‏.‏

‏✅ بررسی پایه های استدلالات احمدالحسن بصری و ادعاهای او ‏

ربات:‏
@PayehayePooshaly_bot
کانال:‏
https://t.me/PayehayePooshaly
وبلاگ:‏
http://payehayepooshaly.blogfa.com‏/‏


🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍃🍂

📩
پایه . . . . . . . . . . . . 2


—<( بسم الله الرحمن الرحیم )>—

صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا

ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا

با سلام خدمت همه عزیزان 💐
ـhttps://t.me/PayehayePooshaly


💠 #اندازه_خون_حجامت

لینک بخش قبل: https://t.me/PayehayePooshaly/44

بخش دوم:

همانطور که در بخش قبل ذکر گردید جهت اثبات این ادعا که (تمامی جنگها وخونریزی‌ها توسط یمانی صورت گرفته و در ‏نهایت کار، امر به ‏امام زمان تحویل می‌شود وحضرتش به اندازه حجامت هم خونی نمی‌ریزد) به ادله‌ای تمسک کرده‌اند که باید ‏آنها را مورد بررسی قرار داد تا صحت وسقم ادعا مشخص گردد.‏

⛔️ دومین دلیل ارائه شده برای این مدّعا روایت زیر است:‏

‏((أخبرنا عبيد الله بن محمد بن عبيد الله التمار حدثنا محمد بن المظفر حدثني محمد بن جعفر بن احمد بن عمر الناقد وأخبرني ‏الحسن بن على الجوهري أخبرنا على بن محمد بن احمد الوراق حدثنا الحسن بن احمد العطاردي قالا حدثنا إسحاق بن أبى ‏إسرائيل حدثنا محمد بن جابر عن الأعمش عن أبى الوداك عن أبى سعيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول منا ‏القائم ومنا المنصور ومنا السفاح ومنا المهدى 👈 فاما القائم فتأتيه الخلافة لم يهرق فيها محجمة من دم 👉 واما المنصور فلا ترد له راية ‏واما السفاح فهو يسفح المال و الدّم واما المهدى فيملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما)) تاریخ بغداد ج9ص407‏

ترجمه محل شاهد:
اما قائم پس خلافت به سوی او می آید ودر خلافت به اندازه شیشه ای هم خون ریخته نمی شود.

✅ بررسی:‏

‏1️⃣ متاسفانه در کتب شیعه از این حدیث هیچ اثری نیست بلکه خلاف آن احادیثی داریم که به آن اشاره می‌‌شود.‏

🌸 عنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع وَ قَدْ ذَكَرَ الْقَائِمَ ع فَقُلْتُ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ أَمْرُهُ فِي سُهُولَةٍ فَقَالَ لَا يَكُونُ ذَلِكَ ‏حَتَّى تَمْسَحُوا الْعَلَقَ وَ الْعَرَقَ.‏

ترجمه:‏
مفضّل بن عمر گويد: در حضور امام صادق عليه السّلام از قائم عليه السّلام ياد شده، گفتم: من اميدوارم كه كار او به آسانى ‏صورت پذيرد، حضرت فرمودند: آن امر واقع نخواهد شد تا آنكه خون بسته شده و عرق را (از خويشتن) بزدائيد.‏

🌸 عنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ قَالَ ذُكِرَ الْقَائِمُ عِنْدَ الرِّضَا ع فَقَالَ‏ اَنْتُمُ الْيَوْمَ أَرْخَى بَالًا مِنْكُمْ يَوْمَئِذٍ قَالَ وَ كَيْفَ قَالَ لَوْ قَدْ خَرَجَ قَائِمُنَا ع لَمْ يَكُنْ ‏إِلَّا الْعَلَقُ وَ الْعَرَقُ وَ الْنوْمُ عَلَى السُّرُوجِ وَ مَا لِبَاسُ الْقَائِمِ ع إِلَّا الْغَلِيظُ وَ مَا طَعَامُهُ إِلَّا الْجَشِبُ ‏

ترجمه:‏
معمر بن خلاد می‌گوید: نزد امام رضا عليه السّلام ذکری از قائم به میان آمد، حضرت فرمودند : شما امروز راحت‏تر از آن روز ‏هستيد، گفتم: چگونه؟ فرمودند: اگر قائم ما عليه السّلام خروج كند نمی‌باشد جز خون بسته شده و عرق و روی زین اسبها ‏خوابیدن [اشاره به شدت جنگها می‌باشد] و لباس قائم عليه السّلام جز جامه خشن و خوراك او جز غذاى ناگوار نخواهد بود.‏

🌸 بشیر نبال ضمن حدیثی می‌گوید که به امام باقر (صلوات الله علیه) گفتم:‏

قُلْتُ إِنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّهُ إِذَا كَانَ ذَلِكَ اسْتَقَامَتْ لَهُ الْأُمُورُ فَلَا يُهْرِقُ مِحْجَمَةَ دَمٍ فَقَالَ كَلَّا وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى نَمْسَحَ وَ أَنْتُمُ الْعَرَقَ وَ ‏الْعَلَقَ وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى جَبْهَتِهِ.‏
‏
ترجمه:‏
آنها [مرجئه] مى‏گويند: چون آن امر (قیام قائم ) اتفاق افتد همه كارها براى او درست مى‏شود و به اندازه کاسه ای هم خون ‏مردم نخواهد ريخت، حضرت فرمودند: هرگز چنين نيست، سوگند به آنكه جانم به دست اوست كار به آنجا خواهد كشيد كه ما و ‏شما عرق و خون بسته شده را پاك كنيم و در اين هنگام حضرت با دست به پيشاني خود اشاره فرمودند.‏

در نقل دیگری از بشیر نبال اینگونه آمده است:‏

إِنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّ الْمَهْدِيَّ لَوْ قَامَ لَاسْتَقَامَتْ لَهُ الْأُمُورُ عَفْواً وَ لَا يُهَرِقُ مِحْجَمَةَ دَمٍ فَقَالَ كَلَّا وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوِ اسْتَقَامَتْ لِأَحَدٍ عَفْواً ‏لَاسْتَقَامَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ص حِينَ أُدْمِيَتْ رَبَاعِيَتُهُ وَ شُجَّ فِي وَجْهِهِ كَلَّا وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى نَمْسَحَ نَحْنُ وَ أَنْتُمُ الْعَرَقَ وَ الْعَلَقَ ثُمَّ ‏مَسَحَ جَبْهَتَهُ.‏



ـ📄👇

ترجمه:‏
آنان مى‏گويند كه مهدى اگر قيام كند كارها براى او برقرار مى‏شود و به اندازه کاسه ای خون نمى‏ريزد، پس فرمودند: هرگز چنين ‏نيست، سوگند به آنكه جانم در دست اوست اگر كارها براى كسى برقرار مى‏شد مسلّما براى رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) ‏آنگاه كه دندانهاى آن حضرت شكست و صورتش مجروح شد درست مى‏شد، سوگند به آنكه جانم در دست اوست هرگز چنين ‏نیست تا آنكه ما و شما عرق و خون بسته شده را پاك كنيم، سپس آن حضرت با دست به پيشانى خود کشید.‏

📣 تعداد احادیث در این زمینه ــــ جنگهای حضرت وکشتار مخالفین ــــ زیاد است که به عنوان نمونه می‌توان به کتاب شریف بحارالانوار ج 52ص309 باب27 مراجعه نمود.‏

‏2️⃣ علاوه بر اینکه این روایت در کتب شیعه نیست بلکه خلافش در کتب موجود است، خود اهل سنت هم این روایت را مردود ‏اعلام کرده‌اند.‏

🔅 ذهبی در میزان الاعتدال ج3ص498 پس از نقل حدیث می‌گوید:‏
رواه الخطیب فی ترجمة القائم عبدالله وهو خبر منکر جداً.‏

🔅 ابن حجر عسقلانی در تهذیب التهذیب ‏ج9ص78:
‏(واما القائم فتأتيه الخلافة لا يهراق فيها محجمة دم) وهو منکر جدا.‏

‏3️⃣ در کتب اهل سنت روایات زیادی وجود دارد که در آنها صحبتی از (قائم) نیست که فقط به یک حدیث در زیر اشاره می‌شود.‏

🔅 عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (منا السفاح ، ومنا المنصور ، ومنا المهدي). تاریخ بغداد ج1ص84 ‏

📣 آقای کورانی در کتاب معجم احادیث الامام مهدی ج1ص185 به تعداد زیادی از این روایات در کتب اهل سنت اشاره داشته ‏ونقل نموده‌اند. ‏

‏4️⃣ مضافا اینکه عبارت (فاما القائم فتأتيه الخلافة لم يهرق فيها محجمة من دم) هیچ ارتباطی به ادعای مطرح شده ــــ مبنی بر ‏عدم جنگ و خونریزی توسط امام زمان ــــ ندارد.‏

🔸 توضیح مطلب:‏

مدّعی در جهت اثبات گفتار خود، (خلافت) را به معنای (حکومت) گرفته وقائل است که حکومت بدون خونریزی به حضرت ‏می‌رسد وتمام جنگها وخونریزی‌ها توسط یمانی صورت می‌گیرد.‏

اما غافل از اینکه از عبارت (فاما القائم فتأتيه الخلافة لم يهرق فيها محجمة من دم) چنین معنایی برداشت نمی‌شود زیرا حضرت ‏می‌فرمایند (لم يهرق فيها محجمة من دم) یعنی در خلافت وحکومت حضرت خونی ریخته نمی‌شود.‏

👈 به عبارت دیگر، پیامبر (صلوات الله علیه وآله) می‌خواهند بفرمایند که خلافت وحکومت به امام زمان می‌رسد ــــ آن هم حکومتی که سراسر عدل و ‏داد است وهمه موحّد ومومن هستند و . . . ــــ حکومتی که در آن حکومت خونی ریخته نمی‌شود که این مطلب اشاره به عدل ‏وامنیت وایمان گسترده در حکومت آن روز حضرت دارد. ‏

‏5️⃣ با صرف نظر از تمام اشکالات مطرح شده، اینک نوبت به فقه الحدیث می‌رسد، یعنی اینکه معنای این حدیث چیست.‏

👈 به نظر می‌رسد که این چهار صفت (قائم، سفاح، منصور، مهدی) ویژگی‌های مربوط به یک شخص می‌باشد، نه اینکه حضرت ‏بخواهند به چهار نفر اشاره نمایند. ‏

اینک این چهار ویژگی وصفت را مورد بررسی قرار می‌دهیم تا معنای ادعا شده ما، اثبات گردد.‏

🔹وصف اول:
(فاما القائم فتأتيه الخلافة لم يهرق فيها محجمة من دم)‏

همانطور که عرض شد، در حکومت امام زمان (علیه السلام) همه عقول کامل شده ومردمان مومن هستند وعدل وداد، سراسر زمین را فرا ‏می‌گیرد که اقتضای چنین دورانی این است که دیگر خونی بر زمین ریخته نشود.‏


ـ📄👇

🔹 وصف دوم:
(واما المنصور فلا ترد له راية)‏

از این ویژگی امام زمان، در روایات سخن به میان آمده است. مثلا در کتاب کمال الدین ج1ص327 ضمن روایتی داریم:‏

‏(وَ أَمَّا شَبَهُهُ مِنْ جَدِّهِ الْمُصْطَفَى ص فَخُرُوجُهُ بِالسَّيْفِ وَ قَتْلُهُ أَعْدَاءَ اللَّهِ وَ أَعْدَاءَ رَسُولِهِ ص وَ الْجَبَّارِينَ وَ الطَّوَاغِيتَ وَ أَنَّهُ يُنْصَرُ ‏بِالسَّيْفِ وَ الرُّعْبِ وَ أَنَّهُ لَا تُرَدُّ لَهُ رَايَةٌ الخ)‏
آری عزیزان، امام زمان دشمنان خدا ورسول خدا را کشته ومورد نصرت الهی واقع می‌شود وهیچ یک از پرچمها و رایه‌های لشکر امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه ‏الشریف) ردّ و دفع نشده وهمیشه غالب هستند.‏
‏ ‏
🔹 وصف سوم:
(واما السفاح فهو يسفح المال و الدّم)‏

همانطور که می‌دانیم بین لشکریان امام زمان ومخالفین حضرت جنگهای سختی واقع می‌شود که امام باقر (صلوات الله علیه) ‏فرمودند: (خون بسته وعرق را باید از پیشانی پاک نمود). ‏

همان کسانی که خونشان ریخته می‌شود ودیگر جانشان احترامی ندارد، اموالشان هم برای حضرت مباح بوده ودیگر حرمتی ندارد.
‏
ناگفته نماند که در روایات شیعی، صفت (سفاح) برای حضرت علی (صلوات الله علیه) هم ذکر گردیده است. رج بحارالانوار ج ‌‏53ص100‏

🔹 وصف چهارم:
(واما المهدى فيملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما)‏

پر کردن زمین از عدل، یکی از ویژگیهای بارز امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) بوده که در روایات متواتری این امر ذکر ‏گردیده است. در زیر به دو نمونه آن اشاره می‌نماییم:‏

🌸 عنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَقُولُ فِيمَا بَشَّرَنِي بِهِ يَا حُسَيْنُ أَنْتَ السَّيِّدُ ابْنُ السَّيِّدِ أَبُو السَّادَةِ ‏تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِكَ أَئِمَّةٌ أَبْرَارٌ 👈 و التَّاسِعُ قَائِمُهُمْ أَنْتَ الْإِمَامُ ابْنُ الْإِمَامِ أَبُو الْأَئِمَّةِ تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِكَ أَئِمَّةٌ أَبْرَارٌ وَ التَّاسِعُ مَهْدِيُّهُمْ يَمْلَأُ الدُّنْيَا ‏قِسْطاً وَ عَدْلًا 👉 يقُومُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ كَمَا قُمْتُ فِي أَوَّلِهِ.‏

🌸 عنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْأَئِمَّةُ مِنْ بَعْدِي بِعَدَدِ نُقْبَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ كَانُوا اثْنَيْ عَشَرَ ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى صُلْبِ ‏الْحُسَيْنِ ع وَ قَالَ 👈 تسْعَةٌ مِنْ صُلْبِهِ وَ التَّاسِعُ مَهْدِيُّهُمْ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً 👉 فالْوَيْلُ لِمُبْغِضِيهِمْ.‏

با توجه به این قراین روایی، معلوم می‌شود که هر چهار صفت در کلام شریف پیامبر (صلوات الله علیه وآله) بر یک شخص واحد ‏اطلاق می‌شود. والله العالم

💥 جمع بندی:‏

📌 متاسفانه در کتب شیعه از این حدیث (فاما القائم فتأتيه الخلافة لم يهرق فيها محجمة من دم) هیچ اثری نیست بلکه خلاف آن، ‏احادیثی داریم که به آنها اشاره ‌‌شد.‏

📌 اهل سنت روایت فوق را مردود ومنکر اعلام نموده‌اند.‏

📌 خود اهل سنت روایات بسیار دیگری را نقل نموده‌اند که در آنها هیچ صحبتی از (قائم) نیست که به نمونه‌هایی از این روایات ‏اشاره شد.‏

📌 از عبارت (فاما القائم فتأتيه الخلافة لم يهرق فيها محجمة من دم) چنین معنایی برداشت نمی‌شود که امام زمان جنگ وخونریزی ‏ندارند بلکه حضرت می‌فرمایند (لم يهرق فيها) یعنی در خلافت وحکومت حضرت خونی ریخته نمی‌شود که ‏توضیح آن مفصلاً گذشت.‏

📌 با توجه به قراینی معلوم می‌شود که این چهار صفت مذکور در حدیث، مربوط به یک شخص می‌باشد وآن شخص هم کسی ‏نیست جز امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف). والله العالم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🖋 تلنگر وسوال:‏

🔸 آیا کسانی که برای اثبات مدعای خود به کتب اهل سنت بسنده می‌کنند ونمی‌توانند از کتب شیعه حدیثی بیاورند، اهل حق هستند⁉️

🔸 مگر امامان به ما دستور نداده‌اند که معالم دینمان را از شیعیان بگیریم⁉️

🔸 آیا کسانی که به احادیث کتب شیعه اعتنا نکرده وبه احادیث معارض در کتب اهل سنت چنگ می‌زنند، شیعه هستند⁉️

🔸 آیا کسی که اینگونه استدلالات باطل وسست انصار ومریدان خود را می‌بیند و مطلبی بر خلاف آنها نمی‌گوید، وخودش نیز همینگونه استدلال مینماید می‌تواند (یمانی) ‏باشد⁉️

ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون‏


👈 إنَّ في‏ ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصار


همچنان با ما همراه باشید . . .


https://t.me/PayehayePooshaly

🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍃🍂🌺
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺
.

📚 فایل کتاب "درسنامه نقد و بررسی جریان احمد الحسن البصری"


نوشته: علی محمدی هوشیار

💰هزینه دانلود: دعا برای تعجیل در فرج

#دانلود_درسنامه

@almoddaie

📩
پایه . . . . . . . . . . . . 2


—<( بسم الله الرحمن الرحیم )>—

صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا

ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا

با سلام خدمت همه عزیزان 💐
ـhttps://t.me/PayehayePooshaly


💠 #اندازه_خون_حجامت

لینک بخش قبل: https://t.me/PayehayePooshaly/47

بخش سوم:


همانطور که در بخشهای قبل ذکر گردید جهت اثبات این ادعا که (تمامی جنگها وخونریزی‌ها توسط یمانی صورت گرفته و در ‏نهایت کار، ‏امر به ‏امام زمان تحویل می‌شود وحضرتش به اندازه کاسه‌ای هم خونی نمی‌ریزد) به ادله‌ای تمسک کرده‌اند که باید ‏آنها را مورد بررسی قرار ‏داد تا صحت وسقم ادعا مشخص گردد.‏

⛔️ سومین دلیل ارائه شده برای این مدّعا روایت زیر است:‏ ‏
(و ورد عنهم (ع): يُجاء إلى المهدي وهو في بيته والناس في فتنة يُهراق فيها الدماء يقال له قم علينا فيأبى حتى يُخَوَّفَ بالقتل فإذا خُوِّفَ بالقتل قام ‏عليهم فلا يُهراق بسببه محجمة دم)

✅ بررسی:‏

1️⃣ این حدیث در هیچ یک از کتب شیعه یافت نشد بلکه منبع آن کتب اهل سنت می‌باشد که جناب آقای کورانی در کتاب معجم ‏احادیث الامام المهدی ج1ص452 به منابع آن اشاره نموده‌اند. ‏

‏2️⃣ اساساً عبارت فوق حدیث نبوده وسخن قتادة می‌باشد اما متاسفانه با عبارت ( و ورد عنهم (ع)) قصد داشته‌اند تا به مخاطب ‏خود القاء نمایند که عبارات فوق حدیثی از امامان معصوم (صلوات الله علیهم) می‌باشد. ‏

‏3️⃣ به فرض هم که عبارات فوق حدیث باشد وبه فرض که روایات کتب اهل سنت بر ما حجت باشد ــ که یقینا نیست ــ به ‏علت وجود تعارض بین این روایت و روایات کتب شیعه، باید طبق دستور اهل بیت (صلوات الله علیهم) به حدیث مشهور بین ‏اصحاب اخذ نمود و روایات مشهور بین اصحاب همانطور که در بخش قبل ذکر نمودیم حکایت از وقوع جنگ وخونریزی داشته ‏وقول به ریخته نشدن خون را نفی می‌نمودند. ‏

‏4️⃣ اساساً عبارت قتادة هیچ ارتباطی با ادعای مطرح شده ــ که امام زمان (صلوات الله علیه) جنگ وخونریزی ندارند ــ ندارد ‏که در زیر به آن می‌پردازیم.‏

🔸 توضیح مطلب:‏

ابتدا برای روشن شدن معنای عبارت قتادة باید در چند فقره از مضمون آن دقت کنیم.‏

🔅 يجاء إلى المهدي في بيته: ‏

در این عبارت معلوم نیست چه چیزی به سوی امام مهدی (صلوات الله علیه) آورده می‌شود لذا مدعی ناگزیر است که کلمه‌ای را ‏برای روشن شدن معنی در تقدیر بگیرد. بنابراین عبارت اینگونه می‌شود: يجاء [بالحکومة] إلى المهدي في بيته.‏

👈 برای در تقدیر گرفتن کلمه (بالحکومة) نیاز به قرینه داریم که در اینجا قرینه‌ای وجود ندارد اما در این جهت با مدّعی مخالفت ‏نمی‌کنیم وبا تقدیر او کنار می‌آییم.‏

پس تا اینجا ترجمه اینگونه می‌شود که: حکومت آورده می‌شود بسوی امام مهدی (صلوات الله علیه) در حالیکه او در منزلش می باشد.‏

🔅 قم علینا:‏

در کتاب المنجد اینگونه آمده است: ‏
‏(قام علی عیاله: از عیالاتش نگهداری کرد)‏

‏ پس ترجمه عبارت این می‌شود که: از ما محافظت ونگهداری کن.‏

‏ 🔅 فيأبى حتى يخوف بالقتل:‏

در اینجا با توجه به قرینه قبل ــ که مردم از ترس کشتارها به امام پناه آورده واز ایشان می‌خواهند که آنها را محافظت نماید ــ ‏عبارت اینگونه می‌شود: ‏

‏(فيأبى حتى يخوف بقتل الناس: ابا دارد وراضی نمی‌شود تا اینکه ترسیده می‌شود از قتل مردم)‏

☘️ با توجه به نکات فوق، ترجمه کل عبارت اینگونه می‌شود:‏

(حکومت به سوی امام مهدی (صلوات الله علیه) در منزلش آورده می‌شود درحالیکه مردم در فتنه‌ای هستند که خونشان ریخته ‏می‌شود. به او گفته می‌شود: از ما نگهداری ومحافظت کن، پس ابا دارد وراضی نمی‌شود تا اینکه از قتل مردم ترسیده می‌شود، پس ‏زمانی که از کشته شدن مردم ترسیده شد، از آنها محافظت نموده پس ریخته نمی‌شود به سبب این قیام ومحافظت کاسه خونی.)

بنابراین وقتی امام (صلوات الله علیه) به حفاظت مردم می‌پردازند، دیگر خونی از آنها ریخته نمی‌شود.‏

📣 حال سوال این است که این عبارت با توجه به معنای آن، چه ارتباطی با ادعای احمدالحسن ومریدانش دارد؟

آنها ادعا دارند که 👈 امام زمان خونریزی نمی‌کند وبا دشمنان نمی‌جنگند 👈 واین عبارت قتادة دلالت دارد که در پی محافظت حضرت ‏از مردم پناهنده به ایشان، دیگر خونی از مردم پناهنده ریخته نشده وکشته نمی‌شوند.‏

👈 این آقایان برای اثبات ادعای خود به چیزی استناد نموده‌اند که اصلا دلالتی بر ادعای آنان ندارد. ‏



ـ📄👇

ـ📄👆


💥 جمع بندی:

📌 این حدیث در هیچ یک از کتب شیعه یافت نشد بلکه منبع آن کتب اهل سنت می‌باشد. مضافا اینکه اصلا حدیث نبوده بلکه سخن قتاده می باشد.

📌 به فرض که (حدیث باشد وماهم ملزم به کتب اهل سنت باشیم)، بنا به دستور اهل بیت علیهم السلام هنگام تعارض بین احادیث باید به آنچه مشهور بین اصحاب است اخذ نمود واحادیث مشهور بین اصحاب سخن از جنگ و خونریزی امام داشته وادعای احمدالحسن را نفی می کنند.

📌 با توجه به معنای عبارت قتادة، اساساً هیچ ارتباطی بین این عبارت وادعای احمدالحسن وجود ندارد.

📌 آنها ادعا دارند که 👈 امام زمان خونریزی نمی‌کند وبا دشمنان نمی‌جنگند 👈 واین عبارت قتادة دلالت دارد که در پی محافظت حضرت ‏از مردم پناهنده به ایشان، دیگر خونی از مردم پناهنده ریخته نشده وکشته نمی‌شوند.‏


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🖋 تلنگر وسوال:‏

🔸 آیا کسانی که برای اثبات مدعای خود به کتب اهل سنت بسنده می‌کنند ــ آنهم استناد به قول قتادة ــ ونمی‌توانند از کتب شیعه حدیثی بیاورند، اهل حق هستند⁉️

🔸 مگر امامان به ما دستور نداده‌اند که معالم دینمان را از شیعیان بگیریم⁉️

🔸 آیا کسانی که به احادیث کتب شیعه اعتنا نکرده وبه اقوال معارض در کتب اهل سنت چنگ می‌زنند، شیعه هستند⁉️

🔸 آیا کسانی که به راحتی به امامان علیهم السلام جملاتی را نسبت می دهند واصطلاحا به آنها دروغ می بندند، انسانهای مورد اعتمادی هستند⁉️

🔸 آیا کسانی که ادعا می کنند (تنها فرقه ناجیه ما هستیم) وهمه علماء ومراجع را گمراه می دانند، نیاز به تحریف وتقطیع و . . . در احادیث دارند ⁉️

🔸 آیا کسی که اینگونه استدلالات باطل وسست را ارائه نموده و با ترجمه عبارات عربی بازی می کند تا ضعفای از شیعیان را اغفال نماید، می‌تواند (یمانی) ‏باشد⁉️

ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون‏ 🔅 ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون‏


👈 إنَّ في‏ ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصار


📣 اگر در خلال مطالعات به دلیل دیگری در جهت ادعای احمدالحسن ومریدانش برخورد نمودیم، آن را مورد بررسی قرار داده وبخش چهارم را رقم می زنیم.

همچنان با ما همراه باشید . . .


https://t.me/PayehayePooshaly

🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍃🍂🌺
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺
.

📩


—<( بسم الله الرحمن الرحیم )>—

صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا

ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا

با سلام خدمت همه عزیزان 💐
ـhttps://t.me/PayehayePooshaly


💠 #اندازه_خون_حجامت

بررسی ادله احمد الحسن ومریدانش بر نفی

(جنگ وخونریزی از سوی حضرت)


1️⃣ بخش اول:
https://t.me/PayehayePooshaly/44

📌 در این بخش پیرامون عبارت
((و ورد عنهم (ع): (ان الامامة تزف الى الامام المهدی (ع) کما تزف العروس الى زوجها)، و ورد: (تأتیه الخلافة و هو جالس فی ‏بیته)
گفتگو می شود.

2️⃣ بخش دوم:
https://t.me/PayehayePooshaly/47

📌 در این بخش پیرامون عبارت
(فاما القائم فتأتيه الخلافة لم يهرق فيها محجمة من دم)
گفتگو می شود.


3️⃣ بخش سوم:
https://t.me/PayehayePooshaly/51

📌 در این بخش پیرامون عبارت
(و ورد عنهم (ع): يُجاء إلى المهدي وهو في بيته والناس في فتنة يُهراق فيها الدماء يقال له قم علينا فيأبى حتى يُخَوَّفَ بالقتل فإذا خُوِّفَ بالقتل قام ‏عليهم فلا يُهراق بسببه محجمة دم)
گفتگو می شود.


https://t.me/PayehayePooshaly

🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍃🍂🌺
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺
.

‏.‏

‏✅ بررسی پایه های استدلالات احمدالحسن بصری و ادعاهای او ‏

ربات:‏
@PayehayePooshaly_bot
کانال:‏
https://t.me/PayehayePooshaly
وبلاگ:‏
http://payehayepooshaly.blogfa.com‏/‏


🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍃🍂

—<( بسم الله الرحمن الرحیم )>—

صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا

ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا
ـhttps://t.me/PayehayePooshaly


❇️ فهرست تفصیلی بخشهای مقالات

👈(علم رجال)👉


1⃣ علم رجال (بخش اول)‏
https://telegram.me/PayehayePooshaly/13‎
در این بخش به بررسی آیه (اِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا) پرداخته می‌شود وبیگانگی این آیه با مدعای نفی علم رجال بیان ‏می‌گردد.‏

2⃣ علم رجال (بخش دوم)‏
https://telegram.me/PayehayePooshaly/19‎
در این بخش آیه (لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فيهِ اخْتِلافاً كَثيرا) مورد گفتگو قرار می‌گیرد.‏

3⃣ علم رجال (بخش سوم):‏
https://telegram.me/PayehayePooshaly/24‎
در این بخش آیه (یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنينَ) مورد واکاوی قرار گرفته ونکات بسیار دقیقی مطرح می‌گردد.‏

4⃣ علم رجال (بخش چهارم)‏
https://telegram.me/PayehayePooshaly/29‎
در این بخش به تعدادی از روایات مورد استدلال احمدالحسن اشاره می‌گردد وعدم ارتباط این روایات با مدعای او بیان ‏می‌گردد.‏

5⃣ علم رجال (بخش پنجم)‏
https://telegram.me/PayehayePooshaly/34‎
ادامه روایات وبررسی آنها.‏

6⃣ علم رجال (بخش ششم)‏
https://telegram.me/PayehayePooshaly/38‎
در این بخش اخبار علاجیه مورد گفتگو وبررسی قرار می‌گیرد وعدم ارتباط این احادیث با مدعای احمدالحسن اثبات می‌گردد.‏



https://t.me/PayehayePooshaly

🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍃🍂🌺
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺
.

📩

📌 با نظرات وپیشنهادات خود ما را یاری نمایید.

باتشکر فراوان



✅ ارتباط با ما:
@PayehayePooshaly_bot

✅ کانال:
https://t.me/PayehayePooshaly

✅ وبلاگ:
http://payehayepooshaly.blogfa.com/


🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍃🍂🌺
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺
.

📩


—<( بسم الله الرحمن الرحیم )>—

صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا

ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا
ـhttps://t.me/PayehayePooshaly


💠 فهرست بخشهای مختلف مباخث کانال

با انتخاب هر موضوع، به فهرست تفصیلی آن منتقل می‌شوید.‏

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


2⃣ پایه دوم: اندازه خون حجامت
https://telegram.me/PayehayePooshaly/54‎
1⃣ پایه اول: علم رجال
https://telegram.me/PayehayePooshaly/59‎
0⃣ هدف از تاسیس کانال
https://telegram.me/PayehayePooshaly/9‎



https://t.me/PayehayePooshaly

🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍃🍂🌺
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺
.

📩
(ویرایش جدید)
پایه . . . . . . . . . . . . 3


—<( بسم الله الرحمن الرحیم )>—

صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا

ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا

با سلام خدمت همه عزیزان 💐
ـhttps://t.me/PayehayePooshaly


💠 #حدیث_وصیت

بخش اول:


یکی از بحثهای پایه‌ای در نوشتجات وگفتارهای احمدالحسن ومریدان او، حدیث وصیت کتاب الغیبة مرحوم شیخ طوسی می‌باشد.‏

👈 حدیث وصیت، روایتی است منسوب به پیامبر (صلوات الله علیه وآله) که در آن، وصیت وسفارش پیامبر (صلوات الله علیه وآله) به حضرت علی ‌‏(صلوات الله علیه) ذکر گردیده است لذا یمانیون نام این روایت را (حدیث وصیت) گذاشته‌اند. ‏

📣 توجه توجه:

مجددا یادآور می شویم که پایه واساس دعوت احمد الحسن، حدیث وصیت می باشد.

همانطور که می‌دانید وصیتهای مختلفی از رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) در احادیث وجود دارد، اما گاهاً بین مضامین این وصیتها تعارضاتی ‏وجود دارد که در تشخیص وصیت صحیح از ناصحیح باید به اخبار علاجیه اهل بیت (صلوات الله علیهم) رجوع نمود.‏

اگر در ذهن عزیزان باشد، ما در پایه اول به بررسی ادله احمد الحسن ومریدانش در مورد نفی علم رجال پرداختیم وثابت نمودیم ‏که ادعای آنان خلاف دستورات قرآن واهل بیت (صلوات الله علیهم) می‌باشد.‏

به نظر می‌رسد که اشاره به قسمتی از مباحث پایه اول، بسیار مفید بوده وما را در بررسی حدیث وصیت کمک فراوانی می‌نماید.‏

✅ خلاصه‌ای از بخش ششمِ پایه اول:‏

‏1⃣ اولین راهی که امام باقر (صلوات الله علیه) در بحث تعارض اخبار و تشخیص حدیث صحیح ارائه فرمودند این است که:‏

‏(ای زراره آنچه که بین اصحاب مشهور است را بگیر و آن را که نادر و غیر مشهور است رها کن)‏

👈 منظور از عبارت (احادیث مشهور بین اصحاب) که حضرت فرمودند، احادیث مشهور بین شیعیان ‏است، نه اهل سنت یا دیگر فرق.‏

2⃣ راوی می‌گوید:‏

‏(پس گفتم هر دو حدیث مشهور است و روایت شده و از قول شما نقل شده، پس فرمودند: آن حدیثی را قبول کنید که راوی آن ‏عادل تر در نزد ‏شماست و از آن اطمینان [و وثوق] بیشتری دارید)‏

البته حضرت در ادامه راه‌های دیگری هم بیان می‌کنند که برای دیدن تفصیلی بخش ششم به لینک زیر مراجعه فرمایید:‏

https://telegram.me/PayehayePooshaly/38‎

📣 با این اوصاف اگر به وصایای متعارضی برخورد کردیم، باید به ترتیب فوق طیّ طریق نموده تا وصیتّ حق را تشخیص دهیم وبه ‏آن عمل نماییم.‏

حال ما در بحث حدیث وصیت، به احادیث متعارض برخورد می‌کنیم.‏

در حدیث وصیت کتای الغیبة صحبت از امامان (صلوات الله علیهم) ومهدیین به میان آمده ودر احادیث دیگر وصیت فقط صحبت از امامان ‏شده است واین وصیت عاصم از ضلال معرفی گردیده است.‏

لذا باید طبق دستور امام باقر (صلوات الله علیه) در مورد احادیث متعارض عمل نمود تا وصیت صحیح را از ناصحیح تشخیص ‏دهیم.‏

‏🔸 شهرت:

همانطور که می‌دانید حدیث وصیتی که در کتاب الغیبة شیخ طوسی نقل گردیده است، هیچگونه شهرتی بین اصحاب نداشته ‏واساساً همین یک حدیث است که بحث مهدیین در وصیت رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) را مطرح می‌کند.‏


🔸 اعدل و اوثق:

از نظر بحث سندی هم که این حدیث جزو احادیث ضعیف محسوب می‌شود، آنهم نه به خاطر یک راوی، بلکه چندین راوی.

علی بن سنان الموصلی العدل
علی بن الحسین
احمد بن محمد بن الخلیل
جعفر بن احمد المصری
الحسن بن علی عمّ جعفر
والد الحسن بن علی

تمامی این راویان مجهول هستند وتوثیقی ندارند واصلا بعضی از آنان شناخته شده هم نیستند.‏

👈 مضافا اینکه همین یک حدیث وصیت هم از طرق عامه بوده که این مساله وضعیت را به مراتب بدتر می‌کند.‏

🔅 مرحوم شیخ حر عاملی در این زمینه می‌گوید:‏

‏(ولا يخفى أنّ الحديث المنقول أوّلاً من كتاب « الغيبة » من طرق العامّة) الایقاظ من الهجعة ج1ص403‏

🔅 وهمچنین در کتاب الفوائد الطوسیة ص111 می‌گوید:‏

‏(ما رواه الشیخ فی کتاب الغیبه فی جمله الأحادیث التی رواها من طریق المخالفین فی النص علی الأئمه علیهم السّلام)‏

مرحوم شیخ حر عاملی در دو عبارت فوق تصریح می‌نماید که این حدیث از عامه ومخالفین نقل شده است.



ـ📄👇

ـ📄👆


امام کاظم (علیه السلام) ضمن حدیثی فرمودند:

لَا تَأْخُذَنَّ مَعَالِمَ دِينِكَ عَنْ غَيْرِ شِيعَتِنَا فَإِنَّكَ إِنْ تَعَدَّيْتَهُمْ أَخَذْتَ دِينَكَ عَنِ الْخَائِنِينَ الَّذِينَ خَانُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ خَانُوا أَمَانَاتِهِمْ إِنَّهُمُ اؤْتُمِنُوا عَلَى كِتَابِ اللَّهِ فَحَرَّفُوهُ وَ بَدَّلُوهُ فَعَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ لَعْنَةُ رَسُولِهِ وَ لَعْنَةُ مَلَائِكَتِهِ وَ لَعْنَةُ آبَائِيَ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَ لَعْنَتِي وَ لَعْنَةُ شِيعَتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة. وسائل الشیعة ج27ص150


ترجمه:
معالم دينت را جز از شيعه ما فرا مگير، زيرا اگر از ايشان بگذرى (ومعالم دين را از آنان ياد نگيرى) دينت را از خيانتكارانی كه به خدا و رسول او و به امانات ايشان خيانت و نادرستى كردند فرا گرفته اى، خيانتكاران را بر كتاب خداوند امين گردانيدند پس آنان كتاب خدا را تحريف و تبديل كردند، پس لعنت خدا و پيامبر و فرشتگان او و لعنت پدران گرامى و نيكو کردارم و لعنت من و لعنت شيعه ام تا روز قیامت بر ايشان باد.

حال چرا یمانیون معالم دینشان را از دشمنان اهل بیت علیهم السلام می گیرند ⁉️ پرسشی است که باید منصفانه در پاسخش درنگ نمود.

✅ پس با اجرای راهکار اول امام باقر (صلوات الله علیه) در احادیث متعارض، حدیث وصیت کتاب الغیبة شیخ طوسی قابل استناد نبوده ‏زیرا این حدیث غیر مشهور، در تضاد با احادیث مشهور دیگر می‌باشد.‏

✅ حتی اگر حدیث وصیت کتاب الغیبة، مشهور هم باشد با اجرای راهکار دوم امام باقر (صلوات الله علیه) ــ بحث اعدل واوثق ــ در احادیث ‏متعارض، باز هم باید حدیث وصیت کتاب الغیبة را کنار گذاشت واخذ به احادیث اعدل و اوثق نمود.‏


💥 #جمع_بندی :

حدیث وصیت کتاب الغیبة به هیچ وجه قابل استناد نیست زیرا:

📌 حدیث وصیت از نظر سندی ضعیف بوده و واز طریق اهل سنت نقل گردیده است.

📌 وهمچنین معارضه با احادیث دیگر دارد.

📌 این حدیث، مشهور بین اصحاب نیست.

📌 راویان آن اعدل و اوثق از راویان روایات معارض نیستند.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🖋 تلنگر و سوال:

🔸 براستی چرا فرقه های پوشالین نمی توانند برای اثبات حقانیت خود به احادیث صحیح ومتواتر استناد نمایند ⁉️ وفقط به احادیث ضعیف وغیر مشهور و منقول از اهل سنت اکتفا می کنند ⁉️

🔸 آیا کسی که اساس دعوت و استدلالش بر اساس احادیث ضعیف وغیر مشهور و منقول از اهل سنت می باشد، می تواند (یمانی) باشد⁉️

🔸 آیا کسی که بر خلاف دستور صریح امام باقر (علیه السلام) عمل نموده وبه احادیث ضعیف وغیر مشهور و منقول از اهل سنت استناد می کند، می تواند (یمانی) باشد ⁉️

🔸آیا کسی که خلاف دستور امام کاظم علیه السلام معالم دینش را از خائنین ــ اهل سنت ــ می گیرد، می تواند (یمانی) باشد⁉️

🔸 چرا احمد الحسن ومریدانش به دیگر روایات وصیت هیچ اشاره ای نمی کنند واز بین تمامی روایات وصیت، فقط به همین حدیث ضعیف وغیر مشهور و عامی استناد می کنند ⁉️ نکند دیگر روایات وصیت، مبطل ادعا و دعوت آنها می باشد ⁉️


ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون‏ 🔅 ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون‏


👈 إنَّ في‏ ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصار


همچنان با ما همراه باشید . . .



https://t.me/PayehayePooshaly

🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍃🍂🌺
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺
.

📩
(ویرایش جدید)
پایه . . . . . . . . . . . . 3


—<( بسم الله الرحمن الرحیم )>—

صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا

ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا

با سلام خدمت همه عزیزان 💐
ـhttps://t.me/PayehayePooshaly


💠 #حدیث_وصیت

بخش دوم

لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/72


در بخش قبلی ثابت نمودیم که حدیث وصیت کتاب الغیبة مرحوم شیخ طوسی، حدیثی است که 👈 از اهل سنت ‏نقل شده و راویان آن هم مجهول می‌باشد.‏

👈 مضافا اینکه معارضه دارد با احادیث مشهور بین اصحاب. ‏

امامان ما دستور داده‌اند که معالم دینمان را از اهل سنت نگیریم زیرا آنان خائن به خدا و رسول هستند، لذا ‏باید این حدیث را رها نموده وبه احادیث دیگر وصیت از طرق شیعه اخذ نماییم.‏


✅ اینک حدیث وصیت کتاب الغیبة را ذکر نموده ومطالبی پیرامون آن تقدیم عزیزان می‌گردد.‏

🔸 متن روایت در سه بخش:

أخبرنا جماعة عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري عن علي بن سنان الموصلي العدل عن ‏علي بن الحسين عن أحمد بن محمد بن الخليل عن جعفر بن أحمد المصري عن عمه الحسن بن علي عن أبيه ‏عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه الباقر عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي ‏الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين ع قال:‏
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي كَانَتْ فِيهَا وَفَاتُهُ لِعَلِيٍّ ع يَا أَبَا الْحَسَنِ أَحْضِرْ صَحِيفَةً وَ دَوَاةً فَأَمْلَى رَسُولُ ‏اللَّهِ ص وَصِيَّتَهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ فَقَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً وَ مِنْ بَعْدِهِمْ اثْنَا ‏عَشَرَ مَهْدِيّاً فَأَنْتَ يَا عَلِيُّ أَوَّلُ الِاثْنَيْ عَشَرَ الْإِمَامِ سَمَّاكَ اللَّهُ فِي السَّمَاءِ عَلِيّاً الْمُرْتَضَى وَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ ‏الصِّدِّيقَ الْأَكْبَرَ وَ الْفَارُوقَ الْأَعْظَمَ وَ الْمَأْمُونَ وَ الْمَهْدِيَّ فَلَا يُصْلِحُ هَذِهِ الْأَسْمَاءُ لِأَحَدٍ غَيْرَكَ ‏

ترجمه: رسول خدا (ص) در همان شبي كه وفاتش در آن واقع شد، به علي (ع) فرمود: «اي ابا الحسن، كاغذ و ‏دواتي بياور.» و حضرت وصيت خود را املا فرمود تا به اين جا رسيد كه فرمود‎: ‎يا علي‎! ‎بعد از من دوازده ‏امام مي‌باشند و بعد از آنها دوازده مهدي‎. ‎پس تو يا علي اوّلين دوازده امام هستي. خداي تعالي تو را در ‏آسمانش، علي مرتضي، و امير المؤمنين، و صديق اكبر، و فاروق اعظم، و مأمون و مهدي ناميده و اين نام‌ها ‏براي غير تو شايسته نيست.
‌‏
‌‏🖋 يا عَلِيُّ أَنْتَ وَصِيِّي عَلَى أَهْلِ بَيْتِي حَيِّهِمْ وَ مَيِّتِهِمْ وَ عَلَى نِسَائِي فَمَنْ ثَبَّتَّهَا لَقِيَتْنِي غَداً وَ مَنْ طَلَّقْتَهَا فَأَنَا ‏بَرِي‏ءٌ مِنْهَا لَمْ تَرَنِي وَ لَمْ أَرَهَا فِي عَرْصَةِ الْقِيَامَةِ وَ أَنْتَ خَلِيفَتِي عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي فَإِذَا حَضَرَتْكَ ‏الْوَفَاةُ فَسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِيَ الْحَسَنِ الْبَرِّ الْوَصُولِ فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِيَ الْحُسَيْنِ الشَّهِيدِ الزَّكِيِّ ‏الْمَقْتُولِ فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ سَيِّدِ الْعَابِدِينَ ذِي الثَّفِنَاتِ عَلِيٍّ فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ ‏فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ مُحَمَّدٍ بَاقِرِ الْعِلْمِ فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ فَإِذَا حَضَرَتْهُ ‏الْوَفَاةُ فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ مُوسَى الْكَاظِمِ ‏


ـ📄👇

ـ📄👆‌‏

ترجمه: اي علي تو وصي من بر خاندانم، زنده و مرده‌ي ايشان هستي، و نيز وصي بر زنانم هستي، هر يك ‏را كه تو به همسري من باقي گذاري، فرداي قيامت مرا ديدار كند و هر يك را تو طلاق دادي، من ‏از وي بيزارم و مرا نخواهد ديد، و من نيز او را در صحراي محشر نخواهم ديد، و تو پس از من ‏خليفه و جانشين من بر امتم هستي، هر گاه وفاتت رسيد، خلافت را به فرزندم حسن واگذار كن، ‏كه او برّ وصول است، چون او وفاتش رسيد آن را به فرزندم حسين زكي شهيد مقتول بسپارد، چون ‏هنگام وفاتش رسيد، آن را به فرزندش سيد العابدين ذي الثّفنات علي بسپارد، چون هنگام وفات او ‏رسد، آن را به فرزندش محمد باقر بسپارد، و چون وفاتش رسد، آن را به فرزندش جعفر صادق ‏واگذار كند، و چون وفاتش فرا رسد، به فرزندش موسي كاظم بسپارد

🖋 فإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ عَلِيٍّ الرِّضَا فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ مُحَمَّدٍ الثِّقَةِ التَّقِيِّ فَإِذَا ‏حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ عَلِيٍّ النَّاصِحِ فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ الْحَسَنِ الْفَاضِلِ فَإِذَا حَضَرَتْهُ ‏الْوَفَاةُ فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ مُحَمَّدٍ الْمُسْتَحْفِظِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ فَذَلِكَ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً ثُمَّ يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِ اثْنَا عَشَرَ ‏مَهْدِيّاً فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ أَوَّلِ الْمُقَرَّبِينَ لَهُ ثَلَاثَةُ أَسَامِي [أَسَامٍ‏] كَاسْمِي وَ اسْمِ أَبِي وَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَ أَحْمَدُ وَ ‏الِاسْمُ الثَّالِثُ الْمَهْدِيُّ هُوَ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ.‏

ترجمه: و چون وفات او فرا رسد، به فرزندش علي رضا بسپارد، و چون وفات او فرا رسد، به فرزندش محمد ثقه ‏تقي واگذارد، و چون هنگام وفات او شود، به فرزندش علي ناصح بسپارد، و چون وفاتش در رسد، به ‏فرزندش حسن فاضل واگذارد، و چون وفات او برسد، آن را به فرزندش محمد كه مستحفظ از آل محمّد ‌‏(ص) است، تسليم كند، و ايشان دوازده امامند. بعد از آن دوازده مهدي مي‌باشند. پس وقتي كه زمان وفاتش ‏فرا رسيد، خلافت را به فرزندش كه اوّلين مهديين است مي‌سپارد، و براي او سه نام است. يك نامش مانند ‏نام من، و نام ديگرش نام پدر من است و آنها عبدالله و احمد، و نام سوّمين مهدي است و او اوّلين مؤمنان ‏است‎.‎

📌 البته ناگفته نماند که ترجمه فرازهای آخر، محل تامل بوده که ان شاء الله به آن پرداخته می‌شود.‏

❇️ بررسی:‏

‏1⃣ همانطوری که دقت می‌کنید در ابتدای حدیث، نام (مهدی) به عنوان یکی از اسماء اختصاصی حضرت ‏علی (صلوات الله علیه) ذکر گردیده است اما در عین حال کسان دیگری هم این اسم را دارند ❗️❗️ همین ‏تعارض اولیه در متن حدیث شاید دلالت بر این دارد که اهل سنت در نقل این حدیث کمی تغییرات داده‌اند.

👈 انگیزه این تحریف از سوی اهل سنت می‌تواند تغییر دین خدا و رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) باشد.‏

اساساً یکی از شیوه‌های کسانی که در کار جعل حدیث هستند همین تغییرات مختصر در احادیث هست تا ‏بوسیله آن بتوانند دین را عوض کنند. یعنی حق را با باطل مخلوط می‌نمایند تا تشخیص آن برای مردم میسر ‏نشود.‏

به همین جهت می‌باشد که ائمه دستور داده‌اند از اهل سنت اخذ حدیث ننموده ومعالم دین را از شیعیان ‏بگیریم. در بخش قبلی به نمونه‌ای از آن روایات اشاره شد ودر اینجا هم نمونه‌ی دیگری می‌آوریم.‏

امام صادق (صلوات الله علیه) فرمودند: ‏
أَ تَدْرِي لِمَ أُمِرْتُمْ بِالْأَخْذِ بِخِلَافِ مَا تَقُولُ الْعَامَّةُ فَقُلْتُ لَا نَدْرِي فَقَالَ إِنَّ عَلِيّاً ع لَمْ يَكُنْ يَدِينُ اللَّهَ بِدِينٍ إِلَّا ‏خَالَفَ عَلَيْهِ الْأُمَّةُ إِلَى غَيْرِهِ إِرَادَةً لِإِبْطَالِ أَمْرِهِ وَ كَانُوا يَسْأَلُونَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع عَنِ الشَّيْ‏ءِ لَا يَعْلَمُونَهُ فَإِذَا أَفْتَاهُمْ ‏جَعَلُوا لَهُ ضِدّاً مِنْ عِنْدِهِمْ لِيَلْبِسُوا عَلَى النَّاسِ. بحار ج2ص237

ترجمه: آیا می‌دانید که چرا به اخذ [روایات] برخلاف اهل سنت امر شده‌اید؟ گفتم: نمی‌دانم، حضرت فرمودند: همانا ‏علی علیه السلام متدین به دینی نبود مگر اینکه امت مخالفت می‌نموده به جهت ابطال امر [ولایت] حضرت ‏واز حضرت علی (صلوات الله علیه) سوال می‌کردند درباره چیزی که نمی‌دانستند وزمانی که حضرت فتوا ‏می‌دادند، از پیش خودشان ضد آن را می‌ساختند تا مردم را به اشتباه بیاندازند.‏

👈 به همین جهت است که ائمه علیهم السلام فرموده اند معالم دین را از اهل سنت نگیریم.

‏2⃣ احمد الحسن ومریدانش می‌گویند که پیامبر (صلوات الله علیه وآله) این وصیت را عاصم از ضلال [یعنی ‏مانع ضلالت وگمراهی] معرفی کرده‌اند اما در این حدیث اصلا چنین چیزی وجود ندارد. لطفا حدیث را ‏دوباره با دقت بخوانید تا پی به صدق ادعای ما ببرید.


ـ📄👇

ـ📄👆


💥 #جمع_بندی:‏

📌 حدیث وصیت حدیثی است که ‏از اهل سنت ‏نقل شده و راویان آن هم مجهول می‌باشد.‏

📌 ‏ مضافا اینکه معارضه دارد با احادیث مشهور بین اصحاب. ‏

📌 تعارض در متن حدیث: در ابتدای حدیث، نام (مهدی) به عنوان یکی از اسماء اختصاصی حضرت ‏علی ‌‏(صلوات الله علیه) ذکر گردیده است اما در عین حال کسان دیگری هم این اسم را دارند ❗️❗️‏

📌 طبق حدیث امام صادق (صلوات الله علیه) اهل سنت کلمات حضرت امیر (صلوات الله علیه) را تغییر ‏می‌دادند وبه مردم عرضه می‌کردند.‏ البته این امر مختص به امام علی علیه السلام نمی باشد.

📌 در این حدیث هیچ صحبتی از (عاصم از ضلال بودن) نیست.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🖋 تلنگر وسوال:

🔸 آیا کسی که اساس دعوتش بر مبنای احادیث اهل سنت می باشد ــــ آن هم احادیثی که با احادیث مشهور شیعه در تعارض است ــــ می تواند شیعه باشد ⁉️

🔸 یعنی (یمانی) برای اثبات حقانیت وصایت خود، هیچ مدرکی از کتب شیعه واحادیث مشهور ندارد ⁉️

🔸 چرا (یمانی) احادیث دیگر وصیت پیامبر را که در کتب شیعه موجود است، به عنوان اساس دعوت خود ذکر نمی کند⁉️

🔸 آیا می دانید در احادیث دیگر وصیت پیامبر، هیچ نامی از مهدیین وجود ندارد⁉️


ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون‏ 🔅 ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون‏


👈 إنَّ في‏ ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصار


همچنان با ما همراه باشید . . .



https://t.me/PayehayePooshaly

🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍃🍂🌺
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺
.

📩
(ویرایش جدید)
پایه . . . . . . . . . . . . 3


—<( بسم الله الرحمن الرحیم )>—

صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا

ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا

با سلام خدمت همه عزیزان 💐
ـhttps://t.me/PayehayePooshaly


💠 #حدیث_وصیت

بخش سوم

لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/74



در بخش قبلی نکاتی ذکر گردید که به خاطر اهمیت بحث، به خلاصه از آن نکات اشاره می‌شود:‏

📌 حدیث وصیت به اعتراف مرحوم شیخ حرعاملی، حدیثی است که ‏از اهل سنت ‏نقل شده، و راویان ‏آن هم مجهول می‌باشد. مضافا اینکه معارضه دارد با احادیث مشهور بین اصحاب.‏

📌 تعارض در متن حدیث وجود دارد و آن اینکه در ابتدای حدیث، نام (مهدی) به عنوان یکی از اسماء اختصاصی ‏حضرت ‏علی ‌‏(صلوات الله علیه) ذکر گردیده است اما در عین حال کسان دیگری هم این اسم را دارند.‏

📌 در این حدیث هیچ صحبتی از (عاصم از ضلال بودن) نیست.‏

اینک به ادامه بررسی پیرامون حدیث وصیت کتاب الغیبة شیخ طوسی می‌پردازیم.‏

✅ بررسی:‏

‏3⃣ آنچه که خیلی عجیب به نظر می‌رسد این است که احمدالحسن بر اساس حدیث وصیت، ادعا می‌کند که ‏امامت بعد از 12 امام همچنان ادامه دارد، در حالیکه صراحتا پیامبر (صلوات الله علیه وآله) در این حدیث ‏امامت را از مهدیین جدا می‌کنند.

به عبارات زیر از حدیث وصیت دقت فرمایید:‏

‏(سَيَكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً وَ مِنْ بَعْدِهِمْ اثْنَا عَشَرَ مَهْدِيّاً . . . فَذَلِكَ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً ثُمَّ يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِ اثْنَا ‏عَشَرَ مَهْدِيّاً . . .)‏

👈 اساسی ترین حدیث مورد استناد برای امامت مهدیین از سوی احمدالحسن، همین حدیث وصیت می‌باشد که ‏پر واضح است که این حدیث هیچ دلالتی بر مدعای او نداشته بلکه نافی ادعای احمدالحسن نیز می‌باشد.‏

آری رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) به صراحت تمام 👈 امامت را از مهدیین جدا می‌نمایند اما احمد ‏الحسن بر خلاف گفته رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) عمل نموده وامامت را برای مهدیین اثبات می‌نماید. ‏

4⃣ فراز دیگری از حدیث وصیت که باید دقیقا مورد تامل قرار گیرد عبارت زیر است:‏
‏
(فإذا حضرته الوفاة فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ أَوَّلِ الْمُقَرَّبِينَ)‏

ترجمه: پس زمانیکه موقع وفات او می‌شود، پس باید تسلیم کند خلافت [یا وصیت] را به فرزندش که اول ‏مقربین است.‏

سوالی که ذهن را درگیر می‌کند این است که: آیا با وجود بعضی امامان و رجعت ایشان در زمان امام مهدی ‌‏(صلوات الله علیه)، می‌توان فرض نمود که شخص دیگری اول المقربین باشد؟

یعنی می‌شود در زمانی که امام حسین (صلوات الله علیه) تشریف دارند، شخص دیگری اول المقربین باشد؟

5⃣ در بعضی از نسخ خطی کتاب الغیبة شیخ طوسی به جای عبارت (ابنه)، کلمه (ابیه) قرار دارد یعنی عبارت ‏اینگونه می‌شود:‏

‏(فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْیهِ أَوَّلِ الْمُقَرَّبِينَ)‏

ترجمه: پس زمانیکه موقع وفات او می‌شود، پس باید تسلیم کند خلافت [یا وصیت] را به پدرش [یعنی امام ‏حسین] که اول مقربین است.‏ [نسخه در انتها ارائه می گردد]

همانطور که می‌دانیم غسل وکفن ودفن امام زمان (صلوات الله علیه) به دست مبارک امام حسین (صلوات الله ‏علیه) صورت می‌پذیرد ودر روایات داریم که امام بعدی عهده‌دار این امور می‌باشد.‏

امام کاظم علیه السلام می‌فرمایند: . . . فَإِنَّ الْإِمَامَ لَا یُغَسِّلُهُ إِلَّا إِمَامٌ مِثْلُه‏.‏

با وجود این نسخه از کتاب الغیبة، سوال مطروحه در قسمت قبل هم پاسخ گفته می شود ودیگر عبارت هیچ ‏ابهام ومشکلی ندارد. ‏

با توجه به روایت امام کاظم (صلوات الله علیه) ــــ علاوه بر اشکالات اساسی قبلی که تاکنون در مورد ‏حدیث وصیت بیان نمودیم ــــ می‌توان نتیجه گرفت که مهدی اول در صورت وجود، امام نبوده ونیست ‏زیرا امور کفن ودفن امام زمان (صلوات الله علیه) به دست او صورت نمی‌گیرد.‏

پس علاوه بر تصریح پیامبر بر جدایی امامت از مهدیین در حدیث وصیت ــــ که در نکته 3 در متن حاضر به آن پرداختیم ــــ غسل وکفن ودفن امام زمان علیه السلام به دست امام حسین علیه السلام هم دلیل دیگری بر عدم امامت مهدیین می باشد.

البته همانطور که در بخشهای سابق گذشت، حدیث وصیت دارای اشکالات متعددی می باشد که دیگر نمی توان به این حدیث استناد نمود.

6⃣ ناگفته نماند اگر حدیثی دارای اختلاف نسخه باشد، دیگر قابل استناد نیست مگر اینکه قراین محکمی بر صحت نسخه مورد نظر ارائه گردد.

در بحث (وخروج الیمانی من الیمن) احمد الحسن ومریدانش با اثبات اختلاف نسخه در حدیث مورد نظر، استناد به آن را غیر قبول اعلام نمودند.
ان شاء الله به شبهه (وخروج الیمانی من الیمن) در آینده می پردازیم وپرده از غرض ورزی احمدومریدانش بر می داریم.

بنابراین به اعتراف احمد ومریدانش، حدیثی که اختلاف نسخه داشته باشد قابل استناد نمی باشد.


ـ📄👇

ـ📄👆


💥 #جمع_بندی:‏

📌 صراحتا پیامبر (صلوات الله علیه وآله)درحدیث وصیت کتاب الغیبة، ‏امامت را از مهدیین جدا می‌کنند ‏ومی‌فرمایند: سَيَكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً وَ مِنْ بَعْدِهِمْ اثْنَا عَشَرَ مَهْدِيّاً.

📌 اما احمد ‏الحسن بر خلاف گفته رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) عمل نموده وامامت را برای مهدیین اثبات ‏می‌نماید.‏

📌 آیا با وجود امام حسین علیه السلام می‌توان پذیرفت که فرزند امام زمان علیه السلام اول المقربین باشد؟

📌 در بعضی از نسخ خطی کتاب الغیبة شیخ طوسی به جای عبارت (ابنه)، کلمه (ابیه) قرار دارد یعنی ‏عبارت ‏اینگونه می‌شود:‏ ‏(فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْیهِ أَوَّلِ الْمُقَرَّبِينَ)‏

📌 نسخه فوق با ماجرای غسل امام زمان (صلوات الله علیه) به دست امام حسین (صلوات الله علیه) بسیار ‏سازگار می‌باشد و در روایات هم داریم که امام را جز امام غسل نمی‌دهد.‏

📌 به اعتراف احمدالحسن ومریدانش در مباحث مشابه، اگر در حدیثی اختلاف نسخه باشد، دیگر آن حدیث ‏قابل استناد نیست لذا استناد به حدیث وصیت شیخ طوسی از این جهت هم مورد خدشه می‌باشد.‏

📌 با توجه به اشکالات عدیده حدیث وصیت، این حدیث قابل استناد نمی‌باشد. لذا اثبات امامت برای مهدیین ‏و یا ادعای اتحاد یمانی با مهدی اول زیر سوال رفته و بطلان بعضی ادعاهای احمدالحسن ثابت می‌گردد.‏

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🖋 تلنگر وسوال:‏

🔸 آیا کسی که بر خلاف گفته رسول خدا در حدیث وصیت عمل نموده وامامت را به مهدیین هم سرایت ‏می‌دهد، می‌تواند (یمانی) باشد؟

🔸 آیا کسی که ادعای علم پیامبر (صلوات الله علیه وآله) می‌کند ولی از اثبات حرفهای خود عاجز می‌باشد وبه ‏حدیث وصیت اهل سنت اکتفا می‌کند ــــ آن هم با این همه اشکالات وارده بر حدیث ــــ می‌تواند ‌‏(یمانی) باشد؟


ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون‏ 🔅 ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون‏


👈 إنَّ في‏ ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصار


همچنان با ما همراه باشید . . .



https://t.me/PayehayePooshaly

🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍃🍂🌺
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺
.