطلب إنجازها وقتًا وثمنًا وجهدًا، إدراكًا وتخطيطًا وتأدية وطول نفس، ديناميكية في الفروع وصلابة في القيم والتوجهات العليا وحساسية عالية للمتغيرات واستعدادية للمراجعة والتعديل.

يُقصّ شريط افتتاح أي مشروع كبير عادة في الدقائق الخمس الأخيرة من شهور وسنوات تراكمت فيها الجهود المبذولة وتعددت فيها الأيدي العاملة وتنوعت فيها العقول المخططة.
https://t.me/MDdirania
#محمد_ديرانية

نقترب من ذكرى الثورة السورية الحادية عشرة، أغتنمها للتذكير بمعاناة الأسرى والمعتقلين في سجون النظام السوري، بإعادة نشر سلسلة "داخل الجحيم الأسود" والتي تحكي عن ذلك الجحيم الذي اختبرتُه، ولا يزالُ يرزحُ تحت عذابه مئات الآلاف في سجون النظام.

(داخل الجحيم - تفجير خلية الأزمة ) - 1
الزمان: أواخر يوليو / تموز 2012
المكان: المخابرات الجوية - فرع التحقيق - البناء الرمادي
استيقظنا صباحًا على صوت صُراخ مرعب وغاضب لأحد السجانين يشتم المعتقلين ويتوعدهم بالحرق وتمزيق أشلائهم، وطلب من المعتقلين في كل الزنازين والمهاجع داخل الفرع الوقوف والتجهز لعذاب جماعي.
مرت ساعة دون حدوث أي شيء، وغاب خلالها السجان تاركًا أكثر من ٣٥٠ معتقلا في مختلف المهاجع بأعصاب وأرواح منهارة، وهم يتخيلون وينتظرون شكل وميعاد عذابهم القادم في أية لحظة.
فجأة، وفي غمرة غليان المشاعر والترقب المشحون والصمت المطبق الذي لم يكن يكسره إلا صراخ معتقل قادم من ساحة التحقيق بين حين وآخر؛ خفق قلبنا بشدة، وقد تناهى إلى مسامعنا أصوات أحذية عسكرية كثيرة تقرع أرضية الفرع وتتوزع في الممرات، فهمنا من إيقاع أصوات الأحذية أنه تم تخصيص مجموعة من العساكر لكل زنزانة، وبغضون ثوان معدودة، فتح العساكر الأبواب جميعها، واقتحموها، واختلطت أصوات الكفر والشتم بآهات وصرخات المعتقلين وأصوات الكبلات الكهربائية وهي تحفر في الأجساد فتمزق العظم واللحم.
استمر عذاب الجحيم 45 دقيقة، وغادر الشياطين بعدها دون أن نعرف سبب هجمتهم الانتقامية المسعورة.
بعد ثلاثة أيام فقط، نقلوا إلى مهجعنا معتقلا جديدا من (الشاغور) كان قد اعتُقِلَ قبل يومين فقط، ولما سألناه عن أخبار الثورة في الخارج، نقل لنا خبر مقتل أفراد خلية الأزمة قبل اعتقاله بيومين.
#محمد_ديرانية

(فوبيا السوريين Phobia of Syrian)

تواصل معي أشخاص من جنوب دمشق ومن القلمون، أكدوا لي أخبارًا أن بعض اللجان المحلية وشُعب "حزب البعث" في ريف دمشق، بدأت بتنسيق تجنيد مقاتلين محليين لتسفيرهم إلى أوكرانيا (كثير منهم كانوا ينتمون لميليشيات دفاع وطني تم حلّها).
👇
دخول السوريين على خط الصراع في أوكرانيا (إن تم فعلًا) فهو أول تصدير حقيقي لمقاتلين سوريين للقتال ضد الغرب في أرضه، ومن الممكن جدًا أن تؤدي التغطية الإعلامية الأوروبية المتحاملة على روسيا لهذا الحدث بتشكيل فوبيا خاصة ضد السوريين الموجودين في أوروبا، لاجئين أو مقيمين؛ يتم تصوير روسيا في الإعلام الغربي كشيطان، لن يكون في صالح السوريين المقيمين في أوروبا وأمريكا أن يوثقهم الإعلام كطرف وجهوا بنادقهم إلى الغرب.

قبل ساعات فقط .. نقلت صحيفة "وول ستريت جورنال" الأمريكية الشهيرة أخبارًا مُؤكدة أن روسيا تحضّر مقاتلين سوريين لإرسالهم لأوكرانيا.

(أعان الله السوري، كم سيحتمل)

#محمد_ديرانية

الإكثار من الدعوة لعدم اليأس يحجبك عن البحث عن نقاط ضعفك وأخطائك التي ساهمت بإيصالك إلى المأزق الذي تعاني منه الآن، لا مانع من قليل من اليأس، فلتشعُر باليأس من بعض الأدوات التي تستخدمها، توقف عن المحاولة بها، اتركها وجرب غيرها.
#محمد_ديرانية

بعد أن بدأ بتنفيذ قراره بالتغيير من شخصيته وعاداته وروتينه اليومي، كان يعلمُ أن أجزاءً من "لاواعيه" القديم لن تتركه بسهولة، وستتسلل إليه وتباغته عند أدنى فرصة تتحين. تحاول استعادته إليها، وتُثنيه عن عزمه بتركها.
كان موقنًا بقدومها، ولذا بقي متيقظًا، حذرًا، مُتنبًها، وعازمًا على أن يكون حاسمًا جدًا تجاهها ..
وعند أول حلمٍ زارته فيه، وجدها فرصة .. فانقضَّ وأجهز عليها للأبد ..
وأصبحت خلفه تمامًا .. وحصل على فرصة ليبدأ من جديد كليًا ..
كانت حياته السابقة، أشبه بمقدمة لرواية سيبدأ كتابتها للتوّ ..
#محمد_ديرانية

الحلال و الحرام هو شأن بين الإنسان و ربه و ليس بين الإنسان و الدولة أو القانون، و ليس لها أن تلزمه بأي حلال أو ترغمه على ترك أي حرامٍ طالما أنّ ذلك الحلال و الحرام متعلقٌ به شخصيًا، معصية بينه وبين ربه، و لا يرتبط بانتهاك أو التعدي على حقوق الآخرين.
للدولة حدٌّ يجبُ أن لا تتجاوزه في علاقتها الأخلاقية مع الفرد، و إذا كانت تريد أن يكون لها دورٌ فعالٌ فدورها يتجلّى بتحسين الوضع الاقتصادي، و المستوى التعليمي، و فرص العمل و البحث العلمي، و تقليص البطالة، ونشر الوعي السليم، والتي تؤدي بدورها للإسهام بخلق جوّ ومناخٍ نفسي فعال، و طبيعة نفسية متفاعلة و مُستجيبة للقيم الخلقية التي تسعى الدولة لتثبيتها.
#محمد_ديرانية

كان سعيدًا وضاحكًا بشكل دائم ..
إذ أنه لم يكن لديه أية آمال أو طموحات تلسعُه وتعكر عليه هدوءه .!
@MDdirania
#محمد_ديرانية

قبل 15/03/2011
جميعنا لم يكن، وبعدها صرنا نحن، ثم بدأنا نكون
#محمد_ديرانية

15/03/20111 هو عيد الفطر، العيد الذي أفطرنا فيه على الحرية بعد صيام امتدّ لعقود ..
18/03/2011 هو عيد الأضحى، والذي افتتح سلسلة تضحياتنا التي لم تنتِه حتى يومنا هذا ..
وسنحتفلُ بكليهما ..
وسيأتي يومٌ سنحجُّ فيه إلى دمشق ..
#محمد_ديرانية

إن أهم ما يتوجَّبُ معرفته يا صديق حول تاريخ انطلاق الثورة ..
هو أن كُلَّ إنسان بدأ ثورته يوم التحقَ بها هو شخصيًا، بعضهم بدؤوا بها قبل 15/03 والبعض بدأها في ذلك التاريخ تحديدًا، وكثيرون آخرون لم تبدأ ثورتهم بعد إلى اليوم!

#محمد_ديرانية
https://t.me/MDdirania

بالحديث عن الثورة وذكرى انطلاقها، لعل هناك أصواتًا هامسة تُحمِّل الثورة مسؤولية الخراب الذي لحق بسوريا، يعيد هذا للذاكرة قول البعض بأن موسى عليه السلام قد جنى على بني إسرائيل يوم قرر تحرير بني إسرائيل ومواجهة فرعون، فقد قالوا له [ قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا ] ، وبهذا الفهم تكون دعوة الإسلام التي جاءت لتحرير الناس من عبادتهم للأوثان ثم الهجرةُ النبوية لإقامة دعوة العدل كارثة على المهاجرين والمسلمين!

يمكننا أن نتعاتب بالكثير حيال أخطاء الثوار وانحراف مسار الثورة الذي عاد بخسائر كبيرة، ولكن هذا لن يغير من حقيقة أن الثورة على الظلم والهوان والاستبداد واجبٌ شرعًا، إن الثورة مخطوب عظيم، ومهرها يستحقها، وليس الثائر من يقول (لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا)، والعيشُ بخوفٍ وقلق تحت سقف قد ينهار بضربة صاروخ في أي لحظة، أفضل من ذلك الأمان الكاذب كله.

#محمد_ديرانية

تشرفتُ بالمشاركة في احتفالية ذكرى الثورة السورية والتي نظمها "تجمع الطلبة السوريين في جامعة أولوداغ" في بورصة، وقد تحدثتُ في 10دقائق عن محطة من محطات اعتقالي وعن واجباتنا تجاه الأسرى والمعتقلين في سجون نظام الأسد.
الشكر الجزيل لجميع المنظمين الذين سهروا وبذلوا وسعهم لإنجاح الاحتفالية.
#محمد_ديرانية
( المشاركة في التعليقات)

سأجري بعد خمسة أيام عملية جراحية، هذه العملية هي السادسة التي أجريها خلال عامين، وأرجو أن يكون فيها الشفاء وأن تضع حدا لما أعانيه من آثار وآلام لإصابة تعرضت لها أوائل 2012.

بحسب الطبيب، سأضطر لملازمة الفراش بعدها مدة أسبوع، وسيترافق معه ألم وصعوبة في المشي وأورام ستستمر لثلاثة أشهر؛ حزين للغاية لأن ذلك سيحدث في رمضان الذي هو فرصة لنجتهد فيه ونغتسل من خطايانا وأخطائنا.

اللهم رحمتك ورضوانك وعافيتك

(العلاج النفسي والدين والسمعة السيئة والتحليلات الدورية )


- يحظى الطب النفسي أو المراجعة النفسية بسمعة سيئة في ثقافتنا الشرقية، والأسباب متعددة، وعلى رأسها العلاقة المُلتبسة بين الدين والنفس.

- هنالك تأويلات دينية تتعلق بالسكينة والطمأنينة والإيمان تُلبّس الأمر على الناس .. كونها تتقاطع مع مساحة يعنى بها الطب النفسي وعلم الأعصاب الذي يعالج الأعراض والمشاكل النفسية ذاتها، مثل التوتر والقلق والشك والخوف والهوس والفوبيا وغيرها.

- هذا بالضرورة وبسبب وزن وثقَل الدين وتأويلاته في مجتمعاتنا .. فإن ذلك يعزز من تشويه سمعة الطب والمرض النفسي، ويصورها وكأنها تحاول أن تحلَّ محل الدين في تفسير المشاكل النفسية وإيجاد الحلول، وما يحدث في الحقيقة هو تعدٍّ صريحُ يقوم به الفقيه الواعظ على دور الطّبيب أو المتخصّص.

- من الأسباب أيضًا هو أنه في ثقافتنا الشرقية عادة ما يتم الربط بين قوة الشخصية والاستقرار النفسي، وبالتالي فإن ضعيف الشخصية وحده من يعاني اضطرابات نفسية كالقلق والفصام، وبما أن "ضعف الشخصية" صفة غير محببة في الثقافة الشرقية، فإن تشخيص ضعف الشخصية وإحالته إلى أسباب مرضية يُنظَرُ له كما لو أنه محاولة لتبرير صفة وخصلة سيئة لا ينبغي للإنسان السوي أن يتصف بها.

- في المجتمعات الأكثر ليبرالية (لا يلعبُ الدين دورًا ثقيلًا في تشكيل وعيها الجمعي) وفي الأجيال الحديثة من المؤسسات والشركات والجامعات والمدارس، هنالك مختص نفسي دائم يأخذ مرتبًا شهريًا ويقدم استشاراته للموظفين بشكل مستمر، والأمر ذاته ينسحب على المدارس والمعاهد والجامعات والأندية الرياضية وغيرها من بيئات النشاط والجهد والاحتكاك واللقاء الإنساني المستمر واليومي.

- بالإضافة إلى ذلك فإن قادة الدول والسياسيين وقادة الأحزاب وغيرهم من مدراء الشركات والموظفين الكبار ورجال الأعمال وغيرهم أيضًا، لديهم استشاريُّوهم النفسيون الذين يراجعونهم باستمرار، يبوحون لهم ويشاركونهم الأفكار التي تراودهم والمشاعر المُزعجة التي يختبرونها؛ وذلك ليحصلوا على الرعاية النفسية اللازمة والتي تبقيهم أسوياء قادرين على تأدية أدوارهم بصحة نفسية عالية، وفاعلية.

- تربطني علاقة صداقة مع أكثر من طبيب ومعالج نفسي من جنسيات متعددة، الأمر الذي أكدوه لي باستمرار أنهم يواجهون مشكلة في إقناع المتعالجين بلزوم مراجعتهم دوريًا، وخصوصًا أولئك الذين تضعهم أعمالهم والتزاماتهم تحت ضغط هائل جدًا، أو أولئك الذين عايشوا أحداثًا صعبة؛ الكثيرُ من المُتعالجين يعتقدون أنه يكفي أن يزور الطبيب أو المتخصص مرة أو مرتين ليستعيدَ عافيته، ومنشأ ذلك هو تقليلهم من قدرة الآخر على مساعدتهم في حل مشاكلهم المرتبطة بالأفكار والمشاعر، وشعورهم بأن ذلك يتعارض مع احترامهم لذواتهم.

- أشارت إحصاءات عديدة إلى أن غالبية المُصابين بالاكتئاب أو "القلق المعمم" لا يزورون الطبيب النفسي إلا بعد مرور من ثلاث إلى خمس سنوات على إصابتهم بالمرض، وهذا يأخذنا إلى حقيقة مهمة "إنَّ من يعاني من اضطراب نفسي ما، فإنه لن يكتشفه أو يستشعر به هو نفسه بقدر ما سيشعرُ به الآخرون ممن يحيط به ويتعامل معه".

- يؤمنُ طيفٌ واسعٌ من أطباء النفس بأننا جميعًا نعاني من Mild Depression المستوى الأخف من الاكتئاب والقلق، ويرجعُ ذلك إلى نمط الحياة الحديثة والثورة التقنية والذي يضعنا تحت ضغط مستمر، وبالنسبة لنا كسوريين بشكل خاص، أعتقد أن غالبيتنا ليس في أفضل أحواله النفسية، نحن منفيون، مُبعدون، منبوذون، متروكون، غير مرغوب بنا في أي مكان في العالم، نعاني من أزمة الهوية ونشعر بقلق وخطر وتهديد دائم في كل مكان وزمان، بالإضافة إلى تحدياتنا الشخصية، وهذا كلُّه يُسبب اضِّطرابات ومُتلازمات وندوبًا نفسية سلوكية عميقة .. قد تصبح مستديمة.

- يُوصي الأطباء بإجراء تحليلات عامة لوظائف الأعضاء والغدد كل عدة أشهر، أؤمن للغاية بأننا يتوجب أن نضع ضمن القائمة .. مراجعة أطباء أو متخصصين نفسيين كل عدة أشهر، هنالك إهمالٌ كبيرٌ لهذا الأمر، وينتابني قلقٌ كبير تجاهه، نحن بحاجة إلى زيادة الوعي في أهمية السلامة والصحة النفسية والعلاج الطبي والسلوكي، وأن نزداد جرأة ونراجع المختصين بشكل دوري أو عند الحاجة.

#محمد_ديرانية

هنالك معيار شائع، أنه كلما كثُرَ أعداؤُنا وضحايانا وخسائرنا، فإن هذا مؤشر على أننا أصحاب الحق وعلى نهج قويم ومسار صحيح وطريق صائب.

إن النّفَسَ الذي يميلُ إلى الربط بين كثرة الخراب والموت والأعداء والاعتقاد بأن ذلك مؤشرٌ على أن المنهج المُتبَّع منهج قويم وصحيح .. هو رابط خاطئ كليًا، بل وهادم أيضًا، ويستنزفُ خزان الأمة من شبابها ورجالها ومواردها البشرية؛ إن التهاون في التخطيط للمعركة إهمالًا وكسلًا وجهلًا ثم أن يؤدي ذلك لخسائر كبيرة في الأرواح .. هو إلقاء صريحٌ للنفس في التهلكة وإخراجها من السباق نحو الآخرة بوقت مبكر؛ ومن المعلوم أن الخير كلَّ الخير في مسلم يطول عمرُه ويبذلُ لأمته خلاله كله باستمرار حتى آخر لحظة منه.

عندما أشار القرآن الكريم إلى النصر، فإنه عنى به "التفوق على العدو في الدنيا وهزيمته والتضييق عليه والقضاء على إمكاناته المادية والعلمية" ولكنه عندما أراد الإشارة إلى الفلاح في الآخرة فقد سمّاها "الفوز"، فقال في الأولى "وَلَئِن جَاء نَصْرٌ مِّن رَّبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ" وقال في الثانية "ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا".

نحن ليس بإمكاننا أن نتفادى المعارك العنيفة ووقوع الخسائر للأبد، فالله سبحانه أقام الدنيا على التدافع، ولكن .. إذا تمكننا من تحقيق الفوز في الآخرة بأقل عدد ممكن من المعارك الدنيوية العنيفة، معارك تحرق شباب الأمة وتستنزف خزانها البشرية ومواردها، أو بأقل الخسائر .. فإنه مُقدّمٌ وأولى وأصوب.

#محمد_ديرانية

(لستُ أخاف عليك الفجور يا أخي)

واعلم أخي في الله .. أني لا أخاف عليك من الفجور كما أخافُ عليك من التدين الموهوم، فالفجور تنفر منه الفطرة النقية ويميزه العقل الراشد بسهولة، ولكني أخاف عليك من التدين الذي تزيّفه عليك نفسُك وشيطانك، فينقلبُ الحقَّ فيه باطلًا والباطل حقًا، ويتحول الخبث فيه إلى مكر حلال، ويصير الكذبُ فيه ضرورة ورخصة، وتتحول الفتنة فيه إلى مكيدة مُباحة، والنميمة والسير في أعراض المسلمين تحذيرًا حلالًا من الفاسقين، ويصيرَ هدمُ مشاريع المُختلفين عنه واجبًا بذريعة هدِّ مساجد الضرار، والاغتيال المعنوي لمن يختلفُ معهم تنقية للصفوف، وإيذاء أولياء الله وعباده والشباب الذين نشؤوا على طاعة الله .. حربًا على الفُجَّار.

يا أخي ..
إنني لا أخاف عليك من الفجور الذي يحملك على إيذاء أخيك، بل أخاف عليك من التدين الذي تستبيحُ فيه دمَ أخيك ودينَه وعرضَه، فتريقُ دمه بتهمة الردة، وتستبيح عرضَه بذريعة الزندقة، وتسترخصُ لحمه بحجّة الضلال، والحال كُلّ الحال يا أخي هو أنك قد وقعتَ في شراكِ نفسك الأمَّارة بالسوء، فهي تغويك الاستمرار، وحلمُ الله يستدرجك، وحكمتُه تُملي لك وتمدّك بالوقت وغيظ القلب، وشيطانك يُغويك ويغريك وقد أخذ عهدًا على نفسه أمام ربه سبحانه فقال: "لأقعدن لهم صراطك المستقيم" .. فهو يتربصُ بك وسط الحلال ليوقعك في الحرام الذي يكتسي بقشرة الحلال، يُزيّفُ عليك دينك ويُجمّل لك معاصيك وأخطاءك وزلّاتك، فتظنُّ أنك تُرضي الله وتحسن صنعًا؛ فيما أنت تنساق مع أهوائك، تُزهق روح هذا وتأكل لحم هذا وتنالُ عِرضَ هذا، والملَكان عن يمينك وشمالك مُغتمَّان يُصبّرُ أحدهما الآخر علّك تستغفرُ أو ترجع عن ذنبك.

واعلم يا أخي .. أني أخاف عليك من أن تنغرَّ بكثرة المحتشدين حولك، أو ارتفاعك بين الناس، أو كثرة المُثنين والمادحين لك .. فتتخيلَ أنك أشدُّ قوة وبأسًا، ألا فلتعلَم أنه ليس مع الله قوي، وليس مع الله جبار ،وليس مع الله قادر، وأن الله وحدَه هو القوي والجبار والقادر، وأنَّ ما وقع أراده الله وما أراده الله وقع، وأنّ محاسن الأخلاق هي ما يرفع وأن مساوئها هي ما يحطّ من القدر ويضَع ... وكَم من كبير في عيون الناس هو في عين الله صغير حقير، وكم من صغير حقير في عيون الناس هو عند الله كبير، ولو أقسمَ على الله لأبرَّه.!

ألا فلتعلَم يا أخي .. أن الله سبحانه لا تخدعُه القشور ولا المظاهر، ولا الكلمات ولا البيان، وأنّ الله مُطَّلعٌ على السرائر، ويعلمُ ما في الضمائر، ويعرفُ خلجَات الصدور .. وأن العبد قد يخدَع وأن الله لا يُخدَع، وأن الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره، وأنه سبحانه قد ذمَّ قومًا في كتابه ظنوا أن الكذب على النفس مَنجاة، فقال : "انظر كيف كذبوا على أنفسهم"، ومدح قومًا صدقوا فقال "هذا يومُ ينفعُ الصادقين صدقهُم"، وأنه يُملي للظالم ويمد له لئلا يدع له عذرًا، وأنه يختزنُ دعوة المظلوم وينتصر له ولو بعد حين.

يا أخي ..
إني لا أخاف عليك من الفجور الذي تنهاك نفسك اللوامة عنه باستمرار، وإنما أخاف عليك من التدين الذي تطمئنُ فيه لنجاتك، وتأمنُ فيه مكْر ربك، فتهدرُ عمرك تعبدُ نفسك تطيع هواها وأنت تتوهم أنك تعبدُ ربَّك وتطيع أوامره .. ألا يا أخي خُذ بيدي ودعنا نحذر ممن قال في كتابه: [واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه] .. وتعال لا نأمن مكر الله؛ (فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون) وأعيذ نفسي وإياك أن نكون منهم؛ واعلم يا أخي أني لا أسألك أجرًا إن أجري إلا على الله.

اللهم لا تأمنَّا مكرك، ولا تجعلنا ممن سمعَ ولم يعِ أو يعمل، نسألك تجلية الحق، ونعوذ من غشاوة القلب .. وتِيه الرأي، ومن غبش البصيرة.

#محمد_ديرانية