📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ بيْنَما هو جَالِسٌ في المَسْجِدِ والنَّاسُ معهُ إذْ أقْبَلَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ ، فأقْبَلَ اثْنَانِ إلى رَسولِ اللَّهِ ﷺ وذَهَبَ واحِدٌ ، قالَ : فَوَقَفَا علَى رَسولِ اللَّهِ ﷺ ، فأمَّا أحَدُهُمَا : فَرَأَى فُرْجَةً في الحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا ، وأَمَّا الآخَرُ : فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ ، وأَمَّا الثَّالِثُ : فأدْبَرَ ذَاهِبًا ، فَلَمَّا فَرَغَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ قالَ : (ألَا أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ الثَّلَاثَةِ؟ أمَّا أحَدُهُمْ فأوَى إلى اللَّهِ فَآوَاهُ اللَّهُ ، وأَمَّا الآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللَّهُ منه ، وأَمَّا الآخَرُ فأعْرَضَ فأعْرَضَ اللَّهُ عنْه).
#الراوي : أبو واقد الليثي
#المصدر : صحيح البخاري
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊
كان النبيُّ ﷺ أحسنَ الناسِ تَعليمًا ، وكان يُعلِّمُ أصحابَه مِن المواقفِ التي تمُرُّ عليهم ، ويَضرِبُ لهم فيها الأمثالَ ؛ ليُوضِّحَ لهم طَريقَ الهِدايةِ ، وليُرشِدَهم إلى ما يُصلِحُهم في الدُّنيا والآخرةِ.
وفي هذا الحديثِ يَروي أبو واقدٍ اللَّيثيُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ ﷺ كان جالسًا مع أصحابِه في المسجدِ ، فجاءَ ثلاثةُ رِجالٍ ؛ أمَّا الأوَّلُ فوجَدَ في الحلْقةِ فُرجةً وفَراغًا فجلَسَ فيه ، وأمَّا الثَّاني فجلَسَ خلْفَ الحلْقةِ ، كأنَّه استَحيَا أن يُزحِمَ النَّاس وأنْ يُضيِّقَ عليهم ، وأمَّا الثالثُ فوَلَّى وأعرَضَ ولم يَأتِ إلى الحَلقةِ.
● فلمَّا فرَغَ النبيُّ ﷺ مِن حديثِه الذي كان مشتغلًا به ؛ مِن تعليمِ القُرآنِ والعِلمِ ، ونحوِ ذلك ، قال : ألَا أُخبِركم بخَبَرِ القومِ؟ أمَّا أحدُهم فأَوى إلى اللهِ فآواهُ اللهُ عزَّ وجلَّ ، وهو الَّذي جلَس في الفُرجةِ ؛ لأنَّه كان صادقَ النِّيةِ في الجلوسِ مع النبيِّ ﷺ ، فيَسَّر اللهُ له ، فجَعَلَ له مَكانًا وفُسحةً في مَجلسِ نَبيِّه ، #وقيل : قرَّبَه إلى مَوضعِ نَبيِّه ، #وقيل : يُؤويهِ إلى ظِلِّ عَرشِه.
● وأمَّا الثَّاني فاستحيَا فتَرَكَ المُزاحَمةَ حَياءً مِن الرَّسولِ ﷺ ومِن أصحابِه ، أو جلَسَ حَياءً مِن ترْكِ مَجلسِ العِلمِ ، فاستَحْيا اللهُ منه ؛ لأنَّه ما زاحَمَ ولا تقدَّمَ.
● وأمَّا الثالثُ فأعرَضَ فابتَعَدَ عن مَجلسِ النبيِّ ﷺ فأعرَضَ اللهُ عنه ، فلم يُوفِّقْه لأنْ يَجلِسَ مع هؤلاء القومِ البَرَرةِ الأطهارِ.
#وفي_الحديث :
1⃣ إثباتُ الحَياءِ للهِ عزَّ وجلَّ ، ولكنَّه ليس كحَياءِ المخلوقينَ ، بلْ هو حَياءُ الكمالِ ، يَليقُ باللهِ عزَّ وجلَّ.
2⃣ وفيه : أنَّ مَن قصَدَ العِلمَ ومَجالسَه ، ثمَّ أعرَضَ عنها ، فإنَّ اللهَ يُعرِضُ عنه ، ومَن أعرَضَ عنه فقد تعرَّضَ لسَخَطِه ، نَسألُ اللهَ السلامةَ والعافيةَ.
3⃣ وفيه : أنَّ مِن حُسنِ الأدبِ أنْ يَجلِسَ المرءُ حيثُ انتهَى به مَجلسُه ، ولا يُقِيمَ أحدًا.
4⃣ وفيه : ابتداءُ العالِمِ جُلساءَه بالعِلمِ قبْلَ أنْ يُسأَلَ عنه.
5⃣ وفيه : مَدْحُ الحَياءِ ، والثَّناءُ على صاحبِه.
6⃣ وفيه : ذمُّ مَن زهِدَ في العِلمِ ؛ لأنَّه لا يُحرَمُ أحدٌ مِن عِلمِ رسولِ الله ﷺ ويكونُ فيه خيرٌ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/2137
أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ بيْنَما هو جَالِسٌ في المَسْجِدِ والنَّاسُ معهُ إذْ أقْبَلَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ ، فأقْبَلَ اثْنَانِ إلى رَسولِ اللَّهِ ﷺ وذَهَبَ واحِدٌ ، قالَ : فَوَقَفَا علَى رَسولِ اللَّهِ ﷺ ، فأمَّا أحَدُهُمَا : فَرَأَى فُرْجَةً في الحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا ، وأَمَّا الآخَرُ : فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ ، وأَمَّا الثَّالِثُ : فأدْبَرَ ذَاهِبًا ، فَلَمَّا فَرَغَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ قالَ : (ألَا أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ الثَّلَاثَةِ؟ أمَّا أحَدُهُمْ فأوَى إلى اللَّهِ فَآوَاهُ اللَّهُ ، وأَمَّا الآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللَّهُ منه ، وأَمَّا الآخَرُ فأعْرَضَ فأعْرَضَ اللَّهُ عنْه).
#الراوي : أبو واقد الليثي
#المصدر : صحيح البخاري
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊
كان النبيُّ ﷺ أحسنَ الناسِ تَعليمًا ، وكان يُعلِّمُ أصحابَه مِن المواقفِ التي تمُرُّ عليهم ، ويَضرِبُ لهم فيها الأمثالَ ؛ ليُوضِّحَ لهم طَريقَ الهِدايةِ ، وليُرشِدَهم إلى ما يُصلِحُهم في الدُّنيا والآخرةِ.
وفي هذا الحديثِ يَروي أبو واقدٍ اللَّيثيُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ ﷺ كان جالسًا مع أصحابِه في المسجدِ ، فجاءَ ثلاثةُ رِجالٍ ؛ أمَّا الأوَّلُ فوجَدَ في الحلْقةِ فُرجةً وفَراغًا فجلَسَ فيه ، وأمَّا الثَّاني فجلَسَ خلْفَ الحلْقةِ ، كأنَّه استَحيَا أن يُزحِمَ النَّاس وأنْ يُضيِّقَ عليهم ، وأمَّا الثالثُ فوَلَّى وأعرَضَ ولم يَأتِ إلى الحَلقةِ.
● فلمَّا فرَغَ النبيُّ ﷺ مِن حديثِه الذي كان مشتغلًا به ؛ مِن تعليمِ القُرآنِ والعِلمِ ، ونحوِ ذلك ، قال : ألَا أُخبِركم بخَبَرِ القومِ؟ أمَّا أحدُهم فأَوى إلى اللهِ فآواهُ اللهُ عزَّ وجلَّ ، وهو الَّذي جلَس في الفُرجةِ ؛ لأنَّه كان صادقَ النِّيةِ في الجلوسِ مع النبيِّ ﷺ ، فيَسَّر اللهُ له ، فجَعَلَ له مَكانًا وفُسحةً في مَجلسِ نَبيِّه ، #وقيل : قرَّبَه إلى مَوضعِ نَبيِّه ، #وقيل : يُؤويهِ إلى ظِلِّ عَرشِه.
● وأمَّا الثَّاني فاستحيَا فتَرَكَ المُزاحَمةَ حَياءً مِن الرَّسولِ ﷺ ومِن أصحابِه ، أو جلَسَ حَياءً مِن ترْكِ مَجلسِ العِلمِ ، فاستَحْيا اللهُ منه ؛ لأنَّه ما زاحَمَ ولا تقدَّمَ.
● وأمَّا الثالثُ فأعرَضَ فابتَعَدَ عن مَجلسِ النبيِّ ﷺ فأعرَضَ اللهُ عنه ، فلم يُوفِّقْه لأنْ يَجلِسَ مع هؤلاء القومِ البَرَرةِ الأطهارِ.
#وفي_الحديث :
1⃣ إثباتُ الحَياءِ للهِ عزَّ وجلَّ ، ولكنَّه ليس كحَياءِ المخلوقينَ ، بلْ هو حَياءُ الكمالِ ، يَليقُ باللهِ عزَّ وجلَّ.
2⃣ وفيه : أنَّ مَن قصَدَ العِلمَ ومَجالسَه ، ثمَّ أعرَضَ عنها ، فإنَّ اللهَ يُعرِضُ عنه ، ومَن أعرَضَ عنه فقد تعرَّضَ لسَخَطِه ، نَسألُ اللهَ السلامةَ والعافيةَ.
3⃣ وفيه : أنَّ مِن حُسنِ الأدبِ أنْ يَجلِسَ المرءُ حيثُ انتهَى به مَجلسُه ، ولا يُقِيمَ أحدًا.
4⃣ وفيه : ابتداءُ العالِمِ جُلساءَه بالعِلمِ قبْلَ أنْ يُسأَلَ عنه.
5⃣ وفيه : مَدْحُ الحَياءِ ، والثَّناءُ على صاحبِه.
6⃣ وفيه : ذمُّ مَن زهِدَ في العِلمِ ؛ لأنَّه لا يُحرَمُ أحدٌ مِن عِلمِ رسولِ الله ﷺ ويكونُ فيه خيرٌ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/2137
dorar.net
الموسوعة الحديثية - شروح الأحاديث - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بينَما هو جالِسٌ في المَسجِدِ والنَّاسُ معهُ إذ أقبَلَ…
أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بينَما هو جالِسٌ في المَسجِدِ والنَّاسُ معهُ إذ أقبَلَ ثَلاثةُ نَفَرٍ، فأقبَلَ اثنانِ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علي... - رواية: أبو واقد الليثي - محدث: البخاري - مصدر: صحيح البخاري
وقت أذكار الصباح والمساء
📬 #السؤال :
هل الأذكار الواردة في الحديث أعني : أذكار الصباح والمساء هل هي قبل الصلاة أو بعدها؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
الأمر #موسع قبل الصلاة أو بعدها ، إن أتى بها قبل غروب الشمس في العصر فحسن أو بعد الغروب لا بأس ، قال الله جل وعلا : {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ} [الروم:17] ، قوله جل وعلا : {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ} [ق:39].
👈 فالمقصود أن التسبيح والتهليل والمجيء بالأذكار الشرعية يكون في آخر النهار ويكون في #أول الليل ، هذه أذكار المساء.
👈 وأذكار الصباح تكون في #أول النهار قبل الصبح أو بعد صلاة الصبح أو بعد طلوع الشمس ، كله #واسع والحمد لله. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14478/وقت-أذكار-الصباح-والمساء
📬 #السؤال :
هل الأذكار الواردة في الحديث أعني : أذكار الصباح والمساء هل هي قبل الصلاة أو بعدها؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
الأمر #موسع قبل الصلاة أو بعدها ، إن أتى بها قبل غروب الشمس في العصر فحسن أو بعد الغروب لا بأس ، قال الله جل وعلا : {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ} [الروم:17] ، قوله جل وعلا : {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ} [ق:39].
👈 فالمقصود أن التسبيح والتهليل والمجيء بالأذكار الشرعية يكون في آخر النهار ويكون في #أول الليل ، هذه أذكار المساء.
👈 وأذكار الصباح تكون في #أول النهار قبل الصبح أو بعد صلاة الصبح أو بعد طلوع الشمس ، كله #واسع والحمد لله. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14478/وقت-أذكار-الصباح-والمساء
binbaz.org.sa
وقت أذكار الصباح والمساء
الجواب:
الأمر موسع قبل الصلاة أو بعدها، إن أتى بها قبل غروب الشمس في العصر فحسن، أو بعد الغروب
الأمر موسع قبل الصلاة أو بعدها، إن أتى بها قبل غروب الشمس في العصر فحسن، أو بعد الغروب
من علامة النفاق قلة ذكر الله عز وجل، وكثرةُ ذكره أمان من النفاق، والله عز وجل أكرم من أن يبتلي قلباً ذاكراً بالنفاق، وإنما ذلك لقلوب غفلت عن ذكر الله عز وجل.
ابن القيم | الوابل الصيب
ابن القيم | الوابل الصيب
حكم صلاة الإمام بالمأمومين إذا كان فيه جرح
📮 #السؤال :
أخونا يقول : ما حكم من صلى بالناس جماعة وفيه جرح؟
📋 #الجواب :
إذا كان الجرح عليه شيء من #الجبائر يمسح عليه ، أو تيمم عنه ؛ لأنه لا جبيرة عليه وتوضأ الوضوء الشرعي ثم تيمم عن محل الجرح فصلاته صحيحة والحمد لله ولا يضر ذلك ، النبي ﷺ صلى بأصحابه وقد أصابه ما أصابه يوم أحد عليه الصلاة السلام من الجراحات ، وهو إمامهم عليه الصلاة والسلام ، عالجها وصلى بهم عليه الصلاة والسلام ، وهكذا جحش شقه في المدينة وسقط عن دابته وجلس في بيته مدة وهو يصلي بأصحابه عليه الصلاة والسلام فلا حرج في ذلك. نعم.
#المقدم : إذا كان هناك ضماد على الجرح فلا..
#الشيخ : إذا كان عليه ضماد يمسح عليه وإن كان مكشوفاً لا يستطاع جعل ضماد عليه ولا جبيرة فإنه يتوضأ وضوء الصلاة ثم يتيمم بالنية عن محل الجرح.
#المقدم : بارك الله فيكم. إنما المحذور إذا كان الجرح ينزف؟
#الشيخ : فإذا كان ينزف يجعل عليه شيء يمسكه يعني #يعالج حتى يمسك ، وإذا كان ماشي فالأولى به أن لا يَؤُمَّن الناس إذا كان يمشي ما وجد حيلة لا جبيرة ولا شيء يمسك الدم هو مثل صاحب السلس فالأحوط له أن لا يؤم الناس إذا كان جرحه يمشي ، أما إذا كان واقفاً عليه جبيرة أو عليه ضماد ، أو ليس عليه شيء لكنه واقف فإنه يتيمم عنه إذا كان ما عليه شيء ، وإذا كان عليه جبيرة مسح عليه وكفى عن التيمم. نعم.
#المقدم : على افتراض أن أخانا صلى بالناس وجرحه ينزف وليس عليه جبيرة على هذا الافتراض ، فما حكم صلاته ؟
#الشيخ : الصلاة صحيحة ، الصلاة على الراجح صحيحة ولا يلزمهم الإعادة ، والحمد لله. نعم.
#المقدم : بالنسبة للإمام والمأمومين؟
#الشيخ : نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
#الشيخ : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن :16]. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7015/حكم-صلاة-الإمام-بالمأمومين-إذا-كان-فيه-جرح
📮 #السؤال :
أخونا يقول : ما حكم من صلى بالناس جماعة وفيه جرح؟
📋 #الجواب :
إذا كان الجرح عليه شيء من #الجبائر يمسح عليه ، أو تيمم عنه ؛ لأنه لا جبيرة عليه وتوضأ الوضوء الشرعي ثم تيمم عن محل الجرح فصلاته صحيحة والحمد لله ولا يضر ذلك ، النبي ﷺ صلى بأصحابه وقد أصابه ما أصابه يوم أحد عليه الصلاة السلام من الجراحات ، وهو إمامهم عليه الصلاة والسلام ، عالجها وصلى بهم عليه الصلاة والسلام ، وهكذا جحش شقه في المدينة وسقط عن دابته وجلس في بيته مدة وهو يصلي بأصحابه عليه الصلاة والسلام فلا حرج في ذلك. نعم.
#المقدم : إذا كان هناك ضماد على الجرح فلا..
#الشيخ : إذا كان عليه ضماد يمسح عليه وإن كان مكشوفاً لا يستطاع جعل ضماد عليه ولا جبيرة فإنه يتوضأ وضوء الصلاة ثم يتيمم بالنية عن محل الجرح.
#المقدم : بارك الله فيكم. إنما المحذور إذا كان الجرح ينزف؟
#الشيخ : فإذا كان ينزف يجعل عليه شيء يمسكه يعني #يعالج حتى يمسك ، وإذا كان ماشي فالأولى به أن لا يَؤُمَّن الناس إذا كان يمشي ما وجد حيلة لا جبيرة ولا شيء يمسك الدم هو مثل صاحب السلس فالأحوط له أن لا يؤم الناس إذا كان جرحه يمشي ، أما إذا كان واقفاً عليه جبيرة أو عليه ضماد ، أو ليس عليه شيء لكنه واقف فإنه يتيمم عنه إذا كان ما عليه شيء ، وإذا كان عليه جبيرة مسح عليه وكفى عن التيمم. نعم.
#المقدم : على افتراض أن أخانا صلى بالناس وجرحه ينزف وليس عليه جبيرة على هذا الافتراض ، فما حكم صلاته ؟
#الشيخ : الصلاة صحيحة ، الصلاة على الراجح صحيحة ولا يلزمهم الإعادة ، والحمد لله. نعم.
#المقدم : بالنسبة للإمام والمأمومين؟
#الشيخ : نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
#الشيخ : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن :16]. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7015/حكم-صلاة-الإمام-بالمأمومين-إذا-كان-فيه-جرح
binbaz.org.sa
حكم صلاة الإمام بالمأمومين إذا كان فيه جرح
الجواب: إذا كان الجرح عليه شيء من الجبائر يمسح عليه، أو تيمم عنه؛ لأنه لا جبيرة عليه وتوضأ
⋞🩷⋟
‹‹ سُنَن يومِ الجُمعَة ››
↓↓
① الإِغْـتِـسَـالُ.
② قِـࢪَاءَةُ سُـوَࢪَةِ الْـڪَـهْـفِ.
③ الـسِّـوَاڪُ.
④ الـطِّـيـبُ.
⑤ الـتَّـبْـڪِـيـرُ إِلَـيْـهَـا.
⑥ أَنْ يَـلْـبَـسَ الْإِنْـسَـانُ أَحْـسَـنَ ثِـيَـابِـهِ الَّـتِـي عِـنْـدَهُ، سَـوَاءً ڪَـانَ جَـدِيدًا أَمْ غَـسِـيـلًا.
⑦ تَـحَـࢪِّي سَـاعَـةِ الْإِسْـتِـجَـابَـةِ.
⑧ أَنْ تُـڪْـثِـࢪَ مِـنَ الـصَّـلَاةِ عَـلَـى الـنَّـبِـيِّ ﷺ.
⑨ صَـلَاةُ أَࢪْبَـعِ ࢪَڪَـعَـاتٍ بَـعْـدَ الْـفَـࢪَاغِ مِـنَ الْـجُـمُـعَـةِ، وَهِـيَ سُـنَّـةٌ مَـهْـجُـوࢪَةٌ ••🌷🤍
‹‹ سُنَن يومِ الجُمعَة ››
↓↓
① الإِغْـتِـسَـالُ.
② قِـࢪَاءَةُ سُـوَࢪَةِ الْـڪَـهْـفِ.
③ الـسِّـوَاڪُ.
④ الـطِّـيـبُ.
⑤ الـتَّـبْـڪِـيـرُ إِلَـيْـهَـا.
⑥ أَنْ يَـلْـبَـسَ الْإِنْـسَـانُ أَحْـسَـنَ ثِـيَـابِـهِ الَّـتِـي عِـنْـدَهُ، سَـوَاءً ڪَـانَ جَـدِيدًا أَمْ غَـسِـيـلًا.
⑦ تَـحَـࢪِّي سَـاعَـةِ الْإِسْـتِـجَـابَـةِ.
⑧ أَنْ تُـڪْـثِـࢪَ مِـنَ الـصَّـلَاةِ عَـلَـى الـنَّـبِـيِّ ﷺ.
⑨ صَـلَاةُ أَࢪْبَـعِ ࢪَڪَـعَـاتٍ بَـعْـدَ الْـفَـࢪَاغِ مِـنَ الْـجُـمُـعَـةِ، وَهِـيَ سُـنَّـةٌ مَـهْـجُـوࢪَةٌ ••🌷🤍
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَومَ القِيامَةِ ، أُوتُوا الكِتابَ مِن قَبْلِنا وأُوتِيناهُ مِن بَعْدِهِمْ ، فَهذا اليَوْمُ الذي اخْتَلَفُوا فِيهِ ، فَهَدانا اللَّهُ فَغَدًا لِلْيَهُودِ ، وبَعْدَ غَدٍ لِلنَّصارَى)) فَسَكَتَ. ثُمَّ قالَ : ((حَقٌّ علَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، أنْ يَغْتَسِلَ في كُلِّ سَبْعَةِ أيَّامٍ يَوْمًا يَغْسِلُ فيه رَأْسَهُ وجَسَدَهُ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊
نبيُّنا محمدٌ ﷺ هو خيرُ الأنبياءِ ، وأُمَّتُه خيرُ الأُممِ ، وفي هذا الحَديثِ يُبَيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعضَ فَضائِلِ أُمَّتِه على الأُمَمِ السابقةِ ، ويُعَدِّدُ بعضَ صِفاتِها وأوصافِها الَّتي تَتميَّزُ بها على تلك الأمَمِ ، فيُخبِرُ أنَّه وأُمَتَّه هم الآخِرونَ في الزَّمانِ ؛ لأنَّه ﷺ آخِرُ الأنبياءِ والرُّسلِ ، ولا نَبيَّ بعْدَه ، ولكنَّهم السَّابِقونَ في الفَضْلِ والفَضيلةِ يَومَ القِيامةِ على الأُمَمِ السَّابقةِ مِن أهلِ الكِتابِ ، بحَيثُ يَكونون بعْدَها في الحِسابِ والقَضاءِ ودُخولِ الجنَّةِ.
● ثمَّ يُشيرُ ﷺ إلى أهلِ الكِتابِ اليهودِ والنَّصارى بأنَّهم أُوتوا الكِتابَ ، والمرادُ بالكتابِ : التَّوراةُ والإنْجيلُ مِن قَبْلِنا ، وأنَّنا أُوتينا القُرآنَ العَزيزَ -الذي هو أعظمُ الكُتُبِ التي أنزلَها اللهُ تعالَى إلى عِبادِه- مِن بَعدِهم.
● ثمَّ أشارَ ﷺ إلى يَومِ الجُمعةِ ، وأنَّ هَذا اليَومَ اخْتَلَف فيه أهلُ الكِتابِ مِن قَبْلِنا بعْدَ أنْ عُيِّنَ لهم ، وأُمِروا بتَعظيمِه ، فتَرَكوه وغَلَّبوا القياسَ ؛ فَعَظَّمَت اليَهودُ السَّبتَ لِلفَراغِ مِن الخَلْقِ ، وظَنَّت ذلك فَضيلةً تُوجِبُ عِظَمَ اليَومِ ، وعَظَّمَت النَّصارى الأحَدَ ؛ لَمَّا كان ابتِداءُ الخَلْقِ فيهِ.
👈 فهَدانا اللهُ إلى يومِ الجُمُعةِ بالوَحْيِ الوارِدِ في تَعظيمِه ، أو بالاجتِهادِ المُوافِقِ لِلمُرادِ ؛ فالسَّبتُ لِليَهودِ ، والأحدُ لِلنَّصارى.
#وقيل : إنَّه لَمَّا تَخيَّرتِ اليهودُ السَّبتَ ، والنَّصارى الأحدَ ، وهَدانا اللهُ لِيَومِ الجُمعةِ -وهو سابقٌ لليومَينِ- سبَقْناهم في الدُّنيا ، ونَسبِقُهم في الآخرةِ.
● ثُمَّ بَيَّنَ ﷺ أنَّه حَقٌّ على كُلِّ مُسلِمٍ -والمرادُ به : المُكلَّفُ- أنْ يَغتَسِلَ في كُلِّ سَبْعةِ أيَّامٍ يَومًا ، وهو يَومُ الجُمُعةِ ، يَغسِلُ فيهِ رَأسَه وجَسَدَه.
👈 والمرادُ بالاغتِسالِ : تَعميمُ الجسَدِ والرَّأسِ بالماءِ طَلبًا لِلطَّهارةِ والنَّظافةِ ، فالإنسانُ مَأمورٌ -في أقْصى تَوقيتٍ له- أنْ يَغتسِلَ بالماءِ كلَّ سَبعةِ أيَّامٍ ، وإنَّما خصَّ الرَّأسَ بالذِّكرِ وإنْ كان الجسَدُ يَشمَلُه ؛ لِلاهتِمامِ به.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/12
((نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَومَ القِيامَةِ ، أُوتُوا الكِتابَ مِن قَبْلِنا وأُوتِيناهُ مِن بَعْدِهِمْ ، فَهذا اليَوْمُ الذي اخْتَلَفُوا فِيهِ ، فَهَدانا اللَّهُ فَغَدًا لِلْيَهُودِ ، وبَعْدَ غَدٍ لِلنَّصارَى)) فَسَكَتَ. ثُمَّ قالَ : ((حَقٌّ علَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، أنْ يَغْتَسِلَ في كُلِّ سَبْعَةِ أيَّامٍ يَوْمًا يَغْسِلُ فيه رَأْسَهُ وجَسَدَهُ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊
نبيُّنا محمدٌ ﷺ هو خيرُ الأنبياءِ ، وأُمَّتُه خيرُ الأُممِ ، وفي هذا الحَديثِ يُبَيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعضَ فَضائِلِ أُمَّتِه على الأُمَمِ السابقةِ ، ويُعَدِّدُ بعضَ صِفاتِها وأوصافِها الَّتي تَتميَّزُ بها على تلك الأمَمِ ، فيُخبِرُ أنَّه وأُمَتَّه هم الآخِرونَ في الزَّمانِ ؛ لأنَّه ﷺ آخِرُ الأنبياءِ والرُّسلِ ، ولا نَبيَّ بعْدَه ، ولكنَّهم السَّابِقونَ في الفَضْلِ والفَضيلةِ يَومَ القِيامةِ على الأُمَمِ السَّابقةِ مِن أهلِ الكِتابِ ، بحَيثُ يَكونون بعْدَها في الحِسابِ والقَضاءِ ودُخولِ الجنَّةِ.
● ثمَّ يُشيرُ ﷺ إلى أهلِ الكِتابِ اليهودِ والنَّصارى بأنَّهم أُوتوا الكِتابَ ، والمرادُ بالكتابِ : التَّوراةُ والإنْجيلُ مِن قَبْلِنا ، وأنَّنا أُوتينا القُرآنَ العَزيزَ -الذي هو أعظمُ الكُتُبِ التي أنزلَها اللهُ تعالَى إلى عِبادِه- مِن بَعدِهم.
● ثمَّ أشارَ ﷺ إلى يَومِ الجُمعةِ ، وأنَّ هَذا اليَومَ اخْتَلَف فيه أهلُ الكِتابِ مِن قَبْلِنا بعْدَ أنْ عُيِّنَ لهم ، وأُمِروا بتَعظيمِه ، فتَرَكوه وغَلَّبوا القياسَ ؛ فَعَظَّمَت اليَهودُ السَّبتَ لِلفَراغِ مِن الخَلْقِ ، وظَنَّت ذلك فَضيلةً تُوجِبُ عِظَمَ اليَومِ ، وعَظَّمَت النَّصارى الأحَدَ ؛ لَمَّا كان ابتِداءُ الخَلْقِ فيهِ.
👈 فهَدانا اللهُ إلى يومِ الجُمُعةِ بالوَحْيِ الوارِدِ في تَعظيمِه ، أو بالاجتِهادِ المُوافِقِ لِلمُرادِ ؛ فالسَّبتُ لِليَهودِ ، والأحدُ لِلنَّصارى.
#وقيل : إنَّه لَمَّا تَخيَّرتِ اليهودُ السَّبتَ ، والنَّصارى الأحدَ ، وهَدانا اللهُ لِيَومِ الجُمعةِ -وهو سابقٌ لليومَينِ- سبَقْناهم في الدُّنيا ، ونَسبِقُهم في الآخرةِ.
● ثُمَّ بَيَّنَ ﷺ أنَّه حَقٌّ على كُلِّ مُسلِمٍ -والمرادُ به : المُكلَّفُ- أنْ يَغتَسِلَ في كُلِّ سَبْعةِ أيَّامٍ يَومًا ، وهو يَومُ الجُمُعةِ ، يَغسِلُ فيهِ رَأسَه وجَسَدَه.
👈 والمرادُ بالاغتِسالِ : تَعميمُ الجسَدِ والرَّأسِ بالماءِ طَلبًا لِلطَّهارةِ والنَّظافةِ ، فالإنسانُ مَأمورٌ -في أقْصى تَوقيتٍ له- أنْ يَغتسِلَ بالماءِ كلَّ سَبعةِ أيَّامٍ ، وإنَّما خصَّ الرَّأسَ بالذِّكرِ وإنْ كان الجسَدُ يَشمَلُه ؛ لِلاهتِمامِ به.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/12
dorar.net
الموسوعة الحديثية - شروح الأحاديث - نَحنُ الآخِرونَ السَّابِقونَ يَومَ القيامةِ، أوتوا الكِتابَ مِن قَبلِنا وأوتيناه مِن بَعدِهم،…
نَحنُ الآخِرونَ السَّابِقونَ يَومَ القيامةِ، أوتوا الكِتابَ مِن قَبلِنا وأوتيناه مِن بَعدِهم، فهذا اليَومُ الذي اختَلَفوا فيه، فهَدانا اللهُ، فغَدًا لليَهودِ، و... - رواية: أبو هريرة - محدث: البخاري - مصدر: صحيح البخاري
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حكم الأذان الأول والثاني للجمعة وهل بينهما سنة قبلية؟
📩 #السؤال :
مستمع يسأل ويقول : هل للجمعة أذان واحد أم أذانان؟ وهل بينهما سنة قبلية للجمعة؟
🗓 #الجواب :
الجمعة لها أذان واحد ، هذا هو الأصل ، وهذا هو المفترض عند دخول الخطيب وهو الواقع في عهد النبي ﷺ ، كان إذا دخل الخطيب أذن بلال رضي الله عنه ، ثم زاد عثمان أذانًا ثانيًا مستحب لتنبيه الناس على أن اليوم يوم الجمعة قبل الأذان الأول ، يعني قبل الأذان السابق الذي عند دخول الخطيب يأذن به قبل الوقت بنص ساعة أو نحوها أو ساعة ؛ حتى يعلم الناس الجمعة ، وحتى يستعدوا للمجيء ، وقد درج السلف على هذا تأسيًا بعثمان رضي الله عنه في عهد عثمان وفي عهد علي وعهد الصحابة بعد عثمان ، ثم درج عليه السلف الصالح ، فهذا #مشروع من عمل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ، والرسول عليه السلام قال : (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي) ، ومعلوم أن عثمان رضي الله عنه وعليًّا رضي الله عنه كلهم من الخلفاء الراشدين.
#فالسنة أن يؤتى بأذان أول للجمعة ؛ للتنبيه ، كما فعل عثمان ومن بعده رضي الله عنه ، أما الأذان الأول الذي عند دخول الخطيب فهذا هو الموجود في عهد النبي ﷺ وهو المفترض. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/8255/حكم-الأذان-الأول-والثاني-للجمعة
📩 #السؤال :
مستمع يسأل ويقول : هل للجمعة أذان واحد أم أذانان؟ وهل بينهما سنة قبلية للجمعة؟
🗓 #الجواب :
الجمعة لها أذان واحد ، هذا هو الأصل ، وهذا هو المفترض عند دخول الخطيب وهو الواقع في عهد النبي ﷺ ، كان إذا دخل الخطيب أذن بلال رضي الله عنه ، ثم زاد عثمان أذانًا ثانيًا مستحب لتنبيه الناس على أن اليوم يوم الجمعة قبل الأذان الأول ، يعني قبل الأذان السابق الذي عند دخول الخطيب يأذن به قبل الوقت بنص ساعة أو نحوها أو ساعة ؛ حتى يعلم الناس الجمعة ، وحتى يستعدوا للمجيء ، وقد درج السلف على هذا تأسيًا بعثمان رضي الله عنه في عهد عثمان وفي عهد علي وعهد الصحابة بعد عثمان ، ثم درج عليه السلف الصالح ، فهذا #مشروع من عمل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ، والرسول عليه السلام قال : (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي) ، ومعلوم أن عثمان رضي الله عنه وعليًّا رضي الله عنه كلهم من الخلفاء الراشدين.
#فالسنة أن يؤتى بأذان أول للجمعة ؛ للتنبيه ، كما فعل عثمان ومن بعده رضي الله عنه ، أما الأذان الأول الذي عند دخول الخطيب فهذا هو الموجود في عهد النبي ﷺ وهو المفترض. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/8255/حكم-الأذان-الأول-والثاني-للجمعة
binbaz.org.sa
حكم الأذان الأول والثاني للجمعة
الجواب:
الجمعة لها أذان واحد، هذا هو الأصل، وهذا هو المفترض عند دخول الخطيب وهو الواقع في
الجمعة لها أذان واحد، هذا هو الأصل، وهذا هو المفترض عند دخول الخطيب وهو الواقع في
الصلاة والجمعة والعمرة والحج مكفرات للذنوب
📩 #السؤال :
يقول في سؤاله الأخير : نعلم بأن الصلاة إلى الصلاة ، والجمعة إلى الجمعة ، والعمرة إلى العمرة كفارة لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ، كما ورد عن الرسول ﷺ ، فلنفرض أن شخصًا ما أذنب في يوم الأربعاء بعد صلاة العصر ، فهل معنى ذلك أن صلاة المغرب كفارة لهذا الذنب إذا لم يكن الذنب كبيرًا ، وأيضًا هل الجمعة كفارة لهذا الذنب ؛ لوقوعه بين الجمعة والجمعة ، وهل العمرة أيضًا كذلك؟ جزاكم الله خيرًا.
📋 #الجواب :
يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح : (الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر) وفي لفظ : (ما لم تغش الكبائر) فهذا نص النبي -عليه الصلاة والسلام- فيما رواه مسلم في الصحيح ، فإذا كان العبد قد #تجنب الكبائر ، ولكن #تقع منه بعض الصغائر ؛ فإن هذه العبادات تكون كفارة لما وقع منه ؛ فضلًا من الله سبحانه وتعالى.
وهكذا العمرة والحج ، يقول ﷺ : العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما يعني : ما لم تغش الكبائر ، كما في الصلاة ، وهكذا الحج إلى الحج ، وهذا من فضله سبحانه وتعالى وجوده وكرمه.
فالواجب #الحذر من جميع السيئات ، صغيرها وكبيرها ، #والتوبة إلى الله من ذلك ، فإذا ابتلي العبد بشيء من السيئات الصغائر ؛ كانت صلواته الخمس ، وجمعاته ، وصيامه رمضان ، وحجه ، وعمرته كلها #مكفرات ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/15187/الصلاة-والجمعة-والعمرة-والحج-مكفرات-للذنوب
📩 #السؤال :
يقول في سؤاله الأخير : نعلم بأن الصلاة إلى الصلاة ، والجمعة إلى الجمعة ، والعمرة إلى العمرة كفارة لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ، كما ورد عن الرسول ﷺ ، فلنفرض أن شخصًا ما أذنب في يوم الأربعاء بعد صلاة العصر ، فهل معنى ذلك أن صلاة المغرب كفارة لهذا الذنب إذا لم يكن الذنب كبيرًا ، وأيضًا هل الجمعة كفارة لهذا الذنب ؛ لوقوعه بين الجمعة والجمعة ، وهل العمرة أيضًا كذلك؟ جزاكم الله خيرًا.
📋 #الجواب :
يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح : (الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر) وفي لفظ : (ما لم تغش الكبائر) فهذا نص النبي -عليه الصلاة والسلام- فيما رواه مسلم في الصحيح ، فإذا كان العبد قد #تجنب الكبائر ، ولكن #تقع منه بعض الصغائر ؛ فإن هذه العبادات تكون كفارة لما وقع منه ؛ فضلًا من الله سبحانه وتعالى.
وهكذا العمرة والحج ، يقول ﷺ : العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما يعني : ما لم تغش الكبائر ، كما في الصلاة ، وهكذا الحج إلى الحج ، وهذا من فضله سبحانه وتعالى وجوده وكرمه.
فالواجب #الحذر من جميع السيئات ، صغيرها وكبيرها ، #والتوبة إلى الله من ذلك ، فإذا ابتلي العبد بشيء من السيئات الصغائر ؛ كانت صلواته الخمس ، وجمعاته ، وصيامه رمضان ، وحجه ، وعمرته كلها #مكفرات ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/15187/الصلاة-والجمعة-والعمرة-والحج-مكفرات-للذنوب
binbaz.org.sa
الصلاة والجمعة والعمرة والحج مكفرات للذنوب
الجواب:
يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان
يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان