حكم صبغ المرأة شعرها
📩 #السؤال :
تسأل أيضا وتقول : نسمع أن صبغ المرأة لشعرها بالصبغة حرام ، فما صحة ذلك؟
📖 #الجواب :
إذا كان الصبغ أسود خالصًا لم يجز أن تصبغ به المرأة ولا الرجل ، لا تصبغ المرأة شعرها الأبيض بالصبغ الأسود الخالص ، ولكن تصبغه بالحناء أو بالحناء والكتم مخلوطين حتى يكون الصبغ بين السواد والحمرة ، أو بالزعفران ، أو ما أشبه ذلك مما يجعله أصفر أو أحمر أو أسود مخلوطًا بحمرة أو صفرة لا بأس ، أما الأسود الخالص فالنبي نهى عنه عليه الصلاة والسلام.
وهكذا #الرجل لا يصبغ شيبه بالأسود الخالص ، ولكن يغيره بالحناء والكتم أو بالحناء فقط ، أو بالصفرة فقط ، هذا هو المشروع ، يقول ﷺ : (غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد) وفي الحديث الآخر : (يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة) رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي بإسناد صحيح ، والأول رواه مسلم في الصحيح : غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد . نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7491/حكم-صبغ-المرأة-شعرها
📩 #السؤال :
تسأل أيضا وتقول : نسمع أن صبغ المرأة لشعرها بالصبغة حرام ، فما صحة ذلك؟
📖 #الجواب :
إذا كان الصبغ أسود خالصًا لم يجز أن تصبغ به المرأة ولا الرجل ، لا تصبغ المرأة شعرها الأبيض بالصبغ الأسود الخالص ، ولكن تصبغه بالحناء أو بالحناء والكتم مخلوطين حتى يكون الصبغ بين السواد والحمرة ، أو بالزعفران ، أو ما أشبه ذلك مما يجعله أصفر أو أحمر أو أسود مخلوطًا بحمرة أو صفرة لا بأس ، أما الأسود الخالص فالنبي نهى عنه عليه الصلاة والسلام.
وهكذا #الرجل لا يصبغ شيبه بالأسود الخالص ، ولكن يغيره بالحناء والكتم أو بالحناء فقط ، أو بالصفرة فقط ، هذا هو المشروع ، يقول ﷺ : (غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد) وفي الحديث الآخر : (يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة) رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي بإسناد صحيح ، والأول رواه مسلم في الصحيح : غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد . نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7491/حكم-صبغ-المرأة-شعرها
binbaz.org.sa
حكم صبغ المرأة شعرها
الجواب: إذا كان الصبغ أسود خالصا لم يجز أن تصبغ به المرأة ولا الرجل، لا تصبغ المرأة شعرها
💯2❤1
🌿 قَبَسٌ مِنْ نُور | لَا تَغْفَلْ عَنْ قَلْبِكَ 🌿
قد ينشغل الإنسان بإصلاح أمور حياته، وترتيب مستقبله، والسعي وراء رزقه، حتى ينسى أن قلبه هو أولى ما يحتاج إلى العناية والإصلاح.
فكم من جسدٍ حاضرٍ في مجالس الخير، وقلبٍ شاردٍ عنها! وكم من لسانٍ يذكر الله، وقلبٍ يحتاج إلى أن يستشعر عظمة مَن يذكره!
لا تجعل علاقتك بالله مجرّد عاداتٍ تؤدّيها، بل اجعل لك وقتًا تخلو فيه بنفسك، تتدبّر آيات ربك، وتراجع أعمالك، وتستغفر من تقصيرك، وتسأله الثبات والهداية.
قال الله تعالى:
﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾
[الحشر: 19]
🤍 جرّب اليوم أن تسأل نفسك:
- هل صلاتي تُصلح قلبي وتنهاني عن المعاصي؟
- هل لي وردٌ من القرآن أتدبّر معانيه؟
- هل أُصلح أخطائي أم أعتاد تبريرها؟
🌱 لا تنتظر حتى يقسو قلبك لتبحث عن أسباب رقّته؛ بادر بالطاعة، وأكثر من ذكر الله، وصاحب أهل الخير، وجدّد توبتك كلما قصّرت.
اللهم أصلح قلوبنا، ولا تجعل الدنيا أكبر همّنا، وارزقنا قلوبًا حيّةً بذكرك، ثابتةً على طاعتك. 🤲🏻
قد ينشغل الإنسان بإصلاح أمور حياته، وترتيب مستقبله، والسعي وراء رزقه، حتى ينسى أن قلبه هو أولى ما يحتاج إلى العناية والإصلاح.
فكم من جسدٍ حاضرٍ في مجالس الخير، وقلبٍ شاردٍ عنها! وكم من لسانٍ يذكر الله، وقلبٍ يحتاج إلى أن يستشعر عظمة مَن يذكره!
لا تجعل علاقتك بالله مجرّد عاداتٍ تؤدّيها، بل اجعل لك وقتًا تخلو فيه بنفسك، تتدبّر آيات ربك، وتراجع أعمالك، وتستغفر من تقصيرك، وتسأله الثبات والهداية.
قال الله تعالى:
﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾
[الحشر: 19]
🤍 جرّب اليوم أن تسأل نفسك:
- هل صلاتي تُصلح قلبي وتنهاني عن المعاصي؟
- هل لي وردٌ من القرآن أتدبّر معانيه؟
- هل أُصلح أخطائي أم أعتاد تبريرها؟
🌱 لا تنتظر حتى يقسو قلبك لتبحث عن أسباب رقّته؛ بادر بالطاعة، وأكثر من ذكر الله، وصاحب أهل الخير، وجدّد توبتك كلما قصّرت.
اللهم أصلح قلوبنا، ولا تجعل الدنيا أكبر همّنا، وارزقنا قلوبًا حيّةً بذكرك، ثابتةً على طاعتك. 🤲🏻
🌗 أذكار الصباح والمساء الصحيحة :
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
💯3❤1👍1
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((يخرُجُ في آخرِ الزمانِ قومٌ أحداثُ الأسنانِ سفهاءُ الأحلامِ ، يَقْرَؤونَ القرآنَ بألسِنَتِهم ، لَا يُجَاوِزُ تراقِيَهم ، يَقُولُونَ مِنْ قَوْلِ خيرِ البَرِيَّةِ ، يَمْرُقونَ مِنَ الدينِ كمَا يَمْرُقُ السهمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، فمنْ لَقِيَهم فَلْيَقْتُلْهُمْ ، فإِنَّ في قتْلِهم أجرًا عظيمًا عندَ اللهِ لِمَنْ قَتَلَهُمْ)).
#الراوي : عبد الله بن مسعود
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع
🗒 #شـرح_الـحـديـث 📌
حذَّرَنا النَّبيُّ ﷺ مِن البِدَعِ والغُلوِّ في الدِّينِ ؛ لأنَّ ذلك يُؤدِّي إلى إفسادِ المجتمَعاتِ ، وربَّما أدَّى التَّشدُّدُ مع عدَمِ الفقهِ في الدِّينِ إلى تَبْديعِ وتكفيرِ المجتمَعاتِ المسلِمةِ ، والخروجِ على الحُكَّامِ بغيرِ وَجهِ حقٍّ.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ ﷺ :
● "يَخرُجُ في آخِرِ الزَّمانِ قومٌ أحداثُ الأسنانِ" ، أي : صِغارُ السِّنِّ.
● "سفهاءُ الأحلامِ" ، أي : عقولُهم غيرُ ناضجةٍ ، بلْ فيها سَفهٌ وخِفَّةٌ.
● "يَقْرَؤون القرآنَ بألْسِنَتِهم ، لا يُجاوِزُ تَراقِيَهم" والتَّراقي : جمعُ تَرْقُوَةٍ ، وهو عَظْمٌ واصِلٌ ما بينَ ثُغْرةِ النَّحْرِ والعاتِقِ ، وفي روايةٍ : "لا يُجاوِزُ حَناجِرَهم"، ومعناهُ : أنَّ قومًا ليس حَظُّهم مِن القرآنِ إلَّا مُرورَه على اللِّسانِ ، فلا يُجاوِزُ تَراقِيَهم لِيَصِلَ قُلوبَهم ، والمرادُ أنَّ الإيمانَ لم يَرسَخْ في قُلوبِهم.
● "يقولونَ مِن قولِ خيرِ البَرِيَّةِ ، يَمرُقون مِن الدِّينِ كما يَمرُقُ السَّهمُ مِن الرَّميَّةِ" ، أي : يَخْرُجون مِن مِلَّةِ الإسلامِ سريعًا ، ولا يتعَلَّقونَ مِنه بشَيءٍ ، مِثْلُ السَّهْمِ القويِّ السَّريعِ الَّذي يَنْفُذُ في الصَّيدِ ، ومِن قُوَّتِه وسُرْعتِه لا يكونُ فيه أثرٌ مِن دَمٍ أو لَحْمٍ ، وكأنَّ هذا الشَّخصَ خرَجَ مِن الدِّينِ ، وليس فيه أثرٌ منه ، ولم تَنفَعْه عِبادتُه السَّابقة.
● "فمَن لَقِيَهم فلْيَقتُلْهم" ، أي : يُقاتِلْهم مع الإمامِ والوالي.
● "فإنَّ في قَتْلِهم أجرًا عظيمًا عندَ اللهِ لمَن قتَلَهم" ، وفي روايةٍ مُبيِّنةٍ للأجْرِ مِن حديثِ أبي سعيدٍ وأنسٍ رضِيَ اللهُ عنهما عندَ أبي داودَ ، قال : "طُوبى لِمَنْ قَتَلَهم وقَتَلوهُ" ، أي : الجَنَّةُ لِمَنْ حارَبَهم فقَتَلَهم ، أو قَتَلوهُ.
وفي هذا الحديث :
● بيانُ أنَّ الأعمالَ بالنِّيَّاتِ ، وأنَّ كثرةَ الأعمالِ والعِبادةِ ليستْ دليلًا على الإيمانِ.
● وفيه : أنَّ الإعجابَ بالنَّفسِ وبالعملِ ربَّما أدَّى إلى الإسراعِ في الخروجِ مِن الدِّينِ.
● وفيه : إرشادٌ إلى أنَّ العملَ القليلَ الدَّائمَ خيرٌ مِن الكثيرِ المُؤدِّي إلى الغرورِ والإعجابِ بالنَّفسِ .
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://www.dorar.net/hadith/sharh/92353
((يخرُجُ في آخرِ الزمانِ قومٌ أحداثُ الأسنانِ سفهاءُ الأحلامِ ، يَقْرَؤونَ القرآنَ بألسِنَتِهم ، لَا يُجَاوِزُ تراقِيَهم ، يَقُولُونَ مِنْ قَوْلِ خيرِ البَرِيَّةِ ، يَمْرُقونَ مِنَ الدينِ كمَا يَمْرُقُ السهمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، فمنْ لَقِيَهم فَلْيَقْتُلْهُمْ ، فإِنَّ في قتْلِهم أجرًا عظيمًا عندَ اللهِ لِمَنْ قَتَلَهُمْ)).
#الراوي : عبد الله بن مسعود
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع
🗒 #شـرح_الـحـديـث 📌
حذَّرَنا النَّبيُّ ﷺ مِن البِدَعِ والغُلوِّ في الدِّينِ ؛ لأنَّ ذلك يُؤدِّي إلى إفسادِ المجتمَعاتِ ، وربَّما أدَّى التَّشدُّدُ مع عدَمِ الفقهِ في الدِّينِ إلى تَبْديعِ وتكفيرِ المجتمَعاتِ المسلِمةِ ، والخروجِ على الحُكَّامِ بغيرِ وَجهِ حقٍّ.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ ﷺ :
● "يَخرُجُ في آخِرِ الزَّمانِ قومٌ أحداثُ الأسنانِ" ، أي : صِغارُ السِّنِّ.
● "سفهاءُ الأحلامِ" ، أي : عقولُهم غيرُ ناضجةٍ ، بلْ فيها سَفهٌ وخِفَّةٌ.
● "يَقْرَؤون القرآنَ بألْسِنَتِهم ، لا يُجاوِزُ تَراقِيَهم" والتَّراقي : جمعُ تَرْقُوَةٍ ، وهو عَظْمٌ واصِلٌ ما بينَ ثُغْرةِ النَّحْرِ والعاتِقِ ، وفي روايةٍ : "لا يُجاوِزُ حَناجِرَهم"، ومعناهُ : أنَّ قومًا ليس حَظُّهم مِن القرآنِ إلَّا مُرورَه على اللِّسانِ ، فلا يُجاوِزُ تَراقِيَهم لِيَصِلَ قُلوبَهم ، والمرادُ أنَّ الإيمانَ لم يَرسَخْ في قُلوبِهم.
● "يقولونَ مِن قولِ خيرِ البَرِيَّةِ ، يَمرُقون مِن الدِّينِ كما يَمرُقُ السَّهمُ مِن الرَّميَّةِ" ، أي : يَخْرُجون مِن مِلَّةِ الإسلامِ سريعًا ، ولا يتعَلَّقونَ مِنه بشَيءٍ ، مِثْلُ السَّهْمِ القويِّ السَّريعِ الَّذي يَنْفُذُ في الصَّيدِ ، ومِن قُوَّتِه وسُرْعتِه لا يكونُ فيه أثرٌ مِن دَمٍ أو لَحْمٍ ، وكأنَّ هذا الشَّخصَ خرَجَ مِن الدِّينِ ، وليس فيه أثرٌ منه ، ولم تَنفَعْه عِبادتُه السَّابقة.
● "فمَن لَقِيَهم فلْيَقتُلْهم" ، أي : يُقاتِلْهم مع الإمامِ والوالي.
● "فإنَّ في قَتْلِهم أجرًا عظيمًا عندَ اللهِ لمَن قتَلَهم" ، وفي روايةٍ مُبيِّنةٍ للأجْرِ مِن حديثِ أبي سعيدٍ وأنسٍ رضِيَ اللهُ عنهما عندَ أبي داودَ ، قال : "طُوبى لِمَنْ قَتَلَهم وقَتَلوهُ" ، أي : الجَنَّةُ لِمَنْ حارَبَهم فقَتَلَهم ، أو قَتَلوهُ.
وفي هذا الحديث :
● بيانُ أنَّ الأعمالَ بالنِّيَّاتِ ، وأنَّ كثرةَ الأعمالِ والعِبادةِ ليستْ دليلًا على الإيمانِ.
● وفيه : أنَّ الإعجابَ بالنَّفسِ وبالعملِ ربَّما أدَّى إلى الإسراعِ في الخروجِ مِن الدِّينِ.
● وفيه : إرشادٌ إلى أنَّ العملَ القليلَ الدَّائمَ خيرٌ مِن الكثيرِ المُؤدِّي إلى الغرورِ والإعجابِ بالنَّفسِ .
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://www.dorar.net/hadith/sharh/92353
dorar.net
الموسوعة الحديثية - شروح الأحاديث - يخرُجُ في آخرِ الزمانِ قومٌ أحداثُ الأسنانِ سفهاءُ الأحلامِ ، يَقْرَؤونَ القرآنَ بألسِنَتِهم…
يخرُجُ في آخرِ الزمانِ قومٌ أحداثُ الأسنانِ سفهاءُ الأحلامِ ، يَقْرَؤونَ القرآنَ بألسِنَتِهم ، لَا يُجَاوِزُ تراقِيَهم ، يَقُولُونَ مِنْ قَوْلِ خيرِ البَرِيَّة... - رواية: عبدالله بن مسعود - محدث: الألباني - مصدر: صحيح الجامع
💯1
حكم ضم اليدين بعد الرفع من الركوع
📮 #السؤال :
في الركوع عندما تقول : سمع الله لمن حمده ، هل ترفع يديك وتقول : ربنا ولك الحمد ، وتضع يديك فوق الصدر ، أي : تعيدهما إلى مكانهما السابق اليدين ، نرجو الإفادة؟
📋 #الجواب :
نعم ، مثل ما تقدم ، هذا الموضع #الثالث ، عند #الرفع من الركوع يرفع يديه إذا كان #مأموم يقول : (ربنا ولك الحمد) ، وإن كان إمامًا أو منفردًا قال : (سمع الله لمن حمده) ، ثم قال بعدها : (ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًّا مباركًا فيه ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد) ، يقول هذا الإمام والمأموم والمنفرد.
#لكن الإمام والمنفرد يختصان بقولهما : سمع الله لمن حمده ، أما ربنا ولك الحمد .. إلى آخره هذا #مشترك ، والمأموم يقول ذلك عند الرفع من الركوع ، يقول : ربنا ولك الحمد ؛ لأن الرسول ﷺ قال : (إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه ، فإذا كبر فكبروا ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : ربنا ولك الحمد). نعم.
👈 ويضع يديه على #صدره ، إذا رفع من الركوع يعيدهما إلى مكانهما الأول هذا هو الأفضل والأرجح ، يعيدهما إلى مكانهما الأول واضعًا لهما على صدره حتى يخر ساجدًا كما كان كذلك قبل الركوع ، ومن قال : إنه يرسلهما بعد الركوع فقد خالف السنة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6987/حكم-ضم-اليدين-بعد-الرفع-من-الركوع
📮 #السؤال :
في الركوع عندما تقول : سمع الله لمن حمده ، هل ترفع يديك وتقول : ربنا ولك الحمد ، وتضع يديك فوق الصدر ، أي : تعيدهما إلى مكانهما السابق اليدين ، نرجو الإفادة؟
📋 #الجواب :
نعم ، مثل ما تقدم ، هذا الموضع #الثالث ، عند #الرفع من الركوع يرفع يديه إذا كان #مأموم يقول : (ربنا ولك الحمد) ، وإن كان إمامًا أو منفردًا قال : (سمع الله لمن حمده) ، ثم قال بعدها : (ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًّا مباركًا فيه ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد) ، يقول هذا الإمام والمأموم والمنفرد.
#لكن الإمام والمنفرد يختصان بقولهما : سمع الله لمن حمده ، أما ربنا ولك الحمد .. إلى آخره هذا #مشترك ، والمأموم يقول ذلك عند الرفع من الركوع ، يقول : ربنا ولك الحمد ؛ لأن الرسول ﷺ قال : (إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه ، فإذا كبر فكبروا ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : ربنا ولك الحمد). نعم.
👈 ويضع يديه على #صدره ، إذا رفع من الركوع يعيدهما إلى مكانهما الأول هذا هو الأفضل والأرجح ، يعيدهما إلى مكانهما الأول واضعًا لهما على صدره حتى يخر ساجدًا كما كان كذلك قبل الركوع ، ومن قال : إنه يرسلهما بعد الركوع فقد خالف السنة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6987/حكم-ضم-اليدين-بعد-الرفع-من-الركوع
binbaz.org.sa
حكم ضم اليدين بعد الرفع من الركوع
الجواب: نعم، مثل ما تقدم، هذا الموضع الثالث، عند الرفع من الركوع يرفع يديه إذا كان مأموم يقول:
💯3
🌱 #هَدْيُ_النَّبِي ﷺ
أحيانًا نطلب من أولادنا إتقان شيء، ونستغرب أنهم لا يعرفون كيف يفعلونه، مع أننا لم نعلّمهم إياه عمليًّا!
📌 من هدي النبي ﷺ أنه رأى غلامًا يسلخ شاة، فقال له: «تَنَحَّ حَتَّى أُرِيَكَ».
📚 رواه مسلم في *صحيحه* (رقم 2308).
💡 كيف نُعلِّم أبناءنا؟
- نُريهم الفعل أمامهم.
- نشرح لهم الخطوات أثناء التطبيق.
- نمنحهم فرصة للتجربة، ونساعدهم عند الحاجة.
💚 تذكّر: طفلك لا يحتاج دائمًا إلى مزيد من الأوامر، بل قد يحتاج إلى مَن يأخذ بيده ويُريه كيف يبدأ.
علِّمْه بحُبّ، واصبر عليه حتى يُتقن. 🌿
#هدي_النبي ﷺ
أحيانًا نطلب من أولادنا إتقان شيء، ونستغرب أنهم لا يعرفون كيف يفعلونه، مع أننا لم نعلّمهم إياه عمليًّا!
📌 من هدي النبي ﷺ أنه رأى غلامًا يسلخ شاة، فقال له: «تَنَحَّ حَتَّى أُرِيَكَ».
📚 رواه مسلم في *صحيحه* (رقم 2308).
💡 كيف نُعلِّم أبناءنا؟
- نُريهم الفعل أمامهم.
- نشرح لهم الخطوات أثناء التطبيق.
- نمنحهم فرصة للتجربة، ونساعدهم عند الحاجة.
💚 تذكّر: طفلك لا يحتاج دائمًا إلى مزيد من الأوامر، بل قد يحتاج إلى مَن يأخذ بيده ويُريه كيف يبدأ.
علِّمْه بحُبّ، واصبر عليه حتى يُتقن. 🌿
#هدي_النبي ﷺ
توجيه لمن يشعر بالخوف والخجل من مجالسة الناس
📩 #السؤال :
رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة عمره ثمان عشرة سنة كما يقول : يشعر بالخوف والخجل ولا يستطيع مجالسة الناس ويرجو من سماحة الشيخ التوجيه ، وهل هناك أدعية تؤثر على هذه الحالة التي تنتابه ويعاني منها كثيرًا كما يقول؟
📋 #الجواب :
نعم ، هذا من الشيطان ، فينبغي له أن يتعوذ بالله من الشيطان وأن يستشعر أنه رجل مع الرجال ، وأنه لا وجه لهذا الخوف ولا وجه لهذا الخجل فهو رجل يجلس مع الرجال ويمشي مع الرجال ، ويصلي مع الرجال ، ويتكلم مع الرجال ، ويعمل مع الرجال ، فلا وجه لهذا الخجل ولا وجه لهذا الخوف.
👈 ولكن مما يستعان به في ذلك أن يتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ثلاث مرات صباحًا ومساءً ، وأن يقول : (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم). ثلاث مرات صباحًا ومساءً ، فإن هذا من أسباب أن الله يكفيه كل شر.
👈 ومن ذلك قراءة آية الكرسي بعد كل صلاة ، وكذلك قراءة الآيتين من آخر سورة البقرة كل ليلة : {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ} [البقرة :285] إلى آخر السورة ، وقراءة (قل هو الله أحد) والمعوذتين بعد الصلوات ، مرة بعد الظهر والعصر والعشاء ، وثلاث مرات بعد المغرب والفجر ، كل هذا من أسباب السلامة وإزالة المخاوف. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7478/توجيه-لمن-يشعر-بالخوف-والخجل-من-مجالسة-الناس
📩 #السؤال :
رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة عمره ثمان عشرة سنة كما يقول : يشعر بالخوف والخجل ولا يستطيع مجالسة الناس ويرجو من سماحة الشيخ التوجيه ، وهل هناك أدعية تؤثر على هذه الحالة التي تنتابه ويعاني منها كثيرًا كما يقول؟
📋 #الجواب :
نعم ، هذا من الشيطان ، فينبغي له أن يتعوذ بالله من الشيطان وأن يستشعر أنه رجل مع الرجال ، وأنه لا وجه لهذا الخوف ولا وجه لهذا الخجل فهو رجل يجلس مع الرجال ويمشي مع الرجال ، ويصلي مع الرجال ، ويتكلم مع الرجال ، ويعمل مع الرجال ، فلا وجه لهذا الخجل ولا وجه لهذا الخوف.
👈 ولكن مما يستعان به في ذلك أن يتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ثلاث مرات صباحًا ومساءً ، وأن يقول : (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم). ثلاث مرات صباحًا ومساءً ، فإن هذا من أسباب أن الله يكفيه كل شر.
👈 ومن ذلك قراءة آية الكرسي بعد كل صلاة ، وكذلك قراءة الآيتين من آخر سورة البقرة كل ليلة : {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ} [البقرة :285] إلى آخر السورة ، وقراءة (قل هو الله أحد) والمعوذتين بعد الصلوات ، مرة بعد الظهر والعصر والعشاء ، وثلاث مرات بعد المغرب والفجر ، كل هذا من أسباب السلامة وإزالة المخاوف. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7478/توجيه-لمن-يشعر-بالخوف-والخجل-من-مجالسة-الناس
binbaz.org.sa
توجيه لمن يشعر بالخوف والخجل من مجالسة الناس
الجواب: نعم، هذا من الشيطان، فينبغي له أن يتعوذ بالله من الشيطان وأن يستشعر أنه رجل مع الرجال،
❤1👍1