ТОЛМАЧ БОЖЕСТВЕННЫХ ОТКРОВЕНИЙ И ВЕЛИКАЯ ЛЮБОВЬ БОГОРОДИЦЫ К НАМ

3 февраля Святая Церковь отмечает память одного из великих и необычных святых. Его жизнь словно сплошное испытание, которое под силу только высоким душам. Когда нам хочется пожаловаться на судьбу и пороптать на Бога, можно смело открывать житие преподобного Максима (Триволиса) по прозвищу Грек. Когда читаем о его злоключениях, своя жизнь может показаться раем. Всё, конечно, в сравнении. В этот же день празднуется память не менее удивительной Ватопедской иконы Божией Матери «Отрада», или «Утешение».

https://dzen.ru/a/Z6DnyCbVywWwOCaV

Одна из самых красивых церквей России находится всего в километре от Москвы. Но вы ее точно не видели

Сначала Россией правили Рюриковичи, а после них Романовы. Но и те и другие очень любили ездить в Троице-Сергиеву Лавру на богомолье.

А чтобы правителям было поудобнее, на маршруте специально для них построили несколько путевых дворцов. Ехали-то в те времена медленно. Это сейчас можно сесть в машину и при отсутствии пробок и попутном ветре домчать от "Бабушкинской" до Сергиева Посада за 40 - 50 минут. Один из таких путевых дворцов соорудили в селе Тайнинское, что в нескольких сотнях метрах от нынешней МКАД. Здесь были дворцы Ивана Грозного, потом Алексея Михайловича.

Последний дворец соорудили в 1749 году по приказу Елизаветы Петровны. К сожалению, в 1823-м он сгорел. А жаль! Неплохо бы восстановить уникальное архитектурное сооружение.
Но еще в конце XVII столетия в Тайнинском появился дивный Благовещенский храм. Бесспорно, один из самых красивых в России.

https://dzen.ru/a/ZEupF-vTj3qJHbMp

Памятник древнерусского зодчества под Новгородом: впервые удалось попасть внутрь Спаса на Нередице

Несмотря на то, что на входе в храм, построенном в самом конце XII века, висит расписание работы, посетить его у нас никак не получалось. Все предыдущие попытки заканчивались ничем, хотя мы и приезжали в урочное время. В марте 2022 года вновь решили доехать до Спаса на Нередице без всякой надежды на удачу, но нам наконец-то повезло.

Церковь расположена примерно в полутора километрах от Великого Новгорода, неподалеку от Рюрикова городища. Какой-то специальной парковки для автомобилей здесь нет, да и желающих обычно немного. Зато в непосредственной близости от храма располагается автобусная остановка, поэтому безлошадные путешественники могут спокойно добраться до этого места на общественном транспорте.

https://dzen.ru/a/YlBj6Jl-9UWMS4n_

Как понимать Церковь как Тело Христово
и Христа – как её Главу?

С внешней точки зрения Церковь есть сообщество людей. Для того чтобы понять её природу, часто прибегают к
аналогиям, взятым из социальной жизни. Поэтому Церковь
иногда воспринимают как союз людей, группу людей, иерархическую структуру; указывают на правовые нормы, которые связывают Церковь в единство.
Что же такое Церковь? Вот, апостол Павел прибегает к
биологическому сравнению: он называет её телом56, или,
как бы мы сказали, организмом.
Это очень важное определение, которое, хотя является
метафорическим, но подводит нас к самой тайне истинной
Церкви.
Человек может видеть в Церкви чисто внешнее: обряды,
иерархию, ложную противоречивую историю. Апостол же
указывает нам на её сущность: она уже есть некое органическое единство, таинственно, мистически связанное с Самим Христом. Это вот та реальная Церковь, которая находится под покровом преходящих временных исторических
явлений. Это та Церковь, которую основал Христос.
Высшей целью мироздания является то его состояние,
когда всё будет пребывать во всём. Наш мир есть мир разделения. Человеческий род являет собой картину страшного
разделения и распада. Тот идеал, который нам обещает грядущее, христианская эсхатология, – это идеал единства. И
он не просто отвлечённый идеал, а нечто реально посеянное в этом мире, вырастающее как растение из зерна, и посеяно вот это будущее единство. Церковь Христова – живой
единый организм, подобный виноградной лозе, по слову
Спасителя.
Апостол Павел специально подчёркивает, что в Церкви,
как в теле, есть различные органы, имеющие различные
функции; что все призвания в Церкви имеют своё значение, как в теле имеет значение каждый его орган. Это, как
выражались православные богословы, – соборность, некое
духовное единство, единство не такое, которое нивелирует
все различия, которое образует безликую массу, – наоборот, единство, которое оставляет неповторимым каждую
личность и каждое отдельное призвание. Вот почему апостол называет её телом.
Глава Церкви – Христос. Тут совершенно ясная аналогия.
Дело в том, что в организме голова является средоточием
как бы управления средоточием не только жизни, но и мысли, и духа, носителем высшей функции организма.
Так вот, Христос является именно таким центром этого
сообщества, но не просто сообщества людей, но людей, которые теснейшим образом связаны со Христом и находятся с Ним в органическом единстве.
Понятие о Церкви как Теле Христовом есть понятие её
христоцентричности, её собранности вокруг Христа, и не
только собранности вокруг Него, но и живейшей связи с
Ним. Это связь и всего целого с Ним, и каждого в отдельности. Это, конечно, отводит, отрицает или отстраняет на
задний план все юридические представления, все социальные, несоциоморфные аспекты Церкви. Когда говорят о
Церкви как иерархии, это значит, игнорируют понятие о
мистическом Теле Христовом.
И ещё одно: Христос-Спаситель захотел, чтобы в жизни Его верных продолжалась Его земная жизнь, чтобы мы
были Его глазами, Его руками, чтобы Он воплощался в нас.
Это очень важный момент.
«Не я живу, но живёт во мне Христос», – говорит апостол.
Это значит, что в Церкви, в общине верных живёт Христос.
Не просто живёт как идея, а живёт как сила, как Дух. И тем
самым Он превращает эту общину в Свой инструмент, в
Своё Тело.

В Греции нашли единственный прижизненный портрет последнего императора Византии

В Греции накануне был обнаружен единственный прижизненный портрет последнего византийского императора Константина XI Палеолога (жил в 1403 - 1453, правил в 1449 – 1453 гг.). Василевс изображен в диадеме и в расшитом золотом плаще с двуглавыми орлами – символами династии Палеологов. На фреску, скрытую более поздними живописными изображениями, наткнулись реставраторы, которые работали в старинном монастыре таксиархов недалеко от Эгиона на севере полуострова Пелопонесс.

Историки отмечают особенности фрески: это не идеализированный аллегорический портрет, характерный для византийского искусства, а реалистичное изображение человека, передающее индивидуальные черты лица. Нет сомнений в том, что написал фреску тот, кто лично видел императора.

https://dzen.ru/a/Z1_3tsmsCDEbpW4V

«НАС БЛАГОСЛОВИЛИ НА БРАК»

После тяжелой онкологии Андрей выжил и собирался уходить в монастырь – принимать постриг. Но в самый последний момент, случайно, хотя у Господа случайностей не бывает, его благословили на брак. Эта история удивительна всем – и физическими и духовными испытаниями, и путями, которыми Господь ведет, а иногда несет на руках, если Ему довериться.

Впервые я встретила Андрея в мужском монастыре. В нулевые – место притяжение православной молодежи нашего города. А все благодаря молодой активной братии. Он сразу произвел впечатление интеллигентного и жизнерадостного парня. Высокий, образованный, улыбающийся. К тому моменту онкология была в ремиссии.

https://dzen.ru/a/Z4cShgr3FCbByisv

Улицы Петербурга, которым стоило бы вернуть их историческое название

Многие люди недооценивают роль топонимов - им кажется, что название улицы ни на что не влияет, и что неважно, как будет называться та или иная дорога. Я с этой точкой зрения в корне не согласен: топонимы играют очень важную роль в формировании городской среды - они отражают историю местности, хранят в себе память о важных исторических событиях либо о выдающихся деятелях нашей страны. Топонимы - это один из способов сохранения и передачи культурного кода как отдельно взятой местности, так и всей нашей страны в целом!

https://dzen.ru/a/ZlH5KmKaCFXjk2uW

Последний шатровый храм Москвы и единственный из сохранившихся в столице трёхшатровых храмов. Смотрим храм Рождества Богородицы в Путинках

Вот я точно уверен, что все вы, дорогие читатели, кто бывал в Москве на Пушкинской площади и рассматривал знаменитый памятник поэту, а также здание "Театра мюзикла" (бывшего кинотеатра "Россия") видели хотя бы мельком эту белоснежную красавицу - церковь Рождества Богородицы в Путинках.

Воздушная и лёгкая, словно невеста в белоснежной фате или лебёдушка. Запорошенное сильным снегопадом тонкое деревце или праздничный торт в сахарной пудре и глазури. Терем из русской сказки. Перечислять, на что похожа эта церковь, можно очень долго.
Все сравнения ей безусловно идут. И уж точно - она одна из самых красивых не только церквей, но и всех московских зданий. Да и не только московских! Не побоюсь этого слова - во всей России!

https://dzen.ru/a/Z6UXR19HNhGeCHx6

Зачем индийские женщины ставят точку на лоб? Объясняю просто

Итак, одна из самых узнаваемых индийских фишек - та самая точка у женщин выше или на уровне глаз. Ниже, друзья мои, подробно расскажу, что то за точка такая и зачем вообще нужна.
Сама точка на лбу в индуизме не случайно расположена именно на лбу или переносице. Там у человека согласно индуистским верованиям расположена шестая чакра Аджна - так называемая «область скрытой мудрости».
Точка в этой области обозначает третий глаз, тонкую связь с высшим духовным миром. Понятное дело, человек с тремя глазами куда лучше видит, может лучше сосредотачиваться. Так отчего б свое астральное зрение не прокачать, а?

https://dzen.ru/a/Z6Wt0iAdridZs6aF

Как понимать Церковь как Тело Христово
и Христа – как её Главу?

С внешней точки зрения Церковь есть сообщество людей. Для того чтобы понять её природу, часто прибегают к
аналогиям, взятым из социальной жизни. Поэтому Церковь
иногда воспринимают как союз людей, группу людей, иерархическую структуру; указывают на правовые нормы, которые связывают Церковь в единство.
Что же такое Церковь? Вот, апостол Павел прибегает к
биологическому сравнению: он называет её телом56, или,
как бы мы сказали, организмом.
Это очень важное определение, которое, хотя является
метафорическим, но подводит нас к самой тайне истинной
Церкви.
Человек может видеть в Церкви чисто внешнее: обряды,
иерархию, ложную противоречивую историю. Апостол же
указывает нам на её сущность: она уже есть некое органическое единство, таинственно, мистически связанное с Самим Христом. Это вот та реальная Церковь, которая находится под покровом преходящих временных исторических
явлений. Это та Церковь, которую основал Христос.
Высшей целью мироздания является то его состояние,
когда всё будет пребывать во всём. Наш мир есть мир разделения. Человеческий род являет собой картину страшного
разделения и распада. Тот идеал, который нам обещает грядущее, христианская эсхатология, – это идеал единства. И
он не просто отвлечённый идеал, а нечто реально посеянное в этом мире, вырастающее как растение из зерна, и посеяно вот это будущее единство. Церковь Христова – живой
единый организм, подобный виноградной лозе, по слову
Спасителя.
Апостол Павел специально подчёркивает, что в Церкви,
как в теле, есть различные органы, имеющие различные
функции; что все призвания в Церкви имеют своё значение, как в теле имеет значение каждый его орган. Это, как
выражались православные богословы, – соборность, некое
духовное единство, единство не такое, которое нивелирует
все различия, которое образует безликую массу, – наоборот, единство, которое оставляет неповторимым каждую
личность и каждое отдельное призвание. Вот почему апостол называет её телом.
Глава Церкви – Христос. Тут совершенно ясная аналогия.
Дело в том, что в организме голова является средоточием
как бы управления средоточием не только жизни, но и мысли, и духа, носителем высшей функции организма.
Так вот, Христос является именно таким центром этого
сообщества, но не просто сообщества людей, но людей, которые теснейшим образом связаны со Христом и находятся с Ним в органическом единстве.
Понятие о Церкви как Теле Христовом есть понятие её
христоцентричности, её собранности вокруг Христа, и не
только собранности вокруг Него, но и живейшей связи с
Ним. Это связь и всего целого с Ним, и каждого в отдельности. Это, конечно, отводит, отрицает или отстраняет на
задний план все юридические представления, все социальные, несоциоморфные аспекты Церкви. Когда говорят о
Церкви как иерархии, это значит, игнорируют понятие о
мистическом Теле Христовом.
И ещё одно: Христос-Спаситель захотел, чтобы в жизни Его верных продолжалась Его земная жизнь, чтобы мы
были Его глазами, Его руками, чтобы Он воплощался в нас.
Это очень важный момент.
«Не я живу, но живёт во мне Христос», – говорит апостол.
Это значит, что в Церкви, в общине верных живёт Христос.
Не просто живёт как идея, а живёт как сила, как Дух. И тем
самым Он превращает эту общину в Свой инструмент, в
Своё Тело.

Афон — святая гора, недоступная для женщин

В мире существует всего две географические локации, в которые закрыт вход женщинам. Если не брать во внимание легкомысленный секс-квартал Репербан в Гамбурге (точнее отдельные его участки), то это гора Оминэ в Японии и герой сегодняшнего рассказа — полуостров Айон-Орос, больше известный миру как священная гора Афон.

Монастырская республика

Вершин, имеющих сакральное религиозное значение, в мире не так уж и мало. Вспоминается Синайская гора в Египте и недоступный Кайлас в Тибете. В Австралии, Японии, Индонезии, Непале тоже есть такие горы. Но Афон особенный. Потому что это не просто гора, а настоящая монастырская республика, обладающая в составе Греции статусом автономии. У нее есть граница, парламент, органы исполнительной власти и даже свой визовый центр, выдающий разрешения на въезд. Роль городов здесь выполняют монастыри, деревень — скиты, а всего живет на Афоне чуть меньше 3000 человек.

https://dzen.ru/a/Z1T94UPi3wEGO3Oy

Большое путешествие по Турции. Самое большое православное сооружение Стамбула - храм Святой Троицы.

Популярная площадь Таксим имеет массу возможностей. Здесь проходит граница между древними и современными кварталами Стамбула. От площади Таксим можно прогуляться по улице Истикляль, покататься на историческом трамвае, добраться до исторического фуникулера Тюнель или знаменитой Галатской башни. Но самый главный и значимый момент для туриста - это, конечно, множество атмосферных старинных улочек. Гуляя по знаменитой улице Истикляль, не забывайте заглядывать в её артерии. А лучше не заглядывать, а смело окунаться. Удивлению не будет предела. Колорит, аутентичность этих улиц предаст вам восторг, превзойдет все ожидания даже самого искушенного путешественника.

https://dzen.ru/a/Z5neuKn4lA5BHnLC

В чем сущность апостольской веры?

Апостолы научили нас, что есть великая Сила, которая
создала весь мир! В Неё верят все, даже безбожники, которые этого не осознают, но сердцем всё равно чувствуют. Неверующих людей не существует.
Но вера открыта нам через Иисуса Христа, через Которого и в Котором Бог говорит нам! И каждый из вас может
к Нему обратиться – здесь, теперь и сегодня. Потому что Иисус Христос – наш Брат, наш Бог, наш Спаситель, и Он
слышит каждого из нас, только надо к Нему обратиться! Вот
это и есть сущность апостольской веры, сущность веры, которая распространилась по всей земле! Каждый четвёртый
человек на земле сегодня носит знак Христа – крест Христов. И это только начало. У каждого из вас может возникнуть своё личное отношение к Нему, только надо немножко
потрудиться. Каждый может встретиться со Христом!

Сретение Господне 15 февраля. Праздник Сретения считается праздником Христовым и одновременно праздником Девы Марии, Пречистой Матери Божией. Потому что в этот день Младенец Иисус как бы встречается с Ветхим Заветом, со старцем, который, уходя из этой жизни, прощается с ней, благодарит Бога и говорит:"Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром" - древность уходит, начинается новое. И в то же время Матерь Господа слышит странные слова, которые ни Она, ни Иосиф сначала не поняли, даже как бы смутились. Старец взял на руки Младенца и сказал: "Вот лежит это Дитя на падение и на восстание многих в Израиле", то есть через Него многие люди споткнутся и упадут, а многие восстанут, поднимутся, оживут: "А Тебе Самой оружие пройдёт душу". Значит, и в сердце Матери Божией будут испытания через Её Сына. Этим он предрёк Её страдания с первых дней. Мы думаем, что Матерь Божия не имела искушений, но если имел искушения даже Сын Её Божественный, имела такие испытания и Она. Вот что значит: оружие разрубит Её душу, пронзит Её. Так же и люди - одни примут, другие откажутся, одни восстанут, а другие упадут, потому что Господь всегда был камнем преткновения для людей. Когда Он пришёл в мир, то люди должны были выбрать: с Ним они или против Него, принять им Его или отвернуться и идти своей дорогой. Вот почему Он был испытанием и камнем преткновения. А Матерь Божия, которая получила откровение о том, что Сын Её будет иметь вечное Царство, что видела Она? Она видела, как Он с детства подвергался смертельной опасности: и родился Он не как царь, а в хлеву, и потом Его хотели убить, и пришлось родителям тайно, ночью бежать через границу с ребёнком, спасая Ему жизнь, - не похоже это было на царствование. И вернувшись, поселился Отрок Иисус не во дворце, а в бедной хижине, и не было у Него слуг, не было у Него войска, не было у Него земной силы и славы, а был у него маленький домик и рабочий верстак, где Он трудился своими руками. И так было не день и не два: почти вся Его жизнь прошла у этого очага, в этой мастерской, где Он, склонившись, трудился, чтобы прокормить Себя и Свою Мать. Это совсем не было похоже на царский трон и вечное царствование, которому не будет конца. И может быть, вот тут-то меч и пронзил Её сердце, потому что Господь Ей обещал, но ничего не свершалось - жизнь шла обычная, обыденная. И вот, казалось бы, наступил момент, когда Господь призвал Своего Сына, чтобы Он возвестил Своё Царство людям. Но Мать тогда была как бы устранена, осталась одна, без Него. Он ушёл, а Она лишь издали могла видеть Его лицо. Это было ещё одно испытание для Матери Господа. И, наконец, было последнее испытание. Сын входил в Святой город - наконец-то люди Его признали! Наконец-то они Его приняли! Они встретили Его с радостными приветствиями, как царя. Но не прошло и недели, как из этих самых ворот Его вывели связанным, как преступника, и повели с двумя разбойниками на лобное место, на место позорной казни. Она ждала до последнего момента, что вот что-то случится, что Господь вмешается, что казнь будет остановлена, что грянет гром с неба, но ничего не случилось: небо молчало, только солнце померкло и помрачилось. А Она стояла у Креста, и только один Иоанн был с ней и несколько женщин, а все Его преданные и верные ученики в страхе разбежались. Вот когда Она могла поколебаться, вот когда ещё раз меч разрубил Её сердце. Правда или неправда то, что было предсказано? Что происходит? Вместо трона - публичная, позорная казнь. И до последнего Его издыхания Она, быть может, надеялась, стоя и плача в ужасе у Креста.

Но когда, увидев Её, Он проговорил, указывая глазами на Иоанна, юного ученика: "Вот Твой сын теперь", - Она поняла, что Он с ней прощается, что больше не будет у Неё Сына, что Он поручает Её заботам другого человека... Значит, не грянет гром, значит, сейчас, здесь, на этом месте Он умрёт, и действительно, через короткое время Она увидела Его лицо побледневшим, с закрытыми глазами, мёртвым. Где оно, царство? Где обещанное? Ещё раз, уже последний раз Ей был нанесён самый тяжкий удар. Что Она могла тогда думать? Она могла вспомнить, что ангел являлся Ей тридцать с лишним лет назад и обещал, но обещанное не исполнилось, что были пророчества, но они не сбылись, и ничего не осталось, кроме предательства, трусости, грязи, крови и смерти. И вот тут-то Она испила свою чашу до конца. Поэтому многие и говорят, что вместе с Господом как бы сердцем была распята и Его Мать. Вся Её жизнь с того момента, когда Она была призвана стать Матерью Господа, была Крестным Путём. Вот почему сегодня, когда мы вспоминаем пророчество старца Симеона, мы преклоняемся перед Её ранами сердечными, перед Её ранами душевными, перед её Крестным путём и взываем: Матерь Божия, молись о нас, скорбящих, удручённых, грешных, у которых также выбор стоит: или будет нам Господь для падения, или для восстания. Да будет так! Чтобы молитва Её нас поднимала; чтобы через все искушения и жестокие испытания мы сохранили веру, как сохранила её Она на Голгофе и у могилы Своего Сына. Мы часто стоим у могилы не только своих родных и близких, но и у могилы своих надежд, своих упований, своих земных человеческих расчётов. Многое приходится нам хоронить, и тогда наступает час уныния, маловерия и отчаяния. Но если мы вспомним о Кресте Богоматери, то снова услышим голос Божий, снова поднимемся, распрямимся и скажем: Господи! Как Матерь Твоя, идя за Тобой в твёрдости и уповании, слагала в сердце Своём священные слова, так и мы эти слова будем слагать, чтобы они нас в тёмной ночи жизни укрепили и дали нам силы. Аминь. Протоиерей Александр Мень

Не отмеченна ни одним историческим источником. В Израиле археологи обнаружили богатую ферму, о которой не знают ничего

В пригороде Тель-Авива археологи обнаружили кое-что интересное. Обследуя местность перед строительством нового жилого комплекса в пригороде Рамат-ха-Шарона, специалисты наткнулись на неизвестную богатую ферму, процветавшую 1500 лет назад и не отмеченную ни одним историческим источником.

Первые намёки на это забытое прошлое появились, когда исследователи из Управления древностей Израиля (IAA) обнаружили следы строений, относящихся к сельскохозяйственной и промышленной деятельности в византийский период, - отметил доктор Йоав Арбель, который руководил раскопками. Среди находок был обнаружен большой винный пресс, выложенный замысловатой мозаикой, и оштукатуренные сооружения, и фундамент крупного строения, вероятно, склада или фермы.

https://dzen.ru/a/Z6UaEKZD9E_tvC66

Зарни-Парни! В армянском Ахпате все смотрят монастырь, но тут и ещё кое-что есть интересное.

Осмотрев легендарный монастырь Ахпат, мы пошли по краешку плато. Каньон Дебеда здесь изгибается буквой S - Алаверди скрыт за правым "балконом", скорее всего и в советские времена закрывавших Ахпат от дыма комбинатских труб. На переднем плане же - боковой распадок с подъёмом в село, отделяющий Ахпат от соседнего Санаина

От последнего отделяется мыс, на котором красиво висит Каянберд - крепость на подступах к монастырю, первоначально носившая звучное название Знамение Ахпата

Её построил в 1233 году парон-тер Ованнес, готовившийся к нашествию монголов. Но монголы тогда были силой непобедимой, и через 8 лет после постройки кажущаяся неприступной крепость пала в первом же бою.

https://dzen.ru/a/Yop-WeqiYCbzAm7k

Предыстория Покровской обители, малоизвестный храм на Лыщиковой горе, или Как Сталин выразил храму благодарность

Когда я только начинал создавать свой маленький блог на Дзене, понял, что не могу начать ни с чего другого, кроме как с рассказов об Алексеевской слободе – моем самом любимом районе Старой Москвы. Десяток самых первых статей здесь посвящены ему.

Много раз я намеревался вернуться сюда, чтобы рассказать еще…

…О нескольких уголках Алексеевской слободы подробно и обстоятельно

И вот, наконец, собрался это сделать.
К сожалению, ни на одной карте я не нашел четких границ, в которых слобода лежала в шестнадцатом-семнадцатом веках, когда она только создавалась, или в восемнадцатом-девятнадцатом – на которые пришелся ее расцвет. Известно, что главными ее улицами были Большая Алексеевская (ныне по какой-то нелепой причине названная улицей Солженицына) и Малая Алексеевская (сегодня это улица Станиславского).

https://dzen.ru/a/ZS-PZVjCUBbXQo-R

Считаете ли Вы допустимым насаждение
веры в единого Бога насильственным
путём? Не противоречит ли это
христианскому учению?

Безусловно, противоречит и христианскому, и буддийскому, и в принципе и мусульманскому учению, если брать мусульманство в его идеальном измерении. Вообще, духовное несовместимо с насилием, потому что это область личности, область драгоценного, неприкосновенного, хрупкого! Человек, который лишается свободы, – он лишается и творчества, и своего достоинства.

Всё во имя веры

Изучение патрологии обычно начинают с Мужей Апостольских, поскольку они оставили тексты, которые, хотя и не входят в канон Нового завета, повлияли на выработку христианской догматики. Однако это вовсе не означает, что на формирование канона всегда влияет записанная мысль или высказанное слово. Порой гораздо большую роль играет не то, что написано, а то, что сделано. Раннехристианские мученики — авторы, которые не оставили нам текстов, кроме своей крови. Однако их действия в значительной степени повлияли на усиление христианского влияния. Почему?

https://dzen.ru/a/ZzYZ9N1NAQmJw_CN