🔹بعثت رسول
🌱گفت:
روزی نشسته بودم خالی به مناجات.
همی نگه کردم: بُرنایی را دیدم! نیکورویی! نیکومویی! نیکومنظر! نیکوجامه! قدمِ وی بر زمین و سرِ وی به عَنانِ آسمان رسیده.
مرا گفت: «اِقرأ يا محمّد!»
من گفتم: «چه خوانم؟»
گفت: «اقرأ بِاسمِ رَبِّک! بگو: بسم اللّه الرّحمان الرّحیم.»
من این بگفتم. از برکتِ این نام، راحتی در هفت اندامِ من آمد.
از پیشِ من برفت. من سورَتِ «اِقرَأ» تا آنجا که بگفته بود، از بَر داشتم و هم چون نقشی بود که بر دلِ من کرده بودند.
🌱امروز ۲۷ رجب، مبعث پیامبر اسلام است؛ مرد بزرگی که هنجارها و کلیشه های نادرستِ جامعه اش را زیر پا گذاشت و ما را دعوت کرد تا به جای پیرویِ کورکورانه از سنت ها، اندیشه بورزیم. دلیلِ آمدنش را به #اخلاق گره زد. دردهایش نه پوشاندن تار موی زنان، نه با زورِ سلاح، مسلمان کردنِ صوریِ آدم ها، که #بی_عدالتی بود؛ اذان را داد بِلالِ سیاه پوست بخواند. دخترش را در پستوی خانه نگه نداشت. از پیرزن یهودی ای که بر سر او زباله می ریخت، سراغ گرفت. با سلمان که کوچک تر از خودش بود، برای پیروزی در جنگ مشورت کرد.
امروز در سالنامه ها، بهانه ای ست تا هرکدام از ما، پیامبرِ درون مان را مبعوث کنیم برای برداشتن گام هایی که می تواند جهان کوچک اطراف مان را مهربان تر، عادلانه تر و امیدبخش تر سازد...
▫️متن ابتدای یادداشت از کتاب "قاف" است.
@RahmanInstitute
🌱گفت:
روزی نشسته بودم خالی به مناجات.
همی نگه کردم: بُرنایی را دیدم! نیکورویی! نیکومویی! نیکومنظر! نیکوجامه! قدمِ وی بر زمین و سرِ وی به عَنانِ آسمان رسیده.
مرا گفت: «اِقرأ يا محمّد!»
من گفتم: «چه خوانم؟»
گفت: «اقرأ بِاسمِ رَبِّک! بگو: بسم اللّه الرّحمان الرّحیم.»
من این بگفتم. از برکتِ این نام، راحتی در هفت اندامِ من آمد.
از پیشِ من برفت. من سورَتِ «اِقرَأ» تا آنجا که بگفته بود، از بَر داشتم و هم چون نقشی بود که بر دلِ من کرده بودند.
🌱امروز ۲۷ رجب، مبعث پیامبر اسلام است؛ مرد بزرگی که هنجارها و کلیشه های نادرستِ جامعه اش را زیر پا گذاشت و ما را دعوت کرد تا به جای پیرویِ کورکورانه از سنت ها، اندیشه بورزیم. دلیلِ آمدنش را به #اخلاق گره زد. دردهایش نه پوشاندن تار موی زنان، نه با زورِ سلاح، مسلمان کردنِ صوریِ آدم ها، که #بی_عدالتی بود؛ اذان را داد بِلالِ سیاه پوست بخواند. دخترش را در پستوی خانه نگه نداشت. از پیرزن یهودی ای که بر سر او زباله می ریخت، سراغ گرفت. با سلمان که کوچک تر از خودش بود، برای پیروزی در جنگ مشورت کرد.
امروز در سالنامه ها، بهانه ای ست تا هرکدام از ما، پیامبرِ درون مان را مبعوث کنیم برای برداشتن گام هایی که می تواند جهان کوچک اطراف مان را مهربان تر، عادلانه تر و امیدبخش تر سازد...
▫️متن ابتدای یادداشت از کتاب "قاف" است.
@RahmanInstitute
🌊وقتی طبیعت، بی تدبیریِ انسان را به رخ می کشد...
🔸(چند نکته درباره بلایای طبیعی، به بهانه سیل های فروردین ۹۸)
🔹بخش ۱
📍بلایای طبیعی مانند کوهِ یخی است که بخش بزرگ‌ترش زیرِ آب است و در نگاه اول دیده نمی‌شود. مرگ و محرومیت‌های جسمانی، قسمت بیرونی آن است. معلولیت، مشکلات روانی، درهم‌ریختن ساختار اجتماعیِ جامعه‌ی آسیب دیده و بروز مشکلات اجتماعی، پیامدهایی هستند که تا حتی نسل‌های بعد، باقی می‌مانند.
📍کودکانی که آسیب دیده‌اند، هفته‌ها درگیر می‌شوند و به سادگی حاضر نیستند به زندگیِ طبیعی برگردند. #آموزش کودکان و #والدین، در درمان و هویت‌یابی کودکان خصوصا در روزهایِ اول بسیار مهم است. به #کودکان و مردم باید آموخت که استرس و فشارهای روانی نیازمند درمان‌اند و دریافت کمک، شرم‌آور نیست. اطلاع رسانی درباره‌ی خدمات و راه‌های دسترسی به شبکه‌ی حمایتی بسیار ضروری است.
📍هنگام بروز بلایا وضعیت #افراد_دارای_معلولیت و نیز آن دسته از افرادی که در هنگام وقوع زلزله دچار ناتوانی می‌شوند، از حساسیت بیشتری برخوردار است. تجربه‌های پیشینِ کشور نشان داده است که نیازهایِ خاص معلولان در برنامه‌های مدیریت بحران کشور گنجانده نشده و امدادگران با شرایط و نیازهای ویژه این افراد آشنایی ندارند که به آسیب‌پذیری بیشترِ آنها در بلایا منجر می‌شود.
📍در برخی شهرها، ممکن است افراد زیادی چون #دانشجویان یا #کارگران باشند که به تنهایی زندگی می‌کنند. بی‌خانمان‌ها، #معتادان و کارتن خواب‌ها هم از دیگر اقشار در معرض آسیبِ یک فاجعه‌ی شهری هستند که بایستی در برنامه‌ریزی‌های بحران مورد توجه قرار‌گیرند.
📍#جوامع_روستایی به دلیل ارتباط تنگاتنگ با محیط طبیعی، از دیرباز در معرض نیروهای مخرب قرار داشته‌اند. معمولا بافت روستاها در مقایسه با شهرها قدیمی‌تر، و در برابر حوادث، آسیب‌پذیرتراند. #نظارت بر ساخت و ساز بناهای مسکونی در روستاها کمتر است و به همین دلیل خانه‌ها و اماکن در مقابل حوادث مقاومت کمتری دارند. سازمان‌های امداد‌رسانی در روستاها کمتر فعال‌اند.
📍این موارد، تنها بخشی از دلایلی هستند که باعث می‌شود آسیب‌پذیری جمعیت، تنها ناشی از بلایای طبیعی نباشد، بلکه عوامل اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و محیط سیاسی نیز بر آن تاثیر بگذارد. در فاجعه، آنچه مسئله‌ساز است، ابعاد #اجتماعی است.
▫️ادامه دارد...
@RahmanInstitute
🔸(چند نکته درباره بلایای طبیعی، به بهانه سیل های فروردین ۹۸)
🔹بخش ۱
📍بلایای طبیعی مانند کوهِ یخی است که بخش بزرگ‌ترش زیرِ آب است و در نگاه اول دیده نمی‌شود. مرگ و محرومیت‌های جسمانی، قسمت بیرونی آن است. معلولیت، مشکلات روانی، درهم‌ریختن ساختار اجتماعیِ جامعه‌ی آسیب دیده و بروز مشکلات اجتماعی، پیامدهایی هستند که تا حتی نسل‌های بعد، باقی می‌مانند.
📍کودکانی که آسیب دیده‌اند، هفته‌ها درگیر می‌شوند و به سادگی حاضر نیستند به زندگیِ طبیعی برگردند. #آموزش کودکان و #والدین، در درمان و هویت‌یابی کودکان خصوصا در روزهایِ اول بسیار مهم است. به #کودکان و مردم باید آموخت که استرس و فشارهای روانی نیازمند درمان‌اند و دریافت کمک، شرم‌آور نیست. اطلاع رسانی درباره‌ی خدمات و راه‌های دسترسی به شبکه‌ی حمایتی بسیار ضروری است.
📍هنگام بروز بلایا وضعیت #افراد_دارای_معلولیت و نیز آن دسته از افرادی که در هنگام وقوع زلزله دچار ناتوانی می‌شوند، از حساسیت بیشتری برخوردار است. تجربه‌های پیشینِ کشور نشان داده است که نیازهایِ خاص معلولان در برنامه‌های مدیریت بحران کشور گنجانده نشده و امدادگران با شرایط و نیازهای ویژه این افراد آشنایی ندارند که به آسیب‌پذیری بیشترِ آنها در بلایا منجر می‌شود.
📍در برخی شهرها، ممکن است افراد زیادی چون #دانشجویان یا #کارگران باشند که به تنهایی زندگی می‌کنند. بی‌خانمان‌ها، #معتادان و کارتن خواب‌ها هم از دیگر اقشار در معرض آسیبِ یک فاجعه‌ی شهری هستند که بایستی در برنامه‌ریزی‌های بحران مورد توجه قرار‌گیرند.
📍#جوامع_روستایی به دلیل ارتباط تنگاتنگ با محیط طبیعی، از دیرباز در معرض نیروهای مخرب قرار داشته‌اند. معمولا بافت روستاها در مقایسه با شهرها قدیمی‌تر، و در برابر حوادث، آسیب‌پذیرتراند. #نظارت بر ساخت و ساز بناهای مسکونی در روستاها کمتر است و به همین دلیل خانه‌ها و اماکن در مقابل حوادث مقاومت کمتری دارند. سازمان‌های امداد‌رسانی در روستاها کمتر فعال‌اند.
📍این موارد، تنها بخشی از دلایلی هستند که باعث می‌شود آسیب‌پذیری جمعیت، تنها ناشی از بلایای طبیعی نباشد، بلکه عوامل اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و محیط سیاسی نیز بر آن تاثیر بگذارد. در فاجعه، آنچه مسئله‌ساز است، ابعاد #اجتماعی است.
▫️ادامه دارد...
@RahmanInstitute
🌊وقتی طبیعت، بی تدبیریِ انسان را به رخ می کشد...
🔸(چند نکته درباره بلایای طبیعی، به بهانه سیل های فروردین ۹۸)
🔹بخش ۲
📍آغازِ بلافاصله و به موقع خدمات روانی- اجتماعی به بازماندگان می‌تواند تا حد زیادی از فشارِ روانی شدید در آنها بکاهد، مانع مزمن شدن، تداوم و واکنش‌های روانی در افراد شده و از بروز و شیوع مشکلاتِ اجتماعی در آنان جلوگیری کند.
📍بهره‌گیری از انرژی‌های خاصِ افراد بازمانده به جای دلسوزی‌های محض و به سوگ نشستن‌های طولانی، که موجب پیشگیری از بروز خشم بازماندگان و همچنین تقویت #مشارکت واقعی آنان به منظور بازسازی منطقه در مراحل بعدی خواهد بود.
📍#سیل به عنوان پرهزینه‌ترین بلای طبیعی، هم قابل پیش‌بینی است و هم اینکه انسان معمولا در تشدید خسارات آن نقش مستقیم دارد. می‌توان با پیش‌آگاهی و #هشدار، دارایی‌ها و جان مردم را حفظ کرد و از آنجا که انسان در بروزش موثر است، می‌توان با آموزش مناسب از شدت آن کاست.
📍پیش‌بینی وقوع سیل هنگامی کارایی خواهد داشت که همراه با هشدار مناسب اتفاق افتد و هشدار نیز موقعی کارایی خواهد داشت که #آموزش_همگانی برای نحوه مقابله با آن انجام شده باشد.
📍#بیمه عمر، اماکن، تاسیسات، دام و محصولات در مقابل سیل در اکثر کشورهای توسعه‌یافته و برخی کشورهای در حال توسعه رواج یافته و نوعی حمایت از آسیب‌دیدگان در مناطق آسیب‌دیده تلقی می‌شود. بیمه اگرچه مستقیما در کاهش خسارات تاثیری ندارد، اما علاه بر نقش حمایتی، می‌تواند افراد را نسبت به خطر #هوشیار کند و نسبت به تغییر موقعیت خود و رعایت نکات ایمنی متقاعد سازد.
📍در مدیریت بحران، توجه به جایگاه #اجتماعات_محلی و مشارکت مردم یکی از راهبردهای اصلی است. در روزهای اول، شاید افراد دچار آسیب‌های روانی و عاطفی شوند و نیاز به کمک و مددکاری اجتماعی داشته باشند، اما نباید آنها را آدم‌های درمانده و ناتوان در نظر گرفت. جلب مشارکت آنان نقش پررنگی در کاهش پیامدهای فاجعه هم برای خودشان و هم برای دیگر آسیب‌دیدگان دارد. مردم و سازمان‌های محلی همواره بهترین کسانی هستند که مسائل و مشکلات محدوده‌ی زندگی خود را می‌شناسند.
📍#جهان_بینی افراد در مشارکت‌شان بسیار تاثیرگذار است و هرچه آنان خود را در برابر نظم حاکم بر حوادث، ناتوان‌تر ببینند، آمادگی‌شان برای مقابله با فجایع و پیگیریِ دانش و اصول ایمنی کمتر است و در زمان حادثه نیز مشارکت کمتری دارند. ارتباط با نهادهای امدادی، دانش و آگاهی بیشتری به افراد می‌دهد و بر مشارکت آنان در زمان بحران، تاثیر مثبت خواهد گذاشت.
▫️ادامه دارد...
@RahmanInstitute
🔸(چند نکته درباره بلایای طبیعی، به بهانه سیل های فروردین ۹۸)
🔹بخش ۲
📍آغازِ بلافاصله و به موقع خدمات روانی- اجتماعی به بازماندگان می‌تواند تا حد زیادی از فشارِ روانی شدید در آنها بکاهد، مانع مزمن شدن، تداوم و واکنش‌های روانی در افراد شده و از بروز و شیوع مشکلاتِ اجتماعی در آنان جلوگیری کند.
📍بهره‌گیری از انرژی‌های خاصِ افراد بازمانده به جای دلسوزی‌های محض و به سوگ نشستن‌های طولانی، که موجب پیشگیری از بروز خشم بازماندگان و همچنین تقویت #مشارکت واقعی آنان به منظور بازسازی منطقه در مراحل بعدی خواهد بود.
📍#سیل به عنوان پرهزینه‌ترین بلای طبیعی، هم قابل پیش‌بینی است و هم اینکه انسان معمولا در تشدید خسارات آن نقش مستقیم دارد. می‌توان با پیش‌آگاهی و #هشدار، دارایی‌ها و جان مردم را حفظ کرد و از آنجا که انسان در بروزش موثر است، می‌توان با آموزش مناسب از شدت آن کاست.
📍پیش‌بینی وقوع سیل هنگامی کارایی خواهد داشت که همراه با هشدار مناسب اتفاق افتد و هشدار نیز موقعی کارایی خواهد داشت که #آموزش_همگانی برای نحوه مقابله با آن انجام شده باشد.
📍#بیمه عمر، اماکن، تاسیسات، دام و محصولات در مقابل سیل در اکثر کشورهای توسعه‌یافته و برخی کشورهای در حال توسعه رواج یافته و نوعی حمایت از آسیب‌دیدگان در مناطق آسیب‌دیده تلقی می‌شود. بیمه اگرچه مستقیما در کاهش خسارات تاثیری ندارد، اما علاه بر نقش حمایتی، می‌تواند افراد را نسبت به خطر #هوشیار کند و نسبت به تغییر موقعیت خود و رعایت نکات ایمنی متقاعد سازد.
📍در مدیریت بحران، توجه به جایگاه #اجتماعات_محلی و مشارکت مردم یکی از راهبردهای اصلی است. در روزهای اول، شاید افراد دچار آسیب‌های روانی و عاطفی شوند و نیاز به کمک و مددکاری اجتماعی داشته باشند، اما نباید آنها را آدم‌های درمانده و ناتوان در نظر گرفت. جلب مشارکت آنان نقش پررنگی در کاهش پیامدهای فاجعه هم برای خودشان و هم برای دیگر آسیب‌دیدگان دارد. مردم و سازمان‌های محلی همواره بهترین کسانی هستند که مسائل و مشکلات محدوده‌ی زندگی خود را می‌شناسند.
📍#جهان_بینی افراد در مشارکت‌شان بسیار تاثیرگذار است و هرچه آنان خود را در برابر نظم حاکم بر حوادث، ناتوان‌تر ببینند، آمادگی‌شان برای مقابله با فجایع و پیگیریِ دانش و اصول ایمنی کمتر است و در زمان حادثه نیز مشارکت کمتری دارند. ارتباط با نهادهای امدادی، دانش و آگاهی بیشتری به افراد می‌دهد و بر مشارکت آنان در زمان بحران، تاثیر مثبت خواهد گذاشت.
▫️ادامه دارد...
@RahmanInstitute
🌊وقتی طبیعت، بی تدبیریِ انسان را به رخ می کشد...
🔸(چند نکته درباره بلایای طبیعی، به بهانه سیل های فروردین ۹۸)
🔹بخش ۳ و پایانی
📍بخش مهمی از اختلالات روانی، در روزهای اول برای آسیب‌دیدگان رخ می‌دهد. اما با گذشت زمان، حادثه‌دیدگان وارد مرحله‌ی #سرخوردگی یا مواجهه با واقعیت می‌شوند، احساسِ تنهایی، درماندگی می‌کنند و دچار آشفتگی ذهنی می‌شوند. آنان کم کم فکر می‌کنند که باید به خود متکی باشند و شروع به بازسازیِ زندگی خویش می‌کنند. در این مرحله توجه استفاده نهادهای مدیریتیِ مربوطه از رویکردهای مشارکتی می‌تواند منجر به تسریع و موفقیت روند بازسازیِ اجتماعی مناطق آسیب دیده شود.
📍حمایت‌های روانی- اجتماعی در جوامع محلی می‌تواند به فعالیت‌های اجتماعی و مشارکتِ بازماندگان شکل دهد و افق‌های نو و امیدهای تازه را میان آنان ایجاد کند. در این راه شبکه‌های اجتماعیِ #غیردولتی بسیار تاثیرگذارتر از سازمان‌های دولتی هستند.
📍 مشارکت مردم باید در همه مراحل (برنامه‌ریزی، تصمیم‌گیری و اجرا) مورد تاکید قرار گیرد. راهبردهایی برای جلب مشارکت مردمی در مواجهه با بلایای طبیعی:
۱- آموزش به زبان ساده و بالا بردن سطح #آگاهی مردم
۲- ایجاد انگیزه و تقویت حس #مشارکت در شهروندان با برجسته‌سازی نقش آنان در مواجهه با بلایای طبیعی
۳- #اصلاح_قوانین مربوط به مدیریت بحران برای تبیینِ جایگاه مشارکت مردمی
۴- مکلف کردن سازمان‌ها برای به کارگیری مردم
۵- فرهنگ‌سازی و آموزش در جامعه، خصوصا در #مدارس
۶- ارائه کمک‌های مالی به گروه‌ها و #سازمان‌های_مردم_نهادِ علاقه‌مند
۷- ایجاد #اعتماد و #همدلی بین مردم و مسئولین
📍انجام مطالعات پیش از بروز فجایع و ثبت و انتقال تجارب بدست آمده از فجایع می‌تواند در کاهشِ پیامدهای حوادث آتی کمک‌رسان باشد. "#شبکه_جهانی_فاجعه" و "#مرکز_تحقیقات_فاجعه" دو سازمان مهم هستند که بلایای مختلف را در جهان رصد و مطالعه، و در حوزه‌ی مدیریت و کاهش بلایایی طبیعی نیز نتایج یافته‌های خود را منتشر می‌کنند. دو شبکه‌ی "#مرکز_آمادگی_سوانح_آسیا" و "#آموزش_ترویجی_سوانح" نیز منابعی را برای دوره‌های آموزشی کوتاه‌مدت و بلندمدت جهت استفاده گروههای هدف مختلف تهیه می‌کنند.
▫️منبع: گزارشِ اقشار آسیب‌پذیر و آسیب‌دیدگان اجتماعی (۹۶-۱۳۹۲)
🔅جهت تهیه این کتاب می توانید با موسسه رحمان تماس بگیرید.
@RahmanInstitute
🔸(چند نکته درباره بلایای طبیعی، به بهانه سیل های فروردین ۹۸)
🔹بخش ۳ و پایانی
📍بخش مهمی از اختلالات روانی، در روزهای اول برای آسیب‌دیدگان رخ می‌دهد. اما با گذشت زمان، حادثه‌دیدگان وارد مرحله‌ی #سرخوردگی یا مواجهه با واقعیت می‌شوند، احساسِ تنهایی، درماندگی می‌کنند و دچار آشفتگی ذهنی می‌شوند. آنان کم کم فکر می‌کنند که باید به خود متکی باشند و شروع به بازسازیِ زندگی خویش می‌کنند. در این مرحله توجه استفاده نهادهای مدیریتیِ مربوطه از رویکردهای مشارکتی می‌تواند منجر به تسریع و موفقیت روند بازسازیِ اجتماعی مناطق آسیب دیده شود.
📍حمایت‌های روانی- اجتماعی در جوامع محلی می‌تواند به فعالیت‌های اجتماعی و مشارکتِ بازماندگان شکل دهد و افق‌های نو و امیدهای تازه را میان آنان ایجاد کند. در این راه شبکه‌های اجتماعیِ #غیردولتی بسیار تاثیرگذارتر از سازمان‌های دولتی هستند.
📍 مشارکت مردم باید در همه مراحل (برنامه‌ریزی، تصمیم‌گیری و اجرا) مورد تاکید قرار گیرد. راهبردهایی برای جلب مشارکت مردمی در مواجهه با بلایای طبیعی:
۱- آموزش به زبان ساده و بالا بردن سطح #آگاهی مردم
۲- ایجاد انگیزه و تقویت حس #مشارکت در شهروندان با برجسته‌سازی نقش آنان در مواجهه با بلایای طبیعی
۳- #اصلاح_قوانین مربوط به مدیریت بحران برای تبیینِ جایگاه مشارکت مردمی
۴- مکلف کردن سازمان‌ها برای به کارگیری مردم
۵- فرهنگ‌سازی و آموزش در جامعه، خصوصا در #مدارس
۶- ارائه کمک‌های مالی به گروه‌ها و #سازمان‌های_مردم_نهادِ علاقه‌مند
۷- ایجاد #اعتماد و #همدلی بین مردم و مسئولین
📍انجام مطالعات پیش از بروز فجایع و ثبت و انتقال تجارب بدست آمده از فجایع می‌تواند در کاهشِ پیامدهای حوادث آتی کمک‌رسان باشد. "#شبکه_جهانی_فاجعه" و "#مرکز_تحقیقات_فاجعه" دو سازمان مهم هستند که بلایای مختلف را در جهان رصد و مطالعه، و در حوزه‌ی مدیریت و کاهش بلایایی طبیعی نیز نتایج یافته‌های خود را منتشر می‌کنند. دو شبکه‌ی "#مرکز_آمادگی_سوانح_آسیا" و "#آموزش_ترویجی_سوانح" نیز منابعی را برای دوره‌های آموزشی کوتاه‌مدت و بلندمدت جهت استفاده گروههای هدف مختلف تهیه می‌کنند.
▫️منبع: گزارشِ اقشار آسیب‌پذیر و آسیب‌دیدگان اجتماعی (۹۶-۱۳۹۲)
🔅جهت تهیه این کتاب می توانید با موسسه رحمان تماس بگیرید.
@RahmanInstitute
اولین نشست از مجموعه نشست‌های "بررسی مقالات دومین گزارش وضعیت اجتماعی ایران" توسط موسسه رحمان با همکاریِ دانشگاه خوارزمی رحمان برگزار می‌شود.
در این نشست آقایان غلامرضا غفاری، میرطاهر موسوی و رضا صفری شالی به بررسی و تحلیل دومین بخش از کتاب "همبستگی اجتماعی و نابرابری، دومین گزارش وضعیت اجتماعی ایران 1388-1396" پرداخته و به طور مشخص دو مقاله‌ی "روند تحول سرمایه اجتماعی در ایران از 1385 تا 1395" به قلم میرطاهر موسوی و فائزه جغتایی و "نهادهای مدنی و همبستگی اجتماعی" به قلم آرمان ذاکری، موضوع اصلی این نشست خواهد بود.
این نشست به تاریخ 28 فروردین ماه 98 در ساعت 16 تا 19 در سالن اجتماعات دانشگاه خوارزمی برگزار خواهد شد.
@RahmanInstitute
در این نشست آقایان غلامرضا غفاری، میرطاهر موسوی و رضا صفری شالی به بررسی و تحلیل دومین بخش از کتاب "همبستگی اجتماعی و نابرابری، دومین گزارش وضعیت اجتماعی ایران 1388-1396" پرداخته و به طور مشخص دو مقاله‌ی "روند تحول سرمایه اجتماعی در ایران از 1385 تا 1395" به قلم میرطاهر موسوی و فائزه جغتایی و "نهادهای مدنی و همبستگی اجتماعی" به قلم آرمان ذاکری، موضوع اصلی این نشست خواهد بود.
این نشست به تاریخ 28 فروردین ماه 98 در ساعت 16 تا 19 در سالن اجتماعات دانشگاه خوارزمی برگزار خواهد شد.
@RahmanInstitute
موسسه رحمان برگزار می‌کند:
مجموعه نشست‌های "راه و بیراهه آموزش و پرورش در ایران"
نشست پنجم: آینده‌ی مدرسه
با حضور آقایان اردشیر منصوری و مرتضی نظری
کارشناس: سمیه فریدونی
دوشنبه 2 اردیبهشت 1398
ساعت ۱۷
@RahmanInstitute
مجموعه نشست‌های "راه و بیراهه آموزش و پرورش در ایران"
نشست پنجم: آینده‌ی مدرسه
با حضور آقایان اردشیر منصوری و مرتضی نظری
کارشناس: سمیه فریدونی
دوشنبه 2 اردیبهشت 1398
ساعت ۱۷
@RahmanInstitute
🔸امروز در سالنامه های رسمی کشور، #روز_جوان نامیده شده است. به همین مناسبت، نگاهی خواهیم داشت به برخی نکاتِ خواندنی از نشست "مفهوم جوانی" که مهر ماه ۱۳۹۶ در موسسه رحمان برگزار شد.
🔹دکتر عباسی شوازی:
📍#دمکراسی به‌سادگی حاصل نمی‌شود. اگر انتخابات ۸۸ را با ۹۶ مقایسه کنید، می‌بینید که آگاهی، مدنیت و مشارکت سیاسی #جوانان افزایش یافت. آنان بودند که بر مادر و پدرها و بزرگان جامعه تاثیر گذاشتند. این‌طور نیست که اگر جوانان سرکوب شوند، چیزی نفهمند. من فکر می‌کنم سرمایه‌گذاری درزمینه #آموزش جواب خواهد داد. ما از سرمایه‌های انسانی‌مان به‌خوبی استفاده نکرده‌ایم؛ جوانان درحال #مهاجرت به دیگر کشورها هستند که قطعا زیان بزرگی برای ماست.
📍ما اکنون در موقعیت خوبِ #پنجره_جمعیتی قرار داریم؛ یعنی داشتنِ عده زیادی جوان که نیروی کار بالقوه اند. در این وضع اگر اشتغال بیشتری باشد، پول بیشتری به‌دست می‌آید که ذخیره می‌شود و این یعنی سرمایه‌گذاریِ بیشتر. سرمایه انسانیِ حاصل از این شرایط، باعث می‌شود #زنان بتوانند وقتشان را صرف توانمندی خودشان کنند و همچنین به دلیل کاهش باروری، والدین می توانند زمان بیشتری برای تربیت و #آموزش فرزندانشان بگذارند.
📍آمارها نشان می‌دهد که ما از ساختار کنونی جمعیت ایران که فرصت طلایی برای #توسعه است، استفاده نمی‌کنیم. باید #اشتغال جوانان را در اولویت قرار دهیم، توانمندی‌های زنان را به‌کار بگیریم و به کیفیت آموزش، خصوصاً آموزش‌های فنی‌حرفه‌ای، و افزایش بهره‌وری جوانان توجه کنیم. جامعه ما هنوز از توانایی‌های زنان بهره‌مند نشده. این کار با موانع فرهنگی زیادی روبروست، ولی مقاومت‌ها و فعالیت‌های مدنی وجود دارند که می‌توانند به رفع موانع کمک کنند.
📍نباید از بحث پویایی جمعیت و سیال‌بودنِ تعریفِ رده‌های سنی غافل شد. ما واقعاً نمی‌توانیم مرز مشخصی بین جوانی، میان‌سالی و سال‌خوردگی بکشیم. در آمریکا، بازنشستگی برمبنای سن را #تبعیض می‌دانند. در اروپا، بسیاری از افراد سال‌خورده به پیشرفت فکر می‌کنند. مهم این است که ما از سرمایه‌های خود چگونه استفاده می‌کنیم.
🔹دکتر آزاد ارمکی:
📍آمارها نشان می‌دهد که اکثر جامعه ایران را جوانان تشکیل می‌دهند. اما چند درصد مدیران حوزه سیاسی از میان جوانان انتخاب می‌شوند؟ خوانشِ موجودِ مسلط از #دین، فقط موقعی از جوانی نام می‌برد که صحبت از نادانی و خامی باشد. باید زود از آن گذشت و به بلوغ و تکلیف رسید. و نظام ما نیز دینی است. بنابراین وقتی متخصصان دین در سیاست‌گذاری‌ها وارد می‌شوند، مقوله جوانی را به‌رسمیت نمی‌شناسند و طبیعتا به او اجازه نمی‌دهند که در حوزه سیاست‌گذاری و #کنش_اجتماعی نقش مؤثری ایفا کند.
📍در غرب، جنگ‌های جهانی باعث شد که اهمیت جوانان بیشتر شود. در ایران نیز همین اتفاق افتاد. در دوران #جنگ، نیاز به نیروی نظامی افزایش یافت و اهمیت جوانی را نشان داد. اتفاقِ دیگر، نزاع گروههای سیاسی در ایران بود برای عضوگیری و افزایش مخاطب. اما اینها اکنون تمام شده‌اند: دیگر جنگی نیست که در آن به جوانان نیاز داشته باشیم و مشارکت و رقابت سیاسی خاصی هم وجود ندارد که متناسب با آنها به‌دنبال جذب مخاطب باشیم و ناگزیر به جوانان توجه کنیم.
📍اگرچه جمعیت ما ازلحاظ ساختاری جوان است، کنش جوانی در آن وجود ندارد؛ جامعه و سیاست ما جوان نیست. شرکت‌کنندگان ایرانی در انتخابات‌ها ازلحاظ قومیتی و جمعیتی عمدتا جوانند، اما به آن معنا نیست که جوانان سرچشمه حرکت و تغییر اجتماعی‌اند. درحالیکه وقتی جوانان #بازیگر_اصلی باشند، در کل نظام مناسبات اجتماعی و نهادها تغییر و تحول ایجاد می‌کنند.
📍بحث #شکاف_نسلی همچنان در متون سیاسی و اجتماعی ما وجود دارد: جوانان ما، بی‌تربیت، بی‌دین، فراری و مسئولیت‌ناپذیراند. این بحث از کجا آمده؟ از گفتمانِ تولیدشده توسط نسل میان‌سال که به جمعیت جوان اجازه کنشگری نمی‌دهد و آن را تنها یک #ابزار می‌داند. از دختران و پسران جوان، خشمگین است و این گفتمان را به کلیشه کل نظام سیاسی تبدیل می‌کند. این مشکلِ بزرگ باید رفع شود. تحصیل نمی‌تواند به‌تنهایی در اینجا مؤثر باشد.
📍ما باید به بحث ساختاری بلندمدت روی آوریم: توجه به #سامان_اجتماعی به‌جای تغییر اجتماعی و انقلاب اجتماعی و مدیریت جهان. ما باید اول خودمان و زندگی‌مان در این جامعه را سامان دهیم. من امیدوارم که مسئله اساسی ما، نه «تغییر»، بلکه «سامان» باشد. جناح‌های سیاسی ما به‌جای اینکه بخواهند تغییرات پیاپی ایجاد کنند، باید در قالب سامان اجتماعی باهم گفت‌وگو کنند.
@RahmanInstitute
🔹دکتر عباسی شوازی:
📍#دمکراسی به‌سادگی حاصل نمی‌شود. اگر انتخابات ۸۸ را با ۹۶ مقایسه کنید، می‌بینید که آگاهی، مدنیت و مشارکت سیاسی #جوانان افزایش یافت. آنان بودند که بر مادر و پدرها و بزرگان جامعه تاثیر گذاشتند. این‌طور نیست که اگر جوانان سرکوب شوند، چیزی نفهمند. من فکر می‌کنم سرمایه‌گذاری درزمینه #آموزش جواب خواهد داد. ما از سرمایه‌های انسانی‌مان به‌خوبی استفاده نکرده‌ایم؛ جوانان درحال #مهاجرت به دیگر کشورها هستند که قطعا زیان بزرگی برای ماست.
📍ما اکنون در موقعیت خوبِ #پنجره_جمعیتی قرار داریم؛ یعنی داشتنِ عده زیادی جوان که نیروی کار بالقوه اند. در این وضع اگر اشتغال بیشتری باشد، پول بیشتری به‌دست می‌آید که ذخیره می‌شود و این یعنی سرمایه‌گذاریِ بیشتر. سرمایه انسانیِ حاصل از این شرایط، باعث می‌شود #زنان بتوانند وقتشان را صرف توانمندی خودشان کنند و همچنین به دلیل کاهش باروری، والدین می توانند زمان بیشتری برای تربیت و #آموزش فرزندانشان بگذارند.
📍آمارها نشان می‌دهد که ما از ساختار کنونی جمعیت ایران که فرصت طلایی برای #توسعه است، استفاده نمی‌کنیم. باید #اشتغال جوانان را در اولویت قرار دهیم، توانمندی‌های زنان را به‌کار بگیریم و به کیفیت آموزش، خصوصاً آموزش‌های فنی‌حرفه‌ای، و افزایش بهره‌وری جوانان توجه کنیم. جامعه ما هنوز از توانایی‌های زنان بهره‌مند نشده. این کار با موانع فرهنگی زیادی روبروست، ولی مقاومت‌ها و فعالیت‌های مدنی وجود دارند که می‌توانند به رفع موانع کمک کنند.
📍نباید از بحث پویایی جمعیت و سیال‌بودنِ تعریفِ رده‌های سنی غافل شد. ما واقعاً نمی‌توانیم مرز مشخصی بین جوانی، میان‌سالی و سال‌خوردگی بکشیم. در آمریکا، بازنشستگی برمبنای سن را #تبعیض می‌دانند. در اروپا، بسیاری از افراد سال‌خورده به پیشرفت فکر می‌کنند. مهم این است که ما از سرمایه‌های خود چگونه استفاده می‌کنیم.
🔹دکتر آزاد ارمکی:
📍آمارها نشان می‌دهد که اکثر جامعه ایران را جوانان تشکیل می‌دهند. اما چند درصد مدیران حوزه سیاسی از میان جوانان انتخاب می‌شوند؟ خوانشِ موجودِ مسلط از #دین، فقط موقعی از جوانی نام می‌برد که صحبت از نادانی و خامی باشد. باید زود از آن گذشت و به بلوغ و تکلیف رسید. و نظام ما نیز دینی است. بنابراین وقتی متخصصان دین در سیاست‌گذاری‌ها وارد می‌شوند، مقوله جوانی را به‌رسمیت نمی‌شناسند و طبیعتا به او اجازه نمی‌دهند که در حوزه سیاست‌گذاری و #کنش_اجتماعی نقش مؤثری ایفا کند.
📍در غرب، جنگ‌های جهانی باعث شد که اهمیت جوانان بیشتر شود. در ایران نیز همین اتفاق افتاد. در دوران #جنگ، نیاز به نیروی نظامی افزایش یافت و اهمیت جوانی را نشان داد. اتفاقِ دیگر، نزاع گروههای سیاسی در ایران بود برای عضوگیری و افزایش مخاطب. اما اینها اکنون تمام شده‌اند: دیگر جنگی نیست که در آن به جوانان نیاز داشته باشیم و مشارکت و رقابت سیاسی خاصی هم وجود ندارد که متناسب با آنها به‌دنبال جذب مخاطب باشیم و ناگزیر به جوانان توجه کنیم.
📍اگرچه جمعیت ما ازلحاظ ساختاری جوان است، کنش جوانی در آن وجود ندارد؛ جامعه و سیاست ما جوان نیست. شرکت‌کنندگان ایرانی در انتخابات‌ها ازلحاظ قومیتی و جمعیتی عمدتا جوانند، اما به آن معنا نیست که جوانان سرچشمه حرکت و تغییر اجتماعی‌اند. درحالیکه وقتی جوانان #بازیگر_اصلی باشند، در کل نظام مناسبات اجتماعی و نهادها تغییر و تحول ایجاد می‌کنند.
📍بحث #شکاف_نسلی همچنان در متون سیاسی و اجتماعی ما وجود دارد: جوانان ما، بی‌تربیت، بی‌دین، فراری و مسئولیت‌ناپذیراند. این بحث از کجا آمده؟ از گفتمانِ تولیدشده توسط نسل میان‌سال که به جمعیت جوان اجازه کنشگری نمی‌دهد و آن را تنها یک #ابزار می‌داند. از دختران و پسران جوان، خشمگین است و این گفتمان را به کلیشه کل نظام سیاسی تبدیل می‌کند. این مشکلِ بزرگ باید رفع شود. تحصیل نمی‌تواند به‌تنهایی در اینجا مؤثر باشد.
📍ما باید به بحث ساختاری بلندمدت روی آوریم: توجه به #سامان_اجتماعی به‌جای تغییر اجتماعی و انقلاب اجتماعی و مدیریت جهان. ما باید اول خودمان و زندگی‌مان در این جامعه را سامان دهیم. من امیدوارم که مسئله اساسی ما، نه «تغییر»، بلکه «سامان» باشد. جناح‌های سیاسی ما به‌جای اینکه بخواهند تغییرات پیاپی ایجاد کنند، باید در قالب سامان اجتماعی باهم گفت‌وگو کنند.
@RahmanInstitute
نخستین نشست از مجموعه نشست‌های "بررسی مقالات دومین گزارش وضعیت اجتماعی ایران" توسط موسسه رحمان با همکاریِ دانشگاه خوارزمی چهارشنبه ۲۸ فروردین برگزار شد که پیرامون نقد و بررسی دو مقاله با محوریت "همبستگی و سرمایه اجتماعی" بود.
دقایقی دیگر، گزارش تفصیلی این برنامه در همین کانال بارگذاری خواهد شد.
@RahmanInstitute
دقایقی دیگر، گزارش تفصیلی این برنامه در همین کانال بارگذاری خواهد شد.
@RahmanInstitute
مؤسسه رحمان
نخستین نشست از مجموعه نشست‌های "بررسی مقالات دومین گزارش وضعیت اجتماعی ایران" توسط موسسه رحمان با همکاریِ دانشگاه خوارزمی چهارشنبه ۲۸ فروردین برگزار شد که پیرامون نقد و بررسی دو مقاله با محوریت "همبستگی و سرمایه اجتماعی" بود. دقایقی دیگر، گزارش تفصیلی این…
نخستین نشست نقد کتاب.pdf
154.2 KB
📍فائزه جغتایی: سرمایه اجتماعی پیونددهنده دیگر سرمایه‌ها درنظر گرفته می‌شود و ضعیف‌شدنِ آن، به تضعیف دیگر سرمایه‌ها می‌انجامد. سرمایه اجتماعی قدیم دارد کمرنگ می شود، درحالیکه سرمایه اجتماعی جدید هنوز شکل نگرفته است.
📍آرمان ذاکری: طی دهه ۷۰ شاهد افزایش سازمان‌های مردم‌نهاد و تعداد اعضای آنها بودیم که نشان‌دهنده ارتقای مشارکت شهروندان در امور اجتماعی است. می‌توان گفت اکنون حدود ۲۰ درصد جمعیت ایران به‌نحوی با خیریه‌ها در ارتباط هستند که آمار بالایی نیست.
📍غلامرضا غفاری: برخی مخالف پایین دانستن سرمایه اجتماعی در ایران هستند. سرمایه اجتماعی در ایران در شعاع گسترده قوی نیست، اما سرمایه اجتماعی درون‌گروهی با شعاع کوچک قوی است که به‌خودی خود نمی‌تواند با نابرابری اجتماعی مقابله کند.
📍رضا صفری شالی: سرمایه اجتماعی عامل تبدیل سرمایه اقتصادی و انسانی به توسعه اجتماعی است. امروزه انجمن‌ها و خیریه‌هایی شکل گرفته‌اند که شکل ارتباطات متفاوتی دارند و محفلی برای گردهم آمدن و برقراری رابطه میان افراد است. بنابراین فرصت‌های جدیدی به‌وجود آمده که باید تقویت شود.
▫️گزارش مشروح در فایلِ سنجاق شده است.
@RahmanInstitute
📍آرمان ذاکری: طی دهه ۷۰ شاهد افزایش سازمان‌های مردم‌نهاد و تعداد اعضای آنها بودیم که نشان‌دهنده ارتقای مشارکت شهروندان در امور اجتماعی است. می‌توان گفت اکنون حدود ۲۰ درصد جمعیت ایران به‌نحوی با خیریه‌ها در ارتباط هستند که آمار بالایی نیست.
📍غلامرضا غفاری: برخی مخالف پایین دانستن سرمایه اجتماعی در ایران هستند. سرمایه اجتماعی در ایران در شعاع گسترده قوی نیست، اما سرمایه اجتماعی درون‌گروهی با شعاع کوچک قوی است که به‌خودی خود نمی‌تواند با نابرابری اجتماعی مقابله کند.
📍رضا صفری شالی: سرمایه اجتماعی عامل تبدیل سرمایه اقتصادی و انسانی به توسعه اجتماعی است. امروزه انجمن‌ها و خیریه‌هایی شکل گرفته‌اند که شکل ارتباطات متفاوتی دارند و محفلی برای گردهم آمدن و برقراری رابطه میان افراد است. بنابراین فرصت‌های جدیدی به‌وجود آمده که باید تقویت شود.
▫️گزارش مشروح در فایلِ سنجاق شده است.
@RahmanInstitute
مؤسسه رحمان
موسسه رحمان برگزار می‌کند: مجموعه نشست‌های "راه و بیراهه آموزش و پرورش در ایران" نشست پنجم: آینده‌ی مدرسه با حضور آقایان اردشیر منصوری و مرتضی نظری کارشناس: سمیه فریدونی دوشنبه 2 اردیبهشت 1398 ساعت ۱۷ @RahmanInstitute
🔸در نشست "آینده مدرسه" چه خواهیم گفت و چه خواهیم شنید؟
📍توصیف وضع موجود آموزش و پرورش، سازوکارهای حاکم بر آن و بازنمایی‌های گاه و بیگاه آن در آسیب‌های اجتماعی، همواره از مباحث پرچالشی بوده که در پژوهش‌های مختلف و در سخن بسیاری از بزرگان آمده است.
📍بر همین اساس بسیاری بر این باورند که به منظور کاستن از آسیب‌های اجتماعی و حرکت به سمت جامعه‌ای بهتر در عرصه های مختلف اجتماعی همچون عدالت جویی، توجه به محیط زیست، داشتن تفکر انتقادی و... مدرسه از نظر ارتباطات و کنش های درونی، و نیز فرم و محتوا باید مورد توجه ویژه قرار گیرد.
📍با درک این موضوع و لزوم معرفی مدرسه به عنوان یکی از مهم‌ترین پایگاه‌های فراهم آوردن تجربیات اجتماعی برای دانش‌آموزان و نیز نقش بسیار مهم مناسبات درونی مدارس به عنوان یکی از عواملی که به بازتولید ارزش های جامعه می انجامد، در نشست پیشِ رو با عنوان "آینده مدرسه" محورهای زیر را مورد بررسی قرار خواهیم داد:
🔹۱. کارکرد مدرسه در جهان امروز چگونه باید باشد؟ آیا مدرسه نقش خود را به درستی ایفا کرده است؟
🔹۲. نقش و کارکرد مدرسه در آینده چگونه خواهد بود؟
▫️به امید دیدارتان در روز دوشنبه ۲ اردیبهشت ماه، ساعت ۱۷
▫️لطفا این پوستر را برای دوستان علاقمند خود بفرستید🙏🏾🌱
@RahmanInstitute
📍توصیف وضع موجود آموزش و پرورش، سازوکارهای حاکم بر آن و بازنمایی‌های گاه و بیگاه آن در آسیب‌های اجتماعی، همواره از مباحث پرچالشی بوده که در پژوهش‌های مختلف و در سخن بسیاری از بزرگان آمده است.
📍بر همین اساس بسیاری بر این باورند که به منظور کاستن از آسیب‌های اجتماعی و حرکت به سمت جامعه‌ای بهتر در عرصه های مختلف اجتماعی همچون عدالت جویی، توجه به محیط زیست، داشتن تفکر انتقادی و... مدرسه از نظر ارتباطات و کنش های درونی، و نیز فرم و محتوا باید مورد توجه ویژه قرار گیرد.
📍با درک این موضوع و لزوم معرفی مدرسه به عنوان یکی از مهم‌ترین پایگاه‌های فراهم آوردن تجربیات اجتماعی برای دانش‌آموزان و نیز نقش بسیار مهم مناسبات درونی مدارس به عنوان یکی از عواملی که به بازتولید ارزش های جامعه می انجامد، در نشست پیشِ رو با عنوان "آینده مدرسه" محورهای زیر را مورد بررسی قرار خواهیم داد:
🔹۱. کارکرد مدرسه در جهان امروز چگونه باید باشد؟ آیا مدرسه نقش خود را به درستی ایفا کرده است؟
🔹۲. نقش و کارکرد مدرسه در آینده چگونه خواهد بود؟
▫️به امید دیدارتان در روز دوشنبه ۲ اردیبهشت ماه، ساعت ۱۷
▫️لطفا این پوستر را برای دوستان علاقمند خود بفرستید🙏🏾🌱
@RahmanInstitute
☘☘☘
دوستان و همراهان رحمان
کتاب "امید اجتماعی؛ چیستی، وضعیت و سبب شناسی" با تلاش و هدایت دکتر هادی خانیکی و موسسه رحمان در بهار ۹۸ از راه رسید. این کتاب توسط پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی به چاپ رسیده است.
مراسم رونمایی به همراه تقدیر از حامیان فعال و نویسندگان کتاب، روز شنبه ۱۴ اردیبهشت در تالار شریعتی دانشکده علوم اجتماعی تهران از ساعت ۱۷ الی ۱۹ برگزار خواهد شد.
حضور شما در این مراسم مایه دلگرمی ماست 🌿
---------------------------------------
@rahmaninstitute
دوستان و همراهان رحمان
کتاب "امید اجتماعی؛ چیستی، وضعیت و سبب شناسی" با تلاش و هدایت دکتر هادی خانیکی و موسسه رحمان در بهار ۹۸ از راه رسید. این کتاب توسط پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی به چاپ رسیده است.
مراسم رونمایی به همراه تقدیر از حامیان فعال و نویسندگان کتاب، روز شنبه ۱۴ اردیبهشت در تالار شریعتی دانشکده علوم اجتماعی تهران از ساعت ۱۷ الی ۱۹ برگزار خواهد شد.
حضور شما در این مراسم مایه دلگرمی ماست 🌿
---------------------------------------
@rahmaninstitute
مؤسسه رحمان
موسسه رحمان برگزار می‌کند: مجموعه نشست‌های "راه و بیراهه آموزش و پرورش در ایران" نشست پنجم: آینده‌ی مدرسه با حضور آقایان اردشیر منصوری و مرتضی نظری کارشناس: سمیه فریدونی دوشنبه 2 اردیبهشت 1398 ساعت ۱۷ @RahmanInstitute
voice ordibehesht 98-02.wma
109.5 MB
فایل صوتی پنجمین نشست موسسه رحمان از مجموعه "راه و بیراهه آموزش و پرورش در ایران"
"مدرسه آینده"
با سخنرانی آقایان اردشیر منصوری و مرتضی نظری
مجری-کاشناس: سمیه فریدونی
اردیبهشت ماه ۹۸
@RahmanInstitute
"مدرسه آینده"
با سخنرانی آقایان اردشیر منصوری و مرتضی نظری
مجری-کاشناس: سمیه فریدونی
اردیبهشت ماه ۹۸
@RahmanInstitute
https://www.msrt.ir/fa/news/47090
🌸🌸 🌸🌸🌸🌸
جناب آقای دکتر هادی خانیکی استاد دانشگاه علامه طباطبایی و عضو محترم هیات مدیره موسسه رحمان به عنوان استاد برگزیده و نمونه کشوری معرفی شدند. با عرض تبریک به ایشان، آرزوی موفقیت های روزافزون این استاد بزرگوار و همراه همیشگی رحمان را داریم.
————————————————————
@rahmaninstitute
🌸🌸 🌸🌸🌸🌸
جناب آقای دکتر هادی خانیکی استاد دانشگاه علامه طباطبایی و عضو محترم هیات مدیره موسسه رحمان به عنوان استاد برگزیده و نمونه کشوری معرفی شدند. با عرض تبریک به ایشان، آرزوی موفقیت های روزافزون این استاد بزرگوار و همراه همیشگی رحمان را داریم.
————————————————————
@rahmaninstitute
وزارت علوم، تحقیقات و فناوری
۱۳ استاد نمونه کشوری معرفی و تقدیر شدند - وزارت علوم، تحقیقات و فناوری
در بیست و هفتمین آیین نکوداشت اعضای هیئت علمی نمونه کشوری که صبح امروز (دوشنبه) با حضور دکتر منصور غلامی وزیر علوم، تحقیقات و فناوری،...
مؤسسه رحمان
voice ordibehesht 98-02.wma
🔸گزارش نشست "آینده مدرسه"
🔹اردشیر منصوری:
📍ردپای نگاه به مدرسه را می‌توان در اشعار کلاسیک ایران پی گرفت. سعدی از معدود متفکرانی‌ست که عموما نگاه مثبتی به مدرسه داشته است: صاحبدلی به مدرسه آمد ز خانقاه/ بشکست عهد صحبت اهل طریق را
📍گاه از مرگ مدرسه صحبت می‌شود؛ یعنی آیا مدرسه دچار مرگ خواهد شد؟ آیا می‌شود در جهان متحولِ کنونی، یک یا دو دهه بعد، چیزی از مدرسه مانده باشد؟ این پرسش، از جنس پرسش پست‌مدرنیست‌هاست. اما من ترجیح می‌دهم از زاویه دید پست‌مدرن‌ها به موضوع نپردازم؛ البته بصیرت‌هایی از پست مدرنیته قابل استفاده است.
📍رولان بارت از "مرگ مولف" در فهم متن گفت، و لیوتار از "مرگ معلم". اکنون می‌توان از مرگ مدرسه خبر داد؟ نسبت آینده و مدرسه از منظرهای مختلف قابل طرح است: ۱) آنچه که امروز مدرسه می‌خوانیمش، چه فردایی دارد؟ ۲) مدرسه فردایی که جامعه و دانش و فناوری‌ها در آن پیشرفته‌ترند، چگونه خواهد بود؟
📍نگاهِ معطوف به آینده نهاد تعلیم و تربیت یونسکو، مدرسه و نظام آموزش و پرورش را نهادی می‌داند که باید شخص را با توسعه مجموعه توانایی‌های فردی برای کل زندگی آماده کند. در سند تعلیم و تربیت یونسکو، اهداف چهارگانه‌ای برای یادگیری تعیین شده است:
۱) دانستن
۲) انجام دادن
۳) بودن (زیستن)
۴) همزیستی
📍ما دچار فروبستگی ساختار آموزش شده‌ایم و به یک تغییر پداگوژیک نیازمندیم. هرگونه پیش‌بینی در ارتباط با مدرسه، مستلزم بررسی ساختار معرفتیِ حاکم بر نظام آموزشی هر جامعه است؛ که در این باره می‌توان به دیدگاه‌های افلاطون، کانت، مارکس و دیویی پرداخت.
📍برای تحلیل وضعیت آموزش و مدرسه در ایران، می‌توان از دو منظر: ۱) فلسفی و ۲) اجتماعی به موضوع پرداخت. در تحلیل فلسفی، چهار منظر رقیب قابل مشاهده است: سنت‌گرایی افراطی، مدرنیسم تمام‌عیار، پیشرفت‌گرایی ایرانی-اسلامی و نوگرایی نقادانه. و اما منظر اجتماعی که سیطره نهاد سیاست بر دیگر نهادها از جمله آموزش و پرورش را دربرمی‌گیرد. راه‌حل در برقراری توازن میان این نهادها ازجمله نهاد سیاست و آموزش و پرورش است.
🔹دکتر مرتضی نظری:
📍وقتی ما از تغییرات صحبت می کنیم، باید جهان جدید را بشناسیم؛ جهانی که رسانه‌ها بر آن سیطره دارند و کل زندگی‌مان را فراگرفته‌اند و محوریت با مصرف‌کننده است. حال در این جهان، چه تغییرات پارادایمی در آموزش و پرورش ایجاد شده است؟ ۱۰ مورد را می‌توان برشمرد:
📍۱. عبور از یکسان‌سازی: مدرسه آینده برای تخیل و رویاسازی یادگیرندگان اعتبار خاصی قائل خواهد شد.
📍۲. عبور از هنجارسازی: یادگیری و آموزش باید یک فرآیند منعطف و دوست‌داشتنی باشند.
📍۳. کاهش مداخله‌گری حکومت: دولت تنها نقش پشتیبانی دارد و مداخلاتش پیوسته کاهش می‌یابد.
📍۴. انسانی‌تر و طبیعی‌تر شدن روابط مدرسه (تلفیق بازی و آموزش): سرگرمی و تربیت باهم ترکیب می‌شود؛ چی دوست داری بازی کنی؟ براساس آن مفاهیم را به تو یاد می‌دهم.
📍۵. عبور از بوروکراسی‌های ملال‌آور و فرسایش‌های عاطفی کارکنان و کنشگران مدرسه: به قول دکتر فراستخواه، مدرسه، ادامه جامعه است، نه ادامه دولت. تامین معیشت معلمان، تامین لشکریان توسعه است.
📍۶. آموزشِ فردی‌شده و غیرانبوه: الان تولید انبوه داریم؛ یعنی یک محتوای یکسان به همه آموزش داده می‌شود که تفاوت‌های فردی را نادیده می‌گیرد.
📍۷. عبور از آموزش‌های مستقیم: مدارس ما فرصتِ "شدن" را از فرد می‌گیرند.
📍۸. معماری نوین و طراحی متفاوت مدارس جدید.
📍۹. عبور از پیش‌بینی‌پذیری: متفاوت فکر کردن را از گیرنده سلب کرده‌ایم و شابلون گذاشته‌ایم.
📍۱۰. عبور از تصور پناهگاهی نسبت به مدرسه: در حال حاضر نگاه ابزاری و غیرتوسعه‌ای به مدرسه داریم.
📍بی‌زمانی- بی‌مکانی رخ خواهد داد. باید ببینیم با این تغییرات، مدرسه زنده خواهد ماند؟ برای زنده ماندنش باید چه کار کنیم؟ آموزش و پرورشِ عصر جدید، فاصله خود را از آموزه‌های دولت‌محور و سخت حفظ کرده و ما اکنون با نقش اجتماعی مدرسه روبرو هستیم.
@RahmanInstitute
🔹اردشیر منصوری:
📍ردپای نگاه به مدرسه را می‌توان در اشعار کلاسیک ایران پی گرفت. سعدی از معدود متفکرانی‌ست که عموما نگاه مثبتی به مدرسه داشته است: صاحبدلی به مدرسه آمد ز خانقاه/ بشکست عهد صحبت اهل طریق را
📍گاه از مرگ مدرسه صحبت می‌شود؛ یعنی آیا مدرسه دچار مرگ خواهد شد؟ آیا می‌شود در جهان متحولِ کنونی، یک یا دو دهه بعد، چیزی از مدرسه مانده باشد؟ این پرسش، از جنس پرسش پست‌مدرنیست‌هاست. اما من ترجیح می‌دهم از زاویه دید پست‌مدرن‌ها به موضوع نپردازم؛ البته بصیرت‌هایی از پست مدرنیته قابل استفاده است.
📍رولان بارت از "مرگ مولف" در فهم متن گفت، و لیوتار از "مرگ معلم". اکنون می‌توان از مرگ مدرسه خبر داد؟ نسبت آینده و مدرسه از منظرهای مختلف قابل طرح است: ۱) آنچه که امروز مدرسه می‌خوانیمش، چه فردایی دارد؟ ۲) مدرسه فردایی که جامعه و دانش و فناوری‌ها در آن پیشرفته‌ترند، چگونه خواهد بود؟
📍نگاهِ معطوف به آینده نهاد تعلیم و تربیت یونسکو، مدرسه و نظام آموزش و پرورش را نهادی می‌داند که باید شخص را با توسعه مجموعه توانایی‌های فردی برای کل زندگی آماده کند. در سند تعلیم و تربیت یونسکو، اهداف چهارگانه‌ای برای یادگیری تعیین شده است:
۱) دانستن
۲) انجام دادن
۳) بودن (زیستن)
۴) همزیستی
📍ما دچار فروبستگی ساختار آموزش شده‌ایم و به یک تغییر پداگوژیک نیازمندیم. هرگونه پیش‌بینی در ارتباط با مدرسه، مستلزم بررسی ساختار معرفتیِ حاکم بر نظام آموزشی هر جامعه است؛ که در این باره می‌توان به دیدگاه‌های افلاطون، کانت، مارکس و دیویی پرداخت.
📍برای تحلیل وضعیت آموزش و مدرسه در ایران، می‌توان از دو منظر: ۱) فلسفی و ۲) اجتماعی به موضوع پرداخت. در تحلیل فلسفی، چهار منظر رقیب قابل مشاهده است: سنت‌گرایی افراطی، مدرنیسم تمام‌عیار، پیشرفت‌گرایی ایرانی-اسلامی و نوگرایی نقادانه. و اما منظر اجتماعی که سیطره نهاد سیاست بر دیگر نهادها از جمله آموزش و پرورش را دربرمی‌گیرد. راه‌حل در برقراری توازن میان این نهادها ازجمله نهاد سیاست و آموزش و پرورش است.
🔹دکتر مرتضی نظری:
📍وقتی ما از تغییرات صحبت می کنیم، باید جهان جدید را بشناسیم؛ جهانی که رسانه‌ها بر آن سیطره دارند و کل زندگی‌مان را فراگرفته‌اند و محوریت با مصرف‌کننده است. حال در این جهان، چه تغییرات پارادایمی در آموزش و پرورش ایجاد شده است؟ ۱۰ مورد را می‌توان برشمرد:
📍۱. عبور از یکسان‌سازی: مدرسه آینده برای تخیل و رویاسازی یادگیرندگان اعتبار خاصی قائل خواهد شد.
📍۲. عبور از هنجارسازی: یادگیری و آموزش باید یک فرآیند منعطف و دوست‌داشتنی باشند.
📍۳. کاهش مداخله‌گری حکومت: دولت تنها نقش پشتیبانی دارد و مداخلاتش پیوسته کاهش می‌یابد.
📍۴. انسانی‌تر و طبیعی‌تر شدن روابط مدرسه (تلفیق بازی و آموزش): سرگرمی و تربیت باهم ترکیب می‌شود؛ چی دوست داری بازی کنی؟ براساس آن مفاهیم را به تو یاد می‌دهم.
📍۵. عبور از بوروکراسی‌های ملال‌آور و فرسایش‌های عاطفی کارکنان و کنشگران مدرسه: به قول دکتر فراستخواه، مدرسه، ادامه جامعه است، نه ادامه دولت. تامین معیشت معلمان، تامین لشکریان توسعه است.
📍۶. آموزشِ فردی‌شده و غیرانبوه: الان تولید انبوه داریم؛ یعنی یک محتوای یکسان به همه آموزش داده می‌شود که تفاوت‌های فردی را نادیده می‌گیرد.
📍۷. عبور از آموزش‌های مستقیم: مدارس ما فرصتِ "شدن" را از فرد می‌گیرند.
📍۸. معماری نوین و طراحی متفاوت مدارس جدید.
📍۹. عبور از پیش‌بینی‌پذیری: متفاوت فکر کردن را از گیرنده سلب کرده‌ایم و شابلون گذاشته‌ایم.
📍۱۰. عبور از تصور پناهگاهی نسبت به مدرسه: در حال حاضر نگاه ابزاری و غیرتوسعه‌ای به مدرسه داریم.
📍بی‌زمانی- بی‌مکانی رخ خواهد داد. باید ببینیم با این تغییرات، مدرسه زنده خواهد ماند؟ برای زنده ماندنش باید چه کار کنیم؟ آموزش و پرورشِ عصر جدید، فاصله خود را از آموزه‌های دولت‌محور و سخت حفظ کرده و ما اکنون با نقش اجتماعی مدرسه روبرو هستیم.
@RahmanInstitute
بازتاب نشست اردیبهشت ماه موسسه رحمان با عنوان "آینده مدرسه" در شماره 3413 روزنامه شرق، 8 اردیبهشت http://www.sharghdaily.ir/fa/main/page/4847
------------------------
@rahmaninstitute
------------------------
@rahmaninstitute
📚
آئین رونمایی کتاب امید اجتماعی به همراه نشست تخصصی "امید و همبستگی اجتماعی" و تقدیر از نویسندگان و حامیان فعال همایش
🎙سخنرانان:
دکتر حمید رضا جلایی پور
دکتر رضا امیدی
دکتر محمد مهدی مجاهدی
دبیر نشست: دکتر آرمان امیر
🗓 شنبه ۱۴ اردیبهشت
⏰ ساعت ۱۷ تا ۱۹
🏢 دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، تالار شریعتی
➖➖➖➖
@rahmaninstitute
آئین رونمایی کتاب امید اجتماعی به همراه نشست تخصصی "امید و همبستگی اجتماعی" و تقدیر از نویسندگان و حامیان فعال همایش
🎙سخنرانان:
دکتر حمید رضا جلایی پور
دکتر رضا امیدی
دکتر محمد مهدی مجاهدی
دبیر نشست: دکتر آرمان امیر
🗓 شنبه ۱۴ اردیبهشت
⏰ ساعت ۱۷ تا ۱۹
🏢 دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، تالار شریعتی
➖➖➖➖
@rahmaninstitute
📚 آیین رونمایی کتاب امید اجتماعی برگزار شد.
رونمایی از این کتاب که در تالار شریعتی دانشکده علوم اجتماعی با حضور جمعی از دانشجویان و علاقمندان صورت گرفت همراه با تجلیل از نویسندگان و حامیان فعال همایش امید اجتماعی بود. کتاب امید اجتماعی به کوشش دکتر هادی خانیکی (دبیر علمی همایش امید اجتماعی) و توسط پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم به چاپ رسیده است.
در پنل تخصصی با عنوان "همبستگی و امید اجتماعی" نیز دکتر حمیدرضا جلایی پور، دکتر رضا امیدی و دکتر محمدمهدی مجاهدی به ایراد سخنرانی در این حوزه پرداختند.
همچنین با حضور فرزند مرحوم دکتر قانعی راد، از ایشان که همراه و همگام موسسه رحمان بودند تجلیل شد.
گزارش و صوت این نشست به زودی بارگذاری خواهد شد.
📸همراه ما باشید با مرور چند عکس از این نشست
—————————————————
@rahmaninstitute
رونمایی از این کتاب که در تالار شریعتی دانشکده علوم اجتماعی با حضور جمعی از دانشجویان و علاقمندان صورت گرفت همراه با تجلیل از نویسندگان و حامیان فعال همایش امید اجتماعی بود. کتاب امید اجتماعی به کوشش دکتر هادی خانیکی (دبیر علمی همایش امید اجتماعی) و توسط پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم به چاپ رسیده است.
در پنل تخصصی با عنوان "همبستگی و امید اجتماعی" نیز دکتر حمیدرضا جلایی پور، دکتر رضا امیدی و دکتر محمدمهدی مجاهدی به ایراد سخنرانی در این حوزه پرداختند.
همچنین با حضور فرزند مرحوم دکتر قانعی راد، از ایشان که همراه و همگام موسسه رحمان بودند تجلیل شد.
گزارش و صوت این نشست به زودی بارگذاری خواهد شد.
📸همراه ما باشید با مرور چند عکس از این نشست
—————————————————
@rahmaninstitute