📚 *فتاوى مختصرة* 📚

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم شيخنا ونفع بعلمكم

شيخنا ماحكم الوقف والإبتداء هُنا
( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه )

ومن ثم الإبتداء بـ ( والمؤمنون كلٌّ آمن…)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

🖊️ *الجوابُ :*

قوله تعالى :*(ءامن الرسول بما أنزل إليه من ربه..)* تامٌّ عندَ نافعٍ ويعقوبَ ؛ (..والمؤمنون..) عندهما مرفوعٌ بالإبتداءِ ؛ وما بعدَهُ الخبرُ ؛ ومن قالَ (والمؤمنون) فاعلٌ بفعلٍ محذوفٍ تقديرُهُ : وآمن المؤمنونَ - وبذلكَ قرأ ابنُ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنهُ - لا يقفُ على (..من ربه..) لأنَّ واوَ العطفِ تُدخلُ الثاني فيما دخلَ فيهِ الأوَّلُ . والأحسنُ وصفُ النَّبيِّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - والمؤمنينِ بأنهم آمنوا بجميعِ ما ذُكرَ من الوحيِ والكتبِ التي نزلت على الرسولِ من قبلهِ فتوصَلُ (..والمؤمنونَ..) بما قبلها .

*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*١٤ / ١ / ١٤٤٨هـ*

*المقرئ الخبير* في عصر اختلط فيه الحابل بالنابل؛ امتهن الفئام من الناس مهنة الإقراء؛ وصار بين المجيز والمجاز أربع وخمس وست من الوسائط؛ والمجيز لا يزال على قيد الحياة؛ مما سبّب ضعفًا واضحًا عند المجازين؛ فخرج علينا جيل يلوح بإجازاته الكثيرة والمتعددة على أساس أنه شيخ قراء زمانه! وكثير من هؤلاء لا يحفظون المتون، يقرئون بواسطة مصاحف القراءات؛ غير ضابطين لأصول هذا العلم؛ فضلًا عن عدم مطالعتهم لغيره من العلوم. في خضم كل هذا يبرز المقرئ الخبير بصناعة الإقراء المحقق المدقق ولعمر الله إنه لأعز من المعدن النفيس؛ ولقد عاصرت من هؤلاء أمثال شيوخنا السمنودي وعبدالرازق موسى وتميم الزعبي وغيرهم؛ فمثل هؤلاء هم من يوصفون بالمقرئ؛ وليس هؤلاء الأدعياء الذين يحملون حقائب من الإجازات والشهادات. فليس كل من عنده إجازة في رواية أو قراءة أو في السبع أو العشر أو أكثر يجري عليه وصف المقرئ؛ فالناس يتفاضلون في كل ذلك؛ ولا يدرك ذلك إلا من له اختصاص وثيق بعلم القراءات؛ فكم من خالفٍ مشهور؛ طبّقت شهرته الآفاق ليس على قدر مما كان عليه سالفه؛؛هذه كلمة موجزة لئلا يغتر المرء بهؤلاء الذين الذين نصّبوا أنفسهم؛ أو نصّبتهم بعض المؤسسات شيوخ زمانهم!

📚*فتاوى مختصرة*📚

شيخنا رأيتكم تسندون قراءة ابن غانم عن السمديسي في إجازاتكم للطلاب مع أن ابن غانم عند وفاة السمديسي كان عمره اثنتي عشرة سنة وبعض العلماء لم يعتمد ذلك ؟

🖊️*الجوابُ :*

قراءة الصغير وإجازته لا مانع منها إذا كان حافظًا ضابطًا واعيًا لما قرأ ؛ فكيف بابن غانم الذي وصفه مترجموه بأنه إمام الدهر على الإطلاق ؛ وأحد أفراد العلم المجمع على جلالته وبراعته وتفوقه في كل فن من الفنون ؛ ومن رد قراءة ابن غانم على السمديسي فعليه أن يرد قراءته على السنباطي إذ كان عمره عند وفاة السنباطي إحدى عشرة سنة ! ولا قائل بذلك .
فالصحيح اعتماد قراءة ابن غانم على السمديسي وهو ما عليه المحققون .

*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*١٧ / ١ / ١٤٤٨هـ*

📚*فتاوى مختصرة*📚

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالكم شيخنا
كيف يقف حمزة على كلمة التناؤش ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

🖊️*الجوابُ :*

يقف بالتسهيل فقط ؛ وبعضهم أخذ في المذهب الرسمي بإبدال الهمزة بما صورت به وحذفها فيما ليس له صورة ؛ ولا ينظرون إلى ورود ذلك من عدمه ؛ هل هوصحيح في العربية ؛ هل يفسد به المعنى ؛ فعلى مذهبهم تبدل (التناؤش) واوًا عند الوقف ؛ لكن الصحيح أن التخفيف الرسمي ورد في كلمات معينة ليست مطردة .

*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*١٩ / ١ / ١٤٤٨هـ*

‏صورة من شيخُنا أحمدُ الزَّيَّاتُ.

‏صورة من شيخُنا أحمدُ الزَّيَّاتُ.

‏صورة من شيخُنا أحمدُ الزَّيَّاتُ.

‏صورة من شيخُنا أحمدُ الزَّيَّاتُ.

رابط التسجيل :

👇🏼 👇🏼 👇🏼
https://forms.gle/B1Z2Xbm2XMQARKpq7

دورة : دورة : اللؤلؤ المصفوف في صفات الحروف - الفصل الصيفي لعام 1448 : 👇🏼

رجال : https://chat.whatsapp.com/KNu7CnTnRCNL30BxSAUbvn

نساء : https://chat.whatsapp.com/L7mcJO3vItQ4LzEWyHgnig

رابط التسجيل :

👇🏼 👇🏼 👇🏼
https://forms.gle/B1Z2Xbm2XMQARKpq7

دورة : مفاتح السعود في أحكام المدود - الفصل الصيفي 1448هـ : 👇🏼

رجال : https://chat.whatsapp.com/EJ6ysGwt9i9AjEzW7XRA7B

نساء : https://chat.whatsapp.com/HjRNz4cKbSd2SQViQNEX3y

٢"•#1٣١📚*فتاوى مختصرة*📚

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم شيخنا
في فرشية ابن محيصن ( وءاتيتم إحداهن قنطارا )
يقرأها بالنقل
كيف تكون حركة الميم ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

🖊️*الجوابُ :*

بالكسر لأنها الحركة المنقولة؛ وفي بعض المصادر بالضم ؛ والذي قرأنا به هو الكسر .

*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*٢١ / ١ / ١٤٤٨هـ*

‏صورة من شيخُنا أحمدُ الزَّيَّاتُ.

📚*فتاوى مختصرة*📚

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا بارك الله فيكم .
كيف تدغم الياء المدية في الياء المبدلة من الهمزة في كلمة (النسيء) وحرف المد لا يدغم ؟

أرجو توضيح ذلك جزاكم الله خيراً

🖊️ *الجوابُ :*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أدغمت الياء في (النسيء) لعلتين :

-- *الأولى :* كثرة الاستعمال وتردده على لسان العرب؛ فتركوا الهمز منه كما تركوه من الذرية والبريّة ؛ لكثرة دورها على ألسنتهم .

-- *الثانية :* الاستثقال للانتقال من الكسرة اإلى الهمزة .

*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*٢٨ / ١ / ١٤٤٨هـ*

📚 *فتاوى مختصرة* 📚

فضلا، هل يمكن إرشادي إلى مصادر تناولت مسألة التفريق بين الروم والاختلاس بشيء من التفصيل في نحو قول الله تعالى: "نحن لكما" لأبي عمرو في باب الإدغام الكبير؟

أعني التفريق بين الوجه الواجب، وهو الإخفاء: والصحيح قل إدغامه للعسر والإخفا أجل.
وبين الوجه الجائز، وهو ما أشار إليه الناظم بقوله: "وأشممن ورم أو اترك في غير با والميم معهما".

------------------------------

🖊️ *والجواب :*

يمكن مراجعة شروح الشاطبية في آخر باب إدغام الحرفين المتقاربين، على أن بعضهم جعل الإخفاء هو عين الروم المتقدم في قول الناظم: وأشمم ورم في غير باء وميمها..

*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*٢٨ / ١ / ١٤٤٨ هـ*

📚 *فتاوى مختصرة* 📚

سأل على أساس كان تحزيب القرآن إلى ثلاثين جزءًا والجزء إلى حزبين، ومن أول من قام بذلك؟

🖊️ *والجوابُ :*

تحزيب القرآن إلى ثلاثين جزءًا والجزء إلى حزبين عمل اجتهادي، الغرض منه التيسير والتسهيل، وذكر العلماء أن واضع هذا التقسيم هو الحجاج بن يوسف الثقفي مات(١١٠) وأن مناط التقسيم كان بحسب عدد الحروف، ولهذا توجد أرباع شديدة الاتصال بما بعدها، مما دعا بعض المعاصرين إلى النظر في هذا التقسيم، وإعادة تقسيم المصحف بما يوافق المعاني، وليعلم أن المصاحف العثمانية كانت مجردة من النقط والشكل والتحزيب، وأن تحزيب الصحابة كان مختلفًا عن هذا التحزيب ففي سنن أبي داود أن الصحابة كانوا يحزّبون القرآن ثلاثًا وخمسًا وسبعَا وتسعًا وإحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصَّل، فالثلاث بعد الفاتحة: البقرة وآل عمران والنساء، والخمس من المائدة إلى الثوبة، والسبع من يونس إلى النحل، والتسع من الإسراء إلى الفرقان، والإحدى عشرة من الشعراء إلى يس، والثلاث عشرة من الصافات إلى الحجرات، والمفصّل من ق إلى آخر القرآن، وللعلماء كلام في جواز التحزيب مع الكراهة والجواز من غير كراهة، والأمر سهل إن شاء الله، ما دام بعيدًا عن اللبس والتزيّد والدخيل، وعلى الله قصد السبيل.

*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*٢٩ / ١ / ١٤٤٨ هـ*

📚 *فتاوى مختصرة* 📚

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا شيخ عندي أسئلة أريد الإجابة عليها تكرما
سـ ١ / ما هو مد الصيغة؟
سـ ٢ / هل تسمى حروف المد الثلاثة حروف مد ولين؟ وهل إذا قلت حروف المد فقط من غير اللين تصبح خطأ؟
لو سألني أحد ما هي حروف المد قلت الألف والواو والياء هذا صواب أم خطأ؟ أم لابد أن أقول الألف الساكنة المفتوح ما قبلها الواو الساكنة المضموم ما قبلها الياء الساكنة المكسور ما قبلها.
سـ ٣ / قلت حفظك الله أن من أنقص الحركتين حكمه حرام ويعاقب هل لأنه لحن جلي؟ وكيف يعاقب؟
سـ ٤ / قلت حفظك الله النطق بحرف المد بحركتين
١- الحركة الأولى بحركة الحرف الذي قبل حرف المد
٢- الحركة الثانية هي مقدار حرف المد (حرف المد ساكن) كيف يكون؟
سـ ٥ / هل مد التبرئة خاص بكلمة (لا ريب)؟

جزاك الله خيرا ونفعنا بعلمك

------------------------------

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله سعادة الدكتورة، وحيا الله السائلة الكريمة.

🖊️ *الجوابُ :*

1️⃣ مد الصيغة يراد به: بِنية حروف المد أي أساسه سُمّي بمد الصيغة لابتناء حروف المد عليه بحيث لو لم تُمد قدرها الطبيعي لَما سُميت حروف مد.

2️⃣ وصف اللين ثابث لحروف المد، فلو اقتصرت السائلة على قولها: حروف المد من غير ذكر اللين لا حرج: لِما تقرر من أن اللين لا يفارق حروف المد.

3️⃣ نقص الطبيعي عن مقداره الذي هو بمقدار ألف لا يجوز، يعاقب فاعله من أولي الأمر بما يرونه مناسبًا في حقه؛ لأنه لحن لحنًا فاحشًا.

4️⃣ مقدار الطبيعي عبارة عن حركتين فتحتين أو ضمتين أو كسرتين، فحينما تقولي: يَ يَ أو يُ يُ أو يِ يِ فهذا هو مقدار الطبيعي فكلمة "يا" مثلًا عبارة عن الفتحتين في يَ يَ.

5️⃣ مد (لا) التي للتبرئة وقع في ثلاثة وأربعين موضعًا في القرآن، أولها: (لا ريب)، وآخرها (لا وزر).

*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*١ / ٢ / ١٤٤٨ هـ*

📚*فتاوى مختصرة*📚

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله أوقاتكم شيخنا

هل لكم رسالة في رسم كلمة الأقصا في سورة الإسراء؟

وما الكتب التي يرجع إليها في ذلك لغة ومعنى؟

🖊️ *الجوابُ :*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كلمة (الأقصا) من ذوات الياء كتبت بالألف تنبيهًا على جواز كتابة ذوات الياء بالألف ؛ والمختار كتابتها بالياء .
والأقصا اسم تفضيل في اللفظ ؛ وزنه أفعل ؛ ثم قُصد به الوصف لا التفضيل ؛ وفيه إعلال بالقلب أصله (أقصَيَ) تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفًا ؛ ولام الكلمة واو أو ياء ؛ لأن فعله قصا يقصو أو قصِيَ يقصي ومعناه بعُد ؛ وللمزيد راجع كتب التصريف .

*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*١ / ٢ / ١٤٤٨هـ*