Ventitré anni fa l'Italia fu mediatrice cruciale nel dialogo fra USA e Russia. Oggi, invece, è ridotta a spettatrice muta, incatenata a un’Europa che si dimostra del tutto irrilevante nel contesto internazionale.

Restare dentro questa gabbia significa semplicemente condannarci a non contare nulla.

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Dopo l'incontro con Putin, Trump l'ha detto apertamente: l'Europa conta poco o nulla. Nel 2002 noi italiani ricoprivamo un ruolo cruciale nel dialogo fra USA e Russia. Oggi, invece, legati mani e piedi al carrozzone di Bruxelles, ci siamo condannati all'irrilevanza.

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UMILIATA. Il vertice tra Putin e Trump in Alaska ha consacrato la servile inutilità dell'UE. Gli ucraini hanno pagato il tutto sulla loro pelle, gli europei sulle proprie tasche.
Non c'è futuro per l'Italia nell'Unione Europea.
Che altro serve per capirlo?

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Nell'epoca del politicamente corretto, del wokismo e dell'odio verso la propria cultura, noi celebriamo l'eroismo di un grande italiano del passato: Marcantonio Bragadin.
Stiamo parlando del generale veneziano che dal 1570 difese la roccaforte di Famagosta, a Cipro, dalle preponderanti forze ottomane guidate da Lala Mustafa Pascià. Per un anno, 7.000 soldati della Serenissima tennero testa a più di 200.000 turchi, riuscendo più volte a respingere gli assalitori con sortite temerarie.
Alla fine, dopo mesi di combattimenti senza sosta, i cannoni ottomani sbriciolarono le ultime mura rimaste in piedi. Bragadin acconsentì a trattare la resa, a una condizione: la salvaguardia della vita dei comandanti e dei cittadini. Il visir promise pietà e poi... si rimangiò la parola.
I turchi fecero una strage di uomini e donne. E Bragadin, dopo essere stato torturato, fu scuoiato vivo il 17 Agosto del 1571. La sua pelle è oggi conservata a Venezia, nella Chiesa dei Santi Giovanni e Paolo.
Il sacrificio dell'italiano, per fortuna, non fu vano, perché permise alle forze cristiane di organizzarsi e battere la flotta turca nella battaglia di Lepanto, il 7 ottobre dello stesso anno.

Di quanti Marcantonio Bragadin avremmo bisogno oggi, nell'epoca delle maestrine tutte "multiculturalismo" e "accoglienza"?
La risposta la lasciamo a voi.

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Le scelte degli ultimi trent'anni, a partire dall'adesione fideistica alle assurde regole dell'Unione europea, hanno distrutto il nostro potere d'acquisto. E oggi tanti italiani non possono più permettersi neanche di andare in vacanza.

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L'attacco dell'Unione Europea alle nostre auto non è casuale. L'auto è un simbolo e un mezzo di libertà personale. L'Italia stessa è rinata nel dopoguerra correndo su quattro ruote, riscoprendo se stessa e la gioia di vivere. Tutto ciò è visto come fumo negli occhi da chi pretende ZTL ovunque, limiti alla circolazione, autovelox a pioggia. L'ideale di cittadino, per queste stramaledette maestrine, è un individuo innocuo, sottomesso e FERMO.

Noi non ci stiamo: Pro Italia sta con gli automobilisti. Dietro alla retorica green e all'ossessione securitaria c'è solo un palese ATTACCO ALLA NOSTRA LIBERTÀ.

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LO STATO UMILE
L'idea di Stato di Pro Italia

Le istituzioni pubbliche sono sempre più incapaci di assolvere alle proprie funzioni.
Sicurezza sparita, sanità al collasso, infrastrutture in declino...

Sono i risultati di uno Stato che si è privato delle leve politiche ed economiche per compiere il proprio dovere. Ma quello stesso Stato è sempre più opprimente nei confronti delle persone normali. Ogni giorno impone nuovi limiti, controlli, sacrifici: in nome di un imprecisato bene comune, schiaccia ogni libertà.

È ciò che chiamiamo Stato-maestrina. E rende la vita insopportabile.

Per reagire all’arroganza dello Stato-maestrina e dei suoi tentacoli, abbiamo bisogno di una nuova forma di Stato.
Abbiamo bisogno di uno Stato umile.

Cos'è lo Stato umile?
È un'istituzione consapevole dei propri limiti, che non pretende di redimere o di pacificare la società. Al contrario, contempla la possibilità del conflitto, persino nei suoi confronti.

Lo Stato umile non si pone come orizzonte ultimo dell'esistenza umana, non pretende di orientare la vita di ogni persona ma si offre come mezzo per la realizzazione di ogni individuo.

Nello Stato umile la libertà non è semplice libertà di fare, tanto cara ai liberali e ai feticisti del mercato globale. E non si riduce neppure alla libertà dal bisogno, tipica dei socialismi.

Nello Stato umile la libertà è libertà di diventare, ossia libertà di decidere cosa fare di sé e farsi carico di questa scelta.

Lo Stato umile non è un tutore, è un cavalier servente:
bilancia i poteri economici, preserva una democrazia sostanziale, punisce i prepotenti, offre infrastrutture, sanità, istruzione e lavoro. Cerca, insomma, di creare il contesto più adatto alla realizzazione degli individui.

Ma si ferma qui.

Non domina lo spazio della comunità, non ambisce a colonizzare l’interiorità degli individui.
Riconosce spazi in cui non può entrare e che deve rispettare, dalle mura domestiche al cuore delle persone.

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