Forwarded from مدعیان پوشالی به روایت تصویر
🌺🌺🌺
📣 پژوهشی پیرامون #حدیث_وصیت
✅ امام زمان (عج) وصی ای بنام احمد ندارد.
https://telegram.me/FehrestePayehayePooshali/4
.
📣 پژوهشی پیرامون #حدیث_وصیت
✅ امام زمان (عج) وصی ای بنام احمد ندارد.
https://telegram.me/FehrestePayehayePooshali/4
.
Forwarded from کانال | علی محمدی هوشیار
👈زلزله؛ فرصتی برای معرکه گیری اتباع احمدالحسن و اتباع منصور هاشمی خراسانی!
آخرش هم معلوم نشد که آه کدام یک از شما دامن ملت مظلوم ایران رو گرفت😉
@almoddaie
آخرش هم معلوم نشد که آه کدام یک از شما دامن ملت مظلوم ایران رو گرفت😉
@almoddaie
Forwarded from مدعیان پوشالی به روایت تصویر
💥زلزله و عوام فریبی مبلغین فرقه همبوشی ( مدعی یمانی)
📣 سوء استفاده از جهل پیروان در فِرَق منحرف
📣 سوء استفاده از جهل پیروان در فِرَق منحرف
Forwarded from پایه های پوشالی، نقد مدعی یمانی ( احمد الحسن )
💥💥💥💥💥
📣 آیا چنین حدیثی در بحارالانوار موجود است⁉️⁉️
📣 آیا این عبارات، روایت می باشد ⁉️
✅ واما پاسخ آن در لینک زیر:
https://telegram.me/PayehayePooshaly/44
📣 آیا چنین حدیثی در بحارالانوار موجود است⁉️⁉️
📣 آیا این عبارات، روایت می باشد ⁉️
✅ واما پاسخ آن در لینک زیر:
https://telegram.me/PayehayePooshaly/44
Forwarded from پایه های پوشالی، نقد مدعی یمانی ( احمد الحسن )
📩
پایه . . . . . . . . . . . 11
—ᐸ( بسم الله الرحمن الرحیم )>—
صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا
ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا
با سلام خدمت همه عزیزان 💐
ـhttps://t.me/PayehayePooshaly
💠 #یمانی
بخش هفتم:
(لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/536)
📣 محل خروج یمانی
اینک وقت آن رسیده تا روایات مربوطه در زمینه #خروج_یمانی_از_یمن را از نظر گذرانده تا به راحتی به کذب ادعای احمداسماعیل بصری همبوشی پی برده و او را در زمره مدعیان دروغین جای دهیم.
در بخش چهارم به مناسبت بحث، اشاره‌ای گذرا به حدیثی در این زمینه نمودیم و اشکالات وارده به آن حدیث را پاسخ گفتیم اما متن حدیث را خدمت شما سروران عزیز ارائه ننمودیم.
حال با ارائه متن آن حدیث وسپس احادیث دیگر، بحث را ادامه داده و از امام وحید و طرید وغریبمان حضرت حجت بن الحسن (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) مدد جسته تا در تبیین حقّ از باطل یاری‌گرمان باشند. به امید نیم نگاهی . . .
🔆 #روایت_اول:
(وَ إِنَّ مِنْ عَلَامَاتِ خُرُوجِهِ خُرُوجَ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الشَّامِ وَ خُرُوجَ الْيَمَانِيِ مِنَ الْيَمَنِ وَ صَيْحَةً مِنَ السَّمَاءِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ مُنَادٍ يُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِيه) کمال الدین ج1ص328
ترجمه:
وهمانا از علامات خروجش، خروج سفیانی از شام وخروج یمانی از یمن وصیحه‌ای از آسمان در ماه رمضان و ندا دهنده‌ای از آسمان ندا می‌دهد به اسم او و اسم پدرش.
✅ بررسی و نکات:
1⃣ نسبت به عبارت (من الیمن) وشبهه مربوط به آن، سابقا به طور مفصل گفتگو کردیم که عزیزان می توانند به لینک زیر مراجعه فرمایند:
https://telegram.me/PayehayePooshaly/523
2⃣ فرقه مدعی یمانی براین باور است که یمانی، یک #ظهور دارد ویک #خروج دارد. درحقیقت با این بیان، خروج را به معنای قیام میپندارند.
بر این اساس معنای حدیث فوق اینگونه می‌شود:
(وهمانا از علامات خروج وقیامش، خروج و قیام سفیانی از شام، و خروج و قیام یمانی از یمن . . . )
3⃣ با پذیرش این معنا برای کلمه خروج، فهمیده می‌شود که 👈 امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) همانند یمانی خروجی دارد واین مطلب که (خلافت همانگونه که عروس را به داماد تحویل می‌دهند به دست امام زمان می‌رسد) صحیح نمی‌باشد.
مضافا اینکه اساساً عبارت (خلافت همانگونه که عروس . . . ) #حدیث نمی‌باشد 👈 اما متاسفانه مبلغین این فرقه پوشالی به عنوان حدیث، این عبارات را به مردم تحویل می‌دهند.
برای توضیح بیشتر در مورد عبارت (خلافت همانگونه که عروس . . . ) به لینک زیر مراجعه فرمایید:
https://telegram.me/PayehayePooshaly/44
4⃣ اما در کتب لغت، معنای کلمه #خروج به گونه‌ای دیگر ذکر گردیده است.
در کتاب مفردات راغب می‌بینیم:
خرج خروجا: برز من مقرّه او حاله.
ترجمه:
از جایش یا حالش ظاهر شد [و بیرون آمد]
پس کلمه #خروج به معنای #ظهور و #بروز می‌باشد، خواه از جایگاهی باشد یا از حالتی باشد. بر این اساس معنای عبارت (خروج الیمانی من الیمن) می‌شود: ظهور و بروز یمانی از یمن.
بنابراین آغاز این ظهور و بروز هنگامی است که یمانی در یمن، کار خود را #علنی وآشکار نموده و از حالت #خفا یا #ناشناسی بیرون آمده ومشغول تجهیز لشکر می‌گردد.
ویا اینکه گفته شود این ظهور و بروز، با خارج شدن یمانی از یمن صورت می‌پذیرد وپس از این خروج، وی به تجهیر سپاه خود مشغول می گردد.
☘ بر این اساس معنای حدیث اینگونه می‌شود:
(وهمانا از علامات خروج و ظهورش، 👈خارج شدن و ظهور سفیانی از شام، 👈 و خارج شدن و ظهور یمانی از یمن . . . )
📌 نکته: اگر فعل (خَرَجَ) با کلمه (عَلی) همراه شود، معنای قیام و شورش به خود می‌گیرد که البته در حدیث فوق وهمچنین در #حدیث_بعدی اینگونه استعمال نگردیده است.
(صفحه بعد)📄👇👇👇
.
پایه . . . . . . . . . . . 11
—ᐸ( بسم الله الرحمن الرحیم )>—
صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا
ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا
با سلام خدمت همه عزیزان 💐
ـhttps://t.me/PayehayePooshaly
💠 #یمانی
بخش هفتم:
(لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/536)
📣 محل خروج یمانی
اینک وقت آن رسیده تا روایات مربوطه در زمینه #خروج_یمانی_از_یمن را از نظر گذرانده تا به راحتی به کذب ادعای احمداسماعیل بصری همبوشی پی برده و او را در زمره مدعیان دروغین جای دهیم.
در بخش چهارم به مناسبت بحث، اشاره‌ای گذرا به حدیثی در این زمینه نمودیم و اشکالات وارده به آن حدیث را پاسخ گفتیم اما متن حدیث را خدمت شما سروران عزیز ارائه ننمودیم.
حال با ارائه متن آن حدیث وسپس احادیث دیگر، بحث را ادامه داده و از امام وحید و طرید وغریبمان حضرت حجت بن الحسن (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) مدد جسته تا در تبیین حقّ از باطل یاری‌گرمان باشند. به امید نیم نگاهی . . .
🔆 #روایت_اول:
(وَ إِنَّ مِنْ عَلَامَاتِ خُرُوجِهِ خُرُوجَ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الشَّامِ وَ خُرُوجَ الْيَمَانِيِ مِنَ الْيَمَنِ وَ صَيْحَةً مِنَ السَّمَاءِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ مُنَادٍ يُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِيه) کمال الدین ج1ص328
ترجمه:
وهمانا از علامات خروجش، خروج سفیانی از شام وخروج یمانی از یمن وصیحه‌ای از آسمان در ماه رمضان و ندا دهنده‌ای از آسمان ندا می‌دهد به اسم او و اسم پدرش.
✅ بررسی و نکات:
1⃣ نسبت به عبارت (من الیمن) وشبهه مربوط به آن، سابقا به طور مفصل گفتگو کردیم که عزیزان می توانند به لینک زیر مراجعه فرمایند:
https://telegram.me/PayehayePooshaly/523
2⃣ فرقه مدعی یمانی براین باور است که یمانی، یک #ظهور دارد ویک #خروج دارد. درحقیقت با این بیان، خروج را به معنای قیام میپندارند.
بر این اساس معنای حدیث فوق اینگونه می‌شود:
(وهمانا از علامات خروج وقیامش، خروج و قیام سفیانی از شام، و خروج و قیام یمانی از یمن . . . )
3⃣ با پذیرش این معنا برای کلمه خروج، فهمیده می‌شود که 👈 امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) همانند یمانی خروجی دارد واین مطلب که (خلافت همانگونه که عروس را به داماد تحویل می‌دهند به دست امام زمان می‌رسد) صحیح نمی‌باشد.
مضافا اینکه اساساً عبارت (خلافت همانگونه که عروس . . . ) #حدیث نمی‌باشد 👈 اما متاسفانه مبلغین این فرقه پوشالی به عنوان حدیث، این عبارات را به مردم تحویل می‌دهند.
برای توضیح بیشتر در مورد عبارت (خلافت همانگونه که عروس . . . ) به لینک زیر مراجعه فرمایید:
https://telegram.me/PayehayePooshaly/44
4⃣ اما در کتب لغت، معنای کلمه #خروج به گونه‌ای دیگر ذکر گردیده است.
در کتاب مفردات راغب می‌بینیم:
خرج خروجا: برز من مقرّه او حاله.
ترجمه:
از جایش یا حالش ظاهر شد [و بیرون آمد]
پس کلمه #خروج به معنای #ظهور و #بروز می‌باشد، خواه از جایگاهی باشد یا از حالتی باشد. بر این اساس معنای عبارت (خروج الیمانی من الیمن) می‌شود: ظهور و بروز یمانی از یمن.
بنابراین آغاز این ظهور و بروز هنگامی است که یمانی در یمن، کار خود را #علنی وآشکار نموده و از حالت #خفا یا #ناشناسی بیرون آمده ومشغول تجهیز لشکر می‌گردد.
ویا اینکه گفته شود این ظهور و بروز، با خارج شدن یمانی از یمن صورت می‌پذیرد وپس از این خروج، وی به تجهیر سپاه خود مشغول می گردد.
☘ بر این اساس معنای حدیث اینگونه می‌شود:
(وهمانا از علامات خروج و ظهورش، 👈خارج شدن و ظهور سفیانی از شام، 👈 و خارج شدن و ظهور یمانی از یمن . . . )
📌 نکته: اگر فعل (خَرَجَ) با کلمه (عَلی) همراه شود، معنای قیام و شورش به خود می‌گیرد که البته در حدیث فوق وهمچنین در #حدیث_بعدی اینگونه استعمال نگردیده است.
(صفحه بعد)📄👇👇👇
.
Telegram
پایه های پوشالی، نقد مدعی یمانی ( احمد الحسن )
کانالی مستقل جهت بررسی استدلالات احمدالحسن بصری و ادعاهای او
.
ارتباط با ما:
@PayehayePooshaly_bot
وبلاگ:
http://payehayepooshaly.blogfa.com/
در ایتا:
https://eitaa.com/PayehayePooshali
فهرست کانال:
https://t.me/FehrestePayehayePooshali
.
ارتباط با ما:
@PayehayePooshaly_bot
وبلاگ:
http://payehayepooshaly.blogfa.com/
در ایتا:
https://eitaa.com/PayehayePooshali
فهرست کانال:
https://t.me/FehrestePayehayePooshali
ـ📄👆👆👆
5⃣ در روایات هم گاهاً خروج و ظهور به جای هم استفاده شده است. به روایت زیر دقت فرمایید.
شخصی به امام سجاد (علیه السلام) عرضه می دارد: برای من خروج مهدی را توصیف کنید و من را به علائم خروجش آگاه نمایید. حضرتش در ضمن ذکر علائم فرمودند:
ثُمَّ يَخْرُجُ السُّفْيَانِيُّ الْمَلْعُونُ مِنَ الْوَادِي الْيَابِس وَ هُوَ مِنْ وُلْدِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَإِذَا ظَهَرَ السُّفْيَانِيُّ اخْتَفَى الْمَهْدِيُّ ثُمَّ يَخْرُجُ بَعْدَ ذَلِكَ. غیبت شیخ طوسی ص444
ترجمه:
سپس سفیانی ملعون از وادی یابس وخشک #خارج می‌شود و او از فرزندان عتبة بن ابی سفیان است، پس زمانیکه #ظاهر شود سفیانی، مهدی مخفی است سپس خارج می‌شود بعد از آن [وآشکار می گردد].
👈 در این حدیث (ثُمَّ يَخْرُجُ السُّفْيَانِيُّ . . . فَإِذَا ظَهَرَ السُّفْيَانِيُّ) به وضوح خروج سفیانی، همان ظهورش ذکر شده است ودر هنگام ظهور سفیانی، حضرت مهدی (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) مخفی است وسپس از حالت خفاء، خارج وآشکار می‌گردند.
6⃣ ناگفته نماند که مراد از مهدی در روایت فوق، امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) می‌باشد، نه احمداسماعیل همبوشی. زیرا او ادعا دارد که (من یمانی هستم ومهدی اول) ومی‌دانیم که در روایات خروج سفیانی علامت خروج امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) ذکر شده است، نه علامت خروج یمانی واساساً خروج یمانی در روز خروج سفیانی می باشد، نه بعد آن.
👈 و ایضاً مرحوم شیخ طوسی هم این روایت را در باب علامات قبل خروج امام زمان (علیه السلام) ذکر می کند.
مضافاً اینکه با توجه به ادعای فرقه مدعی یمانی مبنی بر 👈 سرّ مستودع بودن مساله مهدیین 😂 سوال راوی در مورد امام زمان علیه السلام می باشد زیرا در بین اصحاب ائمه هیچکس ملتفت به این سرّ مستودع و وجود مهدیین نبوده است که بخواهد در مورد او سوالی بپرسد.
🔵 خلاصه اینکه:
#خروج به هر معنایی که باشد، باید از یمن اتفاق بیفتد نه از عراق و در حقیقت #روایاتی که محل خروج یمانی را #یمن ذکر می کنند، بیانگر بطلان ادعای احمد اسماعیل همبوشی وشیادی او می باشد.
🌺 دوست عزیز در دام افتاده . . .
بر طبق روایات، یمانی از یمن می آید نه از بصره وعراق.
💥 آیا هنوز می خواهی پیرو کسانی باشی که نماز جمعه را در چهارشنبه خوانده اند❓❗️❗️❗️
اگر #تعقل نکنی #پلیدی نثارت می گردد.
وَ يَجْعَلُ #الرجسَ عَلَى الَّذينَ لايَعْقِلُونَ [یونس/100]
☘ برای بیداریت . . . دعاگویم 🙏
ادامه دارد . . .
https://t.me/PayehayePooshaly
🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍃🍂🌺
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺
.
5⃣ در روایات هم گاهاً خروج و ظهور به جای هم استفاده شده است. به روایت زیر دقت فرمایید.
شخصی به امام سجاد (علیه السلام) عرضه می دارد: برای من خروج مهدی را توصیف کنید و من را به علائم خروجش آگاه نمایید. حضرتش در ضمن ذکر علائم فرمودند:
ثُمَّ يَخْرُجُ السُّفْيَانِيُّ الْمَلْعُونُ مِنَ الْوَادِي الْيَابِس وَ هُوَ مِنْ وُلْدِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَإِذَا ظَهَرَ السُّفْيَانِيُّ اخْتَفَى الْمَهْدِيُّ ثُمَّ يَخْرُجُ بَعْدَ ذَلِكَ. غیبت شیخ طوسی ص444
ترجمه:
سپس سفیانی ملعون از وادی یابس وخشک #خارج می‌شود و او از فرزندان عتبة بن ابی سفیان است، پس زمانیکه #ظاهر شود سفیانی، مهدی مخفی است سپس خارج می‌شود بعد از آن [وآشکار می گردد].
👈 در این حدیث (ثُمَّ يَخْرُجُ السُّفْيَانِيُّ . . . فَإِذَا ظَهَرَ السُّفْيَانِيُّ) به وضوح خروج سفیانی، همان ظهورش ذکر شده است ودر هنگام ظهور سفیانی، حضرت مهدی (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) مخفی است وسپس از حالت خفاء، خارج وآشکار می‌گردند.
6⃣ ناگفته نماند که مراد از مهدی در روایت فوق، امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) می‌باشد، نه احمداسماعیل همبوشی. زیرا او ادعا دارد که (من یمانی هستم ومهدی اول) ومی‌دانیم که در روایات خروج سفیانی علامت خروج امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) ذکر شده است، نه علامت خروج یمانی واساساً خروج یمانی در روز خروج سفیانی می باشد، نه بعد آن.
👈 و ایضاً مرحوم شیخ طوسی هم این روایت را در باب علامات قبل خروج امام زمان (علیه السلام) ذکر می کند.
مضافاً اینکه با توجه به ادعای فرقه مدعی یمانی مبنی بر 👈 سرّ مستودع بودن مساله مهدیین 😂 سوال راوی در مورد امام زمان علیه السلام می باشد زیرا در بین اصحاب ائمه هیچکس ملتفت به این سرّ مستودع و وجود مهدیین نبوده است که بخواهد در مورد او سوالی بپرسد.
🔵 خلاصه اینکه:
#خروج به هر معنایی که باشد، باید از یمن اتفاق بیفتد نه از عراق و در حقیقت #روایاتی که محل خروج یمانی را #یمن ذکر می کنند، بیانگر بطلان ادعای احمد اسماعیل همبوشی وشیادی او می باشد.
🌺 دوست عزیز در دام افتاده . . .
بر طبق روایات، یمانی از یمن می آید نه از بصره وعراق.
💥 آیا هنوز می خواهی پیرو کسانی باشی که نماز جمعه را در چهارشنبه خوانده اند❓❗️❗️❗️
اگر #تعقل نکنی #پلیدی نثارت می گردد.
وَ يَجْعَلُ #الرجسَ عَلَى الَّذينَ لايَعْقِلُونَ [یونس/100]
☘ برای بیداریت . . . دعاگویم 🙏
ادامه دارد . . .
https://t.me/PayehayePooshaly
🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍃🍂🌺
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺
.
Telegram
پایه های پوشالی، نقد مدعی یمانی ( احمد الحسن )
کانالی مستقل جهت بررسی استدلالات احمدالحسن بصری و ادعاهای او
.
ارتباط با ما:
@PayehayePooshaly_bot
وبلاگ:
http://payehayepooshaly.blogfa.com/
در ایتا:
https://eitaa.com/PayehayePooshali
فهرست کانال:
https://t.me/FehrestePayehayePooshali
.
ارتباط با ما:
@PayehayePooshaly_bot
وبلاگ:
http://payehayepooshaly.blogfa.com/
در ایتا:
https://eitaa.com/PayehayePooshali
فهرست کانال:
https://t.me/FehrestePayehayePooshali
Forwarded from مدعیان پوشالی به روایت تصویر
✅ آیا یمانی موعود از #یمن خروج میکند یا از #عراق ❓
💥 اندکی #تعقل برای #نجات از دام شیادان 🙏
🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/558
.
💥 اندکی #تعقل برای #نجات از دام شیادان 🙏
🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/558
.
📩
پایه . . . . . . . . . . . 11
—ᐸ( بسم الله الرحمن الرحیم )>—
صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا
ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا
با سلام خدمت همه عزیزان 💐
ـhttps://t.me/PayehayePooshaly
💠 #یمانی
بخش هشتم:
(لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/558)
📣 محل خروج یمانی در روایات
همانطور که عرض شد قصد داریم تا روایات مربوط به محل خروج و ظهور یمانی را خدمت عزیزان تقدیم نماییم.
در بخش قبل اولین روایت مربوطه را از کتاب کمال الدین مرحوم صدوق بیان کردیم وحول آن نکاتی را عرضه داشتیم. گرچه همین یک روایت برای ردّ و اثبات انحراف احمداسماعیل همبوشی کفایت میکند اما در ادامه به روایات دیگری اشاره خواهیم نمود ان شاء الله.
🔆 #روایت_دوم:
در ضمن روایتی، جناب محمد بن مسلم به امام باقر (صلوات الله علیه) عرضه می‌دارد:
يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَتَى يَخْرُجُ قَائِمُكُمْ ؟
ترجمه: ای پسر رسول خدا، در چه زمانی #قائم شما 👈 خارج شده و ظهور میکند؟
حضرتش هم شروع به ذکر بعضی علائم ظهور نموده تا اینکه فرمودند:
(وَ خُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الشَّامِ وَ الْيَمَانِيِ مِنَ الْيَمَنِ . . . فَعِنْدَ ذَلِكَ خُرُوجُ قَائِمِنَا فَإِذَا خَرَجَ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَة . . . ) کمال الدین ج1ص331
ترجمه: ظهور وخارج شدن سفیانی از شام و یمانی از یمن . . . پس در این هنگام است خارج وظاهر شدن قائم ما، پس زمانی که خارج شود پشتش را به کعبه تکیه دهد . . . )
✅ بررسی ونکات:
1️⃣ همانطور که در بحش قبل ذکر گردید، خروج به معنای ظهور و بروز می‌باشد، خواه از جایگاهی باشد یا از حالتی باشد.
برای توضیح بیشتر، به بخش قبل که لینک آن در زیر ارائه می‌گردد مراجعه فرمایید:
https://telegram.me/PayehayePooshaly/558
2️⃣ بین نُسَخ کتاب کمال الدین نسبت به این روایت #هیچگونه_اختلافی نبوده وهمه نسخ حاوی عبارت (من الیمن) است وبه همین دلیل است که 👈 احمداسماعیل همبوشی وپیروانش هیچگاه این روایت را ذکر نکرده بلکه فقط به روایتی که در صفحه 328 کتاب کمال الدین می‌باشد ــــ که در بخش قبل به آن روایت اشاره نمودیم ــــ اکتفا می‌کنند.
📜 جهت دیدن نسخ خطی کلیک کنید . . .
3️⃣ این روایت به وضوح پرده از غرض ورزی و شیادی احمداسماعیل همبوشی ومبلغین او برداشته است زیرا وی #ظهورش از #بصره بوده، نه از #یمن.
حتی اگر کلمه #خروج در این روایت را به همان معنای مورد علاقه این فرقه پوشالی ــــ یعنی قیام ــــ حمل کنیم، باز هم موجب رسوایی آنان می‌گردد زیرا احمد همبوشی خروج خود را از #عراق اعلام نموده است، نه از #یمن.
در پی این رسوایی بزرگ که از این روایت متوجه فرقه پوشالی یمانی می‌شود، پیروان این فرقه به فکر فرو رفته تا با ایراد اشکالاتی به حدیث مزبور، آبروی سرکرده خود را خریده وحقانیت او را ثابت نمایند.
👈 آری عزیزان . . . همه احادیث ضد این #دعوت_نامبارک باید از سوی سردمدارانش، مورد اشکال و توجیه و تاویل قرار بگیرد تا بتوانند به اهداف شوم خود نائل آیند.
⛔️ بعضی از مبلغین این فرقه برای فرار از این رسوایی، حدیث را مورد خدشه قرار داده و می‌گویند:
(این روایت در حقیقت همان روایت ج1ص327 کتاب کمال الدین ــــ که در بخش قبل به عنوان روایت اول بیان نمودیم ــــ می‌باشد که در ص330 تکرار گردیده است.
سند هر دو روایت هم یکی بوده لذا هر دو روایت، یکی می‌باشد و روایات مجزّا نیستند. بنابراین وجود عبارت (من الیمن) در این روایت هم مورد تردید می‌باشد)
💯 واما پاسخ:
4️⃣ هیچ انسان فهیمی از اتحاد در سند دو روایت ــــ با وجود اختلافات فراوان در متن دو روایت ــــ حکم به #وحدت این دو روایت نمی‌کند.
📌 بنابراین اتحاد و یکی بودن سند این دو روایت، نمی‌تواند دلیل بر وحدت این دو حدیث باشد بلکه #اختلاف متن و مضمون این دو روایت، بهترین شاهد ودلیل است بر #افتراق این دو روایت.
برای پی بردن به #اختلاف متن این دو روایت، پست بعدی را با دقت از نظر بگذرانید.
ـ📄👇👇👇
.
پایه . . . . . . . . . . . 11
—ᐸ( بسم الله الرحمن الرحیم )>—
صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا
ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا
با سلام خدمت همه عزیزان 💐
ـhttps://t.me/PayehayePooshaly
💠 #یمانی
بخش هشتم:
(لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/558)
📣 محل خروج یمانی در روایات
همانطور که عرض شد قصد داریم تا روایات مربوط به محل خروج و ظهور یمانی را خدمت عزیزان تقدیم نماییم.
در بخش قبل اولین روایت مربوطه را از کتاب کمال الدین مرحوم صدوق بیان کردیم وحول آن نکاتی را عرضه داشتیم. گرچه همین یک روایت برای ردّ و اثبات انحراف احمداسماعیل همبوشی کفایت میکند اما در ادامه به روایات دیگری اشاره خواهیم نمود ان شاء الله.
🔆 #روایت_دوم:
در ضمن روایتی، جناب محمد بن مسلم به امام باقر (صلوات الله علیه) عرضه می‌دارد:
يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَتَى يَخْرُجُ قَائِمُكُمْ ؟
ترجمه: ای پسر رسول خدا، در چه زمانی #قائم شما 👈 خارج شده و ظهور میکند؟
حضرتش هم شروع به ذکر بعضی علائم ظهور نموده تا اینکه فرمودند:
(وَ خُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الشَّامِ وَ الْيَمَانِيِ مِنَ الْيَمَنِ . . . فَعِنْدَ ذَلِكَ خُرُوجُ قَائِمِنَا فَإِذَا خَرَجَ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَة . . . ) کمال الدین ج1ص331
ترجمه: ظهور وخارج شدن سفیانی از شام و یمانی از یمن . . . پس در این هنگام است خارج وظاهر شدن قائم ما، پس زمانی که خارج شود پشتش را به کعبه تکیه دهد . . . )
✅ بررسی ونکات:
1️⃣ همانطور که در بحش قبل ذکر گردید، خروج به معنای ظهور و بروز می‌باشد، خواه از جایگاهی باشد یا از حالتی باشد.
برای توضیح بیشتر، به بخش قبل که لینک آن در زیر ارائه می‌گردد مراجعه فرمایید:
https://telegram.me/PayehayePooshaly/558
2️⃣ بین نُسَخ کتاب کمال الدین نسبت به این روایت #هیچگونه_اختلافی نبوده وهمه نسخ حاوی عبارت (من الیمن) است وبه همین دلیل است که 👈 احمداسماعیل همبوشی وپیروانش هیچگاه این روایت را ذکر نکرده بلکه فقط به روایتی که در صفحه 328 کتاب کمال الدین می‌باشد ــــ که در بخش قبل به آن روایت اشاره نمودیم ــــ اکتفا می‌کنند.
📜 جهت دیدن نسخ خطی کلیک کنید . . .
3️⃣ این روایت به وضوح پرده از غرض ورزی و شیادی احمداسماعیل همبوشی ومبلغین او برداشته است زیرا وی #ظهورش از #بصره بوده، نه از #یمن.
حتی اگر کلمه #خروج در این روایت را به همان معنای مورد علاقه این فرقه پوشالی ــــ یعنی قیام ــــ حمل کنیم، باز هم موجب رسوایی آنان می‌گردد زیرا احمد همبوشی خروج خود را از #عراق اعلام نموده است، نه از #یمن.
در پی این رسوایی بزرگ که از این روایت متوجه فرقه پوشالی یمانی می‌شود، پیروان این فرقه به فکر فرو رفته تا با ایراد اشکالاتی به حدیث مزبور، آبروی سرکرده خود را خریده وحقانیت او را ثابت نمایند.
👈 آری عزیزان . . . همه احادیث ضد این #دعوت_نامبارک باید از سوی سردمدارانش، مورد اشکال و توجیه و تاویل قرار بگیرد تا بتوانند به اهداف شوم خود نائل آیند.
⛔️ بعضی از مبلغین این فرقه برای فرار از این رسوایی، حدیث را مورد خدشه قرار داده و می‌گویند:
(این روایت در حقیقت همان روایت ج1ص327 کتاب کمال الدین ــــ که در بخش قبل به عنوان روایت اول بیان نمودیم ــــ می‌باشد که در ص330 تکرار گردیده است.
سند هر دو روایت هم یکی بوده لذا هر دو روایت، یکی می‌باشد و روایات مجزّا نیستند. بنابراین وجود عبارت (من الیمن) در این روایت هم مورد تردید می‌باشد)
💯 واما پاسخ:
4️⃣ هیچ انسان فهیمی از اتحاد در سند دو روایت ــــ با وجود اختلافات فراوان در متن دو روایت ــــ حکم به #وحدت این دو روایت نمی‌کند.
📌 بنابراین اتحاد و یکی بودن سند این دو روایت، نمی‌تواند دلیل بر وحدت این دو حدیث باشد بلکه #اختلاف متن و مضمون این دو روایت، بهترین شاهد ودلیل است بر #افتراق این دو روایت.
برای پی بردن به #اختلاف متن این دو روایت، پست بعدی را با دقت از نظر بگذرانید.
ـ📄👇👇👇
.
Telegram
پایه های پوشالی، نقد مدعی یمانی ( احمد الحسن )
کانالی مستقل جهت بررسی استدلالات احمدالحسن بصری و ادعاهای او
.
ارتباط با ما:
@PayehayePooshaly_bot
وبلاگ:
http://payehayepooshaly.blogfa.com/
در ایتا:
https://eitaa.com/PayehayePooshali
فهرست کانال:
https://t.me/FehrestePayehayePooshali
.
ارتباط با ما:
@PayehayePooshaly_bot
وبلاگ:
http://payehayepooshaly.blogfa.com/
در ایتا:
https://eitaa.com/PayehayePooshali
فهرست کانال:
https://t.me/FehrestePayehayePooshali
📌 #مقایسه دو روایت و #اثبات_بطلان ادعای یکی بودن دو روایت
✅ متن دو روایت فقط در قسمتهای قرمز شده یکسان است.
💥 ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون
.
✅ متن دو روایت فقط در قسمتهای قرمز شده یکسان است.
💥 ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون
.
https://t.me/PayehayePooshaly
ـ📄👆👆👆
همانطور که شاهد بودید موضوع روایت اول 👈 بحث #شباهتهای بین امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) با انبیاء گذشته می‌باشد که در انتهای حدیث به 👈 3 علامت از علامتهای خروج حضرتش اشاره می‌شود که با رنگ قرمز مشخص گردیده است.
اما در روایت دوم اشاره به 👈 امدادهای غیبی و ویژگیهای دوران ظهور و نماز حضرت عیسی پشت ایشان شده وبعد از آن به 16 علامت ظهور اشاره شده وسپس ذکری از 313 یار حضرت وحلقه ده هزار نفری ایشان به میان آمده است.
📌 آیا با این #اختلاف_95_درصدی در متن این دو حدیث، می‌توان حکم به وحدت این دو روایت نمود؟ #مسلماً خیر.
لذا ادعای یکی بودن این دو روایت به علت یکی بودن #سند آنها 👈 با وجود #اختلاف 95 درصدی در متن دو روایت 👉 ادعایی سست ومغرضانه بوده که چیزی جز عوام فریبی در پی ندارد.
5⃣ مضافا اینکه اگر ادعای سست #یکی_بودن این دو روایت را بپذیریم، باید قائل شویم که در حدیث اول، عبارت (من الیمن) از بعضی نسخ کتاب کمال الدین افتاده است زیرا در اختلاف نسخه، احتمال افتادگی وسقط عبارت از قوّت بیشتری برخوردار است تا اینکه بخواهیم نسّاخ را #متهم به زیاده نویسی نمابیم.
واگر هم ادعای سست فوق را نپذیریم، وجود عبارت #من‌الیمن در روایت دوم، مهر بطلانی است بر فرقه پوشالی مدعی یمانی.
🌺 دوست عزیز در دام افتاده . . .
بر طبق روایات، یمانی از یمن می آید نه از بصره وعراق.
💥 آیا هنوز می خواهی پیرو کسانی باشی که نماز جمعه را در چهارشنبه خوانده اند❓❗️❗️❗️
اگر #تعقل نکنی #پلیدی نثارت می گردد.
وَ يَجْعَلُ #الرجسَ عَلَى الَّذينَ لايَعْقِلُونَ [یونس/100]
☘ برای بیداریت . . . دعاگویم 🙏
ادامه دارد . . .
https://t.me/PayehayePooshaly
🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍃🍂🌺
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺
.
ـ📄👆👆👆
همانطور که شاهد بودید موضوع روایت اول 👈 بحث #شباهتهای بین امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) با انبیاء گذشته می‌باشد که در انتهای حدیث به 👈 3 علامت از علامتهای خروج حضرتش اشاره می‌شود که با رنگ قرمز مشخص گردیده است.
اما در روایت دوم اشاره به 👈 امدادهای غیبی و ویژگیهای دوران ظهور و نماز حضرت عیسی پشت ایشان شده وبعد از آن به 16 علامت ظهور اشاره شده وسپس ذکری از 313 یار حضرت وحلقه ده هزار نفری ایشان به میان آمده است.
📌 آیا با این #اختلاف_95_درصدی در متن این دو حدیث، می‌توان حکم به وحدت این دو روایت نمود؟ #مسلماً خیر.
لذا ادعای یکی بودن این دو روایت به علت یکی بودن #سند آنها 👈 با وجود #اختلاف 95 درصدی در متن دو روایت 👉 ادعایی سست ومغرضانه بوده که چیزی جز عوام فریبی در پی ندارد.
5⃣ مضافا اینکه اگر ادعای سست #یکی_بودن این دو روایت را بپذیریم، باید قائل شویم که در حدیث اول، عبارت (من الیمن) از بعضی نسخ کتاب کمال الدین افتاده است زیرا در اختلاف نسخه، احتمال افتادگی وسقط عبارت از قوّت بیشتری برخوردار است تا اینکه بخواهیم نسّاخ را #متهم به زیاده نویسی نمابیم.
واگر هم ادعای سست فوق را نپذیریم، وجود عبارت #من‌الیمن در روایت دوم، مهر بطلانی است بر فرقه پوشالی مدعی یمانی.
🌺 دوست عزیز در دام افتاده . . .
بر طبق روایات، یمانی از یمن می آید نه از بصره وعراق.
💥 آیا هنوز می خواهی پیرو کسانی باشی که نماز جمعه را در چهارشنبه خوانده اند❓❗️❗️❗️
اگر #تعقل نکنی #پلیدی نثارت می گردد.
وَ يَجْعَلُ #الرجسَ عَلَى الَّذينَ لايَعْقِلُونَ [یونس/100]
☘ برای بیداریت . . . دعاگویم 🙏
ادامه دارد . . .
https://t.me/PayehayePooshaly
🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍃🍂🌺
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺
.
Telegram
پایه های پوشالی، نقد مدعی یمانی ( احمد الحسن )
کانالی مستقل جهت بررسی استدلالات احمدالحسن بصری و ادعاهای او
.
ارتباط با ما:
@PayehayePooshaly_bot
وبلاگ:
http://payehayepooshaly.blogfa.com/
در ایتا:
https://eitaa.com/PayehayePooshali
فهرست کانال:
https://t.me/FehrestePayehayePooshali
.
ارتباط با ما:
@PayehayePooshaly_bot
وبلاگ:
http://payehayepooshaly.blogfa.com/
در ایتا:
https://eitaa.com/PayehayePooshali
فهرست کانال:
https://t.me/FehrestePayehayePooshali
Forwarded from مدعیان پوشالی به روایت تصویر
📌 بر طبق #روایات، خروج یمانی از #یمن می باشد ولاغیر.
🙏 تقوی پیشه کنید و با روایات بازی نکنید❗️
✅ توضیح مطلب در 👇👇👇
🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/563
🙏 تقوی پیشه کنید و با روایات بازی نکنید❗️
✅ توضیح مطلب در 👇👇👇
🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/563
Forwarded from پایه های پوشالی، نقد مدعی یمانی ( احمد الحسن )
Forwarded from مدعیان پوشالی به روایت تصویر
💥 اختلافات شدید بین مبلغین فرقه احمد اسماعیل همبوشی (مدعی یمانی)
✅ اینان حتی برای امام 13 خود، تَرِه هم خورد نمیکنند بلکه فقط به فکر سواری گرفتن از مردم هستند.
✅ اینان حتی برای امام 13 خود، تَرِه هم خورد نمیکنند بلکه فقط به فکر سواری گرفتن از مردم هستند.
Forwarded from کانال | علی محمدی هوشیار
فايل هاي صوتي كوتاه (نقد مدعي دروغين احمد بصري)
https://t.me/shenakhtjaryanbasri
https://t.me/shenakhtjaryanbasri
📩
پایه . . . . . . . . . . . 11
—ᐸ( بسم الله الرحمن الرحیم )>—
صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا
ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا
با سلام خدمت همه عزیزان 💐
ـhttps://t.me/PayehayePooshaly
💠 #یمانی
بخش نهم:
(لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/563)
📣 محل خروج یمانی در روایات
در بخش قبل، دومین روایت دالّ بر #مکان خروج یمانی را خدمت شما عزیزان مطرح نمودیم و به برخی از اشکالات بسیار سست پیروان فرقه احمداسماعیل همبوشی در ردّ روایت فوق، پاسخی منصفانه دادیم.
همانطور که بیان شد در روایت اولِ مذکورِ در کتاب کمال الدین ج1ص327 اختلاف نسخه وجود داشته وعبارت (من الیمن) داخل #پرانتز قرار دارد، اما در روایت دوم که در صفحه 330 کتاب است دیگر #هیچ_اختلاف_نسخه‌ای وجود نداشته وبا همین یک روایت می‌توان 👈 بطلان ادعای احمداسماعیل همبوشی را ــــ مبنی بر عدم خروج یمانی از #یمن ــــ ثابت کرد.
💥 در پی این #رسوایی_بزرگ مبلغین این فرقه پوشالی به دست وپا افتاده واشکالات سستی را به جهت ردّ حدیث مذکور ایراد نموده‌اند که در مقام پاسخی منصفانه به آنها هستیم.
⛔️ یکی از مبلغین مغرض این فرقه ــــ ناظم العقیلی ــــ به این حدیث خدشه سندی وارد کرده ومی‌گوید:
(فی سند الروایة اکثر من مجهول)
ترجمه:
در سند روایت بیش از یک مجهول وجود دارد.
✅ بررسی:
1⃣ اولا باید عرض کنیم که این فرقه پوشالی، #علم_رجال را بدعت دانسته و به هر حدیثی در جهت اثبات اعتقاد خود اخذ می‌نمایند. یعنی در حقیقت 👈 چون می‌خواهند به هر حدیثی برای اثبات مذهب خود استناد کنند، قائل به بدعت بودن علم رجال گشته‌اند.
📌 بنابراین اشکال سندی از سوی این فرقه نسبت به حدیث مورد گفتگو پذیرفته نبوده و بر همین اساس باید معتقد به خروج یمانی از #یمن باشند.
مضافا اینکه 👈 سند این روایت، دقیقا همان سند روایت اول ــــ مذکور در کتاب کمال الدین ج1ص327 ــــ می‌باشد ومبلغین این فرقه 👈 به روایت اول استناد می‌کنند، پس روایت دوم هم قابل استناد می‌باشد.
🤔 آیا پذیرفتن روایت اول و انکار روایت دوم ــــ با اینکه سند هر دو روایت #یکی می‌باشد ــــ کاری مغرضانه نیست؟
🙏 برای دیدن ومقایسه سند این روایات به عکس تهیه شده در لینک زیر مراجعه فرمایید:
https://telegram.me/PayehayePooshaly/564
2⃣ ثانیا: روحیه این عزیزان در گفتن دروغ به پیروان #جاهل خود بسیار بالاست لذا به راحتی ادعا می‌کنند که (در سند روایت بیش از یک مجهول وجود دارد) ومریدان #ساده_لوح هم این ادعا را باور می‌کنند.
اینک به بررسی تک تک #راویان این حدیث پرداخته تا مدعی صادق از کاذب مشخص گردد.
1- محمد بن محمد بن عصام الکلینی:
وی از #مشایخ شیخ صدوق بوده ومرحوم شیخ صدوق در کتبش از او با عناوین 👈 (رضی الله عنه) یا (رحمه الله) 👉 یاد میکند واین امر از طرف شیخ صدوق دلیل بر وثاقت این شخص می‌باشد.
2- محمد بن یعقوب الکلینی:
ایشان مولف کتاب شریف #کافی بوده و مورد وثوق می‌باشد. معجم رجال ج18ص50
3- القاسم بن العلاء:
وی از #وکلای امام عسکری و امام زمان (صلوات الله علیهما) بوده و مورد وثوق می‌باشد. معجم رجال ج14ص32
4- اسماعیل بن علی القزوینی:
در وثاقت این شخص همین کفایت میکند که #وکیل دو امام ــــ یعنی قاسم بن العلاء ــــ از او روایت نقل میکند. آیا به نظر شما #وکیل امام عسکری و امام زمان (صلوات الله علیهما) از شخصی که #مورد_اعتماد نمی‌باشد نقل روایت میکند؟
5- علی بن اسماعیل:
با توجه به #طبقه وی، او علی بن اسماعیل بن شعیب المیثنی بوده که ثقه می‌باشد. معجم رجال ج12ص46 و رجال شیخ طوسی ص362
6- عاصم بن حمید الحناط:
وی مورد وثوق است. رجال نجاشی ج2ص158
7- محمد بن مسلم الثقفی:
مورد وثوق و از اجلاء اصحاب است. معجم رجال ج17ص257
پس به خوبی صحت سند این روایت ثابت گشته و غرض ورزی ناظم العقیلی بر همگان روشن گردید.
(صفحه بعد)📄👇👇👇
.
پایه . . . . . . . . . . . 11
—ᐸ( بسم الله الرحمن الرحیم )>—
صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا
ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا
با سلام خدمت همه عزیزان 💐
ـhttps://t.me/PayehayePooshaly
💠 #یمانی
بخش نهم:
(لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/563)
📣 محل خروج یمانی در روایات
در بخش قبل، دومین روایت دالّ بر #مکان خروج یمانی را خدمت شما عزیزان مطرح نمودیم و به برخی از اشکالات بسیار سست پیروان فرقه احمداسماعیل همبوشی در ردّ روایت فوق، پاسخی منصفانه دادیم.
همانطور که بیان شد در روایت اولِ مذکورِ در کتاب کمال الدین ج1ص327 اختلاف نسخه وجود داشته وعبارت (من الیمن) داخل #پرانتز قرار دارد، اما در روایت دوم که در صفحه 330 کتاب است دیگر #هیچ_اختلاف_نسخه‌ای وجود نداشته وبا همین یک روایت می‌توان 👈 بطلان ادعای احمداسماعیل همبوشی را ــــ مبنی بر عدم خروج یمانی از #یمن ــــ ثابت کرد.
💥 در پی این #رسوایی_بزرگ مبلغین این فرقه پوشالی به دست وپا افتاده واشکالات سستی را به جهت ردّ حدیث مذکور ایراد نموده‌اند که در مقام پاسخی منصفانه به آنها هستیم.
⛔️ یکی از مبلغین مغرض این فرقه ــــ ناظم العقیلی ــــ به این حدیث خدشه سندی وارد کرده ومی‌گوید:
(فی سند الروایة اکثر من مجهول)
ترجمه:
در سند روایت بیش از یک مجهول وجود دارد.
✅ بررسی:
1⃣ اولا باید عرض کنیم که این فرقه پوشالی، #علم_رجال را بدعت دانسته و به هر حدیثی در جهت اثبات اعتقاد خود اخذ می‌نمایند. یعنی در حقیقت 👈 چون می‌خواهند به هر حدیثی برای اثبات مذهب خود استناد کنند، قائل به بدعت بودن علم رجال گشته‌اند.
📌 بنابراین اشکال سندی از سوی این فرقه نسبت به حدیث مورد گفتگو پذیرفته نبوده و بر همین اساس باید معتقد به خروج یمانی از #یمن باشند.
مضافا اینکه 👈 سند این روایت، دقیقا همان سند روایت اول ــــ مذکور در کتاب کمال الدین ج1ص327 ــــ می‌باشد ومبلغین این فرقه 👈 به روایت اول استناد می‌کنند، پس روایت دوم هم قابل استناد می‌باشد.
🤔 آیا پذیرفتن روایت اول و انکار روایت دوم ــــ با اینکه سند هر دو روایت #یکی می‌باشد ــــ کاری مغرضانه نیست؟
🙏 برای دیدن ومقایسه سند این روایات به عکس تهیه شده در لینک زیر مراجعه فرمایید:
https://telegram.me/PayehayePooshaly/564
2⃣ ثانیا: روحیه این عزیزان در گفتن دروغ به پیروان #جاهل خود بسیار بالاست لذا به راحتی ادعا می‌کنند که (در سند روایت بیش از یک مجهول وجود دارد) ومریدان #ساده_لوح هم این ادعا را باور می‌کنند.
اینک به بررسی تک تک #راویان این حدیث پرداخته تا مدعی صادق از کاذب مشخص گردد.
1- محمد بن محمد بن عصام الکلینی:
وی از #مشایخ شیخ صدوق بوده ومرحوم شیخ صدوق در کتبش از او با عناوین 👈 (رضی الله عنه) یا (رحمه الله) 👉 یاد میکند واین امر از طرف شیخ صدوق دلیل بر وثاقت این شخص می‌باشد.
2- محمد بن یعقوب الکلینی:
ایشان مولف کتاب شریف #کافی بوده و مورد وثوق می‌باشد. معجم رجال ج18ص50
3- القاسم بن العلاء:
وی از #وکلای امام عسکری و امام زمان (صلوات الله علیهما) بوده و مورد وثوق می‌باشد. معجم رجال ج14ص32
4- اسماعیل بن علی القزوینی:
در وثاقت این شخص همین کفایت میکند که #وکیل دو امام ــــ یعنی قاسم بن العلاء ــــ از او روایت نقل میکند. آیا به نظر شما #وکیل امام عسکری و امام زمان (صلوات الله علیهما) از شخصی که #مورد_اعتماد نمی‌باشد نقل روایت میکند؟
5- علی بن اسماعیل:
با توجه به #طبقه وی، او علی بن اسماعیل بن شعیب المیثنی بوده که ثقه می‌باشد. معجم رجال ج12ص46 و رجال شیخ طوسی ص362
6- عاصم بن حمید الحناط:
وی مورد وثوق است. رجال نجاشی ج2ص158
7- محمد بن مسلم الثقفی:
مورد وثوق و از اجلاء اصحاب است. معجم رجال ج17ص257
پس به خوبی صحت سند این روایت ثابت گشته و غرض ورزی ناظم العقیلی بر همگان روشن گردید.
(صفحه بعد)📄👇👇👇
.
Telegram
پایه های پوشالی، نقد مدعی یمانی ( احمد الحسن )
کانالی مستقل جهت بررسی استدلالات احمدالحسن بصری و ادعاهای او
.
ارتباط با ما:
@PayehayePooshaly_bot
وبلاگ:
http://payehayepooshaly.blogfa.com/
در ایتا:
https://eitaa.com/PayehayePooshali
فهرست کانال:
https://t.me/FehrestePayehayePooshali
.
ارتباط با ما:
@PayehayePooshaly_bot
وبلاگ:
http://payehayepooshaly.blogfa.com/
در ایتا:
https://eitaa.com/PayehayePooshali
فهرست کانال:
https://t.me/FehrestePayehayePooshali
Forwarded from اتچ بات
https://t.me/PayehayePooshaly
ـ📄👆👆👆
⛔️ یکی از مبلغین جوانِ مغرض و جویای نام این فرقه (ع.ف)، در این حدیث خدشه میکند ومی‌گوید:
(این روایت فقط تو کمال الدین است . . . وغیر از کمال الدین . . . در هیچ منبع دیگر نیامده)
📣 #فایل_صوتی این مبلغ مغرض در پیوست همین صفحه موجود می‌باشد.
✅ بررسی:
همانطور که بارها عرض کردیم، 👈 #جهل 👉 پیروان این فرقه پوشالی موجب می‌شود که این مبلغین به راحتی #دروغ بگویند و همچنان بر 👈 #سواری 👉 گرفتن از #مریدان خود ادامه دهند.
وی ادعا نمود که این روایت در #هیچ منبعی جز کمال الدین نمی‌باشد. اینک برای بررسی صحّت وسقم گفتار ایشان، سیری در منابع حدیثی می‌کنیم. با ما همراه باشید . . .
📌 تعدادی از منابع که به حدیث مذکور اشاره نموده‌اند از قرار زیر می‌باشند:
1- کمال الدین ج1ص330 (م381ق)
2- اعلام الوری ج2ص291 (م548ق)
3- کشف الغمة ج2ص535 (م692ق)
4- الوافی ج2ص465 (م1091ق)
5- اثبات الهداة ج5ص346 (م1104ق)
6- بحارالانوار ج 52ص191 (م1110ق)
7- ریاض الابرار ج3ص158 (م1112ق)
8- منهاج البراعة ج8ص353 (م1324ق)
9- سفینة البحار ج8ص650 (م1359ق)
10- الانوار البهیة ص374 (م1359ق)
11- معجم احادیث الامام المهدی ج3ص493 (معاصر)
و منابع دیگر . . .
و به همین راحتی #شیادی و #کذابی این مبلغ مغرض روشن می‌گردد.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
💥تلنگر و تعقّل:
📌 آیا به کسانی که برای رسیدن به منافع خود از دروغ گفتن واهمه‌ای ندارند، می‌توان اعتماد نمود⁉️
ان شاء الله در آینده‌ای نزدیک ــــ و پس از اتمام مبحث یمانی ــــ #سلسله_دروغهای این 👈 #مبلغ_کذّاب فرقه منحرف یمانی را مطرح نموده وپیرامون آن گفتگو خواهیم نمود.
🙌 فنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبين [آل‌عمران/61] 🙌
ناگفته نماند که بسیاری از مقالات کانال پایه های پوشالی، در حقیقت پاسخی به غرض ورزی های این مبلغین مغرض می باشد.
🌺 دوست عزیز در دام افتاده . . .
بر طبق روایات، یمانی از یمن می آید نه از بصره وعراق.
💥 آیا هنوز می خواهی پیرو کسانی باشی که #نماز_جمعه را در #چهارشنبه خوانده اند❓❗️❗️❗️
آیا هنوز می خواهی از افراد #کذاب و #مغرض پیروی کنی❓❗️❗️❗️❗️
اگر #تعقل نکنی #پلیدی نثارت می گردد.
وَ يَجْعَلُ #الرجسَ عَلَى الَّذينَ لايَعْقِلُونَ [یونس/100]
☘ برای بیداریت . . . دعاگویم 🙏
ادامه دارد . . .
https://t.me/PayehayePooshaly
🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍃🍂🌺
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺
.
ادامه دارد . . .
ـ📄👆👆👆
⛔️ یکی از مبلغین جوانِ مغرض و جویای نام این فرقه (ع.ف)، در این حدیث خدشه میکند ومی‌گوید:
(این روایت فقط تو کمال الدین است . . . وغیر از کمال الدین . . . در هیچ منبع دیگر نیامده)
📣 #فایل_صوتی این مبلغ مغرض در پیوست همین صفحه موجود می‌باشد.
✅ بررسی:
همانطور که بارها عرض کردیم، 👈 #جهل 👉 پیروان این فرقه پوشالی موجب می‌شود که این مبلغین به راحتی #دروغ بگویند و همچنان بر 👈 #سواری 👉 گرفتن از #مریدان خود ادامه دهند.
وی ادعا نمود که این روایت در #هیچ منبعی جز کمال الدین نمی‌باشد. اینک برای بررسی صحّت وسقم گفتار ایشان، سیری در منابع حدیثی می‌کنیم. با ما همراه باشید . . .
📌 تعدادی از منابع که به حدیث مذکور اشاره نموده‌اند از قرار زیر می‌باشند:
1- کمال الدین ج1ص330 (م381ق)
2- اعلام الوری ج2ص291 (م548ق)
3- کشف الغمة ج2ص535 (م692ق)
4- الوافی ج2ص465 (م1091ق)
5- اثبات الهداة ج5ص346 (م1104ق)
6- بحارالانوار ج 52ص191 (م1110ق)
7- ریاض الابرار ج3ص158 (م1112ق)
8- منهاج البراعة ج8ص353 (م1324ق)
9- سفینة البحار ج8ص650 (م1359ق)
10- الانوار البهیة ص374 (م1359ق)
11- معجم احادیث الامام المهدی ج3ص493 (معاصر)
و منابع دیگر . . .
و به همین راحتی #شیادی و #کذابی این مبلغ مغرض روشن می‌گردد.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
💥تلنگر و تعقّل:
📌 آیا به کسانی که برای رسیدن به منافع خود از دروغ گفتن واهمه‌ای ندارند، می‌توان اعتماد نمود⁉️
ان شاء الله در آینده‌ای نزدیک ــــ و پس از اتمام مبحث یمانی ــــ #سلسله_دروغهای این 👈 #مبلغ_کذّاب فرقه منحرف یمانی را مطرح نموده وپیرامون آن گفتگو خواهیم نمود.
🙌 فنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبين [آل‌عمران/61] 🙌
ناگفته نماند که بسیاری از مقالات کانال پایه های پوشالی، در حقیقت پاسخی به غرض ورزی های این مبلغین مغرض می باشد.
🌺 دوست عزیز در دام افتاده . . .
بر طبق روایات، یمانی از یمن می آید نه از بصره وعراق.
💥 آیا هنوز می خواهی پیرو کسانی باشی که #نماز_جمعه را در #چهارشنبه خوانده اند❓❗️❗️❗️
آیا هنوز می خواهی از افراد #کذاب و #مغرض پیروی کنی❓❗️❗️❗️❗️
اگر #تعقل نکنی #پلیدی نثارت می گردد.
وَ يَجْعَلُ #الرجسَ عَلَى الَّذينَ لايَعْقِلُونَ [یونس/100]
☘ برای بیداریت . . . دعاگویم 🙏
ادامه دارد . . .
https://t.me/PayehayePooshaly
🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍃🍂🌺
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺
.
ادامه دارد . . .
Telegram
attach 📎
Forwarded from مدعیان پوشالی به روایت تصویر
💥 #تدلیس و #دروغ و #بازی با روایات برای توجیه ادعاهای احمد اسماعیل بصری همبوشی.
📌 یمانی از یمن می آید ولاغیر.
✅ توضیح مطلب در لینک زیر: 👇👇👇
🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/571
📌 یمانی از یمن می آید ولاغیر.
✅ توضیح مطلب در لینک زیر: 👇👇👇
🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/571
📩
—ᐸ( بسم الله الرحمن الرحیم )>—
صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا
ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا
با سلام خدمت همه عزیزان 💐
ـhttps://t.me/PayehayePooshaly
عزیزانی که #امکان_مطالعه مقالات کانال (پایه های پوشالی) برایشان #میسّر نمی باشد، می توانند از طریق #وبلاگ زیر مطالب کانال را دنبال نمایند.
🆔 http://payehayepooshaly.blogfa.com/
🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍃🍂🌺
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺
.
—ᐸ( بسم الله الرحمن الرحیم )>—
صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا
ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا
با سلام خدمت همه عزیزان 💐
ـhttps://t.me/PayehayePooshaly
عزیزانی که #امکان_مطالعه مقالات کانال (پایه های پوشالی) برایشان #میسّر نمی باشد، می توانند از طریق #وبلاگ زیر مطالب کانال را دنبال نمایند.
🆔 http://payehayepooshaly.blogfa.com/
🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍃🍂🌺
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺
.
Telegram
پایه های پوشالی، نقد مدعی یمانی ( احمد الحسن )
کانالی مستقل جهت بررسی استدلالات احمدالحسن بصری و ادعاهای او
.
ارتباط با ما:
@PayehayePooshaly_bot
وبلاگ:
http://payehayepooshaly.blogfa.com/
در ایتا:
https://eitaa.com/PayehayePooshali
فهرست کانال:
https://t.me/FehrestePayehayePooshali
.
ارتباط با ما:
@PayehayePooshaly_bot
وبلاگ:
http://payehayepooshaly.blogfa.com/
در ایتا:
https://eitaa.com/PayehayePooshali
فهرست کانال:
https://t.me/FehrestePayehayePooshali
Forwarded from پایه های پوشالی، نقد مدعی یمانی ( احمد الحسن )
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM