О съемках фильма Михаила Калика «Любить» (1968)

«Так что же тянуло к Меню? Там все было от того мира, который не принимала (и который казался ханжеским, обедненным и убогим, при всех возвышенных словах!) — и все было естественно.
Увидели красивого молодого мужчину. Внутренний голос: Господи, зачем в рясе, зачем тратит на это жизнь?! Сначала сожаление, потом любопытство: а почему он сюда попал? Сначала безапелляционное осуждение — эк ведь обманули человека эти попы! А потом: «Ну-ну. Умен, образован…» Кстати, скоро поняли: образован — не нам чета! Что удивительно — современен. Что удивительно — оперирует научными категориями (вот тебе и религиозное мракобесие)! И бесконечное человеческое обаяние — ума, манеры говорить, улыбаться, общаться, слушать, возражать. Он все время с тобой в контакте, к тебе пристроен — и все время сам по себе… Появляется ощущение равенства: мы оба из одного мира (а не то что он — из «потустороннего»). Тогда начинается проверка по своим параметрам и тестам — прежде всего социальная и идеологическая. Остальное кажется лирикой. Как ни провоцировали его на «сложные» и «щекотливые» темы, а попросту говоря, на антисоветчину — что-то скажет? как выйдет из положения? — ни разу не удалось. Выходил из положения блестяще, и говорил при этом правду! Полное удивление!
«Я буду сниматься, готов разговаривать, но давайте договоримся: вы не будете использовать это в антирелигиозном контексте». Договариваемся честно — и покажем материал и фильм.
У него и простое человеческое любопытство — как это все происходит. Техника наша скудная… Кабель, камера. Разрешает протянуть в храм. Входим в пустой храм сначала с опаской — тишина и полумрак. Потом охамели. Куда бы влезть, что бы посмотреть — ведь не каждый день. Только церковная старостиха зыркает.
Мень все разрешает. Можно туда? Можно. А туда? Тоже можно. Дерзкое искушение: а можно в алтарь? Пожимает плечами, улыбается: можно. Понесло нас, легкомысленных безбожников, в алтарь. А тут женщина пол мыла в стороне — как закричит! Я остановилась. И первая мысль: что Мень скажет? Чью сторону возьмет? Как выйдет из положения? И — неожиданно (видя, что я остановилась): «Ну хорошо, что вас что-то может остановить» — улыбается. Не пошла дальше.
Манера говорить — светская, интеллигентная, интонация удивительно… культурная, что ли, — не уныло-проповедническая, как мы себе представляли проповеди… И дальше это поражало все больше — словно на лекции сидишь.
Однако ощущение от его показов и рассказов о храме странное — да, вроде бы это его дом, вроде бы он там обжился, прижился, но не его это, но… Это «но» — потом стало ясно. И про доносы узнала, и про допросы и обыски. Это потом было.
Как он расстроился, когда разбили какую-то настольную лампу — плохонькую, но из «казенного имущества». Староста-де узнает — со свету сживет. Поразило нас это. Мы успокаивали — возместим, купим. Да и он улыбался, с юмором, тоже нас успокаивал. Однако эта подробность запала… что-то щемило: наивно думали — неужели так зависит от «них», неужели не хозяин он здесь, этот «посредник между людьми и Богом»?
Потом он приезжал на студию, в партикулярном, в серой тройке. Ходил, разглядывал все вокруг, увидел каких-то актеров в монашеском одеянии (Сегель, кажется, снимал «Разбудите Мухина»), подозвал меня, тихо спросил: «Что это они у вас так неграмотно одеты? Пояса не такие у францисканцев». О Господи! Кто это знает? Все же — «приблизительно»!
Нашей картиной остался доволен. И с контекстом все в порядке. «Пропустят?» — улыбается. Бодро ответили: «Будет только так». Куда там… Министр Романов орал: «Все нелюди у вас в картине — один человек настоящий, и тот священник!» «Убрать!» И убрали силой. Другие — не мы, не Калик. Калик отказался от картины. Судился. А мы… унесли материал. Материал был изъят, арестован, а потом сожжен. Что мы могли с Сашкой спасти? Что могли унести в руках и украсть — из четырнадцати тысяч метров. Взяли Меня — в первую очередь. Потом на годовщине его смерти Александр Борисов сказал: «Вас Бог вел».
А потом он стал модным… Ездила к нему — еще в Тарасовку, потом в Пушкино.

Культурный центр «Дубрава» приглашает на юбилейные вечера памяти протоиерея Александра Меня

В сентябре 2025 года на площадке культурно-просветительского центра пройдут два значимых культурных события, посвященные
90-летию со дня рождения и 35-летию со дня трагической гибели выдающегося богослова.

🔹 9 сентября в 19:00 —легендарная рок-опера «Иисус Христос – суперзвезда» в исполнении Театра Стаса Намина. Культовый мюзикл прозвучит на русском языке в канонической версии.

🔹 16 сентября в 19:00 — вечер камерной классической музыки. На сцене маэстро Владимир Спиваков и «Виртуозы Москвы», солистка — сопрано Елизавета Пахомова.

Отец Александр Мень был символом открытого, интеллектуального православия, стремился к диалогу и просвещению, видел Церковь как пространство любви и поиска смысла.

Средства от продажи билетов будут направлены на благотворительность.

📍 Культурно-просветительский центр «Дубрава» (Сергиев Посад, Парковая, 16).

🔥Неизвестные Романовы. Фото не для чужих глаз.

Не планировала эту тему, дорогие читатели, но как обычно - копалась в интернетах, нашла интересное - и не поделиться просто не в состоянии))
Получилась небольшая подборка необычных фотографий членов династии Романовых. Из их личных архивов, как понимаю, невесть как оказавшихся теперь в доступе.

Как известно, Романовы все очень увлекались фотографией. Поэтому разного рода любительских снимков с элементами их обычной жизни, несмотря на все трагические события, осталось довольно много.
Они снимали, их снимали.
Фотография была органичной частью жизни всех членов династии с тех пор как вообще стала популярна. Они запечатлевали прежде всего для себя, на память, повседневные мелкие события. Игры детей, отдых на природе, семейные обеды, шутки и розыгрыши, моменты радости и усталости.

https://dzen.ru/a/aJyE0npIYn5CyQd-

Как соединить гимн творчеству
с покаянием вследствие грехопадения?

Дело в том, что гимн творчеству нисколько не мешает покаянию. Когда мы творим, мы творим не в полную силу, и
грехопадение, конечно, многое исказило в нас. Оно накладывает печать и на творчество, и на любовь, и на труд, и на социальные отношения, и даже на веру человека. Человек несёт на себе эту печать.

Время в философии Августина

Августин Блаженный предложил одну из самых глубоких и влиятельных концепций времени в истории философии, изложенную в XI книге своей "Исповеди". Согласно его взглядам, время началось одновременно с сотворением мира и не существовало ранее, поскольку оно неотделимо от изменений и движения, присущих материальному миру. Вечность Бога, напротив, неизменна и представляет собой "вечное настоящее" — состояние, лишённое прошлого и будущего. Бог пребывает вне времени, тогда как само время не является объективной реальностью; оно существует исключительно в сознании человека.

https://dzen.ru/a/Z4fXdTk1_T8a4PXP

Некоронованная королева. Судьба русской княжны

Часть 1. Великие родители

Её звали Еленой. Она родилась в 1476 году в Великом княжестве Московском. Тогда это было небольшое государство. Ведь её папа и брат не собрали ещё воедино исконные русские земли после многих лет раскола. Отцом был Иван Васильевич. Высокий, статный, смелый человек, да к тому же обладатель такого проникновенного взгляда, что иные аж чувств лишались. А, самое главное, был он правителем очень влиятельным и авторитетным, именно за это его при жизни прозвали Грозным. Нет-нет. Тот, всем известный, Грозный будет его внуком. А этот войдет в историю как Иван Великий или Иван III.

https://dzen.ru/a/Zbnr48Itomb4guJV

Почему православная вера в Российской империи держалась исключительно на штыках

В Российской империи к концу XIX века официально числилось 87 миллионов православных христиан и 2 миллиона старообрядцев. Многие в настоящее время считают, что имперская Россия была православной страной, что народ истинно верил во Христа, а как же иначе. Именно так это преподносит современная церковь. Тогда возникает вопрос – почему в 1845 году вышло «Уложение о наказаниях уголовных и исправительных», в котором ужесточались наказания за преступления против веры.

https://dzen.ru/a/aJhUIswcFFjik6vV

«Где любовь, там и Бог»: духовные уроки притчи Льва Толстого

Лев Толстой в своем небольшом рассказе «Где любовь, там и Бог»описывает трогательную притчу о простом сапожнике по имени Мартын Авдеич.
Это был одинокий пожилой человек, много переживший в жизни и все больше стремившийся жить по Евангелию. Однажды, после чтения Священного Писания, Мартыну явилось во сне откровение, что сам Христос посетит его дом на следующий день. С большим благоговением и надеждой сапожник стал ждать необычного гостя.

https://dzen.ru/a/aItjm0GejVUesJEI

«Столичные армяне», не бывавшие в Ереване: как Армянская Церковь в Афинах познакомила меня с местной диаспорой

Начало июня я встретил в Афинах. Поступив на стажировку в Афинский национальный Университет им. Каподистрии, я помчался в страну, о которой мечтал с детства. Правда, в детстве Греция для меня была мифологической сказкой – Олимп, боги, белые колонны, лавры и прочее. Сейчас же с историей Греции я знаком намного лучше и имею представление о всех процессах, которые происходили в Греции не только во времена правления Зевса, но и последние века два. История гласит, что армяне в Греции всегда были видным элементом населения. Их участие заметно как в национально-освободительной войне Греции против Османской Турции, так и построения государства в дальнейшем. Поэтому, проведя первое воскресенье в Афинах среди руин Акрополя и Агоры, я принял решение во второе воскресенье отправиться на литургию в местную Армянскую Апостольскую Православную Церковь Святого Григория Просветителя.

https://dzen.ru/a/aJuIxjGcbUUCCkL8

«Пастырь. Свет во тьме»: голос эпохи и разговор о главном

9 сентября в КПЦ «Дубрава» (Сергиев Посад) — презентация книги Михаила Меня «Пастырь. Свет во тьме» — первого художественного произведения о жизни прот. Александра Меня.

Это не просто биография, а эпический рассказ, где личная память сына соединяется с историей страны: от подпольных богослужений до проповедей, звучавших вопреки давлению спецслужб. В центре — живой образ пастыря: слышать, понимать и любить без осуждения.

Вечером — рок-опера «Иисус Христос — суперзвезда» в исполнении Театра Стаса Намина (19:00, каноническая версия на русском).

Не пропустите и обновленную экспозицию Дома-музея (11:30), а также богословскую конференцию с участием ведущих ученых и священнослужителей.

Финал юбилейных мероприятий — 16 сентября в 19:00: вечер камерной музыки с маэстро Владимиром Спиваковым, «Виртуозами Москвы» и сопрано Елизаветой Пахомовой — дань любви отца Александра к культуре как пути к духовной истине.

Организатор мероприятия — Фонд им. протоиерея Александра Меня.

Все средства от продажи билетов направляются на благотворительность.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Еще раз мы с вами переносимся туда, где Господь ходил со своими учениками. Он поднимался на высокую гору, и вот, когда наступила ночь, (а может быть, жаркий полдень), ученики устроились у подножия горы, а троих из них Он взял с Собой.
Мы знаем из Евангелия, что Господь часто уходил в горы молиться - подальше от шума городов и сел - на уединенные вершины. Даже когда Он был на озере, отправив учеников ночью на лодке, Сам поднялся на гору молиться. И самый последний раз Он явился ученикам на горе Елеонской - Он любил горы. И тут Он поднялся на высокую гору, и только трех учеников взял с Собою: возлюбленного Иоанна, первоверховного Петра и Иакова.
И стал молиться, а они тем временем заснули (как это похоже на нас! Господь молиться, а в двух шагах от Него спят ученики). Итак, была ночь, а может быть, жаркий полдень, все устали от подъема в гору, утомились. Вначале они тоже молились вместе с Господом, а потом заснули. Заснули и пропустили, возможно, самое важное из того, что там происходило, а когда они открыли глаза, их ослепил свет - Господь весь сиял и разговаривал с двумя таинственными мужами...
Его лицо и все тело сияли так, что даже одежда Его стала белее снега. И они почувствовали такое райское блаженство, такую близость Бога, такое счастье, что Петр, не зная, что сказать, проговорил: "Учитель, давай сделаем здесь три шалаша - Тебе и пророкам, которые к Тебе пришли". А был такой древний ветхозаветный обычай: в память о странствиях народа Божия по пустыне (когда они жили в шатрах и им был дан Божий закон) на праздник Кущей собирались люди у Храма, строили шатры-кущи и молились Богу, благодаря Его за то, что Он дал им Закон жизни, Закон правды.
И вот явились как бы Закон и пророки. Закон - это Моисей, а пророки - это Илия. Откуда же апостолы узнали, что это они? Не написано на них было - сердцем почувствовали, что это древние пророки пришли из иного мира, чтобы беседовать с их Учителем и Господом. И им показалось (Бог был так близок!), что праздник этот наступил и что надо сделать эти шатры и жить перед лицом Божиим. "Хорошо нам здесь быть!" - сказал Петр. Вот как чувствует себя человек около Святыни... Хорошо нам здесь быть.
И в тот момент, когда он это проговорил, как гром раздался Голос:
"Се есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте!"
Это нам всем ответ. Нам будет хорошо, если мы будем рядом с Ним, если мы будем Его слушать, если Он будет вблизи нас.
И этот гром, и сияющий свет, и облако, которое покрыло вершину горы, - все так поразило апостолов, что они упали на колени, закрыли лица в страхе, а когда поднялись, вершина горы была уже пустой, и стоял там уже один Господь. Он коснулся их, чтобы успокоить, и сказал:
"Вставайте, не бойтесь, идем отсюда".
Вот так, на минутку, они увидели Его Славу, Его Божественность, а перед этим они шли в гору. Кто из вас ходил в горы, тот знает, что это трудно: они поднимались по камням, скользили, все были уставшие, у Него на одежде и на обуви была пыль, и, поднявшись на гору, Он тяжело дышал, как и они, - ведь и Он был человек. И вот на миг, на миг Его молитвы вся усталость как бы исчезла и все заблистало. Перед ними блистал Его лик, потому что открылся им не просто путник, который взбирается на гору помолиться, а Сын Божий, которого они и мы должны слушать.
И это было дано ученикам, чтобы они увидели, что ожидает человека в конце жизни, какой свет Преображения ждет нас в конце веков. И поэтому праздник этот, праздник Преображения, Церковь приурочила к последним дням календарного церковного года, времени итогов и плодов.
В это время мы чувствуем, что близка осень. Многие смотрят на нее грустно и говорят: "Вот падают листья, желтеют деревья - конец лета!" Не так ли и человек? Когда приходит осень его жизни, когда появляются седые волосы, когда уже не хватает сил в сердце и в ногах, мы думаем: "Пришла осень нашей жизни". Мы с вами, собравшиеся здесь помолиться, все почти уже приблизились, переступили в осень жизни. Но это вовсе не плохо. Осень - время плодов, осень - время подведения итогов, в это время многое лишнее отходит.

И мы в это время должны постараться отойти от суеты. Человек в осень жизни своей может подняться на гору молитвы, ближе к Богу, туда, где "хорошо нам быть". У нас иногда появляется в это время больше свободных минут и часов, мы больше можем посещать храм Божий, больше можем читать Священное Писание - это время благословенное.
Очень горько и страшно, когда человек в осеннее время своей жизни тупеет, становится злобным и ограниченным, когда его ничто больше не интересует. Тогда душа его гаснет, и он умирает еще при жизни тела. Но тот, кто верует, кто молится, кто любит людей, тот никогда не состарится, тот всегда будет чувствовать присутствие Божественной благодати. Даже если нас будут покидать силы, есть Тот, Кто нам их снова умножит.
Так мы будем идти до конца дней. И когда прервется миг нашей жизни на земле и мы уйдем в вечность, где Господь нас ждет, там нам будет так прекрасно, как даже Петр не думал, говоривший: "Господи, хорошо нам здесь быть". Аминь.

Прот. Александр Мень. Восстань, Спящий!
Проповеди. М. 2007 г. Издательский дом "Жизнь с Богом".

«МИР СТАЛ ДРУГИМ, И МЫ СТАЛИ ДРУГИМИ». СМЕРТЬ КАК ПРЕОБРАЖЕНИЕ ЖИЗНИ

Умерла Олеся. В Крещении – раба Божия Александра. Не умерла – отошла ко Господу. Потому что у Бога все живы. Она помогала у нас в храме – в «Харлампиевой сторонке». Это чайная для прихожан. Отпевали ее в Москве, в НИИ Склифосовского, а потом увезли на Родину – в Белоруссию. Там и похоронили.

Меня на отпевании не было, меня и в Москве тогда не было. Сидела в деревне под Оптиной пустынью. Из наших была только Ира, которая и привела ее в нашу «сторонку». Другие не смогли. Да я и с Олесей, если честно, знакома была не так, чтобы близко. Она появилась недавно – зимой. Мы с ней и не говорили особо.

https://dzen.ru/a/aKQUx6N7f3olmj-t

«Москвич за МКАДом»: пещерный человек, игумен Дамаскин и другие замечательные жители Старицы

Ивану Грозному так полюбились эти места в верховьях Волги, что он забрал город у своего кузена, старицкого князя Владимира Андреевича, отдав тому взамен Боровск, Звенигород и Дмитров. Однако милость деспотичного царя по обыкновению сменилась гневом: после очередного приступа паранойи Иван Грозный приказал уничтожить старицкого князя вместе с женой и детьми. Узнав о его смерти, старичане возмутились, и, чтобы усмирить жителей, царь повелел построить в Старицком Успенском монастыре удивительной красоты шатровую Введенскую церковь. Ее возводили из знаменитого старицкого мрамора, добываемого в окрестностях города с XII века. Сегодня десятки пещер-каменоломен, тянущихся вдоль высоких берегов Волги, стали Меккой для туристов.

https://dzen.ru/a/aJClXc1QrmetPwpN

Каково ваше отношение к «Розе мира»
Даниила Андреева?

«Роза мира» – безусловно, талантливая книга, которая от-
ражает определённый опыт Андреева. Но, мне думается, что
этот опыт носит скорее оккультный характер, нежели мистический. Оккультный в том смысле, что источник его не
в высших сферах бытия, а, так сказать, в промежуточных,
«астральных». Эта сфера, как известно, отличается обманчиво-изменчивым характером и способна создавать иллюзорные картины. Наиболее ценно у Андреева его чувство
одушевлённости мира (лиурна), что подтверждается опытом многих ясновидцев. Мне лично это очень близко. Кроме того, что-то реальное кроется за образами уицраоров, но это область менее бесспорная. Сама идея «Розы мира» для христианина представляется излишней, ибо синтез, который она подразумевает, может дать лишь подлинное вселенское христианство.