مؤسسه رحمان pinned « دوشنبه ششم مرداد ۱۳۹۹ ساعت ۱۷:۰۰ ششمین نشست از مجموعه نشست #واکنش_ما_به_چالش‌های_اجتماعی با عنوان «مسأله آموزش جنسی و جامعه ایرانی» برگزار خواهد شد. 🔸زیست جنسی در جهان و ایران چه تغییراتی کرده است؟ آیا با تغییرات طبیعی اجتماعی طی سالیان، در این حیطه…»
ششمین نشست از مجموعه نشست‌های #واکنش_ما_به_چالش_های_اجتماعی با عنوان "مساله آموزش جنسی و جامعه ایرانی" به صورت مجازی و در محیط اینستاگرام برگزار خواهد شد.
🎙فاطمه موسوی
🗓 دوشنبه ۶ مرداد ماه ساعت ۱۷
https://instagram.com/rahman.inst
🌱همراه ما باشید🌱
______________
@rahmaninstitute
🎙فاطمه موسوی
🗓 دوشنبه ۶ مرداد ماه ساعت ۱۷
https://instagram.com/rahman.inst
🌱همراه ما باشید🌱
______________
@rahmaninstitute
مؤسسه رحمان
ششمین نشست از مجموعه نشست‌های #واکنش_ما_به_چالش_های_اجتماعی با عنوان "مساله آموزش جنسی و جامعه ایرانی" به صورت مجازی و در محیط اینستاگرام برگزار خواهد شد. 🎙فاطمه موسوی 🗓 دوشنبه ۶ مرداد ماه ساعت ۱۷ https://instagram.com/rahman.inst 🌱همراه ما باشید🌱 ______________…
همراهان عزیز
امروز ساعت ۱۷ همراه ما باشید با پخش زنده نشست "مساله آموزش جنسی و جامعه ایرانی"
🌱 به سایر علاقمندان نیز اطلاع دهید🌱
https://instagram.com/rahman.inst
امروز ساعت ۱۷ همراه ما باشید با پخش زنده نشست "مساله آموزش جنسی و جامعه ایرانی"
🌱 به سایر علاقمندان نیز اطلاع دهید🌱
https://instagram.com/rahman.inst
🌱 چراغی در ذهن: کارآفرینی اجتماعی🌱
امروز 6 مرداد، در سالنامه رسمی، روز ملی #کارآفرینی نامیده شده است. به همین مناسبت، نگاهی خواهیم انداخت به برخی نکات ارزشمند کارگاه "کارآفرینی اجتماعی" زهرا بهروزآذر که اسفندماه 1396 در ادامه همایش امید اجتماعی برگزار شد:
📌عناصر مشترک در تعاریف #کارآفرینی_اجتماعی، نوآوری، پایداری مالی یکپارچه، اثرات قابل سنجش و مأموریت اجتماعی هستند.
📌 کارآفرینی، شغل نیست، یک سبک زندگی و شیوه اندیشیدن است سرشار از خلاقیت، ریسک‌پذیری، فرصت‌گرایی، تلاش و...
📌 بازی، تعامل با کودکان، قالب‌شکنی در انجام بسیاری فعالیت‌های فکری و بدنی، بازیافت وسایل دورریختنی، انجام کارهای دستی و هنری، می‌توانند ذهن را خلاق کنند.
📌 مهم‌ترین هدف و اولویت کارآفرین اقتصادی، کسب سود مالی است، اما کارآفرین اجتماعی توسط اهداف اجتماعي برانگيخته می‌شود و تمايل دارد علاوه بر کسب سود اقتصادی برای خود، از راه‌های گوناگون به جامعه نیز سود برساند. کارآفرینی اجتماعی بازتاب "نوع‌دوستی" است، اما باید مراقب بود که افرادی نیایند با این نام، دکان راه بیندازند و از خیرخواهیِ دیگران سوءاستفاده بکنند.
📌 در باور برخی نظریه‌پردازان، کارآفرینی اجتماعی، اندیشه‌ای در برابر سرمایه‌داری‌ست؛ چون رویکرد سرمایه‌داری، افراد را بیش از هر چیز به کسب منافع شخصی تشویق می‌کند. اما کارآفرینی اجتماعی، افراد را با دغدغه‌های بیش‌تری پیوند می‌زند؛ نگهبانی از محیط زیست، فکر کردن به اشتغال بیکاران و افراد در معرض آسیب، حل معضلات کوچک و بزرگ اجتماعی و...
🔊 برای مطالعه بیشتر به کتاب امید اجتماعی؛ چیستی، وضعیت و سبب شناسی مراجعه بفرمایید.
#باز_نشر
------------------------------
@rahmanInstitute
امروز 6 مرداد، در سالنامه رسمی، روز ملی #کارآفرینی نامیده شده است. به همین مناسبت، نگاهی خواهیم انداخت به برخی نکات ارزشمند کارگاه "کارآفرینی اجتماعی" زهرا بهروزآذر که اسفندماه 1396 در ادامه همایش امید اجتماعی برگزار شد:
📌عناصر مشترک در تعاریف #کارآفرینی_اجتماعی، نوآوری، پایداری مالی یکپارچه، اثرات قابل سنجش و مأموریت اجتماعی هستند.
📌 کارآفرینی، شغل نیست، یک سبک زندگی و شیوه اندیشیدن است سرشار از خلاقیت، ریسک‌پذیری، فرصت‌گرایی، تلاش و...
📌 بازی، تعامل با کودکان، قالب‌شکنی در انجام بسیاری فعالیت‌های فکری و بدنی، بازیافت وسایل دورریختنی، انجام کارهای دستی و هنری، می‌توانند ذهن را خلاق کنند.
📌 مهم‌ترین هدف و اولویت کارآفرین اقتصادی، کسب سود مالی است، اما کارآفرین اجتماعی توسط اهداف اجتماعي برانگيخته می‌شود و تمايل دارد علاوه بر کسب سود اقتصادی برای خود، از راه‌های گوناگون به جامعه نیز سود برساند. کارآفرینی اجتماعی بازتاب "نوع‌دوستی" است، اما باید مراقب بود که افرادی نیایند با این نام، دکان راه بیندازند و از خیرخواهیِ دیگران سوءاستفاده بکنند.
📌 در باور برخی نظریه‌پردازان، کارآفرینی اجتماعی، اندیشه‌ای در برابر سرمایه‌داری‌ست؛ چون رویکرد سرمایه‌داری، افراد را بیش از هر چیز به کسب منافع شخصی تشویق می‌کند. اما کارآفرینی اجتماعی، افراد را با دغدغه‌های بیش‌تری پیوند می‌زند؛ نگهبانی از محیط زیست، فکر کردن به اشتغال بیکاران و افراد در معرض آسیب، حل معضلات کوچک و بزرگ اجتماعی و...
🔊 برای مطالعه بیشتر به کتاب امید اجتماعی؛ چیستی، وضعیت و سبب شناسی مراجعه بفرمایید.
#باز_نشر
------------------------------
@rahmanInstitute
🌱🌱🌱
ششمین نشست از مجموعه نشست #واکنش_ما_به_چالش_های_اجتماعی با عنوان «مسأله آموزش جنسی و جامعه ایرانی» برگزار شد.
برای مطالعه گزارش این نشست به لینک زیر مراجعه کنید:
https://b2n.ir/474750
---------------------------------
@rahmanInstitute
ششمین نشست از مجموعه نشست #واکنش_ما_به_چالش_های_اجتماعی با عنوان «مسأله آموزش جنسی و جامعه ایرانی» برگزار شد.
برای مطالعه گزارش این نشست به لینک زیر مراجعه کنید:
https://b2n.ir/474750
---------------------------------
@rahmanInstitute
سومین همایش ملی خیر ماندگار با عنوان «مطالعه و ارزیابی نظام حکمرانی امور خیر در ایران» در اسفندماه 1399 برگزار می‌شود.
سومین همایش ملی خیر ماندگار با عنوان «مطالعه و ارزیابی نظام حکمرانی امور خیر در ایران» به همت بنیاد خیریه راهبری آلاء و مشارکت دانشگاه اصفهان و سازمان اوقاف و امور خیریه و جمعی از نهادها، سازمان‌ها و خیریه‌ها طی اسفند ماه 1399، برگزار می‌شود.
این همایش در هفت محور شامل؛ مباحث نظری، تجربه‌های جهانی، تجربه‌های ملی، نقش نهادهای بازیگر عرصه خیر، آسیب‌ها و چالش‌های حکمرانی امور خیر در ایران، حکمرانی «مطلوب» امور خیر و نیکوکاری در ایران و ایده‌های نو برای حکمرانی امور خیر در ایران برنامه‌ریزی شده است.
پژوهشگران می‌توانند از 14 مردادماه تا 14 دی‌ماه ۱۳۹۹، اصل مقالات خود را به دبیرخانه سومین همایش ملی خیرماندگار ارسال کنند.
علاقه‌مندان می‌توانند جهت کسب اطلاعات بیشتر به وب‌سایت سومین همایش ملی خیر ماندگار به نشانی اینترنتی conf.ala.org.ir مراجعه و یا با شماره ۸۶۰۱۵۳۳۶- ۰۲۱ تماس بگیرند.
لازم به ذکر است، موسسه رحمان نیز از همکاران این همایش است.
_________________________
@rahmanInstitute
سومین همایش ملی خیر ماندگار با عنوان «مطالعه و ارزیابی نظام حکمرانی امور خیر در ایران» به همت بنیاد خیریه راهبری آلاء و مشارکت دانشگاه اصفهان و سازمان اوقاف و امور خیریه و جمعی از نهادها، سازمان‌ها و خیریه‌ها طی اسفند ماه 1399، برگزار می‌شود.
این همایش در هفت محور شامل؛ مباحث نظری، تجربه‌های جهانی، تجربه‌های ملی، نقش نهادهای بازیگر عرصه خیر، آسیب‌ها و چالش‌های حکمرانی امور خیر در ایران، حکمرانی «مطلوب» امور خیر و نیکوکاری در ایران و ایده‌های نو برای حکمرانی امور خیر در ایران برنامه‌ریزی شده است.
پژوهشگران می‌توانند از 14 مردادماه تا 14 دی‌ماه ۱۳۹۹، اصل مقالات خود را به دبیرخانه سومین همایش ملی خیرماندگار ارسال کنند.
علاقه‌مندان می‌توانند جهت کسب اطلاعات بیشتر به وب‌سایت سومین همایش ملی خیر ماندگار به نشانی اینترنتی conf.ala.org.ir مراجعه و یا با شماره ۸۶۰۱۵۳۳۶- ۰۲۱ تماس بگیرند.
لازم به ذکر است، موسسه رحمان نیز از همکاران این همایش است.
_________________________
@rahmanInstitute
masaleye amoozeshe jensi.mp3
66.8 MB
🎧 فایل صوتی ششمین نشست از مجموعه نشست #واکنش_ما_به_چالش_های_اجتماعی
"مسأله آموزش جنسی و جامعه ایرانی"
🎙فاطمه موسوی
🗓 دوشنبه 6 مرداد
_________________
@rahmaninstitute
🌱به مناسبت 17 مرداد روز خبرنگار 🌱
تعهد روزنامهنگاران در زمانه ناامیدی
🖊 عطیه ملک‌زاهدی
جامعه ایرانی با مشکلات زیادی در همه سطوح دست و پنجه نرم می‌کند. شاهدش خبرهایی است که هر روز می‌شنویم. روزی نیست که خبری بد روح و روان ما را آزار ندهد؛
پرسشی که در این روزها و به مناسبت روز خبرنگار می‌توانیم مطرح کنیم آن است که وظیفه خبرنگار در قبال این حجم از خبرهای تلخ چیست؟ آیا وظیفه‌ی خبرنگار و به بیانی کلی‌تر اصحاب رسانه فقط بازتاب اتفاقات ناگوار است؟ مسئولیت اجتماعی رسانه‌ها در این برهه‌ی تاریخی چیست؟ آیا وظیفه‌ی رسانه، پوشش همه اخبار بد است؟ پوشش خبرهای تلخ چه تأثیری در جامعه‌ی ایرانی داد؟
برای مطالعه متن کامل این یادداشت به لینک زیر مراجعه کنید:
https://b2n.ir/445964
* این یادداشت در شماره ۳۷۸۴ روزنامه شرق در تاریخ ۱۴ مرداد ۱۳۹۹ به چاپ رسیده است *
______________________
@rahmaninstitute
تعهد روزنامهنگاران در زمانه ناامیدی
🖊 عطیه ملک‌زاهدی
جامعه ایرانی با مشکلات زیادی در همه سطوح دست و پنجه نرم می‌کند. شاهدش خبرهایی است که هر روز می‌شنویم. روزی نیست که خبری بد روح و روان ما را آزار ندهد؛
پرسشی که در این روزها و به مناسبت روز خبرنگار می‌توانیم مطرح کنیم آن است که وظیفه خبرنگار در قبال این حجم از خبرهای تلخ چیست؟ آیا وظیفه‌ی خبرنگار و به بیانی کلی‌تر اصحاب رسانه فقط بازتاب اتفاقات ناگوار است؟ مسئولیت اجتماعی رسانه‌ها در این برهه‌ی تاریخی چیست؟ آیا وظیفه‌ی رسانه، پوشش همه اخبار بد است؟ پوشش خبرهای تلخ چه تأثیری در جامعه‌ی ایرانی داد؟
برای مطالعه متن کامل این یادداشت به لینک زیر مراجعه کنید:
https://b2n.ir/445964
* این یادداشت در شماره ۳۷۸۴ روزنامه شرق در تاریخ ۱۴ مرداد ۱۳۹۹ به چاپ رسیده است *
______________________
@rahmaninstitute
موسسه رحمان
تعهد روزنامهنگاران در زمانه ناامیدی - موسسه رحمان روز خبرنگار
تعهد روزنامهنگاران در زمانه ناامیدی عنوان یادداشتی است که به نقش و وظیفه خبرنگار در دورانی که هر روز شاهد حوادث و بحران‌های زیادی در ایران هستیم، می پردازد
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌸🌸🌸 عید سعید غدیرخم مبارک 🌸🌸🌸
خُشکِه کردن؛ راهکاری از دل کویر، برای نذری‌های محرم امسال
🖊 اشرف‌سادات موسوی
📍خُشکِه کردن اصطلاحی است در اردکان (و شاید کل استان یزد و دیگر شهرهای کویری) که می‌توان برای آن در دنیای امروز معادل «نقدی حساب کردن» را به‌کار برد. احتمالاً با توجه به ریشه لغت، این رسم در گذشته به معنی اهدای مواد غذایی خشک بوده است که امروزه با توجه به بُعد مسافت و تسهیل انتقال وجه نقد، به‌صورت واریز وجه تغییر شکل یافته است.
📍برای فهم بهتر این مفهوم، سرزدن به فرهنگ لغت کمک‌کننده است. کلماتی با پیشوند «خشک» یا «خشکه» عبارتند از: خشکه‌کاری: دیم‌کاری در زراعت؛ خشکه‌کار: حفر قنات در قسمت‌های خشک آن؛ خشکبار: مواد غذایی خشک، مثل حبوبات، در مقابل تره‌بار. با خواندن این کلمات نان خشک یزدی هم به‌خاطر می‌آید، نانی که می‌توان آن را به‌مدت طولانی، بدون نیاز به یخچال نگهداری کرد و معمولاً ارزش غذایی بالایی دارد. مخرج مشترک همه این لغات نیز با چیزی جز «سازگاری با سختی‌های زندگی در کویر» توضیح‌دادنی نیست. خشک و خشکه با روح زندگی در کویر آمیخته است و هرکس که در شهرهای کویری زندگی کرده باشد، این مفاهیم را با پوست و گوشت درک می‌کند. آنچه خشک است، اگر خوردنی باشد، دیرتر فاسد می‌شود و بنابراین امکان نگهداری آن بیشتر است، و اگر نوعی فعالیت باشد، سخت‌تر است و نیازمند تلاش و سازگاری بیشتر!
📍اگرچه که با توجه به اختراع وسایلی مانند یخچال و فریزر، که می‌توانند مواد غذاییِ تَر را به مدت طولانی نگهداری کنند، احتمالاً از این شیوه‌ها جز اندک نامی -آن‌هم با تغییرشکل از حالت اولیه- باقی نمانده است، ولی جا دارد با نزدیک شدن به محرم و قرارداشتن در پاندمی کرونا، دستی به سر و روی این رسوم قدیمی کشید و آن را در قالبی جدید و کارآمد به‌کار گرفت. به نظر می‌رسد در پاندمی کرونا نیز می‌توان با خشکه‌کردن نذری‌ها، با یک تیر دو هدف را نشانه گرفت؛ اول، از شیوع بیشتر کرونا جلوگیری کرد و به این شکل گام کوچکی در راه حمایت از کادر درمانی و خدماتی بیمارستان‌ها برداشت و دوم؛ با خشک بخشیدن نذورات، امکان نگهداری مواد غذایی را در طول سال برای خانواده‌های نیازمند فراهم آورد. نذری‌های پخته‌شده را نهایتاً یکی‌دو ماه، آن هم در فریزر و به قیمت از دست رفتن ارزش غذایی آنها می‌توان نگهداری کرد، ولی همین نذری‌ها اگر به‌صورت خشک به خانواده‌های کم‌درآمد بخشیده شود، چه‌بسا بتواند در این همه‌گیری کرونا قوت بسیاری از خانواده‌های نیازمند را ظرف مدت زمان طولانی تأمین کند.
🍃 به یاد پدربزرگ و مادربزرگم؛ از اهالی اردکان یزد 🍃
_______________
@rahmaninstitute
🖊 اشرف‌سادات موسوی
📍خُشکِه کردن اصطلاحی است در اردکان (و شاید کل استان یزد و دیگر شهرهای کویری) که می‌توان برای آن در دنیای امروز معادل «نقدی حساب کردن» را به‌کار برد. احتمالاً با توجه به ریشه لغت، این رسم در گذشته به معنی اهدای مواد غذایی خشک بوده است که امروزه با توجه به بُعد مسافت و تسهیل انتقال وجه نقد، به‌صورت واریز وجه تغییر شکل یافته است.
📍برای فهم بهتر این مفهوم، سرزدن به فرهنگ لغت کمک‌کننده است. کلماتی با پیشوند «خشک» یا «خشکه» عبارتند از: خشکه‌کاری: دیم‌کاری در زراعت؛ خشکه‌کار: حفر قنات در قسمت‌های خشک آن؛ خشکبار: مواد غذایی خشک، مثل حبوبات، در مقابل تره‌بار. با خواندن این کلمات نان خشک یزدی هم به‌خاطر می‌آید، نانی که می‌توان آن را به‌مدت طولانی، بدون نیاز به یخچال نگهداری کرد و معمولاً ارزش غذایی بالایی دارد. مخرج مشترک همه این لغات نیز با چیزی جز «سازگاری با سختی‌های زندگی در کویر» توضیح‌دادنی نیست. خشک و خشکه با روح زندگی در کویر آمیخته است و هرکس که در شهرهای کویری زندگی کرده باشد، این مفاهیم را با پوست و گوشت درک می‌کند. آنچه خشک است، اگر خوردنی باشد، دیرتر فاسد می‌شود و بنابراین امکان نگهداری آن بیشتر است، و اگر نوعی فعالیت باشد، سخت‌تر است و نیازمند تلاش و سازگاری بیشتر!
📍اگرچه که با توجه به اختراع وسایلی مانند یخچال و فریزر، که می‌توانند مواد غذاییِ تَر را به مدت طولانی نگهداری کنند، احتمالاً از این شیوه‌ها جز اندک نامی -آن‌هم با تغییرشکل از حالت اولیه- باقی نمانده است، ولی جا دارد با نزدیک شدن به محرم و قرارداشتن در پاندمی کرونا، دستی به سر و روی این رسوم قدیمی کشید و آن را در قالبی جدید و کارآمد به‌کار گرفت. به نظر می‌رسد در پاندمی کرونا نیز می‌توان با خشکه‌کردن نذری‌ها، با یک تیر دو هدف را نشانه گرفت؛ اول، از شیوع بیشتر کرونا جلوگیری کرد و به این شکل گام کوچکی در راه حمایت از کادر درمانی و خدماتی بیمارستان‌ها برداشت و دوم؛ با خشک بخشیدن نذورات، امکان نگهداری مواد غذایی را در طول سال برای خانواده‌های نیازمند فراهم آورد. نذری‌های پخته‌شده را نهایتاً یکی‌دو ماه، آن هم در فریزر و به قیمت از دست رفتن ارزش غذایی آنها می‌توان نگهداری کرد، ولی همین نذری‌ها اگر به‌صورت خشک به خانواده‌های کم‌درآمد بخشیده شود، چه‌بسا بتواند در این همه‌گیری کرونا قوت بسیاری از خانواده‌های نیازمند را ظرف مدت زمان طولانی تأمین کند.
🍃 به یاد پدربزرگ و مادربزرگم؛ از اهالی اردکان یزد 🍃
_______________
@rahmaninstitute
اکنون! یاریگر حسین (ع) کیست؟
🖊هدی امامی
تنها چند صباح دیگر تا آغاز محرم 1442 در پیش مانده است. محرم، واجد کلیدی‌ترین مؤلفه‌های فرهنگ سیاسی شیعه بوده و از این رو قرنهاست که بزرگ داشته می‌شود. مؤلفه‌های نقد، اعتراض و از پی آن حرکت اصلاح‌طلبانه، در گفتار و کردار امام سوم شیعیان به عالی‌ترین وجه ممکن صورت‌بندی و تبیین شده است. قیام عاشورا و در نهایت پیروزی تاریخی خون بر شمشیر، شور آفرین و سرلوحه بسیاری از جنبش‌ها و انقلاب‌های مردمان ستمدیده گردید و مادامی‌که ستمگری، بی‌عدالتی، نابرابری و فساد در جریان است، خون عاشوراییان در جوش و خروش خواهد بود.
شیعیان، ارادت خود به امام شهید و پایبندی به پیام کربلا را در قالب برگزاری مراسم نمادین سوگواری دسته‌جمعی و ادای نذورات برگزار می‌کنند. گذران این ماه در کنار ماه رمضان برای مسلمانان شیعه مذهب، حال و هوایی خاص و متفاوت دارد. مساجد، تکایا و خیابان‌های وسیع شهر و روستا سیاه‌پوش و مملو از جمعیت عزادار و دسته‌جات عزاداری است که از هر کوی و برزن روانه می‌شوند. بوی اسپند، نوای محزون سوگواران، بر افراشتن نمادها و پخش گسترده اشربه و اطعمه‌ی خاص در دهه اول ماه محرم پررنگ‌تر دیده می‌شود.
امسال اما، محرم در حالی شروع می‌شود که یک بیماری همه‌گیر با قدرت سرایت بسیار بالا و بدون دارو و درمان، دامنگیر مردمان دنیا شده است. واکسنی وجود ندارد و تنها تسکین و راه پیشگیرانه را، فاصله‌گذاری اجتماعی و پرهیز از برقراری اجتماعات می‌دانند. برپاداشتن محافل عزاداری چونان ویژگی و شرایطی دارد که با پیوستگی و نزدیکی جمعیت عجین است و نمی‌توان به آسانی و با اطمینان خاطر حتی با رعایت پروتکل‌های بهداشتی نسبت به برگزاری آن اقدام کرد. در این شرایط ویژه ذکر چند نکته میتواند تامل برانگیز و راهگشا باشد
برای مطالعه متن کامل این یادداشت به لینک زیر مراجعه کنید:
https://b2n.ir/175579
______________________
@rahmaninstitute
🖊هدی امامی
تنها چند صباح دیگر تا آغاز محرم 1442 در پیش مانده است. محرم، واجد کلیدی‌ترین مؤلفه‌های فرهنگ سیاسی شیعه بوده و از این رو قرنهاست که بزرگ داشته می‌شود. مؤلفه‌های نقد، اعتراض و از پی آن حرکت اصلاح‌طلبانه، در گفتار و کردار امام سوم شیعیان به عالی‌ترین وجه ممکن صورت‌بندی و تبیین شده است. قیام عاشورا و در نهایت پیروزی تاریخی خون بر شمشیر، شور آفرین و سرلوحه بسیاری از جنبش‌ها و انقلاب‌های مردمان ستمدیده گردید و مادامی‌که ستمگری، بی‌عدالتی، نابرابری و فساد در جریان است، خون عاشوراییان در جوش و خروش خواهد بود.
شیعیان، ارادت خود به امام شهید و پایبندی به پیام کربلا را در قالب برگزاری مراسم نمادین سوگواری دسته‌جمعی و ادای نذورات برگزار می‌کنند. گذران این ماه در کنار ماه رمضان برای مسلمانان شیعه مذهب، حال و هوایی خاص و متفاوت دارد. مساجد، تکایا و خیابان‌های وسیع شهر و روستا سیاه‌پوش و مملو از جمعیت عزادار و دسته‌جات عزاداری است که از هر کوی و برزن روانه می‌شوند. بوی اسپند، نوای محزون سوگواران، بر افراشتن نمادها و پخش گسترده اشربه و اطعمه‌ی خاص در دهه اول ماه محرم پررنگ‌تر دیده می‌شود.
امسال اما، محرم در حالی شروع می‌شود که یک بیماری همه‌گیر با قدرت سرایت بسیار بالا و بدون دارو و درمان، دامنگیر مردمان دنیا شده است. واکسنی وجود ندارد و تنها تسکین و راه پیشگیرانه را، فاصله‌گذاری اجتماعی و پرهیز از برقراری اجتماعات می‌دانند. برپاداشتن محافل عزاداری چونان ویژگی و شرایطی دارد که با پیوستگی و نزدیکی جمعیت عجین است و نمی‌توان به آسانی و با اطمینان خاطر حتی با رعایت پروتکل‌های بهداشتی نسبت به برگزاری آن اقدام کرد. در این شرایط ویژه ذکر چند نکته میتواند تامل برانگیز و راهگشا باشد
برای مطالعه متن کامل این یادداشت به لینک زیر مراجعه کنید:
https://b2n.ir/175579
______________________
@rahmaninstitute
موسسه رحمان
اکنون! یاریگر حسین (ع) کیست؟ - موسسه رحمان - عزاداری محرم -
اکنون! یاریگر حسین (ع) کیست؟ عنوان یادداشتی است که به محافل عزاداری‌های محرم در زمانی که جامعه با پاندمی کرونا درگیر است می پردازد.
🌱 بازتعریف مفهوم جوانی نیاز امروز جامعه
🖊 عطیه ملک‌زاهدی
امروز، روز جهانی جوانان نامگذاری شده است. در سال ۱۹۹۹، مجمع عمومی سازمان ملل متحد، ۱۲ آگوست برابر با 22 مردادماه را به عنوان روز جهانی جوانان اعلام کرد. این مناسبت در برخی از کشورهای جهان بزرگ داشته می‌شود. در یکی از تعاریف جوانی بازه‌ی سنی 18تا 35سالگی جوانی نامیده می‌شود. البته می‌دانیم برخی آغاز و پایان جوانی را سنین دیگری در نظر می‌گیرند. عده‌ای نیز به طور کلی این تقسیم‌بندی را نمی‌پذیرند. با این حال این مناسبت میتواند بهانه‌ای باشد که درباره‌ی جوانی در ایران و مسائل و مناقشات حول آن تامل کنیم.
از بین مسائل مختلف جوانان مانند اشتغال، تحصیلات، ازدواج و… … به نظر می‌رسد بازتعریف مفهوم جوانی میتواند زمینه‌ساز تغییرات در دیگر عرصه‌ها باشد.به علاوه در دوره‌ای هستیم که بسیاری از فعالیت‌ها از طریق فضای مجازی انجام می‌شود و تصور دانشگاه‌ها و بسیاری از شغل‌هایی که جوانان در آنها حضور فعال دارند بدون اینترنت، نشدنی است. بنابراین فهم جدید از نقش فضای مجازی برای جوانان، نیاز ضروری جامعه‌ی ماست.
برای مطالعه متن کامل یادداشت به لینک زیر مراجعه کنید:
https://b2n.ir/984856
_________________________
@rahmaninstitute
🖊 عطیه ملک‌زاهدی
امروز، روز جهانی جوانان نامگذاری شده است. در سال ۱۹۹۹، مجمع عمومی سازمان ملل متحد، ۱۲ آگوست برابر با 22 مردادماه را به عنوان روز جهانی جوانان اعلام کرد. این مناسبت در برخی از کشورهای جهان بزرگ داشته می‌شود. در یکی از تعاریف جوانی بازه‌ی سنی 18تا 35سالگی جوانی نامیده می‌شود. البته می‌دانیم برخی آغاز و پایان جوانی را سنین دیگری در نظر می‌گیرند. عده‌ای نیز به طور کلی این تقسیم‌بندی را نمی‌پذیرند. با این حال این مناسبت میتواند بهانه‌ای باشد که درباره‌ی جوانی در ایران و مسائل و مناقشات حول آن تامل کنیم.
از بین مسائل مختلف جوانان مانند اشتغال، تحصیلات، ازدواج و… … به نظر می‌رسد بازتعریف مفهوم جوانی میتواند زمینه‌ساز تغییرات در دیگر عرصه‌ها باشد.به علاوه در دوره‌ای هستیم که بسیاری از فعالیت‌ها از طریق فضای مجازی انجام می‌شود و تصور دانشگاه‌ها و بسیاری از شغل‌هایی که جوانان در آنها حضور فعال دارند بدون اینترنت، نشدنی است. بنابراین فهم جدید از نقش فضای مجازی برای جوانان، نیاز ضروری جامعه‌ی ماست.
برای مطالعه متن کامل یادداشت به لینک زیر مراجعه کنید:
https://b2n.ir/984856
_________________________
@rahmaninstitute
موسسه رحمان
بازتعریف مفهوم جوانی نیاز امروز جامعه - موسسه رحمان - روز جهانی جوان
بازتعریف مفهوم جوانی نیاز امروز " جامعه عنوان یادداشتی است که به مناسبت روز جهانی جوان نوشته شده و نگاهی داشته به مجموعه نشست جوانان و جوانی در ایران
سرمایه اجتماعی،آسیب‌های اجتماعی و سمن‌ها
✒ شهاب‌الدین شهسوارزاده
سرمایه اجتماعی ترکیبی از ساختارهای اجتماعی است که تسهیل‌کننده کنش های معینی از کنشگران درون این ساختار هاست. جاکوب در اثر خود با عنوان مرگ و زندگی شهرهای بزرگ آمریکا نشان داد که سرمایه اجتماعی مفهوم«شبکه روابط اجتماعی» در طول زمان شکل می گیرد و فرسایش و زوال آن در شهرهای بزرگ، چنانچه جایگزینی پیدا نکند، به بروز افزایش آسیب های اجتماعی منجر می‌شود.
به طور کلی می‌توان استدلال‌های اساسی در مورد کاهش جرم تحت تاثیر سرمایه اجتماعی را به دو دسته تقسیم کرد:
نخست اینکه سرمایه اجتماعی هزینه روابط (تبادل) اجتماعی را کاهش می‌دهد. در نتیجه باعث حل مسالمت‌آمیز تضادها ، تفاوت‌های بین شخصی (در خانه، محله و کار) و تضادهای اجتماعی (از قبیل درک تبعیض غیرمنصفانه فرصت‌های اقتصادی) می‌گردد. این استدلال در حقیقت اظهار نظر قطعی فوکویاما است که اعتماد به طور چشمگیری میتواند باعث کاهش چیزی گردد که اقتصاددانان آن را هزینه تبادل، هزینه‌های گفت‌وگو و نظایر آن می‌نامند.
استدلال دوم این است که جوامعی که در بین اعضایشان پیوندهای قوی‌تری وجود دارد بهتر می‌توانند با مسئله رفتارهای فرصت‌طلبانه فردی از طریق کنش‌های جمعی سازماندهی شده خود نمایند. بنابراین، پتانسیل تضاد و ستیز اجتماعی کاسته می‌شود.
برای مطالعه متن کامل یادداشت به لینک زیر مراجعه کنید:
https://b2n.ir/532766
__________________________
@rahmaninstitute
✒ شهاب‌الدین شهسوارزاده
سرمایه اجتماعی ترکیبی از ساختارهای اجتماعی است که تسهیل‌کننده کنش های معینی از کنشگران درون این ساختار هاست. جاکوب در اثر خود با عنوان مرگ و زندگی شهرهای بزرگ آمریکا نشان داد که سرمایه اجتماعی مفهوم«شبکه روابط اجتماعی» در طول زمان شکل می گیرد و فرسایش و زوال آن در شهرهای بزرگ، چنانچه جایگزینی پیدا نکند، به بروز افزایش آسیب های اجتماعی منجر می‌شود.
به طور کلی می‌توان استدلال‌های اساسی در مورد کاهش جرم تحت تاثیر سرمایه اجتماعی را به دو دسته تقسیم کرد:
نخست اینکه سرمایه اجتماعی هزینه روابط (تبادل) اجتماعی را کاهش می‌دهد. در نتیجه باعث حل مسالمت‌آمیز تضادها ، تفاوت‌های بین شخصی (در خانه، محله و کار) و تضادهای اجتماعی (از قبیل درک تبعیض غیرمنصفانه فرصت‌های اقتصادی) می‌گردد. این استدلال در حقیقت اظهار نظر قطعی فوکویاما است که اعتماد به طور چشمگیری میتواند باعث کاهش چیزی گردد که اقتصاددانان آن را هزینه تبادل، هزینه‌های گفت‌وگو و نظایر آن می‌نامند.
استدلال دوم این است که جوامعی که در بین اعضایشان پیوندهای قوی‌تری وجود دارد بهتر می‌توانند با مسئله رفتارهای فرصت‌طلبانه فردی از طریق کنش‌های جمعی سازماندهی شده خود نمایند. بنابراین، پتانسیل تضاد و ستیز اجتماعی کاسته می‌شود.
برای مطالعه متن کامل یادداشت به لینک زیر مراجعه کنید:
https://b2n.ir/532766
__________________________
@rahmaninstitute
موسسه رحمان
سرمایه اجتماعی،آسیب‌های اجتماعی و سمن‌ها - موسسه رحمان - روز تشکل‌ها و مشرکت اجتماعی
سرمایه اجتماعی،آسیب‌های اجتماعی و سمن‌ها عنوان یادداشتی است که به مناسبت روز ملی تشکل‌ها و مشارکت‌های اجتماعی نوشته شده است.
📣📣📣📣
همراهان عزیز مؤسسه رحمان
از شما دعوت می‌شود به پویش #سپاس_کادر_درمان بپیوندید:
🌱 عکس دست‌نوشته‌ای کوتاه در تقدیر یا یادبود کادر درمانی
🌱 عکس فرد یا افراد موردنظر (در صورت تمایل)
🌱 آی‌دی اینستاگرام ایشان (در صورت امکان)
را برای ما بفرستید و
🌱 در صفحات مجازی از هشتگ #سپاس_کادر_درمان
استفاده کنید.
@rahman.inst
_________________________
@rahmaninstitute
همراهان عزیز مؤسسه رحمان
از شما دعوت می‌شود به پویش #سپاس_کادر_درمان بپیوندید:
🌱 عکس دست‌نوشته‌ای کوتاه در تقدیر یا یادبود کادر درمانی
🌱 عکس فرد یا افراد موردنظر (در صورت تمایل)
🌱 آی‌دی اینستاگرام ایشان (در صورت امکان)
را برای ما بفرستید و
🌱 در صفحات مجازی از هشتگ #سپاس_کادر_درمان
استفاده کنید.
@rahman.inst
_________________________
@rahmaninstitute
Forwarded from rahman
🌱 🌱🌱🌱🌱
📍ورود ویروس کووید 19 به ایران در ۳۰ بهمن ۱۳۹۸ به‌صورت رسمی تأیید شد. از آن زمان تا به امروز کشور درگیر این پاندمی نو‌پدید است. موج دوم این پاندمی اکنون مرگ و میر‌های سه رقمیِ روزانه را رقم زده است. ورود ویروس کرونا و ماندگاری آن طی چندین ماه تأثیرات عمیقی بر جامعه در عرصه‌های مختلف اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی بر جای گذاشت. به‌طوری که شاید بتوان از سبک جدیدی از زندگی سخن گفت. عدم ارتباط با خانواده، جایگزینی ارتباطات مجازی به جای روابط حقیقی، خودداری از تماس فیزیکی و حفظ فاصله فیزیکی حتی با نزدیک‌ترین افراد خانواده و بسیاری از پروتکل‌های بهداشتی دیگر خود تغییراتی است تا شش ماه گذشته برای هیچ‌یک از ما باور‌پذیر نبود، اما اکنون به بخشی از اعمال روزانه ما تبدیل شده است.
📍دین بخش جدایی‌ناپذیری از هویت ایرانیان است. دین‌داری بخش مهم و قابل توجهی از زندگی بسیاری از مردم است، که همچون سایر وجوه زندگی تحت تأثیر شرایط پاندمیک قرار گرفته است. آیین‌های مذهبی بخشی از شعائر مذهبی محسوب می‌شوند، به‌ویژه در مورد آیین‌های عزاداری سیدالشهدا (علیه السلام) توجه و اهتمام ویژه‌ای وجود دارد. شعائر به‌عنوان بعد نمایان دین‌داری، اغلب شکلی اجتماعی و عمومی دارد. این درحالی است که در شرایط همه‌گیری ویروس کرونا توصیه‌های بهداشتی هرگونه گردهم‌آیی و تجمع را منع کرده، قرنطینه خانگی را تنها راه حل موجود برای فائق آمدن بر این شرایط می‌دانند.
📍از این رو محرم و صفر امسال موقعیت سختی برای محبین سیدالشهدا خواهد بود. شرایط پیش آمده بزنگاهی است برای شناخت تکلیف. به راستی در این شرایط وظیفه شیعیان و عزاداران چیست؟ راهی برای جمع میان هر دو هدف وجود دارد؟ آیا می‌توان به‌صورت خلاقانه به شیو‌ه‌ای متناسب با شرایط فعلی اقامه عزا کرد؟ و اساساً سبک زندگی جدید پس از کرونا آیین‌ها و مناسک مذهبی را دست‌خوش چه تغییراتی خواهد کرد؟ در آینده باید در انتظار افول یا صعود آن باشیم؟
📍پیرو این دغدغه و به دنبال پاسخ به سوالات مطرح شده، هفتمین نشست از مجموعه نشست‌های «واکنش ما به چالش‌های اجتماعی»، با عنوان «مناسک شیعی در پاندمی کرونا» با سخنرانی جناب آقای محسن‌حسام مظاهری دوشنبه سوم شهریور 1399 ساعت 17:00 به‌صورت لایو اینستاگرام برگزار خواهد شد.
_____________________
@rahmaninstitute
📍ورود ویروس کووید 19 به ایران در ۳۰ بهمن ۱۳۹۸ به‌صورت رسمی تأیید شد. از آن زمان تا به امروز کشور درگیر این پاندمی نو‌پدید است. موج دوم این پاندمی اکنون مرگ و میر‌های سه رقمیِ روزانه را رقم زده است. ورود ویروس کرونا و ماندگاری آن طی چندین ماه تأثیرات عمیقی بر جامعه در عرصه‌های مختلف اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی بر جای گذاشت. به‌طوری که شاید بتوان از سبک جدیدی از زندگی سخن گفت. عدم ارتباط با خانواده، جایگزینی ارتباطات مجازی به جای روابط حقیقی، خودداری از تماس فیزیکی و حفظ فاصله فیزیکی حتی با نزدیک‌ترین افراد خانواده و بسیاری از پروتکل‌های بهداشتی دیگر خود تغییراتی است تا شش ماه گذشته برای هیچ‌یک از ما باور‌پذیر نبود، اما اکنون به بخشی از اعمال روزانه ما تبدیل شده است.
📍دین بخش جدایی‌ناپذیری از هویت ایرانیان است. دین‌داری بخش مهم و قابل توجهی از زندگی بسیاری از مردم است، که همچون سایر وجوه زندگی تحت تأثیر شرایط پاندمیک قرار گرفته است. آیین‌های مذهبی بخشی از شعائر مذهبی محسوب می‌شوند، به‌ویژه در مورد آیین‌های عزاداری سیدالشهدا (علیه السلام) توجه و اهتمام ویژه‌ای وجود دارد. شعائر به‌عنوان بعد نمایان دین‌داری، اغلب شکلی اجتماعی و عمومی دارد. این درحالی است که در شرایط همه‌گیری ویروس کرونا توصیه‌های بهداشتی هرگونه گردهم‌آیی و تجمع را منع کرده، قرنطینه خانگی را تنها راه حل موجود برای فائق آمدن بر این شرایط می‌دانند.
📍از این رو محرم و صفر امسال موقعیت سختی برای محبین سیدالشهدا خواهد بود. شرایط پیش آمده بزنگاهی است برای شناخت تکلیف. به راستی در این شرایط وظیفه شیعیان و عزاداران چیست؟ راهی برای جمع میان هر دو هدف وجود دارد؟ آیا می‌توان به‌صورت خلاقانه به شیو‌ه‌ای متناسب با شرایط فعلی اقامه عزا کرد؟ و اساساً سبک زندگی جدید پس از کرونا آیین‌ها و مناسک مذهبی را دست‌خوش چه تغییراتی خواهد کرد؟ در آینده باید در انتظار افول یا صعود آن باشیم؟
📍پیرو این دغدغه و به دنبال پاسخ به سوالات مطرح شده، هفتمین نشست از مجموعه نشست‌های «واکنش ما به چالش‌های اجتماعی»، با عنوان «مناسک شیعی در پاندمی کرونا» با سخنرانی جناب آقای محسن‌حسام مظاهری دوشنبه سوم شهریور 1399 ساعت 17:00 به‌صورت لایو اینستاگرام برگزار خواهد شد.
_____________________
@rahmaninstitute
