*فتاوى مختصرة*

عندي استفسار شيخنا إذا تفضلتم في سورة طه يقول الرحمن جل وعلا: "قد أوتيت سؤلك يا موسى" ويفهم من ذلك إن الله قد استجاب لدعاء سيدنا موسى وقد حلت العقدة من لسانه، ثم نقرأ في سورة الزخرف من قول فرعون لسيدنا موسى‏: "أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين" فكيف يقول ذلك؟ وقد حلت عقدة لسان سيدنا موسى، جزاكم الله خيرا.

*الجوابُ :*

اختلف في زوال العقدة بالكلية، ومن قال به تمسك بقوله (قد أوتيت سؤلك يا موسى)، وضعّف هذا القول الرازي، ومن لم يقل به احتج بقوله (وأخي هارون هو أفصح مني لسانًا)، و(..ولا يكاد يبين)، وأجيب عن الأول بأن موسى عليه السلام لم يسأل حل عقدة لسانه بالكلية، بل عقدةٍ تمنع الإفهام، ولذلك نكّرها وجعل (مِن) تبعيضية أي عقدة كائنة من عقد لساني، فإن العقدة للسان لا منه.

*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*١٤٤٧/٩/٢٥*

*فتاوى مختصرة*

شيخنا بارك الله فيك
ما حكم إمامة من عنده لدغة في بعض الحروف مثل حرف الراء مثلا؟

حفظكم الله وبارك فيكم
وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة.

*الجوابُ :*

الألثغ تصح إمامته إن كانت اللثغة يسيرة، وإن كانت غير يسيرة مع إمكانية تصحيح الحرف فلا تصح إمامته، بل لا تصح صلاته، وإن كان لا يطاوعه لسانه فصلاته لنفسه صحيحة اتفاقًا، وفي إمامته قولان أظهرهما لا تصح مع وجود آخر سليم الحروف، والله تعالى أعلم.

*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*١٤٤٧/٩/٢٦*

*فتاوى مختصرة*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخنا
في سورة الكافرون "لكم دينكم ولي دينِ"
كلمة "دينِ" هل فيها رَوْم وقفا؟ علما أن الكسرة عارضة بسبب الاشتغال🌹🌹

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

*الجوابُ :*

كلمة (دين) مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف، وهذه الكلمة يوقف عليها لغير يعقوب بالسكون والروم لأن المعتبر في الروم الحركة الظاهرة، يعني لو كانت الكلمة مجرورة بالفتحة لا يجوز دخول الروم فيها، كما في (إلى إبراهيمَ)، أمّا إذا كانت منصوبة بالكسرة فيجوز دخول الروم فيها كما في (خلق الله السمواتِ) فهذه منصوبة بالكسرة فيدخلها الروم؛ لأن المعتبر في الروم هو الحركة الظاهرة.

*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*١٤٤٧/٩/٢٧*

📚 *فتاوى مختصرة* 📚

أحسن الله إليكم شيخنا الكريم...
هل يجوز الوقف على كلمة: "خير" ثم الابتداء بـ: "أمّا يشركون" في قوله تعالى: {ءَاۤللَّهُ خَیۡرٌ أَمَّا یُشۡرِكُونَ} [سُورَةُ النَّمۡلِ:٥٩]

*والجواب :*

لم أقف على من ذكر هذا الوقف، لكن لو أعربت "ما" في (أمّا) موصولة في محل رفع مبتدإ جاز الابتداء بها، وأعربها بعضهم مصدرية، والمصدر المؤول (ما يشركون) في محل رفع معطوف على لفظ الجلال المبتدإ أي: شركُهم.

وقوله: (آلله خير) إما تفضيل على زعم الكفار وإلزام الخصم، أو صفة لا تفضيل فيها.

*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*١٤٤٧/٩/٢٩*

عن مُحمَّد بن زِيادٍ الأَلْهانيِّ، قال: "رأيتُ أبا أُمامةَ الباهليَّ يقول في العيدِ لأصحابِه: "تَقبَّلَ اللهُ مِنَّا ومِنكُم"".

وعن جُبَيرِ بنِ نُفَيْرٍ، قال: "كان أصحابُ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا الْتَقَوْا يومَ العيدِ يقولُ بعضهم لبعضٍ: "تَقبَّلَ اللهُ مِنَّا ومِنكم"".