Москва малоизвестная: старейший деревянный храм города

Сегодня мы с вами отправимся в бывшее село Богородское, которое вошло в черту Москвы ещё до революции и уже во второй половине 19 века развивалось как дачное место.

Территориально это пересечение нынешних Краснобогатырской и Миллионной улиц (ближайшие метро ВДНХ, Бульвар Рокоссовского или Преображенская площадь). Кстати, про Миллионную улицу я вчера выпустил отдельную интересную заметку, в частности говорил, в честь чего (очень внезапно!) она так названа (ссылка в конце этой статьи).

Здесь до сих пор сохранилась уникальная Преображенская церковь - единственная сохранившая деревянная церковь 19 века в Москве и вообще старейшая деревянная церковь столицы.

https://dzen.ru/a/Ymb56zHFIXAisoxT

Бог не держит лавку сладостей

Обстоятельства бывают неприемлемые и непрошеные. Однажды вы проснетесь и обнаружите, что привычная жизнь исчезла. Это не то, о чем вы просили, не то, чего вы ожидали, больше того – вы этого не хотели. Но Бог не держит лавку сладостей, любит повторять 76-летний психолог Майкл Тобин

Ольга ГОЛОВИНА

Психолог Майкл Тобин почти полвека помогает людям справляться с тяжелыми жизненными ситуациями. Он и сам столкнулся с трагическими обстоятельствами.
Несколько лет назад его жене, с которой они прожили вместе 40 лет, вырастили четверых детей, которые подарили им 17 внуков, поставили диагноз – болезнь Альцгеймера.

https://dzen.ru/a/YqHwHSOQ_06w_a82

Чудеса и беженцы святого Иоанна Шанхайского

Однажды молодой епископ, которого еще при жизни почитали святым, решил отправиться в публичный дом. Узнав об этом, его духовная дочь была в ужасе. Он убедил ее пойти вместе – оказалось, что в притоне вместе с матерью находятся двое маленьких детей, которых владыка решил спасти

Анастасия КОСКЕЛЛО

«Каждый, кто встречался с ним взглядом, ощущал себя самым любимым существом на земле», – вспоминал современник святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского. В такой любви особенно нуждались русские беженцы, которых в ХХ веке разбросало по всем континентам.

Владыка Иоанн, который сам был вынужден в юности покинуть родину, всегда заботился о них – в Югославии, в Америке, в Китае и даже на тропическом острове Тубабао. Для того чтобы помочь несчастным людям, он был готов идти хоть в чиновничьи кабинеты, хоть в самые страшные трущобы. Но, как вспоминала его помощница, «эта решимость была приобретена в результате большой внутренней борьбы».

https://dzen.ru/a/YnPUE6R5el7m0H11

По следам великого наследия: 5 древнейших городов России

Россия — страна с богатой историей и множество древних городов, которые хранят в себе тайны и загадки прошлого. В мае вся страна отмечает Великий День Победы. В эти дни важно вспомнить, какую невероятную природу и просторы защищали наши предки. В этой статье мы расскажем о пяти самых древних городах России, которые являются лишь малой частью богатейшего наследия нашей страны.

Ростов Великий

Ростов Великий — один из древнейших городов России, известный своей историей, архитектурой и культурными достопримечательностями. Город расположен на берегу озера Неро и считается колыбелью исконно русской архитектуры и православной столицей.
История Ростова Великого насчитывает более тысячи лет. На его территории сохранились тысячелетние полноводные озёра, берёзовые рощи и ценные памятники истории и культуры.

https://dzen.ru/a/ZjuLP13F5hhJ_C4m

Тайны подземелий храма Святой Софии

Целый комплекс тоннелей, водохранилищ, колодцев, помещений сакрального назначения обнаружено и исследовано под храмом Святой Софии в Стамбуле начиная с 2005 года. Сложная система водопроводных, дренажных и транспортных линий разных эпох пересеклись под величественным храмом, и продолжают до сих пор частично функционировать.

Легенды издавна окружали храм Святой Софии, но после захвата крестоносцами Константинополя в 1204 году, нуждающаяся в золоте новоявленная Латинская империя стала искать новые источники дохода в изрядно обезлюдевшем городе. Тогда обычным явлением стали рейды по византийским храмам откуда в страны Западной Европы вывозили всё, что можно продать подороже. В частности, из Константинополя успешно вывезли копьё Лонгина, частицы Креста Господня, плащаницу Иисуса Христа (Туринская плащаница), а также терновый венец, который продали за 135 тысяч ливров французскому королю Людовику Святому. Осталось найти главную реликвию - Святой Грааль. А вот был ли Грааль в Константинополе, точно неизвестно, но тогда от приближённых Балдуина II де Куртене и пошла молва, что искать подобную драгоценность нужно в подземельях храма Святой Софии, только вот как туда попасть - неизвестно.

https://dzen.ru/a/YXr7GfMLzWa2mBOF

Почему на чудотворной иконе Божией Матери "Троеручица" изображена третья рука

На широко почитаемом среди православных христиан образе Пресвятой Богородицы "Троеручица"написано три руки взрослого человека.
Вот предание о появлении этого образа.
В VIII веке в Восточной Римской империи (известной сейчас как Византия) появилась новая ересь иконоборчества. Ее последователи ссылались на Божью заповедь о запрете поклонения идолам и приравнивали все святые образы именно к ним. Ересь эту исповедывал и сам император – Лев III Исавр. В то время в Дамаске, при дворе халифа служил высокопоставленный чиновник Мансур ибн Серджун. Он был не простым христианином, а писателем-богословом и философом.

https://dzen.ru/a/Znh31RgesS7I2_FA

Разрушенный, но живой. Златоустовский московский монастырь

Это место между Покровкой и Мясницкой улицей – маленький парадокс, огромная, пятивековая История и могучая сила жизни.
Гуляя по центру неподалеку от Библио-Глобуса, можно с улицы Мясницкой свернуть в Большой Златоустинский переулок. Там, возле дома №3/5 вы совершенно точно не сможете пройти мимо маленького сквера, богато усеянного тюльпанами (конечно, если отправитесь туда именно сейчас, пока еще цветут тюльпаны). А перед ним – две низенькие пирамидки из дикого камня вперемешку с кирпичом.

https://dzen.ru/a/ZEoDEGXIo3392Oyl

Богоявленский монастырь: Историческое сердце Коломны

Посещая Коломну, обязательно нужно заехать в этот монастырь. Он находится совсем рядом со слиянием рек Москвы и Оки.

Осмотрев монастырь, можно прогуляться по тайной дорожке, которая проходит среди густых зарослей и ведет к небольшому песчаному пляжу. Это укромное место для своих, где обычно нет посторонних, и кажется, что о пляже знают только местные жители. Примечательно, что пляж расположен прямо на слиянии двух рек. Слева ступаешь ногой в воды Москвы-реки, а справа — в Оку. Так и стоишь, омываемый водами двух рек одновременно.

Согласно рукописям Троице-Сергиевой Лавры, Голутвинский Богоявленский монастырь, связанный с победой над Мамаем, был основан в 1385 году. Основателями обители считаются великий князь Дмитрий Донской, преподобный Сергий Радонежский и его ученик Григорий Голутвинский, погребённый в подклете Богоявленского собора.

https://dzen.ru/a/ZnV0jfLHtxW8jwY0

Французы в Донском монастыре

Описание, что происходило во время нашествия неприятеля в Донском монастыре 1812-го года

Настоятель монастыря, бывший архимандрит Иоанн, выехал из монастыря 31-го числа августа ввечеру на пяти повозках. С ним были казначей и двое монашествующих. Штатные служители оставались при своих семействах.
Убираться начали с 27-го числа, по получении указа. Убирали одни ризничные вещи движимые, который не на виду, как-то Евангелия, сосуды, ризы и шапки, часть лампад, подсвечники и паникадила серебряные и все то, что можно было взять из золотых, серебряных и жемчужных вещей.
Образа со всем украшением оставлены, из опасения, как уверял отец архимандрит Иоанн, чтобы народ не встревожить.
Таким образом приехали в Кремль и, соединившись с ризницами прочих монастырей, выехали из Москвы в Вологду на рассвете 1-го числа сентября, под распоряжением члена Синодальной Конторы архимандрита Симеона, что ныне епископ Тульский (Симеон 27 февраля 1816 г. из архимандритов Донского монастыря посвящен в епископа Тульского).

https://dzen.ru/a/YoNO4j1uvW--m2aT

Дом М.М. Пришвина в Сергиевом Посаде. Улица Вифанская № 81.

В 1926 году семья писателя переезжает из Переславля-Залесского в Сергиев и покупает дом на Вифанской улице. Тут начался самый сложный бытовой период и самый бурный творческий. Предыдущий владелец оставил долг за домашний свет, который Михаил Михайлович не собирался оплачивать. Пришвин поставил забор между соседями справа и слева, и долго ругался с местной властью, которая хотела подселить к писателю другую семью, оспаривала две лампочки Ильича в доме и завидовала собственному автомобилю писателя. В итоге ему это всё надоело и он переезжает в Москву, а потом в Дудино. Пришвин был свидетелем переименования Сергиева в Загорск, оставил много фотохроник и дневники. Вот одна из записей: «7 февраля. По пути видели остатки колоколов: несколько обломков Царя и тот большой, пудов в 300 кусок Годунова, который отлетел на 15 шагов. Университет, говорят, превращается в Политехникум, и это, «вообще говоря», вполне понятно…Было благо-го-го-вение к науке даже и у попа Мишки Рождественского: занимался краеведением и стариной. Теперь поп Мишка Рождественский служит в Рудметаллтресте, занимается добыванием цветного металла из колоколов и больше не поп Мишка Рождественский, а тов. Октябрьский»

https://dzen.ru/a/YpkGZ2yOaxBbQ0Qm

6 июля - Празднество в честь Владимирской иконы Божией Матери🍀🌺🍀

🌹Празднество установлено в возблагодарение за избавление Москвы от нашествия хана Ахмата. Как это было? 👇👇👇

В 1480 году при великом князе Иоанне III Васильевиче (1462 - 1505) хан Золотой Орды Ахмат с громадными полчищами подошел уже к р. Угре, которую называют "поясом Богоматери", охраняющим Московские владения. Этот день вошел в историю под названием "стояние на Угре". Вся Москва молилась Пресвятой Богородице о спасении города🙏. Митрополит писал князю соборное послание, в котором призывал его мужественно стоять против врага, уповая на помощь Матери Божией.
🌹Пресвятая Богородица заступилась за Землю русскую🔥. Князь приказал своим войскам отступать от Угры, желая дождаться перехода татар, враги же решили, что русские заманивают их в засаду, и тоже стали отступать, сначала медленно, а ночью побежали, гонимые страхом.

🙏🙏🙏Тропарь, глас 4🙏🙏🙏

Днесь све́тло красу́ется сла́внейший град Москва́,/ я́ко зарю́ со́лнечную, восприе́мши, Влады́чице,/ чудо

На новость о нашем переводе на сельский приход она со слезами на глазах воскликнула: «А как же мы теперь будем жить?»

Для чего многодетным родителям – настоятелю деревенского храма и его супруге – математическое образование, и как оно помогло в клиросном служении? Почему их сельский приход, включающий четыре храма в разных населенных пунктах, нередко называют «детским»? Как настоятельство началось с необходимости стать печным мастером? Действительно ли физический труд способствует не только правильному воспитанию, но и служит чадам стимулом к учебе? Как воспитание шести детей, горшки-обеды-пеленки не помешали обоим супругам спустя четверть века после окончания вуза пойти за дополнительным образованием? Об этом рассказали в интервью настоятель Введенского прихода деревни Кравотынь (Осташковский район Тверской области) протоиерей Алексий Соловьев и его супруга матушка Зоя. В конце прошлого года митрополит Тверской и Кашинский Амвросий наградил супругов медалями святых князя Михаила Тверского и княгини Анны Кашинской «За добродетельную христианскую жизнь и крепость семейных устоев, основанных на взаимной любви и верности».

https://dzen.ru/a/ZcPPlHY11GsTfC0P

- Одни ли мы у Бога? Один ли Бог на все миры? Если сведения о неопознанных летающих объектах и внеземных пришельцах хоть в некоторой степени достоверны, то встаёт вопрос о множественности цивилизаций, о неуникальности жизни и человечества.
Возможно, мы лишь жалкая отсталая провинция в обитаемом космосе, сравнимые с какими-нибудь австралийскими аборигенами застрявшими в каменном веке нравственности. Если все это так, если множественность космических цивилизаций подтвердится наконец реальным, постоянным общением с ними - выживет ли религия? Будут ли пришельцы мессиями? Или вершителями Страшного Суда? Если можно, давайте хоть чуть-чуть помечтаем...
- Тут сразу несколько вопросов, я начну с конца. Теоретически вполне возможно, что Вселенная населена. С точки зрения понятия творения легко себе представить, что раз мир столь велик, значит, он создан для большего количества обитателей, чем население Земли. Хотя Вселенная тоже имеет границы, как теперь установлено, но все-таки она очень велика. Уникальность человека от этого нисколько не страдает.
Жизнь уникальна. Степень её вероятности ничтожна во Вселенной. Один знаменитый астроном говорил: если три пчелы летают над Европой, то расстояние между ними подобно расстоянию между галактиками, в соответствующих масштабах. Нам неизвестна ни одна планета, где были бы признаки жизни. Значит, предсказание о пришельцах исключительно умозрительно. Быть может, семья человечества гораздо больше, чем мы думаем. Быть может, она очень рассеянно населяет нашу галактику и выходит за её пределы. Но пока судить об этом мы не можем.
Что касается высокого уровня инопланетян, то это очень спорная гипотеза. Если бы технический уровень у них был намного выше, они бы нас отыскали. Но нас пока никто не отыскал. Все те сведения, которые мы черпаем из популярной литературы, пока не содержат в себе ничего неопровержимого. Я беседовал со многими людьми, которые защищают теорию пришельцев, неопознанных объектов, - они показывали массу фотографий. Но эти фотографии легко сделать, ничего не подделывая, кинув в воздух тарелочку для стрельбы в цель и сфотографировав её.
В 1910 году в Африке нашли окапи, животное, родственное жирафам, - и никаких проблем не было: привезли шкуру, привезли череп. Пусть никто в Европе не видел окапи, но конечно, он есть, раз есть шкура, есть череп. Потом их уже ловили, снимали в кино, делали чучела и прочее. Когда отдыхающие уходят из леса после пикника, всегда можно узнать, что тут были "цивилизованные" люди. Об этом говорят консервные банки, бутылки... Ни один инопланетянин из прилетевших не оставил тут хотя бы маленького пузырька, обломка. А ведь это техническая цивилизация, по описаниям и фотографиям. Ну, когда-нибудь из машины должен выпасть хоть один винтик внеземного происхождения.
Один мой знакомый, который обследовал феномен в Петрозаводске, показывал мне фотографии, рассказывал о воздействии на людей. Яркая вспышка, имеющая овальную форму, плазменного характера. Ничего похожего на аппарат нет. Это подобно шаровой молнии или какому-нибудь очень редкому атмосферному явлению. Мы ещё многих явлений не знаем. Этот феномен действовал на людей - многие падали в обморок. Но мы знаем, что солнечное затмение действует на людей тяжело, животные пугаются. Может быть, эта шаровая молния или что-то испускает такие лучи, которые воздействуют на психику...
Никаких определенных сведений нет. Жалко, конечно, хочется, чтобы там кто-то был, кто-то пролетал.
Над Кунцевом, говорят, висел какой-то аппарат... Я расспрашивал, когда прочёл доклад Зигеля, многих жителей Кунцева - никто ничего об этом не знал. Того же Зигеля я спросил, есть ли какая-нибудь концепция; что же это - летают, болтаются тут десятилетиями, чуть ли не веками, не вступают в контакт?.. Он говорит: но они выше нас. Но ведь мы- то выше обезьяны, однако люди считают за честь проникнуть в среду обезьян, жить среди них, изучать их и с восторгом пишут об этом книги, защищают диссертации, снимают фильмы... Что же, мы ниже шимпанзе, что эти тараканы в ящиках на небе не интересуются нашей жизнью?

- Очень интересно, что обезьяны думают про нас.
- Ну, по крайней мере они не думают, что мы ходим, наблюдаем и не вмешиваемся в их жизнь. Хорошо это или плохо, но люди вмешиваются, так же, как если бы были какие-то пришельцы, они, очевидно, не могли бы не вмешаться в нашу жизнь.
Но есть ещё одна теория. Если эти предметы действительно видят люди, можно считать, что эти люди из будущего. На минуточку пофантазируем, что через тысячу лет будет открыт способ передвижения во времени. И учёные или туристы прилетают в наше время, чтобы посмотреть на нас. Но вступать в контакт не могут по понятным причинам. Они только смотрят и качают головами.
Иногда, кстати, как рассказывал Зигель, были какие-то эффекты с временем. Эта машина забрала латиноамериканского офицера, потом выкинула, а он весь за эти несколько минут оброс бородой. А Бермудский треугольник - как дырка, куда уходят во времени и не возвращаются.
Это все заманчиво и прекрасно, но пока как-то не совсем ясно. Может, действительно есть другие измерения. Может, это соседняя Вселенная, которая существует параллельно с нами. Но все, что мы знаем о мироздании, говорит о единстве и гомологичности законов и единстве творческого принципа, заложенного и в звёзды, и в планеты, и в растения, и в животных... Та же периодическая система Менделеева, которая властвует всюду...
Через спектральный анализ мы можем видеть, из чего состоят далекие звёзды... И я предполагаю, что проблема, которую ставит Лем, - что будут открыты мыслящие пауки или мухи - в научном смысле поставлена некорректно. Полагаю, что человек любой планеты должен быть гомологичен или аналогичен человеку Земли, подобно тому как элементы планет, звёзд гомологичны элементам нашей Земли.
Значит, одни ли мы у Бога? Наверняка нет. Думаю, что кроме видимого мира, существуют какие-то иные измерения, иные существа. Если даже мир животных и растений столь сложен иерархически - от гориллы до вируса такая лестница существ... Мы знаем, что есть опыты, оккультные и прочие, говорящие о каких-то иных планах. Там, вероятно, существует целое царство. И, в общем, мироздание сложнее, чем мы думаем. А насчёт того, жалкая ли мы провинция? Для нас, христиан, даже если Земля - самая последняя из цивилизованных планет космоса, явление на ней Христа делает её значительной. Хотя можно представить себе иначе, как у Ибсена один из героев представляет себе Христа, идущего через миры и воплощающегося на каждой из обитаемых планет. Но все это находится в пределах поэзии, фантазии и мечты.
Есть ещё последний вариант. Может быть, Творец создал такую огромную Вселенную, чтобы населить её людьми. Подобно тому как однажды жизнь зародилась в океане и заселяла всю нашу планету, так разум, однажды появившись на одной из планет Солнечной системы, когда-нибудь должен будет захватить весь мир, одухотворить Вселенную, свернуть пространство, как пишет советский учёный Ю.Г. Антонов в книге "Размышления об эволюции материи". Дух воцарится и ликвидирует материю.
Я не утверждаю, что так будет. Но это не исключенный вариант. Склонен думать, что здесь должна быть большая эволюция, и если говорить, что мы жалкая провинция, австралийские аборигены, то это не по отношению к Вселенной, а по отношению к будущему. К будущему, которое нам предсказано в Евангелии, когда мы будем наступать на змей и на скорпионов и пить яд, и он не будет нам вредить. Власть над материей. Вот примерно, что можно ответить на эту тему.
- Может быть, если мы аборигены, то не по отношению к будущему или по отношению к миру, а по отношению к Богу? Мир создан не для людей, если думать о глубинах океана, Ново-Афонских пещерах, - значит, для Себя Он его создавал?
- С научной точки зрения вопрос этот некорректен. Он не соответствует предмету. Мы часто не можем разобраться в элементарных вещах видимого мира. Если мы будем моделировать Божественное мышление, то... Но я могу вам сказать следующее: не исключено, что все многообразие видимой Вселенной с огромными вакуумами, где человеку пока нет места, было необходимо в общем замысле эволюции, чтобы из всей этой мешанины наконец вылупился человек.

Может быть, потребовалась печка целой Вселенной, чтобы выплавить одно человечество. С точки зрения научной это вполне корректное предположение. Статистически. Не исключено, что нужна была вся эта необъятная лаборатория, чтобы родился человек.
- Это такая телеологическая точка зрения...
- Да. Это просто гипотеза, и вполне приемлемая, которая объясняет пустоту Вселенной и прочее. Вот вам модель. Допустим, надо получить какой-то химический фермент, какое-то вещество, и оно настолько сложно, что для этого надо громоздить целую систему аппаратов. Громоздят, громоздят, потом гора рождает мышь - но эта мышь золотая. И если вся Вселенная тужилась и пыжилась - и родила человека, то это все-таки человек.

Прот. Александр Мень "Почему нам трудно поверить в Бога?" Издательский дом "Жизнь с Богом". Москва 2011 г.

Патриархом Болгарской церкви избран 52-летний митрополит Видинский Даниил, один из самых молодых иерархов, имевших право баллотироваться. Он известен как критик Константинопольского патриархата, противник признания Православной церкви Украины и сторонник развития отношений с Русской церковью.

Парадоксальность болгарской церковной ситуации заключается в том, что главным приглашенным на интронизацию нового патриархата стал константинопольский патриарх Варфоломей, который явно разочарован итогами выборов. Москву же представлял лишь западноевропейский экзарх митрополит Нестор.

Процедура избрания болгарского патриарха носит двуступенчатый характер. На первом этапе – выдвижение квалифицированным большинством членов Синода троих кандидатов (требуется не менее 9 голосов). На втором – голосование на Церковно-народном соборе с участием клириков и мирян. На заседании Синода в первом же туре был выдвинут местоблюститель митрополит Григорий (11 голосами), а для того, чтобы выдвинуть кандидатуры митрополитов Даниила и Гавриила (оба считаются симпатизантами Русской церкви) потребовалось, соответственно, 32 и 42 тура. При голосовании на соборе во второй тур вышли владыки Григорий и Даниил, и большинство избирателей митрополита Гавриила проголосовали за Даниила, победившего в соотношении 69 к 66 голосов.

С учетом того, что в Синоде преобладают иерархи, в той или иной степени выступающие за сближение с Константинополем (наиболее влиятельный из них, пловдивский митрополит Николай, провел в митрополиты троих своих протеже), то выдвижение кандидатур митрополитов Даниила и Гавриила было невозможно без достижения негласных договоренностей внутри Синода. Только в мае за протеже митрополита Николая на Сливенскую кафедру проголосовали 7 митрополитов против 5 (причем в числе пятерых несогласных оказались все три будущих кандидата в патриархи). А при определении кандидатов в патриархи меньшинство стало основой ситуативного большинства, что невозможно без серьезного компромисса, призванного смягчить конфликт и избежать раскола.

И свою роль в этих договоренностях мог сыграть 81-летний митрополит Американский, Канадский и Австралийский Иосиф, который в связи с преклонным возрастом и отдаленностью его кафедры от Болгарии не принимает непосредственного участия в деятельности Синода, но пользуется в церкви авторитетом. Митрополит Иосиф был твердым соратником патриарха Максима во время болгарского церковного раскола 1990-х годов – и примечательно, что будущий патриарх Даниил в своем предвыборном интервью также апеллировал к опыту Максима, которого либеральная часть болгарского общества обвиняла в сотрудничестве с коммунистами. В 2010-2018 годах молодой епископ Даниил был викарием у владыки Иосифа в американской митрополии, а затем при его поддержке занял видинскую кафедру.

Другое дело, что достижение компромисса в Синоде не гарантировало победы фавориту, которым был «компромиссный» митрополит Григорий. И здесь уже ключевую роль сыграл народный фактор – среди болгарских практикующих верующих Константинополь по многим историческим причинам куда менее популярен, чем Россия с ее репутацией страны-освободительницы Болгарии. Характерно, что даже более близкие к Константинополю церковные деятели стараются воздерживаться от жестких заявлений в адрес России, чтобы не столкнуться с протестом со стороны прихожан. Теперь в болгарском Синоде выстраивается хотя и неустойчивый, но баланс, при котором патриарх не является доминирующей фигурой (чего многие опасались в случае избрания митрополита Николая) – и всем ключевым его членам придется договариваться при принятии решений.

В Болгарии есть влияние государства на церковь, но плюралистичность политической системы исключает доминирование одной политической силы, что повышает самостоятельность при принятии внутрицерковных решений. Тем более, что в настоящее время в Болгарии не сформировано парламентское большинство. Избрание патриархом Даниила – явный успех президента Румена Радева, за которого голосуют левые силы.

Алексей Макаркин

О запрете никабов в России.

Запрет никабов в России восходит к опыту правительств различных стран – как европейских (Франция, Бельгия, Нидерланды, Австрия и др.), так и арабских (в Алжире женщинам запрещено носить никаб на работе, в Тунисе не разрешается носить никаб в государственных учреждениях). Там это прежде всего связано с политикой идентичности.

Бывший президент Франции Николя Саркози, ставший главным инициатором принятия закона о запрете никабов, ставшего ориентиром для ряда других стран, заявлял, что эта одежда несовместима с идеей интеграции и светским характером французского государства. «Скрывать свое лицо - значит нарушать минимальные нормы жизни в обществе. Люди, которых это касается, ставят себя в отчужденное или подчиненное положение, что не совместимо с принципами свободы, равенства и уважения к достоинству человека, утверждаемыми Французской республикой. Республика живет с открытым лицом», - говорится в преамбуле французского закона.

Требования запрета никабов также связаны с проблемой безопасности. Если нельзя идентифицировать человека, это повышает риски того, что никабом может воспользоваться террорист. Как это происходит, показано в одном из архетипических советских фильмов «Белое солнце пустыни» («Гюльчатай, открой личико»).

Крупнейшие исламские богословы считают, что никаб не является обязательным атрибутом мусульманки. Они считают, что для того, чтобы женщина выглядела скромно – как этого требует Коран – достаточно ношения хиджаба (платка). Один из ведущих суннитских богословов, глава египетского религиозного университета Аль-Азхар Мохаммед Тантави в октябре 2009 года даже издал фетву (предписание), запрещающую мусульманкам Египта носить никаб. Тантави заявил тогда, что традиция ношения никаба «не имеет ничего общего с исламом и предписываемыми им религиозными обязанностями». Впрочем, такая жесткая позиция встретила резкое неприятие со стороны ряда египетских богословов, которые считали, что ношение никаба должно быть не предметом регулирования, а личным решением человека. Но и они не настаивали на обязательности никаба для мусульманки.

Таким образом дискуссия идет о том, могут ли исламские деятели запрещать никаб – и позиция муфтията Дагестана выглядит попыткой найти компромисс в условиях, когда светские власти заинтересованы в запрете никабов, а у религиозных деятелей нет консенсуса. Именно поэтому муфтият посчитал, что «в определенных ситуациях из соображений безопасности может быть введен локальный запрет на ношение никаба, поскольку безопасности общества в исламе отводится первостепенное значение», а муфтий республики Ахмад Абдулаев объявил «о временном запрете» ношения никабов. То есть речь идет не о запрете никаба в принципе, а о локальном решении, обусловленным не религиозными основаниями, а светской темой безопасности.

Нынешняя российская кампания против никабов отличается важной особенностью. Обычно борьба с никабами – это составная часть курса на модернизацию общества, что свойственно как европейским, так и некоторым арабским странам. В современной России, напротив, активно продвигаются традиционные ценности, в том числе в семейной сфере – а запрет никабов связан не с модернизацией, а с широко понимаемыми вопросами безопасности. Речь идет как об опасениях использования никаба террористами, так и с очередным стремлением разделить ислам на «традиционный» для России и «нетрадиционный», то есть неприемлемый. И официально поддерживая первый (в котором никаб необязателен), попытаться вытеснить второй, с которым связывается политический радикализм и, как следствие, террористическая угроза. Никаб является индикатором «нетрадиционности».

Проблема заключается в том, что речь идет прежде всего о борьбе идей – а в ней административные запреты не обеспечивают успеха. Можно в связи с этим вспомнить, что противодействие «нетрадиционному» исламу в России происходит уже в течение десятилетий – и началось в то время, когда некоторые нынешние его адепты еще не родились.

Алексей Макаркин