Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
من صلاة التراويح /كاليفورنيا ١٤٤٧هـ
فبراير٢٠٢٦ م
وماتيسر من سورة آل عمران
فبراير٢٠٢٦ م
وماتيسر من سورة آل عمران
❤9
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
#دولة_التلاوة 14
سعدتُ بسماع جزء من قراءة الشيخ محمد أحمد حسن الأخيرة، ورأيت ما أُثير حولها من آراء متباينة، بين مؤيدٍ ومنتقد، وبعض النقد مردّه قلة وعي بطبيعة المقامات والمقامات التعبدية.
ونصيحتي لأخي الشيخ محمد – الصغير سنًّا الكبير علمًا – أن يُراعي في صلاة التراويح اختيار الرواية الأيسر والمرتبة الأنسب؛ حيث السلاسة والسهل الممتنع، وحضور الذهن، ومعايشة الآيات دون انشغال زائد بالمقام. فالأصل أن يعيش القارئ المعنى، لا أن ينشغل بصناعة الأداء، وحيث وُجد الإخلاص وُجد الفتح والقبول.
وهناك فرق بيّن بين قارئٍ مُجيدٍ يقرأ على الدكة أو في الاستوديو – وغالبهم يقرأ أرباعًا بعينها، وقليلٌ منهم يقرأ على القاعد – وبين إمامٍ متمرسٍ يقف بالناس، يقرأ من أي موضع كأن القرآن عنده كالفاتحة؛ سَلِسًا، مرنًا، غير متكلف، فيرتاح ويُريح. فالإمامة مقام عبادة، تدخل الصلاة كأنها آخر صلاتك، مستحضرًا أنك بين يدي الكبير المتعال، وإذا خشع الإمام خشع المأموم.
ومن هنا، إذا كنا نتحدث عن “دولة التلاوة”، فلابد من عناية خاصة بتأهيل الأئمة وتدريبهم، حتى تتغذى المساجد بالكفاءات، فعمارة المساجد تبدأ بحسن اختيار الأئمة.
وامتداد دولة التلاوة يقوم على ثلاث دعائم واضحة:
1. حفظٌ متينٌ راسخ، يكون القرآن فيه كالفاتحة.
2. إتقانٌ للأحكام، وحسنُ الوقف والابتداء، وضبط القراءات إن وُجدت.
3. أداءٌ موزونٌ واعٍ مثقف بفن الأداء، له شخصية مستقلة غير مقلدة.
ومع احترامي للجميع، لستُ مع فتح المصحف في الإمامة؛ لأنه يشغل القارئ ويأخذ من حضوره وخشوعه.
هذه هي المعايير التي كان يُعتد بها قديمًا، وكانت من شروط قبول دخول الإذاعة… فأين نحن منها اليوم؟
بارك الله في الشيخ محمد حسن، وفي شباب دولة التلاوة، وأهل القرآن جميعًا.
ورمضان مبارك علينا وعليكم
#دولة_التلاوة 14
سعدتُ بسماع جزء من قراءة الشيخ محمد أحمد حسن الأخيرة، ورأيت ما أُثير حولها من آراء متباينة، بين مؤيدٍ ومنتقد، وبعض النقد مردّه قلة وعي بطبيعة المقامات والمقامات التعبدية.
ونصيحتي لأخي الشيخ محمد – الصغير سنًّا الكبير علمًا – أن يُراعي في صلاة التراويح اختيار الرواية الأيسر والمرتبة الأنسب؛ حيث السلاسة والسهل الممتنع، وحضور الذهن، ومعايشة الآيات دون انشغال زائد بالمقام. فالأصل أن يعيش القارئ المعنى، لا أن ينشغل بصناعة الأداء، وحيث وُجد الإخلاص وُجد الفتح والقبول.
وهناك فرق بيّن بين قارئٍ مُجيدٍ يقرأ على الدكة أو في الاستوديو – وغالبهم يقرأ أرباعًا بعينها، وقليلٌ منهم يقرأ على القاعد – وبين إمامٍ متمرسٍ يقف بالناس، يقرأ من أي موضع كأن القرآن عنده كالفاتحة؛ سَلِسًا، مرنًا، غير متكلف، فيرتاح ويُريح. فالإمامة مقام عبادة، تدخل الصلاة كأنها آخر صلاتك، مستحضرًا أنك بين يدي الكبير المتعال، وإذا خشع الإمام خشع المأموم.
ومن هنا، إذا كنا نتحدث عن “دولة التلاوة”، فلابد من عناية خاصة بتأهيل الأئمة وتدريبهم، حتى تتغذى المساجد بالكفاءات، فعمارة المساجد تبدأ بحسن اختيار الأئمة.
وامتداد دولة التلاوة يقوم على ثلاث دعائم واضحة:
1. حفظٌ متينٌ راسخ، يكون القرآن فيه كالفاتحة.
2. إتقانٌ للأحكام، وحسنُ الوقف والابتداء، وضبط القراءات إن وُجدت.
3. أداءٌ موزونٌ واعٍ مثقف بفن الأداء، له شخصية مستقلة غير مقلدة.
ومع احترامي للجميع، لستُ مع فتح المصحف في الإمامة؛ لأنه يشغل القارئ ويأخذ من حضوره وخشوعه.
هذه هي المعايير التي كان يُعتد بها قديمًا، وكانت من شروط قبول دخول الإذاعة… فأين نحن منها اليوم؟
بارك الله في الشيخ محمد حسن، وفي شباب دولة التلاوة، وأهل القرآن جميعًا.
ورمضان مبارك علينا وعليكم
( دولة التلاوة 15
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
( توضيحٌ حول ما يُثار بشأن تعليقاتي على برنامج «دولة التلاوة»:
ما أكتبه من تعليقات على الحلقات أو على أداء المتسابقين في إمامة التراويح هذا العام هو حديث تخصصي بحت، نابع من مسيرةٍ ممتدة في خدمة القرآن، شملت إحراز مراكز أولى في مسابقات عالمية كبرى، ومرافقة كبار مشايخ وعلماء القراءة والإقراء الثقات في مختلف الأمصار، وإمامة المصلين في مساجد كبرى حول العالم لأكثر من ثلاثة عقود، والمشاركة في تحكيم مسابقات دولية وتدريب الأئمة وتوجيههم لسنوات طويلة؛ يُقال بكل محبة وتجرد، هدفه النصح وتحقيق الأفضل، لا الانتقاص من أحد ولا التقليل من جهد أحد.
النصيحة في هذا المقام أمانة، ومن أحب لأخيه ما يحب لنفسه لا يبخل عليه بتوجيه صادق يراه في مصلحته.
واقتطاع الكلام من سياقه، أو توظيفه لإيحاءات لم تُقصد، أو تركيبه على نحوٍ مثير لخلق جدل، هو تصرّف يتحمل صاحبه مسؤوليته أمام الله وأمام الناس، وأحتفظ بحقي الكامل في اتخاذ ما يلزم نظامًا تجاه أي تحريف متعمد.
أما ما يُثار عن “بحثٍ عن ظهور” أو “رغبة في لفت الأنظار”، فهو حديث يكشف عن ضيق أفق قائله أكثر مما يكشف عن حقيقة الأمر.
ومن يتحدث عن الظهور، فليتأمل مراحل سابقة من المسيرة على امتداد سنواتٍ طويلة، تكررت فيها مشاهد اجتماع أعداد غفيرة تُقدَّر بالملايين خلف القرآن، في مشاهد عُدَّت من أكبر التجمعات الرمضانية عالميًا في وقتها، حسبة لله ودون سعيٍ إلى استعراض أو طلب مساحة أو مقابل سوى الأجر من الله وحده.
كانت تلك اللحظات فضلًا من الله، واجتماع قلوب على كتابه، تبعث الطمأنينة في نفوس المحبين، وتُقلق من لا يَسُرُّهم اجتماع الناس على الخير، وتُضيّق على أصحاب النفوس الحاسدة التي لا تحتمل رؤية الخير ممتداً بهذه الصورة.
غير أن الرسالة لم تكن يومًا رهينة مشهدٍ بعينه، ولا متوقفة على ساحةٍ دون أخرى.
المسيرة ممتدة بفضل الله، والرسالة أوسع من أي برنامج، وأكبر من أي مساحة، وأبعد من حسابات ضيقة.
وببركة القرآن نطوف العالم شرقًا وغربًا، وتحملنا المسؤولية إلى بلدان متعددة، وتأتينا الدعوات من شتى بقاع الأرض، ولو كان الأمر بيد الرغبة وحدها لاستُجيب لكل نداء، لكن الأمر – كما أوضحنا من قبل – تحكمه اعتبارات دعوية وتنظيمية أوسع، ومرحلة الرسالة العالمية لا تترك لصاحبها حرية اختيار المكان أو الزمان أو الليلة كما يُظن.
وسبحان الله، ما قد يراه البعض تضييقًا في دائرةٍ بعينها، يكون في تقدير الله اتساعًا أعظم، وما يُظن انحسارًا في موضعٍ ما، يكون في الحقيقة فتحًا مبينًا في أقطارٍ أخرى. فلله حكمةٌ في تنقّل الأدوار وتبدّل الميادين، ولو ظل المرء متعلقًا بمشهدٍ واحد لما انفتحت له آفاقٌ أوسع ولا تهيأت له أبوابٌ لم يكن ليراها.
وهذا – بفضل الله وكرمه – أمرٌ ملموسٌ مشهود، نحمده عليه ونستشعر أثره في الواقع، فلله الحمد والفضل والمنة على ما يفتح وييسّر ويقدّر.
وفي الختام…
ينبغي أن ننزل الناس منازلهم، وأن نحفظ لأهل الفضل فضلهم.
ومن أسدى إليكم معروفًا فكافئوه، فإن لم تستطيعوا مكافأته فقولوا له: جزاك الله خيرًا.
أما أن يُبنى الحكم على مقطع مجتزأ أو عنوان صحيفة صفراء دون تثبّت، ثم يُتبع ذلك بإساءة أو طعن، فهذه مسؤولية يُسأل عنها الإنسان أمام الله.
وأن يُلغى أثر سنين من العطاء، أو يُتجاهل دورٌ ربما كان يومًا – بعد فضل الله – سببًا في تعلق البعض بالقرآن أو فهمهم له، لمجرد رأيٍ لم يوافق هوى، فذلك جحودٌ بيّن، ونكرانٌ لا يليق بأهل الفضل، ولا ينسجم مع قيم الوفاء والمروءة، بل هو من سمات النفوس التي لا ترى إلا اللحظة، ولا تحفظ للخير سابقته.
لسنا في مقام تزكية، ولكن من العدل أن يُتحرّى قبل الحكم، ومن الإنصاف أن يُذكر الفضل عند الاختلاف.
نسأل الله الإخلاص في القول والعمل، وأن يجمعنا دائمًا على كتابه، وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
( توضيحٌ حول ما يُثار بشأن تعليقاتي على برنامج «دولة التلاوة»:
ما أكتبه من تعليقات على الحلقات أو على أداء المتسابقين في إمامة التراويح هذا العام هو حديث تخصصي بحت، نابع من مسيرةٍ ممتدة في خدمة القرآن، شملت إحراز مراكز أولى في مسابقات عالمية كبرى، ومرافقة كبار مشايخ وعلماء القراءة والإقراء الثقات في مختلف الأمصار، وإمامة المصلين في مساجد كبرى حول العالم لأكثر من ثلاثة عقود، والمشاركة في تحكيم مسابقات دولية وتدريب الأئمة وتوجيههم لسنوات طويلة؛ يُقال بكل محبة وتجرد، هدفه النصح وتحقيق الأفضل، لا الانتقاص من أحد ولا التقليل من جهد أحد.
النصيحة في هذا المقام أمانة، ومن أحب لأخيه ما يحب لنفسه لا يبخل عليه بتوجيه صادق يراه في مصلحته.
واقتطاع الكلام من سياقه، أو توظيفه لإيحاءات لم تُقصد، أو تركيبه على نحوٍ مثير لخلق جدل، هو تصرّف يتحمل صاحبه مسؤوليته أمام الله وأمام الناس، وأحتفظ بحقي الكامل في اتخاذ ما يلزم نظامًا تجاه أي تحريف متعمد.
أما ما يُثار عن “بحثٍ عن ظهور” أو “رغبة في لفت الأنظار”، فهو حديث يكشف عن ضيق أفق قائله أكثر مما يكشف عن حقيقة الأمر.
ومن يتحدث عن الظهور، فليتأمل مراحل سابقة من المسيرة على امتداد سنواتٍ طويلة، تكررت فيها مشاهد اجتماع أعداد غفيرة تُقدَّر بالملايين خلف القرآن، في مشاهد عُدَّت من أكبر التجمعات الرمضانية عالميًا في وقتها، حسبة لله ودون سعيٍ إلى استعراض أو طلب مساحة أو مقابل سوى الأجر من الله وحده.
كانت تلك اللحظات فضلًا من الله، واجتماع قلوب على كتابه، تبعث الطمأنينة في نفوس المحبين، وتُقلق من لا يَسُرُّهم اجتماع الناس على الخير، وتُضيّق على أصحاب النفوس الحاسدة التي لا تحتمل رؤية الخير ممتداً بهذه الصورة.
غير أن الرسالة لم تكن يومًا رهينة مشهدٍ بعينه، ولا متوقفة على ساحةٍ دون أخرى.
المسيرة ممتدة بفضل الله، والرسالة أوسع من أي برنامج، وأكبر من أي مساحة، وأبعد من حسابات ضيقة.
وببركة القرآن نطوف العالم شرقًا وغربًا، وتحملنا المسؤولية إلى بلدان متعددة، وتأتينا الدعوات من شتى بقاع الأرض، ولو كان الأمر بيد الرغبة وحدها لاستُجيب لكل نداء، لكن الأمر – كما أوضحنا من قبل – تحكمه اعتبارات دعوية وتنظيمية أوسع، ومرحلة الرسالة العالمية لا تترك لصاحبها حرية اختيار المكان أو الزمان أو الليلة كما يُظن.
وسبحان الله، ما قد يراه البعض تضييقًا في دائرةٍ بعينها، يكون في تقدير الله اتساعًا أعظم، وما يُظن انحسارًا في موضعٍ ما، يكون في الحقيقة فتحًا مبينًا في أقطارٍ أخرى. فلله حكمةٌ في تنقّل الأدوار وتبدّل الميادين، ولو ظل المرء متعلقًا بمشهدٍ واحد لما انفتحت له آفاقٌ أوسع ولا تهيأت له أبوابٌ لم يكن ليراها.
وهذا – بفضل الله وكرمه – أمرٌ ملموسٌ مشهود، نحمده عليه ونستشعر أثره في الواقع، فلله الحمد والفضل والمنة على ما يفتح وييسّر ويقدّر.
وفي الختام…
ينبغي أن ننزل الناس منازلهم، وأن نحفظ لأهل الفضل فضلهم.
ومن أسدى إليكم معروفًا فكافئوه، فإن لم تستطيعوا مكافأته فقولوا له: جزاك الله خيرًا.
أما أن يُبنى الحكم على مقطع مجتزأ أو عنوان صحيفة صفراء دون تثبّت، ثم يُتبع ذلك بإساءة أو طعن، فهذه مسؤولية يُسأل عنها الإنسان أمام الله.
وأن يُلغى أثر سنين من العطاء، أو يُتجاهل دورٌ ربما كان يومًا – بعد فضل الله – سببًا في تعلق البعض بالقرآن أو فهمهم له، لمجرد رأيٍ لم يوافق هوى، فذلك جحودٌ بيّن، ونكرانٌ لا يليق بأهل الفضل، ولا ينسجم مع قيم الوفاء والمروءة، بل هو من سمات النفوس التي لا ترى إلا اللحظة، ولا تحفظ للخير سابقته.
لسنا في مقام تزكية، ولكن من العدل أن يُتحرّى قبل الحكم، ومن الإنصاف أن يُذكر الفضل عند الاختلاف.
نسأل الله الإخلاص في القول والعمل، وأن يجمعنا دائمًا على كتابه، وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
❤5👏2👍1
( ويمكرون ويمكر الله
والله خير الماكرين )
مالذى يحدث فى العالم
الان ؟؟؟
هل بدأت الحرب العالمية الثالثة
اللهم سلم
اللهم سلم
اللهم سلم
اللهم إن اردت بقوم فتنة
فاقبضنا إليك غير مفتونين
اللهم ارزقنا الآمن والآمان فى الدارين
والستر فى الدارين
واجمع كلمة الاسلام والمسلمين على قلب رجل واحد
واحفظ بلادهم وأرواحهم
ببركة هذا الشهر الكريم
ولاحول ولاقوة إلا بالله العظيم
https://www.facebook.com/share/p/17qivif1Sy/
والله خير الماكرين )
مالذى يحدث فى العالم
الان ؟؟؟
هل بدأت الحرب العالمية الثالثة
اللهم سلم
اللهم سلم
اللهم سلم
اللهم إن اردت بقوم فتنة
فاقبضنا إليك غير مفتونين
اللهم ارزقنا الآمن والآمان فى الدارين
والستر فى الدارين
واجمع كلمة الاسلام والمسلمين على قلب رجل واحد
واحفظ بلادهم وأرواحهم
ببركة هذا الشهر الكريم
ولاحول ولاقوة إلا بالله العظيم
https://www.facebook.com/share/p/17qivif1Sy/
❤9🥰2
برنامج تراويح اليوم وغدا
وبعد غد فى شيكاغو /الينوى
ورمضان مبارك علينا وعليكم
11 Ramadan
Feb.28 Saturday
Palos Islamic Center
12300 S 80th AvePalos Park, IL 60464
https://palosic.org/
12 Ramadan
Mar.01 Sunday
Islamic Center of
Wheaton ICW
900 E Geneva Rd, Wheaton, IL, 60187
https://icwonline.org/
https://www.facebook.com/IslamicCenterofWheaton
13 Ramadan
Mar.02 Monday
ISNS Masjid 1200 Hicks Road, Rolling Meadows, IL, 60008
https://isns.org/
https://www.facebook.com/ISNS.Masjid
وبعد غد فى شيكاغو /الينوى
ورمضان مبارك علينا وعليكم
11 Ramadan
Feb.28 Saturday
Palos Islamic Center
12300 S 80th AvePalos Park, IL 60464
https://palosic.org/
12 Ramadan
Mar.01 Sunday
Islamic Center of
Wheaton ICW
900 E Geneva Rd, Wheaton, IL, 60187
https://icwonline.org/
https://www.facebook.com/IslamicCenterofWheaton
13 Ramadan
Mar.02 Monday
ISNS Masjid 1200 Hicks Road, Rolling Meadows, IL, 60008
https://isns.org/
https://www.facebook.com/ISNS.Masjid
❤3
دولة التلاوة 16
السلام عليكم ورحمة الله
( الإمامة بين الجواز الفقهي ومسؤولية التصدّر )
دائمًا ما أتوقف أمام ظاهرة قراءة بعض الأئمة والقراء المتصدرين من المصحف أثناء الصلاة، خصوصًا في التراويح، بينما يُختصر النقاش غالبًا في عبارة: الأمر جائز فقهيًا.
والحقيقة أن المسألة لم تكن محل اتفاق كامل؛ فمع وجود من قال بالجواز، نقلت كتب الفقه أيضًا قول عدد من الأئمة بكراهة القراءة من المصحف في الصلاة، لما يصاحبها من حملٍ وتقليبٍ وانشغال بالنظر والمتابعة بما قد يؤثر في هيئة الصلاة وكمال الخشوع. حتى إن الإمام أبا حنيفة شدّد فيها، بينما صححها صاحباه مع القول بكراهتها.
إذن فالأمر لم يكن مجرد رخصة مطلقة، بل وُجد اتجاه فقهي معتبر يرى أن الأكمل للإمام أن يقرأ مما استقر في صدره لا مما بين يديه.
لكن ما يشغلني هنا ليس الخلاف الفقهي بقدر ما هو الجانب الفني.
فالقارئ المتصدر — خاصة من اختير عبر مؤسسات عريقة كإذاعة القرآن الكريم وغيرها — إنما قُدِّم للناس أولًا على أساس قوة الحفظ قبل جمال الصوت وحسن الأداء. ولذلك يبدو المشهد مربكًا حين نرى قارئًا مشهورًا يعتمد على المصحف طوال الصلاة، والأعجب أن بعضهم قد يخطئ في التلاوة رغم فتح المصحف أمامه.
وهنا يبرز مشهد آخر لا يمكن تجاهله؛ فنحن جميعًا نشاهد صلوات الأزهر الشريف المنقولة على الهواء مباشرة، ونرى أئمة الأزهر يتقدمون الناس في التراويح والقيام قارئين غيبًا دون مصاحف، بأداء ثابت ومشرف، وقد شهدت صلوات الأزهر في هذا العام والعام الماضي مستوى استثنائيًا يبعث الطمأنينة والفخر معًا.
وهذا يطرح سؤالًا بسيطًا: إذا كان هذا هو النموذج القائم بالفعل أمامنا، فلماذا لا يُحتذى به؟ ولماذا لا يكون التمكّن الكامل من الحفظ هو الخطوة الأولى قبل تصدّر الإمامة والظهور أمام الناس؟
هنا يصبح السؤال مشروعًا: إذا كان الإمام قد تصدّر الناس بوصفه حاملًا للقرآن، فأين يظهر أثر هذا الحمل في مقام الإمامة؟
الإمام العادي قد يحتاج إلى المصحف، وهذا مفهوم، أما من وُضع في مقام الصدارة فالناس تنتظر منه التمكن لا الاعتماد.
ولهذا أرى أن المسألة لم تعد مجرد اجتهاد فردي، بل مسؤولية أكبر.
نحتاج مراجعة حقيقية لمعايير تصدّر القراء والإمامة؛ أهيب بالقراء أنفسهم ألا يتقدم أحدهم قبل تمام حفظه وإتقانه، وأهيب بلجان اختيار الأئمة، وبالمؤسسات المعنية، وبكل جهة مسؤولة عن تقديم قارئ للناس، أن يكون اختبار الحفظ اختبارًا صارمًا حقيقيًا لا شكليًا.
فالقرآن أعظم من أن يُترك لادعاء الحفظ، وأخطر ما يمكن أن نصل إليه أن يظن الناس أنهم يصلّون خلف حَمَلة القرآن، ثم يكتشفوا أن الحفظ غائب والتمكن غير حاضر.
حفظ مكانة القارئ… هو في الحقيقة حفظٌ لمقام القرآن نفسه.
ومن أراد أن يكون امتدادًا حقيقيًا لدولة التلاوة، وأن يُحسب ضمن حَمَلة هذا الإرث العظيم، فلا بد أن تتوفر فيه هذه المقومات بوضوحٍ لا يحتمل المجاملة ولا النقاش:
حفظٌ متينٌ راسخ،
وإتقانٌ كاملٌ لأحكام التجويد بأعلى درجات الضبط،
وأداءٌ موزونٌ ناضج،
وبصمةٌ خاصةٌ مستقلة لا تقوم على تقليد غيره،
إلى جانب خامة صوتٍ مؤهلة لحمل هذا المقام.
أما من لم تكتمل فيه هذه العناصر، فالأولى به أن يبقى في دائرة التعلّم والتزكية حتى يكتمل، لا أن يتصدر الإمامة أو المنابر أو الشاشات أو منصات التواصل قبل أوانه.
فالتصدر في تلاوة كتاب الله ليس ظهورًا… بل مسؤولية،
وليس كل من قرأ القرآن يصلح أن يُقدَّم للناس قارئًا.
( استقيموا يرحمكم الله )
اللهم إنى قد بلغت اللهم فاشهد
السلام عليكم ورحمة الله
( الإمامة بين الجواز الفقهي ومسؤولية التصدّر )
دائمًا ما أتوقف أمام ظاهرة قراءة بعض الأئمة والقراء المتصدرين من المصحف أثناء الصلاة، خصوصًا في التراويح، بينما يُختصر النقاش غالبًا في عبارة: الأمر جائز فقهيًا.
والحقيقة أن المسألة لم تكن محل اتفاق كامل؛ فمع وجود من قال بالجواز، نقلت كتب الفقه أيضًا قول عدد من الأئمة بكراهة القراءة من المصحف في الصلاة، لما يصاحبها من حملٍ وتقليبٍ وانشغال بالنظر والمتابعة بما قد يؤثر في هيئة الصلاة وكمال الخشوع. حتى إن الإمام أبا حنيفة شدّد فيها، بينما صححها صاحباه مع القول بكراهتها.
إذن فالأمر لم يكن مجرد رخصة مطلقة، بل وُجد اتجاه فقهي معتبر يرى أن الأكمل للإمام أن يقرأ مما استقر في صدره لا مما بين يديه.
لكن ما يشغلني هنا ليس الخلاف الفقهي بقدر ما هو الجانب الفني.
فالقارئ المتصدر — خاصة من اختير عبر مؤسسات عريقة كإذاعة القرآن الكريم وغيرها — إنما قُدِّم للناس أولًا على أساس قوة الحفظ قبل جمال الصوت وحسن الأداء. ولذلك يبدو المشهد مربكًا حين نرى قارئًا مشهورًا يعتمد على المصحف طوال الصلاة، والأعجب أن بعضهم قد يخطئ في التلاوة رغم فتح المصحف أمامه.
وهنا يبرز مشهد آخر لا يمكن تجاهله؛ فنحن جميعًا نشاهد صلوات الأزهر الشريف المنقولة على الهواء مباشرة، ونرى أئمة الأزهر يتقدمون الناس في التراويح والقيام قارئين غيبًا دون مصاحف، بأداء ثابت ومشرف، وقد شهدت صلوات الأزهر في هذا العام والعام الماضي مستوى استثنائيًا يبعث الطمأنينة والفخر معًا.
وهذا يطرح سؤالًا بسيطًا: إذا كان هذا هو النموذج القائم بالفعل أمامنا، فلماذا لا يُحتذى به؟ ولماذا لا يكون التمكّن الكامل من الحفظ هو الخطوة الأولى قبل تصدّر الإمامة والظهور أمام الناس؟
هنا يصبح السؤال مشروعًا: إذا كان الإمام قد تصدّر الناس بوصفه حاملًا للقرآن، فأين يظهر أثر هذا الحمل في مقام الإمامة؟
الإمام العادي قد يحتاج إلى المصحف، وهذا مفهوم، أما من وُضع في مقام الصدارة فالناس تنتظر منه التمكن لا الاعتماد.
ولهذا أرى أن المسألة لم تعد مجرد اجتهاد فردي، بل مسؤولية أكبر.
نحتاج مراجعة حقيقية لمعايير تصدّر القراء والإمامة؛ أهيب بالقراء أنفسهم ألا يتقدم أحدهم قبل تمام حفظه وإتقانه، وأهيب بلجان اختيار الأئمة، وبالمؤسسات المعنية، وبكل جهة مسؤولة عن تقديم قارئ للناس، أن يكون اختبار الحفظ اختبارًا صارمًا حقيقيًا لا شكليًا.
فالقرآن أعظم من أن يُترك لادعاء الحفظ، وأخطر ما يمكن أن نصل إليه أن يظن الناس أنهم يصلّون خلف حَمَلة القرآن، ثم يكتشفوا أن الحفظ غائب والتمكن غير حاضر.
حفظ مكانة القارئ… هو في الحقيقة حفظٌ لمقام القرآن نفسه.
ومن أراد أن يكون امتدادًا حقيقيًا لدولة التلاوة، وأن يُحسب ضمن حَمَلة هذا الإرث العظيم، فلا بد أن تتوفر فيه هذه المقومات بوضوحٍ لا يحتمل المجاملة ولا النقاش:
حفظٌ متينٌ راسخ،
وإتقانٌ كاملٌ لأحكام التجويد بأعلى درجات الضبط،
وأداءٌ موزونٌ ناضج،
وبصمةٌ خاصةٌ مستقلة لا تقوم على تقليد غيره،
إلى جانب خامة صوتٍ مؤهلة لحمل هذا المقام.
أما من لم تكتمل فيه هذه العناصر، فالأولى به أن يبقى في دائرة التعلّم والتزكية حتى يكتمل، لا أن يتصدر الإمامة أو المنابر أو الشاشات أو منصات التواصل قبل أوانه.
فالتصدر في تلاوة كتاب الله ليس ظهورًا… بل مسؤولية،
وليس كل من قرأ القرآن يصلح أن يُقدَّم للناس قارئًا.
( استقيموا يرحمكم الله )
اللهم إنى قد بلغت اللهم فاشهد
❤7🥰3
برنامج تراويح هذا اليوم الطيب المبارك
والمركز الاسلامى ( هوى سنتر/فرجنيا
وليلة ١٥ من الشهر الكريم
https://www.instagram.com/hawa_fairfax/?hl=en
والمركز الاسلامى ( هوى سنتر/فرجنيا
وليلة ١٥ من الشهر الكريم
https://www.instagram.com/hawa_fairfax/?hl=en
❤6
برنامج تكساس وتراويح اليوم
وغدا وبعد غد بالترتيب بإذنه تعالى
15
EPIC Masjid
4700 14th St, Plano, TX 75074
16
Mar.05 Thursday
21003 Encino Commons STE 110 San Antonio, US,TX 78259
https://nicsatx.org/
https://www.facebook.com/nicsatx/
17
Mar.06 Friday
1800 Baker Rd, Houston, TX, United States, 77094
https://www.maskaty.org/
https://www.facebook.com/maskatycenter/
وعلى مائدة القرآن نلتقى
والله المستعان
وغدا وبعد غد بالترتيب بإذنه تعالى
15
EPIC Masjid
4700 14th St, Plano, TX 75074
16
Mar.05 Thursday
21003 Encino Commons STE 110 San Antonio, US,TX 78259
https://nicsatx.org/
https://www.facebook.com/nicsatx/
17
Mar.06 Friday
1800 Baker Rd, Houston, TX, United States, 77094
https://www.maskaty.org/
https://www.facebook.com/maskatycenter/
وعلى مائدة القرآن نلتقى
والله المستعان
❤4