دکتر رحیم نوبهار استاد دانشگاه در اولین همایش علمی امید اجتماعی در ایران در ابتدا به سابقه دیرین ذهنیت ایرانیان مسبت به جایگاه پررنگ نهاد دولت و قدرت اشاره داشت و مدعی شد این مسئله باعث شده است تا توان اجتماعی در کشور ما به فراموشی سپرده شود. در همین راستا ایشان از تلاش دکتر معین و همراهانشان در تاسیس موسسه رحمان تقدیر کرده و آن را مصداق حرکت در مسیر اصلاح ذهنیت غالب جامعه دانست چرا که از بستر قدرت به بستر جامعه بازگشته اند.
در ادامه نوبهار به تشریح دموکراسی و مردمسالاری پرداخته و به تاکید بر آزادی، برابری، برادری و حکومت قانون در دموکراسی اشاره کرد. وی در ادامه افزود به نظر می رسد این عناوین ارتباط مستقیمی با مفهوم امید ندارند، اما می توان در تعبیری دموکراسی را بستری دانست که تحقق شعار امید را محتمل می سازد.
🔅ادامه:
goo.gl/CoLzZ3content_copyCopy short URL
در ادامه نوبهار به تشریح دموکراسی و مردمسالاری پرداخته و به تاکید بر آزادی، برابری، برادری و حکومت قانون در دموکراسی اشاره کرد. وی در ادامه افزود به نظر می رسد این عناوین ارتباط مستقیمی با مفهوم امید ندارند، اما می توان در تعبیری دموکراسی را بستری دانست که تحقق شعار امید را محتمل می سازد.
🔅ادامه:
goo.gl/CoLzZ3content_copyCopy short URL
✅ انسان ایرانی و امیدهایش
دکتر مقصود فراستخواه، جامعه شناس در اولین روز همایش علمی امید اجتماعی در ایران سخنرانی خود را با موضوع انسان ایرانی و امیدهایش ارائه داد. در این سخنان فراستخواه بر وجه پارادوکسیکال مود در جامعه ایرانی اشاره کرد که از سویی شاخص هایی ناامیدی را نشان می دهد و از سوی دیگر وعده بروز شکوفایی را با خود به همراه دارد. فراستخواه جامعه ایران بر سر چهار کولفه نااطمینانی دانست که می تواند آینده ایران را مشخص سازد. متن کامل سخنان ایشان که خلاصه ای از مقاله منتشر شده شان هست را در ادامه مشاهده می فرمایید:
🔅ادامه:
goo.gl/17moHQ
دکتر مقصود فراستخواه، جامعه شناس در اولین روز همایش علمی امید اجتماعی در ایران سخنرانی خود را با موضوع انسان ایرانی و امیدهایش ارائه داد. در این سخنان فراستخواه بر وجه پارادوکسیکال مود در جامعه ایرانی اشاره کرد که از سویی شاخص هایی ناامیدی را نشان می دهد و از سوی دیگر وعده بروز شکوفایی را با خود به همراه دارد. فراستخواه جامعه ایران بر سر چهار کولفه نااطمینانی دانست که می تواند آینده ایران را مشخص سازد. متن کامل سخنان ایشان که خلاصه ای از مقاله منتشر شده شان هست را در ادامه مشاهده می فرمایید:
🔅ادامه:
goo.gl/17moHQ
✅ راه های بازگشت سیاست امید
دکتر حمیدرضا جلایی پور، هیئت علمی دانشگاه علوم اجتماعی دانشگاه تهران، سومین سخنرانی بود که در بخش بعدازظهر اولین روزهمایش علمی امید اجتماعی در ایران به سخنرانی پرداخت. وی که موضوع صحبت خود را بر پایه تعریف سیاست امید و بررسی راهکارها بازگشت این سیاست در سپهر اجتماعی ایران قرار داده بود، تاریخ چهاردهه پس از انقلاب ایران را حاوی امیدهای گوناگونی دانست که امروز خلا آن ها احساس می شود. همچنین تنها راه موثر بازگشت امید به سطح جامعه را اصرار و استمرار بر مسیر اصلاح طلبی دانستند. هر چند معتقد بودند در روش ها و تاکتیک های اصلاحات باید بازنگری های جدی صورت گیرد. در ادامه متن کامل سخنان ایشان را ملاحظه می فرمایید:
سیاست امید این نیست که حاکمیت رسمی مدام از امید سخن بگوید و جامعه مدنی و افکار عمومی اساسا گوش ندهد و باور نکند. بلکه زمانی که بالعکس باشد می توان از سیاست امید صحبت کرد. لذا سیاست امید یک حس عمومیست و یک عنصر کمک کننده در جهت اصلاح وضع جامعه در مسیر بهتر شدن. به عبارتی یک حس از جنس ایمان جمعی است که اتفاقا موتور محرکش دولت، جامعه مدنی و افکار عمومی به صورت توامان هستند.
🔅ادامه:
goo.gl/yQUYb8
دکتر حمیدرضا جلایی پور، هیئت علمی دانشگاه علوم اجتماعی دانشگاه تهران، سومین سخنرانی بود که در بخش بعدازظهر اولین روزهمایش علمی امید اجتماعی در ایران به سخنرانی پرداخت. وی که موضوع صحبت خود را بر پایه تعریف سیاست امید و بررسی راهکارها بازگشت این سیاست در سپهر اجتماعی ایران قرار داده بود، تاریخ چهاردهه پس از انقلاب ایران را حاوی امیدهای گوناگونی دانست که امروز خلا آن ها احساس می شود. همچنین تنها راه موثر بازگشت امید به سطح جامعه را اصرار و استمرار بر مسیر اصلاح طلبی دانستند. هر چند معتقد بودند در روش ها و تاکتیک های اصلاحات باید بازنگری های جدی صورت گیرد. در ادامه متن کامل سخنان ایشان را ملاحظه می فرمایید:
سیاست امید این نیست که حاکمیت رسمی مدام از امید سخن بگوید و جامعه مدنی و افکار عمومی اساسا گوش ندهد و باور نکند. بلکه زمانی که بالعکس باشد می توان از سیاست امید صحبت کرد. لذا سیاست امید یک حس عمومیست و یک عنصر کمک کننده در جهت اصلاح وضع جامعه در مسیر بهتر شدن. به عبارتی یک حس از جنس ایمان جمعی است که اتفاقا موتور محرکش دولت، جامعه مدنی و افکار عمومی به صورت توامان هستند.
🔅ادامه:
goo.gl/yQUYb8
✅ امید اجتماعی نتیجه احقاق حقوق شهروندی
شهیندخت مولاوردی معاون رئیس جمهوری در امور حقوق شهروندی اولین سخران روز دوم اولین همایش علمی امید اجتماعی درایران بود. مولاوردی ضمن اشاره به جهانی بودن بحران ناامیدی، تاکید داشت راهکار تحقق امید اجتماعی بر رعایت حقوق شهروندی خواهد بود. در همین راستا چهار راهکار پیشنهادی خود برای اجرای منشور حقوق شهروندی درایران را ارائه داد. در ادامه متن سخنان ایشان در همایش امید اجتماعی را ملاحظه می فرمایید:
می بایست در ابتدای بحث از موسسه رحمان به عنوان یکی از ستون های جامعه مدتی تشکر کرد که مسئله امید را موضوع فعالیت های خود قرار داده است. اما برای بحث در خصوص امید اجتماعی بایستی چند مسئله را مورد توجه قرار داد. چیستی امید؟ چیستی وضعیت موجود؟ آسیب های اجتماعی مرتبط؟ و چیستی راهکارهای ارتقای امید اجتماعی؟ از این دست مسائل است."
🔅ادامه:
goo.gl/ABUkYe
شهیندخت مولاوردی معاون رئیس جمهوری در امور حقوق شهروندی اولین سخران روز دوم اولین همایش علمی امید اجتماعی درایران بود. مولاوردی ضمن اشاره به جهانی بودن بحران ناامیدی، تاکید داشت راهکار تحقق امید اجتماعی بر رعایت حقوق شهروندی خواهد بود. در همین راستا چهار راهکار پیشنهادی خود برای اجرای منشور حقوق شهروندی درایران را ارائه داد. در ادامه متن سخنان ایشان در همایش امید اجتماعی را ملاحظه می فرمایید:
می بایست در ابتدای بحث از موسسه رحمان به عنوان یکی از ستون های جامعه مدتی تشکر کرد که مسئله امید را موضوع فعالیت های خود قرار داده است. اما برای بحث در خصوص امید اجتماعی بایستی چند مسئله را مورد توجه قرار داد. چیستی امید؟ چیستی وضعیت موجود؟ آسیب های اجتماعی مرتبط؟ و چیستی راهکارهای ارتقای امید اجتماعی؟ از این دست مسائل است."
🔅ادامه:
goo.gl/ABUkYe
✅ انصاف اکتشافی و امید اجتماعی
دکتر علیرضا علوی تبار، فعال سیاسی و روزنامه گار در دومین روز همایش علمی امید اجتماعی در ایران به مسئله انصاف در اجتماع تاکید داشت. به عقیده علوی تبار میزان درک انصاف در جامعه توسط افراد نسبت مستقیم با امیدواری اجتماعی آنان خواهد داشت. او معتقد بود اگر امروز احساس می کنیم امید اجتماعی در جامعه ما پایین هست به نگاه آنان نسبت به عدالت در جامعه باز می گردد. او تنها راه نجات کشور از این ورطه را اصلاحات اساسی و بنیادی در ساختارها به نفع احیای نقش جمهور در جایگاه بنیانگزاری می داند. در ادامه متن کامل صحبت علوی تبار آورده می شود:
تصور بنده از امید اجتماعی به صورت یک نگرش است. اگر این مسئله مورد پذیرش باشد پس امید هم مانند هر نگرش دیگری دارای سه عنصر است؛ وجه شناختی، وجه عاطفی و وجه آمادگی برای اقدام. در جهت تبیین وضعیت امید اجتماعی یکی از کارهایی که می تواند مورد استفاده قرار بگیرد نظریه اکتشافی انصاف توسط الن لید است که به خوبی امید اجتماعی را توضیف می کند. این نظریه تکامل یا بهبود بخشی مدل دیگریست که از گیش در تئوریهای رفتار سازمانی به نام بی عدالتی مورد انتظار مطرح بود. مطابق آن اگر کسی در گذشته تجربه بی عدالتی داشته باشد در آینده انتظار بی عدالتی خواهد داشت. این انتظار براساس اطلاعاتی است که در خصوص آینده نیز دریافت می کند. به عبارتی یک نوع بی عدالتی ادراک شده در او ایجاد می شود."
🔅ادامه:
goo.gl/KbrFF8
دکتر علیرضا علوی تبار، فعال سیاسی و روزنامه گار در دومین روز همایش علمی امید اجتماعی در ایران به مسئله انصاف در اجتماع تاکید داشت. به عقیده علوی تبار میزان درک انصاف در جامعه توسط افراد نسبت مستقیم با امیدواری اجتماعی آنان خواهد داشت. او معتقد بود اگر امروز احساس می کنیم امید اجتماعی در جامعه ما پایین هست به نگاه آنان نسبت به عدالت در جامعه باز می گردد. او تنها راه نجات کشور از این ورطه را اصلاحات اساسی و بنیادی در ساختارها به نفع احیای نقش جمهور در جایگاه بنیانگزاری می داند. در ادامه متن کامل صحبت علوی تبار آورده می شود:
تصور بنده از امید اجتماعی به صورت یک نگرش است. اگر این مسئله مورد پذیرش باشد پس امید هم مانند هر نگرش دیگری دارای سه عنصر است؛ وجه شناختی، وجه عاطفی و وجه آمادگی برای اقدام. در جهت تبیین وضعیت امید اجتماعی یکی از کارهایی که می تواند مورد استفاده قرار بگیرد نظریه اکتشافی انصاف توسط الن لید است که به خوبی امید اجتماعی را توضیف می کند. این نظریه تکامل یا بهبود بخشی مدل دیگریست که از گیش در تئوریهای رفتار سازمانی به نام بی عدالتی مورد انتظار مطرح بود. مطابق آن اگر کسی در گذشته تجربه بی عدالتی داشته باشد در آینده انتظار بی عدالتی خواهد داشت. این انتظار براساس اطلاعاتی است که در خصوص آینده نیز دریافت می کند. به عبارتی یک نوع بی عدالتی ادراک شده در او ایجاد می شود."
🔅ادامه:
goo.gl/KbrFF8
✅ امید اجتماعی به مثابه ویژگی وجدان جمعی
دکتر محمد امین قانعی راد، عضو هیئت علمی دانشگاه جامعه شناسی مرکز تحقیقات سیاسی کشور، ضمن تاکید بر فردی بودن مفهوم امید، بر ویژگی های اجتماعی امید اجتماعی تاکید داشت. قانعی راد معتقد بود اگر جامعه بتواند امید را تولید کند افراد آن جامعه نیز امیدوار خواهند شد. در ادامه متن سخنان ایشان می آید:
امید اجتماعی دارای یک ویژگی دو گانه است شاید به نحوی خیلی روشنی جمعی و فردی است و از یک سو با روانشناسی فردی و از یک سو با روانشناسی اجتماعی سروکار داریم به طوری که تفکیک آنها مشکل است ولی سعی می شود در این بحث از نظر تحلیلی بین این دو تفکیک قايل شویم.بیشتر بحث های امروز درباره امید اجتماعی به عنوان یک نگرش فردی توجه می کنند. بیشتر به عنوان یک نگرش در زندگی روزمره به آن نگاه می شود. و آدم ها ناامید می شوند وقتی بی عدالتی و تبعیض در جامعه می بینند. وقتی از یک وضعیت هستی شناختی صحبت می شود به این معنا است که امید اجتماعی به عنوان یک هستی شناختی در نظر گرفته م یشود. باید این وضعیت را در نظربگیریم که افراد در جامعه امیدوار هستند یا نیستند در جامعه ای که امیدواری است یا نه. این تفکیک کمی مشکل است چون امید اجتماعی هم یک وضعیت فردی است و هم یک وضعیت هستی شناخیاست. مانند بحث سلامت اجتماعی در مقابل سلامت فردی است جامعه سالم یا نه مورد بحث است نه افراد. اگر جامعه را یک ارگانیزم در نظر بگیریم منظورمان باید این باشد جامعه سلامت اجتماعی دارد یانه. این تفکیک کم یمهم است در این جا اگر از نظر فردی امید اجتماعی را در نظر داشته باشیم جامعه شناسی شاید حرفی برای گفتن نداشته باشد. چون ادم های مختلف در یک شرایطی امیداور می شوند در یک شرایطی ناامید می شوند.
🔅ادامه:
goo.gl/deJngQ
دکتر محمد امین قانعی راد، عضو هیئت علمی دانشگاه جامعه شناسی مرکز تحقیقات سیاسی کشور، ضمن تاکید بر فردی بودن مفهوم امید، بر ویژگی های اجتماعی امید اجتماعی تاکید داشت. قانعی راد معتقد بود اگر جامعه بتواند امید را تولید کند افراد آن جامعه نیز امیدوار خواهند شد. در ادامه متن سخنان ایشان می آید:
امید اجتماعی دارای یک ویژگی دو گانه است شاید به نحوی خیلی روشنی جمعی و فردی است و از یک سو با روانشناسی فردی و از یک سو با روانشناسی اجتماعی سروکار داریم به طوری که تفکیک آنها مشکل است ولی سعی می شود در این بحث از نظر تحلیلی بین این دو تفکیک قايل شویم.بیشتر بحث های امروز درباره امید اجتماعی به عنوان یک نگرش فردی توجه می کنند. بیشتر به عنوان یک نگرش در زندگی روزمره به آن نگاه می شود. و آدم ها ناامید می شوند وقتی بی عدالتی و تبعیض در جامعه می بینند. وقتی از یک وضعیت هستی شناختی صحبت می شود به این معنا است که امید اجتماعی به عنوان یک هستی شناختی در نظر گرفته م یشود. باید این وضعیت را در نظربگیریم که افراد در جامعه امیدوار هستند یا نیستند در جامعه ای که امیدواری است یا نه. این تفکیک کمی مشکل است چون امید اجتماعی هم یک وضعیت فردی است و هم یک وضعیت هستی شناخیاست. مانند بحث سلامت اجتماعی در مقابل سلامت فردی است جامعه سالم یا نه مورد بحث است نه افراد. اگر جامعه را یک ارگانیزم در نظر بگیریم منظورمان باید این باشد جامعه سلامت اجتماعی دارد یانه. این تفکیک کم یمهم است در این جا اگر از نظر فردی امید اجتماعی را در نظر داشته باشیم جامعه شناسی شاید حرفی برای گفتن نداشته باشد. چون ادم های مختلف در یک شرایطی امیداور می شوند در یک شرایطی ناامید می شوند.
🔅ادامه:
goo.gl/deJngQ
پانل وضعیت امید اجتماعی
همینک در سالن مطهری دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه
#امید_اجتماعی_در_ایران
#همایش_امید_اجتماعی_در_ایران
@rahmaninstitute
همینک در سالن مطهری دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه
#امید_اجتماعی_در_ایران
#همایش_امید_اجتماعی_در_ایران
@rahmaninstitute