سلام!

به اتحادیه و کانال های تخصصی جامعه شناسان بپیوندید!

https://telegram.me/IraniansSociologists

🌺🌺🌺

ششمین همایش مهر مولانا (ما و مولانا)

"مهر مولانا" نام همایشی است که از مهرماه سال 1390، هر ساله در روز تولد مولانا جلال الدین رومی توسط "موسسه فرهنگی هنری سروش مولانا" برگزار می شود. این همایش در طی مسیر شش ساله خود فراز و فرودهای زیادی طی کرده و مخاطبان بسیاری یافته است. زمانی به مهر در نظام اندیشگانی مولانا پرداخته و مدتی به نظام اخلاقی این عارف بزرگ. امسال هم طبق روال پنج سال گذشته "مهر مولانا" همزمان با زادروز این عارف نامی و با عنوان فرعی "ما و مولانا" برگزار می شود. ششمین همایش مهر مولانا بر آن است تا به مواجهه ما با مولانا بپردازد، از این رو مصطفی ملکیان به این سوال پاسخ خواهد داد که مولانا از آنِ کیست و نصرالله پورجوادی در باب حکیم یا صوفی بودن جلال الدین سخن می گوید. همچنین عطا انزلی (استاد یار دانشگاه میدلبری آمریکا) از مولانا در گذر زمان سخن خواهد گفت. او به این می پردازد که مولانایی که در سنت تصوف خانقاهی جای داشته است امروز چه نقشی در عرفان جهانی دارد.

ششمین همایش مهر مولانا با همکاری پژوهشکده فرهنگ، هنر و معماری جهاد دانشگاهی، پنج شنبه، هشتم مهرماه در تالار فرهنگ و هنر جهاد دانشگاهی برگزار می شود. این تالار واقع در خیابان انقلاب، حد فاصل فلسطین و چهارراه ولیعصر، نبش خیابان برادران مظفر (جنوبی) واقع شده است. قابل ذکر است که ورود برای عموم مخاطبان آزاد و رایگان است.

برای اطلاعات بیشتر می توانید با روابط عمومی موسسه سروش مولانا به شماره های 88253719 و 88255204 تماس بگیرید و یا به شماره تلگرام 09199020984 پیام دهید.

🌺🌺🌺

🕯🕯🕯بی تو ، مهتاب شبی باز از آن کوچه گذشتم
همه تن چشم شدم خیره به دنبال تو گشتم
شوق دیدار تو لبریز شد از جام وجودم
شدم آن عاشق دیوانه که بودم !


در نهانخانه جانم گل یاد تو درخشید
باغ صد خاطره خندید
عطر صد خاطره پیچید


یادم آید که شبی با هم از آن کوچه گذشتیم
پر گشودیم و در آن خلوت دلخواسته گشتیم


ساعتی بر لب آن جوی نشستیم
تو همه راز جهان ریخته در چشم سیاهت
من همه محو تماشای نگاهت
آسمان صاف و شب آرام
بخت خندان و زمان رام
خوشه ماه فرو ریخته در آب
شاخه ها دست برآورده به مهتاب
شب و صحرا و گل و سنگ
همه دل داده به آواز شباهنگ


یادم آید : تو بمن گفتی :
ازین عشق حذر کن !
لحظه ای چند بر این آب نظر کن
آب ، آئینة عشق گذران است
تو که امروز نگاهت به نگاهی نگران است
باش فردا ، که دلت با دگران است
تا فراموش کنی ، چندی ازین شهر سفر کن !


با تو گفتنم :
حذر از عشق ؟
ندانم
سفر از پیش تو ؟
هرگز نتوانم
روز اول که دل من به تمنای تو پَر زد
چون کبوتر لب بام تو نشستم
تو بمن سنگ زدی ، من نه رمیدم ، نه گسستم
باز گفتم که : تو صیادی و من آهوی دشتم
تا به دام تو درافتم ، همه جا گشتم و گشتم
حذر از عشق ندانم
سفر از پیش تو هرگز نتوانم ، نتوانم … !


اشکی از شاخه فرو ریخت
مرغ شب نالة تلخی زد و بگریخت !
اشک در چشم تو لرزید
ماه بر عشق تو خندید


یادم آید که دگر از تو جوابی نشنیدم
پای در دامن اندوه کشیدم
نگسستم ، نرمیدم


رفت در ظلمت غم ، آن شب و شبهای دگر هم
نه گرفتی دگر از عاشق آزده خبر هم
نه کنی دیگر از آن کوچه گذر هم !
بی تو ، اما به چه حالی من از آن کوچه گذشتم

با صدا و تصویر فریدون مشیری بشنویم و ببینیم

🌺🌺🌺

👇👇👇

گل عشقم که مرا آفت پژمردن نیست
صد خزان بینم و نه رنگ و نه بو گردانم



مهر آمد و شاهدان شیرین رفتار
رفتند به دانشکده ها دیگر بار

در راهرو کلاس ها پیچیدست :
"از سینۂ پاییز ، نفس های بهار"



🌺🌺🌺

🕯🕯🕯شجریان چگونه آغاز کرد؟

وقتی که از سینه پائیز نفس های بهار می روید!

پيرنيا سرش را از روی كاغذها بلند كرد و گفت: اين را چه كسی خوانده بود؟ گفتند: از شهرستان آمده . از مشهد.
پيرنيا گفت : برگ سبز 216 باشد . من همين را پخش می كنم. اسمت چيست جوان ؟
- محمدرضا.
- اهل مشهدی ؟
- آری .
- بايد منتقلت كنم تهران. بايد تهران باشی . حيف است .

جوان گفت : استاد اگر خواستيد صدای من را پخش كنيد، بگوييد سياوش است . سياوش بيدكانی .
پيرنيا گفت : مي دانی بيدكانی يعنی چه ؟
جوان گفت گوشه ای در دشتی است .
پيرنيا گفت آفرين ! پس بلدی . حالا بگو چرا بگويم سياوش بيدكانی ؟
جوان گفت : پدر حساس هستند . مذهبی هستند . شديدا تعصب دارند . اصلا در خانه نه راديو داريم نه تلويزيون . ايشان حتی نمی داند كه من بلدم آواز بخوانم . بفهمند بد می شود .
پيرنيا گفت : خيالت راحت . نوشت : برگ سبز 216 . سياوش بيدكانی .

آذر 1345

اول مهر، زاد روز استاد محمد رضا شجریان (سیاوش بیدکانی) مبارک است!


🌺🌺🌺

🕯🕯🕯سلام لندن!


روایت «سلام لندن» داستان جنگیدن یک زن برای دوباره ساختن زندگی است. زندگی‌ای که دیگران، شرایط اجتماعی و محیط به زور و با تلخی از او پس گرفته‌اند و جذابیت داستان در همین ایستادگی و جنگیدن اوست.

در کنار قصه این زن، روایت‌های آدم‌های دیگری را نیز می‌خوانیم که همگی با شخصیت‌پردازی خیلی خوب و قصه‌های پرکشش و قوی نوشته شده‌اند. خواننده در طی خواندن رمان دوست ندارد آن را نیمه‌کاره رها کند و پس از تمام شدن آن نیز اندوهگین می‌شود و همه اینها نشان‌دهنده تجربه زیستی پربار نویسنده است. نویسنده زندگی و آدم‌ها را می‌شناسد، علت رنج‌های آن‌ها را می‌فهمد و «انسان» را درک می‌کند و این حس‌ها به مخاطب هم منتقل می‌شود به طوری که تجربه‌ شخصیت‌های داستان و زندگی آنها را همراه با خواندنشان زندگی می‌کند، با لبخندشان لبخند می‌زند و ترس و غمشان را لمس می‌کند.

«سلام لندن» با دغدغه‌های روشنفکرانه عجیب و غریب و یا سیاسی نوشته نشده است. مساله و فکر و ذکر آدم‌های قصه، خوب زندگی کردن است وبا این وصف مخاطب بر حسب الحال خود ممکن است دغدغه‌های شخصی خود را هم بیابد و درگیرشان شود و این از نکات مثبت داستان است که لایه‌های متفاوتی دارد.

شیوا شکوری

شیوا شکوری در سال ۱۳۴۳ در تهران به دنیا آمده است و سال های کودکی و بخشی از جوانی را در شاهرود گذرانده است. در بیست و پنج سالگی به فراگیری رشته کتابداری دردانشگاه الزهرا پرداخت و سال ها در سمت کتابدار مشغول به کار بود. در سال دوهزار و یک به انگلستان آمد و به تحصیل در رشته درمان های تکمیلی پرداخت. اکنون در لندن است و شعر و داستان نویسی از مشغولیات روزمره اوست. یک مجموعه داستان کوتاه و سه کتاب شعر از او به چاپ رسیده است . "سلام لندن" اولین رمانی است که به رشته تحریر دراورده .

🌺🌺🌺

👇👇👇

سلام لندن

شیوا شکوری

607 صفحه


🌺🌺🌺

👇👇👇

👀 حریم‌های خصوصی!

✍️ حسن معین - جمعه، ۲ مهر ۱۳۹۵

از نظر من یکی از متغییر‌های بسیار مهم در تحولات ارتباطات دوستانه و خانوادگی در این روزها “عدم تفاهمِ مرتبطین در هم‌فهمی از حریم‌های خصوصی یکدیگر” است. حریم‌های خصوصی در ارتباطات ما با دیگری‌ها شکل می گیرند. بیست پرسش در این باب مطرح می‌کنم. امیدوارم علاقه‌مندان به این موضوع در باره آنها اندیشیده و فهم خویش را قلمی (کی بردی) نموده و با دیگران در میان بگذارند تا به تفاهم بیشتر در این عرصه حیاتی برسیم.

یک. چرا به آشکار شدن و یا آشکار کردن حریم‌های خصوصی خود حساسیت داریم؟

دو . چرا برای آشکار شدن و یا آشکار کردنِ حریم‌‌های خصوصی ما حساسیت وجود دارد؟

سه. نسبت حریم‌های خصوصی با هنجارهای اجتماعی چیست؟

چهار. نسبت حریم‌های خصوصی با ارزش های اجتماعی چیست؟

پنج. نسبت حریم‌های خصوصی و اخلاق چیست؟

شش. حریم‌های خصوصی اعضای خانواده با دیگری‌ها در داخل و خارج از خانواده چرا شکل می‌گیرند؟

هفت. نسبت حریم‌ها ی خصوصی با ساختار خانواده چیست؟

هشت.نسبت حریم‌های خصوصی با فرایندهای خانواده چیست؟

نه.نسبت حریم‌های خصوصی با فرهنگ خانواده چیست؟

ده.نسبت حریم‌های خصوصی با شرایط اقتصادی اجتماعی خانواده چیست؟

یازده.آیا حریم‌های خصوصی ما قابل و یا غیر قابل گفت و گو ست؟

دوازده. نسبت حریم‌های خصوصی با سبک‌های زندگی چیست؟

سیزده. حریم‌های خصوصی با تغییرات فرهنگی چه نسبتی دارند؟

چهارده .آیا اندازه‌ای برای شدّتِ ارتباطات و حریم‌های خصوصی وجود دارد؟ اگر بلی معیارهای تحدید کدامند؟

پانزده.حریم‌های خصوصی با زخم‌های روان شناختی ما چه نسبتی دارند؟

شانزده.حریم‌های خصوصی با ناآگاهی‌ها و خطاهای ما چه نسبتی دارند؟

هفده.حریم‌های خصوصی با توانمندی‌های خانواده چه نسبتی دارد؟

هجده. حریم های خصوصی با مهارت‌های ارتباطی (گفتاری،رفتاری،...) اعضای خانواده چه نسبتی دارند؟

نوزده.حریم‌های خصوصی با سطح توسعه سیاسی و نهاد سیاست(احزاب، حکومت،...) در کشور چه نسبتی دارند؟

بیست . پرسش‌های مهم دیگر در ارتباط با حریم خصوصی کدامند؟


گفت و گوی بی‌واسطه با نویسنده در باب پرسش‌های طرح شده و موضوع حریم‌های خصوصی 👈 اینجا

🌺🌺🌺

📝 مجله هفتگی "دوشنبه ها با جامعه شناسی"

اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام به منظور معرفی محتوای کانال های جامعه شناسی هر هفته فهرستی از بهترین یادداشت های این کانال ها را تقدیم می کند.

شایان ذکر است ترتیب یادداشت های گزینش شده بر اساس حروف الفباست.

شماره نخست،5 مهر 1395


🔸 اردشیر بهرامی:
بررسي آثار فقر و خشونت بر ميزان خودكشي در ايران
https://telegram.me/Ardeshir3bahrami/330



🔸 حسین ابوالحسن تنهایی :
لزوم گسترش علمی دانش و بینش جامعه شناسی
Telegram.me/hatanhai



🔸 مجید حیدری چروده:
چه روشی برای تحقیق من مناسب است؟ کمّی یا کیفی؟
https://telegram.me/Drcharvadeh/14



🔸 ابراهیم خدایی:
آموزش و پرورش «تمرکز گرا» و «بوم ستیز» رضاشاهی را متوقف کنیم!
https://telegram.me/ebrahimkhodaee/130



🔸 مسعود زمانی مقدم:
نقدی بر شکاف های جامعه ایرانی
https://telegram.me/masoudzamanimoghadam/167



🔸 سیامک زند رضوی:
جامعه شناسی مردم مدار
https://telegram.me/siamakzandrazavi/700


🔸 محمد زینالی اناری:
استثمار سرزمین مادری
https://telegram.me/thing/132



🔸 مهران صولتی:
جامعه ی بی نشان ، جامعه ی بی نشانه!
https://telegram.me/solati_mehran/47



🔸 نعمت الله فاضلی:
گفتگوی ماهنامه فیلم با دکتر نعمت الله فاضلی و دکتر مدقق با عنوان «مخاطب شناسی سینمای ایران»
https://telegram.me/DrNematallahFazeli/866



🔸 شهروز فروتن کیا:
گفتمانهای توسعه و چالش دولت سبز
https://telegram.me/shahrouzforoutankia1968/9


🔸 حسن معین:

حریم های خصوصی
https://telegram.me/MHMohaqeqmoein/479

🌺🌺🌺

🕯🕯🕯گزارشِ شرکت در جلسه دفاعیه رساله دکترای تخصصی جامعه شناسی و چند پرسش


عنوان رساله:بررسی جامعه شناختی تنوع گفتمانی خانواده در جامعه امروز ایران،مطالعه موردی: دختران شهر قم

دانشجو: داود صفا

استاد راهنما: دکتر باقر ساروخانی

استاد مشاور:دکتر امید علی احمدی

اساتید داور داخلی: دکتر حسین آقاجانی،دکتر عالیه شکر بیگی

اساتید داور خارجی:دکتر محمدرضا رسولی،دکتر امیر مسعود امیر مظاهری

استاد ناظر گروه: دکتر سعید معدنی

معاون پژوهشی دانشکده: دکتر سهیلا علیرضا نژاد

زمان انجام دفاع: شنبه 3 مهر 1395 ساعت 9 صبح

مکان انجام دفاع: دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه آزاد واحد تهران مرکزی،سالن دفاع

خلاصه دفاعیه:

یک. تحقیق با روش کیفی و تحلیل گفتمان انجام شده است.

دو.سئوال اصلی تحقیق : از نگاه کنشگران (دختران) واقعیت اجتماعی ...

سه. جامعه آماری:تمامی دختران 28-17 ساله در سن ازدواج(درشرف ازدواج) شهر قم

چهار.جمعیت نمونه: 50 نفر

پنج. سازو کار تحقیق: 16 سئوال در مصاحبه عمیق از 50 نفر پرسیده شده است و 5 گفتمان یا الگوی خانواده از متن مصاحبه ها استخراج شده است.

شش.یافته ی رساله: گفتمان ها یا الگوهای خانواده عبارتند از:پست مدرن،تجدد گرا،در حال گذار،ایرانی اسلامی،سنتی.

هفت. با روش گفتمان اشخاص شاخصی که هر یک از این گفتمان ها در ایران را نمایندگی می کنند با ذکر نام در رساله معرفی شده اند.اما گفتمان غالبی تعیین نشده است.

هشت. پیشنهاد پژوهشی رساله: اعضای دیگر خانواده مانند مادر یا پدر و فرزندان نیز مورد مطالعه قرار بگیرند.

نه. پیشنهاد کاربردی رساله:برنامه های توسعه، پیوست فرهنگی داشته باشد و مفاهیم در پیوست برنامه تعریف شده و به ذکر یک نام مثلا "خانواده ایرانی اسلامی" یا "عدالت جنسیتی " در متن برنامه بسنده نشود.

چند پرسش در باره این رساله:


1. چرا شهر قم؟ آیا این شهر به عنوان یک سیستم بر نتایج تحقیق تاثیر گزار نبوده و مثلا تحقیق اگر در بابلسر انجام شده بود فرقی در شناسایی گفتمان ها ایجاد نمی شد؟

2. آیا انتخاب یکی از اعضای خانواده آن هم دختران 17 تا 28 در شرف ازدواج، واحد تحلیلِ مناسبی برای انجام این تحقیق برای شناسایی الگوی خانواده در ایران بوده است؟

3. آیا این دختران از تجارب زیسته و آگاهی های لازم برای پاسخگویی به 16 پرسش مبنای تشخیص گفتمان ها برخوردار بوده اند؟

4. آیا به جای مصاحبه عمیق با یک نفر از اعضای خانواده بهتر نبود از تکنیک مصاحبه دسته جمعی با اعضای خانواده برای شناخت گفتمان یا الگوی مسلط خانواده استفاده کرد؟

5. آیا برای جمع آوری اطلاعات مورد نیاز برای انجام چنین تحقیقاتی امکان مشاهده مشارکتی وجود ندارد؟

6. آیا این تحقیق یک بررسی ( survey )است؟

7. آیا با روش کیفی که قابلیت تعمیم ندارد و با مصاحبه عمیق با 50 نفر از دختران شهر قم می توان به شناخت " تنوع گفتمانی خانواده در جامعه امروز ایران" دست یافت؟

8. آیا بهتر نیست مدیریت جلسات دفاعیه پایان نامه ها را استاد راهنمای پایان نامه به عهده نداشته باشد؟


🌺🌺🌺

🕯🕯🕯گفت و گو اکسیر ی برای رسیدن به توافق،اطمینان و عشق در روابط خانوادگی و دوستانه


برای شناخت زندگی خانوادگی توجه به چهار وجه خانواده الزامی است:

• ساختار(Structure) ،

• شرایط اجتماعی- اقتصادی( . Socioeconomics Conditions ) ،

• فرایندها(processes )و

• فرهنگ(Culture ) .

زمانی که قواعد عمل در هر نهاد اجتماعی و به طور کلی جامعه، ناکار آمد شود آن نهاد/جامعه دچار اختلال در کارکرد می گردد . سه قاعده ی اصلی عمل در روابط خانوادگی و دوستانه توافق،اعتماد و عشق است.

تغییراتی که در چهار ساحت خانواده شامل:ساختار ،شرایط اجتماعی- اقتصادی،فرایندهاو فرهنگ دیده می شود؛ با سه حالت : توافق،اعتماد و عشق در جامعه و خانواده ارتباط دارد.

می توان از طریق گفت و گو در جامعه و خانواده در این تغییرات و حالات، مداخله موثر کارکردی داشت.گفت و گو نیز تحت تاثیر متغییر های فردی و اجتماعی است و نظریه های خرد و میانه جامعه شناختی در این باب وجود دارد.

نهایتا از آنجا که جامعه و خانواده روابط دیالکتیک دارند. از هم تاثیر می پذیرند و بر هم تاثیر می گذارند. باید به فصل مشترک آنها یعنی خودمان! ما انسان ها ! توجه کنیم.

ما هم پنج وجه بیشتر نداریم: باورها،احساسات،نیازها،گفتارها و رفتارها. این 5 وجه، ساحات وجودی ماست.

خانواده نهادی است که در آغاز تشکیل آن دو انسانِ با ساحات وجودی رنگارنگ با یک دیگر تلاقی می کنند.

خانواده ای سالم و آرام است که اعضای خانواده هر یک بتوانند از یک سو ساحات وجودی خود را باهم منطبق و هم آوا کرده و وجودی یکپارچه و صادق را شکل دهند و از سوی دیگر این اعضا بتوانند در کنار هم زندگی و اجتماع سالم و خوشایندی را بسازند.

ایجاد هماهنگی وجودی و هماهنگی اجتماعی کاری است کارستان.

تولد فرزندان و افزایش اعضای خانواده، ایجاد و بروز این هماهنگی ها را در تک تک اعضا و در کل نهاد خانواده از سوئی زیباتر و از سویی سخت تر می نماید.

ضمنا ایجاد هماهنگی ها در خانواده نباید با تبعیض جنسیتی یا سنی همراه گردد.

هماهنگی در خانواده باید بر مبنای عدالت باشد و از این هماهنگی همه ی اعضای خانواده به طور برابر سود یا زیان کنند!

کمبود توافق ، اطمینان و عشق میان اعضای خانواده به تدریج تنش های درونی تک تک اعضای خانواده را بالا می برد. به نحوی که اعضای خانواده از یک سو ناچارند که با خود صادق نباشند و میان 5 ساحت درونی و بیرونی اشان ستیز برقرار باشد و خود را ویران کنند و از دیگر سو با اعضای خانواده ی خود صادق نباشند و خانواده را پوشالی و یا نابود نمایند.

پویایی افراد ، خانواده ها و محیط اجتماعی در گرو مهارت های ارتباطی افراد چه در ارتباط با خود و چه در ارتباط با دیگری است.

نامرادی خانواده ها در رسیدن به اندازه ی مناسب توافق ، اطمینان و عشق، بنیانی برای به وجودآمدن تفرد گرایی افراطی و احساس تنهایی است. احساس تنهایی ایی که جدای و اضافه بر احساس تنهایی وجودی آدمی است و می توان آن را احساس تنهایی مضاعف نامید.

البته تفردگرایی افراطی نیز خود می تواند موجبات نرسیدن به اندازه مناسب توافق،اطمینان و عشق را در خانواده و جامعه فراهم آورد.

در دوران مدرن با نشستن باورهای حق گرایانه لیبرالیسم در جان انسان ها ،حکومت ها و جوامع در اقصی نقاط جهان از طریق تسلط نظام سرمایه داری!هر چه جلو آمده ایم و توسعه یافته تر شده ایم امکان توافق،اطمینان و عشق نیز کمتر شده است!


برقراری عدالت به عنوان ارزشی حقوقی، کفِ نیاز های انسجامی خانواده هست و انسجام خانواده نیازمندِ ارزش های اخلاقی، شفقت و عشق و به عبارتی بخشندگی و مهربانی یا رحمانیّت و رحمیّت است.

اما زخم های روانشناختی (psychological wounds ) و نا آگاهی ها/ خطا ها(unawareness / ignorance) توان و مهارت ابراز عشق را از بسیاری از انسان ها در طول نسل ها گرفته و این نا انسان وارگی، سینه به سینه و نسل به نسل ،دست به دست می شود.

با
ترمیم این زخم ها و

ترک عادت ها و عادت واره ها ،

ارتقاء و کسب آگاهی و یادگیری انواع مهارت های انسانی و ارتباطی و در نتیجه آن ها،

توان افزایی، باید به عشق و عشق ورزی روی آوریم.


اگر در باره مسائل درون خانواده، امکان رسیدن به توافق از راه های دموکراتیک، بیشتر باشد،احتمال افزایش اطمینان و عشق هم بالاتر رفته و احساس تنهایی هم در هریک از اعضای خانواده از نوع مثبت و سرشار است وبه فعالیت های مثبت در درون خانواده می انجامد.

یکی شدن نظرها در میان اعضای خانواده و یا در میان کشورهای مختلف از طریق اعمال خشونت را نمی توان توافق نامید و پیامد آن، مسلما اطمینان و عشق نیست.


📝 ارتباط بی واسطه با نویسنده 👈 @MohaqeqMoein



🌺🌺🌺

🕯🕯🕯دست بردار از این در وطن خویش غریب!

آوای پر طنین همایون شجریان در مراسم ختم استاد پرویز مشکاتیان! که گویی در رسای پدرش خوانده است.


🌺🌺🌺

👇👇👇

🕯🕯🕯برای شب رُوان جان !


اگر بگذشت روز ای جان

به شب مهمان مستان شو

بر خویشان و بی‌خویشان

شبی تا روز مهمان شو

مرو ای یوسف خوبان

ز پیش چشم یعقوبان

شب قدری کن این شب را

چراغ بیت احزان شو

اگر دوریم رحمت شو

وگر عوریم خلعت شو

وگر ضعفیم صحت شو

وگر دردیم درمان شو

اگر کفریم ایمان شو

وگر جرمیم غفران شو

وگر عوریم احسان شو

بهشتی باش و رضوان شو

برای پاسبانی را

بکوب آن طبل جانی را

برای دیورانی را

شهب انداز شیطان شو

تو بحری و جهان ماهی

به گاهی چیست و بی‌گاهی

حیات ماهیان خواهی

بر ایشان آب حیوان شو

شب تیره چه خوش باشد

که مه مهمان ما باشد

برای شب رُوان جان

برآ ای ماه تابان شو

خمش کن ای دل مضطر

مگو دیگر ز خیر و شر

چو پیش او است سِر مظهر

دهان بربند و پنهان شو

🌺🌺🌺

👇👇👇

قابل توجه کسانی که هم اکنون در مهرماه 1395 در پی خصوصی کردن ِ

خدمات بهداشت و درمان و آموزش و پرورش دولتی و در نتیجه

افزایش شکاف های اجتماعی و طبقاتی هستند!

🌺🌺🌺

دوزخ ناتوانی از دوست داشتن است؛

ابتدای دوست داشتن!

دوست داشتن خود است.

این آغاز دوست داشتن است!


🌺🌺🌺