سرمایه اجتماعی،‌آسیب‌های اجتماعی و سمن‌ها

✒ شهاب‌الدین شهسوارزاده

سرمایه اجتماعی ترکیبی از ساختارهای اجتماعی است که تسهیل‌کننده کنش های معینی از کنشگران درون این ساختار هاست. جاکوب در اثر خود با عنوان مرگ و زندگی شهرهای بزرگ آمریکا نشان داد که سرمایه اجتماعی مفهوم«شبکه روابط اجتماعی» در طول زمان شکل می گیرد و فرسایش و زوال آن در شهرهای بزرگ، چنانچه جایگزینی پیدا نکند، به بروز افزایش آسیب های اجتماعی منجر می‌شود.

به طور کلی می‌توان استدلال‌های اساسی در مورد کاهش جرم تحت تاثیر سرمایه اجتماعی را به دو دسته تقسیم کرد:

نخست اینکه سرمایه اجتماعی هزینه روابط (تبادل) اجتماعی را کاهش می‌دهد. در نتیجه باعث حل مسالمت‌آمیز تضادها ، تفاوت‌های بین شخصی (در خانه، محله و کار) و تضادهای اجتماعی (از قبیل درک تبعیض غیرمنصفانه فرصت‌های اقتصادی) می‌گردد. این استدلال در حقیقت اظهار نظر قطعی فوکویاما است که اعتماد به طور چشمگیری می‌تواند باعث کاهش چیزی گردد که اقتصاددانان آن را هزینه تبادل، هزینه‌های گفت‌وگو و نظایر آن می‌نامند.

استدلال دوم این است که جوامعی که در بین اعضایشان پیوندهای قوی‌تری وجود دارد بهتر می‌توانند با مسئله رفتارهای فرصت‌طلبانه فردی از طریق کنش‌های جمعی سازماندهی شده خود نمایند. بنابراین، پتانسیل تضاد و ستیز اجتماعی کاسته می‌شود.

برای مطالعه متن کامل یادداشت به لینک زیر مراجعه کنید:
https://b2n.ir/532766

__________________________
@rahmaninstitute

📣📣📣📣
همراهان عزیز مؤسسه رحمان

از شما دعوت می‌شود به پویش #سپاس_کادر_درمان بپیوندید:

🌱 عکس دست‌نوشته‌ای کوتاه در تقدیر یا یادبود کادر درمانی

🌱 عکس فرد یا افراد موردنظر (در صورت تمایل)

🌱 آی‌دی اینستاگرام ایشان (در صورت امکان)

را برای ما بفرستید و

🌱 در صفحات مجازی از هشتگ #سپاس_کادر_درمان
استفاده کنید.
@rahman.inst

_________________________
@rahmaninstitute

‍ 🌱 🌱🌱🌱🌱

📍ورود ویروس کووید 19 به ایران در ۳۰ بهمن ۱۳۹۸ به‌صورت رسمی تأیید شد. از آن زمان تا به امروز کشور درگیر این پاندمی نو‌پدید است. موج دوم این پاندمی اکنون مرگ و میر‌های سه رقمیِ روزانه را رقم زده است. ورود ویروس کرونا و ماندگاری آن طی چندین ماه تأثیرات عمیقی بر جامعه در عرصه‌های مختلف اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی بر‌ جای گذاشت. به‌طوری که شاید بتوان از سبک جدیدی از زندگی سخن گفت. عدم ارتباط با خانواده، جایگزینی ارتباطات مجازی به جای روابط حقیقی، خودداری از تماس فیزیکی و حفظ فاصله فیزیکی حتی با نزدیک‌ترین افراد خانواده و بسیاری از پروتکل‌های بهداشتی دیگر خود تغییراتی است تا شش ماه گذشته برای هیچ‌یک از ما باور‌پذیر نبود، اما اکنون به بخشی از اعمال روزانه ما تبدیل شده است.

📍دین بخش جدایی‌ناپذیری از هویت ایرانیان است. دین‌داری بخش مهم و قابل توجهی از زندگی بسیاری از مردم است، که همچون سایر وجوه زندگی تحت تأثیر شرایط پاندمیک قرار گرفته است. آیین‌های مذهبی بخشی از شعائر مذهبی محسوب می‌شوند، به‌ویژه در مورد آیین‌های عزاداری سیدالشهدا (علیه السلام) توجه و اهتمام ویژه‌ای وجود دارد. شعائر به‌عنوان بعد نمایان دین‌داری، اغلب شکلی اجتماعی و عمومی دارد. این درحالی است که در شرایط همه‌گیری ویروس کرونا توصیه‌های بهداشتی هرگونه گردهم‌آیی و تجمع را منع کرده، قرنطینه خانگی را تنها راه حل موجود برای فائق آمدن بر این شرایط می‌دانند.

📍از این رو محرم و صفر امسال موقعیت سختی برای محبین سید‌الشهدا خواهد بود. شرایط پیش آمده بزنگاهی است برای شناخت تکلیف. به راستی در این شرایط وظیفه شیعیان و عزاداران چیست؟ راهی برای جمع میان هر دو هدف وجود دارد؟ آیا می‌توان به‌صورت خلاقانه به شیو‌ه‌ای متناسب با شرایط فعلی اقامه عزا کرد؟ و اساساً سبک زندگی جدید پس از کرونا آیین‌ها و مناسک مذهبی را دست‌خوش چه تغییراتی خواهد کرد؟ در آینده باید در انتظار افول یا صعود آن باشیم؟

📍پیرو این دغدغه و به دنبال پاسخ به سوالات مطرح شده، هفتمین نشست از مجموعه نشست‌های «واکنش ما به چالش‌های اجتماعی»، با عنوان «مناسک شیعی در پاندمی کرونا» با سخنرانی جناب آقای محسن‌حسام مظاهری دوشنبه سوم شهریور 1399 ساعت 17:00 به‌صورت لایو اینستاگرام برگزار خواهد شد.

_____________________
@rahmaninstitute

🌱 به بهانه 19 آگوست روز جهانی بشردوستی 🌱

خاورمیانه در سایه‌ی بی‌عدالتی

🖊 فاطمه مهری‌خواه

خاورمیانه منطقه‌ای در جهان است که به دلیل موقعیت ویژه‌ی جغرافیایی، منابع طبیعی فراوان و تفاوت‌های قومی، دینی و فرقه‌ای از دهه‌ها پیش، متحمل درگیری‌های مسلحانه و هجوم بیگانگان بوده است. جایی از جهان که مردمانش جنگ، فقر، درد، رنج و حتی وطن، عشق و انسانیت را جور دیگری فهم کرده‌اند. روزی نیست که خبر یک انفجار، یک حمله و یا یک اقدام تروریستی از خاورمیانه منتشر نشود. یک روز عراق، یک روز سوریه، یک روز افغانستان، یک روز ایران و یک روز لبنان. گویی جنگ هرگز در خاورمیانه تمام نمی‌شود و ضامن بقای آن جاری شدن خون زنان و کودکان و مردان بی‌گناه است.

اما ساکنان این سرزمین همواره برای بقای خودشان و دیگران و برای تداوم عشق و انسانیت جنگیده‌اند و در همین منطقه بود که در هتل کانال عراق بمب‌گذاری شد و «سرجیو ویرا دی ملو»برزیلی، نماینده ویژه سازمان ملل متحد که 30 سال از عمر خود را صرف کمک به قربانیان جنگ‌های مسلحانه کرده بود، به همراه 21 تن از همکارانش جان خود را از دست داد و قربانیان جنگ‌های مسلحانه از رهبری بشر دوست که با شجاعت و بدون ترس از آن‌ها حمایت می‌کرد، محروم شدند. 5 سال بعد؛ یعنی سال 2008 مجمع عمومی با تصویب قطع نامه‌ای، به یاد جان باختگان بشر دوست واقعه هتل کانال عراق، 19 آگوست را روز جهانی بشر دوستی نامید. اگر بگوییم ندای بشر دوستی از خاورمیانه بلند شد، چندان بی‌راه نگفته‌ایم. شاید اگر خاورمیانه نبود، بشر دوستی مفهوم دیگری داشت و امروز هیچ نقطه‌ای از جهان بیش از این منطقه و اهالی آن نیازمند کمک‌های بشر دوستانه نیست.

برای مطالعه متن کامل یادداشت به لینک زیر مراجعه بفرمایید:

https://b2n.ir/736731

-----------------------------------------
@rahmaninstitute

فرا رسیدن ماه محرم، ماه آزادگی و ایثار، بر آزاد زنان و آزاد مردان تسلیت و تعزیت باد.
🏴🏴🏴🏴🏴🏴

_________________________
@rahmaninstitute

هفتمین نشست از مجموعه نشست‌های #واکنش_ما_به_چالش_های_اجتماعی با عنوان "مناسک شیعی در پاندمی کرونا" به صورت مجازی و در محیط اینستاگرام برگزار خواهد شد.

🎙محسن حسام مظاهری
🗓 دوشنبه ۳ شهریور ماه ساعت ۱۷

https://instagram.com/rahman.inst

🌱همراه ما باشید🌱
__________
@rahmaninstitute

روز پزشک، روز قدردانی از مدد این دستان مهربان و دوستدار سلامت جامعه گرامی باد
👩‍⚕🧑‍⚕

___________________________
@rahmaninstitute

🌱 شور یا شعور حسینی؟ ریشه‌ها کدامند؟

🖊 اشرف سادات موسوی

چندی پیش هیئت‌های مذهبی یزد اعلام کردند امسال برای جلوگیری از شیوع کرونا و به پاسداشت زحمات کادر درمان یزد، مراسم عزاداری محرم را برگزار نخواهند کرد و شعار امسال هیئت‌های یزد «شعور حسینی به‌جای شور حسینی» است. امّا تقریباً همزمان در تهران صحبت از راه‌اندازی دسته عزاداری از فلان میدان تا بهمان میدان بود! این تفاوت از کجا می‌آید؟

برای فهم این تفاوت‌ها، عده‌ای به منافع مالی و منفعت‌اندیشی فردی اشاره می‌کنند، ولی بهتر است با مخلص دانستن هر دو گروه، فهم علل زیربنایی این تفاوت‌ها را در الویت قرار داد. از دیدگاه روان‌شناسی،‌ با برجسته‌شدن عوامل فردی می‌توان به سه عامل اشاره کرد که به نظر می‌رسد می‌توانند تمایل به راه‌اندازی اجتماعات مذهبی را در پاندمی کرونا –علیرغم آگاهی از خطر آن- تبیین کنند. عامل نخست بیشتر جنبه اجتماعی دارد و دو عامل دیگر نوعی خطای شناختی هستند.

برای مطالعه متن کامل این یادداشت به لینک زیر مراجعه کنید:

https://b2n.ir/026736

________________________
@rahmaninstitute

نشست «مناسک شیعی در پاندمی کرونا» برگزار شد.
این نشست هفتمین نشست از سری نشست‌های #واکنش_ما_به_چالش‌های_اجتماعی است که با حضور محسن حسام مظاهری در سوم شهریورماه 1399 در موسسه رحمان انجام شد

این نشست با مقدمه‌­ای در ارتباط با تجارب جدید دینداران به دلیل شیوع پاندمی کرونا و ایجاد وضعیت خاص و فوق­‌العاده آغاز شد. حسام مظاهری خاطر نشان کرد که کرونا بیش از هر چیز بر مناسک تاثیر گذاشته است دقیقا آن وجهی از دین که در جامعه شیعی اهمیت والایی دارد. اوج این تاثیرگذاری را می‌­توان در آستانه محرم دید در واقع می‌­توان آن را بزنگاه جامعه شیعی در مواجه با کرونا دانست. برای درک زمینه­‌های این موقعیت، مظاهری دو مسأله مقدمه اساسی در بستر تاریخی شیعی مورد توجه قرار داد:

برای مطالعه این گزارش به لینک زیر مراجعه کنید:
https://b2n.ir/133043

____________________
@rahmaninstitute

فایل صوتی هفتمین نشست از مجموعه نشست #واکنش_ما_به_چالش_های_اجتماعی

"مناسک شیعی در پاندمی کرونا"

🎙محسن حسام مظاهری
🗓 دوشنبه 3 شهریور

_____________
@rahmaninstitute

اساس عقل، پس از ایمان به خدای عزوجل، محبت ورزیدن با مردم است.

امام حسین(ع)

🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴

ایام تاسوعا و عاشورا تسلیت باد
______________________
@rahmaninstitute

📃 📃📃
ماه نامهربان و طردشدگان از مدرسه

🖊 مریم آشور

به‌­نظر می‌­رسد که ایران یکی از پیشروترین کشورها در گسترش آموزش عمومی کودکان و مقابله با بی‌­سوادی در سال‌های پیش و پس از انقلاب بوده است. اما پرداختن به این هدف که در سال‌­های آغازین انقلاب اسلامی و تحت گفتمان عدالت­‌خواهانه با جدیت بیشتری دنبال می‌­شد رفته‌­رفته به سستی گرایید. به‌­گونه‌­ای که هرچه به دو دهه‌­ی­ اخیر نزدیک‌­تر می‌­شویم از شتاب پرداختن به آن کاسته و بر شمار کودکان و نوجوانان بازمانده از تحصیل افزوده شده است.

در پرونده "ماه نامهربان و طردشدگان از مدرسه" به بحث بازماندگی از نحصیل و کودکانی که به دلیل انواع نابرابری‌های جامعه از تحصیل باز می‌مانند پرداخته‌ایم.

برای مطالعه این پرونده به لینک زیر مراجعه کنید 👇👇

https://plink.ir/Perkf

این پرونده در شماره 4732 روزنامه اعتماد به چاپ رسیده است.

________________________
@rahmaninstitute

‍ #یک_ساعت_در_ماه_برای_رحمان

🌱🌱🌱🌱🌱


رحمان یک مؤسسه عام‌المنفعه و غیرانتفاعی است که برای تحقق «توسعه اجتماعی پایدار جامعه ایرانی» تلاش می‌کند.

***
برخی ویژگی‌های فعالیت‌ها و پژوهش‌های رحمان عبارت است از:

🔹 نگاه علمی برای گره‌گشایی از مسائل (عبور از نگاه دگم، برداشت‌های قالبی، ایدئولوژیک و کلیشه‌های فکری)

🔹استقلال فکری در پیگیری موضوعات و شیوه‌های بررسی (نسبت به دستگاه‌های دولتی، حکومتی، عمومی)

🔹 نگاه میان‌رشته‌ای برای حل مسائل کشور و توجه به منافع ملی


📚📚📚

رحمان برای ادامه فعالیت به همراهی دغدغه‌مندان مسائل اجتماعی ایران نیاز دارد. گزارشگری مسائل اجتماعی و برگزاری نشست‌های تخصصی از عمده فعالیت‌های مؤسسه رحمان است. فعالیت‌های سال 1399 رحمان عبارتند از:

🔸 نهایی و منتشر شدن طرح «آتش خاموش؛ نگاهی به اعتراضات آبان 98»

🔸منتشر شدن کتاب «در جست‌وجوی اعتماد اجتماعی در ایران»، از مجموعه سخنرانی‌های سال 1394

🔸 نهایی شدن کتاب مربوط به مجموعه سخنرانی‌های «سبک زندگی کودکان؛ تغییرات و پیامدها» (در انتظار چاپ)

🔸 نهایی شدن کتاب مربوط به مجموعه سخنرانی‌های «جوان و جوانی در ایران» (در انتظار چاپ)

🔸 نهایی شدن طرح «حل مسئله اجتماعی؛ رویکرد میان‌رشته‌ای» (در انتظار چاپ)

🔸 طرح ارزیابی ظرفیت مشارکت سازمان‌های مردم‌نهاد (مراحل میانی)

🔸 گزارش وضعیت «تأثیر تغییرات جمعیت بر ابعاد اجتماعی، اقتصادی و سیاسی جامعه» (مراحل اولیه)

🔸 طرح تدوین سیاست‌های دوران سالمندی (مراحل اولیه)

🔸 طرح «گفت‌وگوی میان‌نسلی در خانواده» (مراحل اولیه)

🔸 طرح «تدوین سند راهبردی تأمین سلامت کودکان در بستر شهر» (مراحل اولیه)


🔸 طرح همکاری با سمن‌ها (مراحل اولیه)



🌿 برای انجام طرح‌های نام‌برده در بالا و طرح‌های دیگری که فعلاً در حد ایده هستند، ماهانه حدود 40 میلیون تومان اعتبار لازم است. شرایط اقتصادی جامعه مناسب نیست، ولی مجموع کمک‌های شما همراهان عزیز می‌تواند دریایی از همدلی و دلگرمی را به رحمان هدیه کند.


🌿 امید داریم که اگر هریک از همراهان فقط درآمد یک ساعت کار ماهانه خود را، با هدف بهبود وضعیت اجتماعی ایران، به رحمان هبه کند، بتوانیم بر این مشکل فائق آییم.


🌿 مطمئنا هستند کسانی که تمکن مالی بیشتری دارند و می‌توانند مبالغ بیشتری کمک نمایند. پیشاپیش از همه عزیزان تشکر می‌کنیم.



〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
پی‌نوشت‌ها:

1- این متن هر 15 روز یک‌بار در کانال تلگرام و صفحه اینستاگرام مؤسسه قرار می‌گیرد که در میان دغدغه‌های ریز و درشت زندگی فراموش نشود.

2- با توجه به عام‌المنفعه بودن رحمان، عدم‌پرداخت این مبلغ تأثیری در عضویت شما عزیزان در صفحات مجازی مؤسسه رحمان ندارد. حضور شما مایه دلگرمی ماست.

3- رسید دریافت کمک، نامه تشکر، گزارش مالی کمک‌های دریافتی به همراه گزارش فعالیت‌ها هر چهارماه یک‌بار برای حامیان ارسال خواهد شد.

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

شیوه‌های پرداخت:

1- پرداخت مستقیم از طریق مراجعه به لینک http://rahman.org.ir/financial-support/

2- واریز به شماره کارت 5688-7012-3377-6104 نزد بانک ملت به نام مؤسسه رشد و حمایت اندیشه


______________
@rahmaninstitute

تأثیرات اجتماعی کرونا در ایران

🖊 حمیدرضا نظری کرمانی

🔹پس از ورود اپیدمی کرونا به کشور، برخی متخصصان حوزه علوم اجتماعی بر آن شدند تا جوانب مختلف تأثیرات این ویروس را در جامعه مورد پرسش قرار دهند. پیامدهای ویروس کرونا در جامعه را می‌توان ذیل دو دسته کلی تقسیم کرد: نخست آنکه به طور عام، جامعه دچار چه تحولات و تغییراتی نسبت به گذشته شده و خواهد شد؟ دوم آنکه این ویروس چه تأثیراتی بر اقشار مختلف کشور به ویژه اقشار کمتر برخوردار می‌گذارد و راه‌های خنثی کردن این تأثیرات چیست؟

🔹 در این میان، اصحاب علوم اجتماعی بر سر برخی مسائل مانند میزان تحولات اجتماعی دوران پساکرونا در مقایسه با پیش از آن، اتفاق نظر ندارند؛ چرا که برخی آن را بسیار جدی و برخی دیگر آن را کم اهمیت به حساب می‌آورند. اما همگی متفق‌القول بیان می‌کنند که گرو‌ه‌های کمتر برخوردار، بیش از دیگر گروه‌ها در معرض فشارهای معیشتی و بهداشتی این ویروس هستند. برهمین اساس، هرکدام از اساتید و صاحب‌نظران علوم اجتماعی، راهکارهایی را به بدنه اجرایی کشور توصیه کرده‌اند. افزایش توان و نهادینه‌سازی سمن‌ها، افزایش توان ارتباطی و رسانه‌ای کشور چه به لحاظ زیرساختی و چه به لحاظ اجتماعی، اقدامات حمایتی معیشتی و بهداشتی به ویژه متناسب با گروه‌های کمتر برخوردار و… از جمله این توصیه‌ها هستند.

🔹ما با ویروسی جهانی روبرو شده‌ایم که طبق سخن تحلیلگران اجتماعی و جامعه‌شناسان می‌تواند و بعضا توانسته است سطوح مختلف زندگی اجتماعی را ازجمله قشربندی اجتماعی، سپهر سیاسی، روابط اجتماعی، شاخص‌های اجتماعی (مانند سرمایه اجتماعی، امید به آینده، اعتماد عمومی، همبستگی ملی) نظام هویتی (مانند باورها، ادراک، نظام احساسات) متأثر کند و به طور کلی دگرگونی‌هایی در اقتصاد، سیاست و حکمرانی، وضعیت اجتماعی و مدنی، نظام آموزشی و… ایجاد نماید.

🔹جهت حفظ اعتماد عمومی به حاکمیت، کاهش ترس و اضطراب عمومی، افزایش آگاهی مردم و همچنین پیشگیری از پخش شایعات، نیاز است تا دولت اخبار مربوطه را صادقانه، صریح و سریع منتشر نماید. در غیر این‌صورت، تبعات اجتماعی به مراتب گسترده‌تری دامنگیر جامعه خواهد شد. سیاست‌زدگی در موضوع کرونا و ضعف نگاه علمی و کارشناسانه در تصمیمات حاکمیت، هم سبب شدت شیوع ویروس شده و هم اعتماد اجتماعی را دستخوش تغییرات جدی کرده است. در مواجهه با ویروس کرونا، موازی‌کاری و عدم وجود شفافیت ساختاری در بدنه تصمیم‌گیر دولت، کاهش چابکی در واکنش سریع را به همراه داشته و بعضا به اتخاذ تصمیمات متناقض انجامیده است.

🔹این برهه زمانی بهترین فرصت جهت جلب مشارکت عمومی به‌ویژه در حل‌وفصل بحرآنهاست. برهمین اساس لازم است اولاً شفافیت، پاسخگویی و کارآمدی نهادهای تصمیم‌گیر از جمله دولت افزایش یابد و ثانیاً اقدامات مؤثری جهت بهبود وضعیت نهادهای مدنی انجام شود. فقدان بسترهای حقوقی و سیاسی برای مشارکت آزاد گروه‌های اجتماعی و خلاقیت‌های درون‌جوش آنها و ضعف‌های ساختاری و قانونی در حمایت مؤثر و پایدار از سازمآنهای مردم‌نهاد و نهادهای شهری و محله‌ای، بی‌گمان بزرگ‌ترین مانع در این راه بوده است.

برای مطالعه متن کامل مقاله “ تأثیرات اجتماعی کرونا در ایران” به لینک زیر مراجعه کنید.

https://b2n.ir/693128

____________________________
@rahmaninstitute

‍ 📍شهر نوعی سازمان‌یافتگی اجتماعی و تولید‌کننده دائمی فرهنگ به شمار می‌آید. تئوری‌ها شهر‌های مدرن را از خشونت‌بار‌ترین نقاط در تاریخ می‌دانند. پدیده‌ای که باید از وجوه مختلف (قانونی، اقتصادی، آموزشی، بهداشتی و...) مورد بررسی قرار گیرد، چرا که پدیده خشونت شهری موقعیتی گذرا و استثنایی در زندگی شهری نیست که بتوان با سیاست‌های دفعی و تسکینی با آن مواجه شد.

📍خشونت شهری طی فرآیند و به شکل‌های مختلفی می‌تواند تولید شود. مهاجرت بی‌رویه از روستا‌ها به شهر که به دلایل مختلفی رقم می‌خورد با ایجاد احساس محرومیت و تجربه فقر نسبی در مهاجران همراه است. این فرآیند خود یکی از بستر‌های ایجاد خشونت است که در قالب فعالیت‌های رادیکال سیاسی ظاهر می‌شود. تعارضات فرهنگی و از بین رفتن پیوند‌های اجتماعی جامعه مبداء علاوه بر دامن زدن بر نا‌هنجاری‌ها، از توان و قدرت تاب‌آوری کلان‌شهر‌نشینان می‌کاهد.

📍اساساً افزایش جمعیت و تراکم در کلان‌شهر‌ها از زمینه‌های اصلی بروز مشکلاتی در زمینه مسکن، حمل‌و‌نقل، آلودگی‌های زیست محیطی، فرصت‌های تفریحی و... است، که سوءمدیریت و سیاست‌های نادرست آن را کامل می‌کند. ساخت‌و‌ساز‌های غیر‌قانونی و تراکم‌فروشی، بزرگراه‌سازی به‌جای توسعه ناوگان حمل‌و‌نقل عمومی، بی‌قوارگی ظاهری، عمیق شدن فاصله و تفاوت طبقاتی میان مناطق مختلف شهر از عواملی است که می‌تواند در تاب‌آوری شهروندان مؤثر باشد.

📍در هشتمین نشست از مجموعه نشست‌های «واکنش ما به چالش‌های اجتماعی» به شهر به عنوان عمده‌ترین سکونتگاه مدرن پرداخته می‌شود و چهره‌های مختلف خشونت شهری، چه در بعد فیزیکی و فضای کالبدی و چه در بعد معنایی و غیرکالبدی مورد بررسی قرار می‌گیرد.

📍این نشست با عنوان «کلان شهر، خشونت و مقاومت» دوشنبه 7 مهر 99 ساعت 17:00 با سخنرانی ایمان واقفی به صورت لایو در اینستاگرام برگزار خواهد شد.

https://instagram.com/rahman.inst

پ.ن. در نوشتن این متن از کتاب انسان شناسی شهری دکتر ناصر فکوهی استفاده شده است.

_____________________________
@rahmaninstitute