В турецкой гробнице нашли 1700-летнюю фреску с Иисусом: почему это открытие взбудоражило весь археологический мир

Турецкий город Изник хранит под землёй тайны, способные перевернуть представление о раннем христианстве. Когда археологи под руководством Толги Копарала открыли очередную подземную усыпальницу в некрополе Хисардере, они не ожидали увидеть то, что заставило их застыть на месте. На северной стене камерной гробницы, пролежавшей под землёй 17 веков, проступили яркие краски фрески: молодой безбородый Иисус в простой тунике несёт на плечах козла, а вокруг него — пасущиеся животные. Это изображение Доброго Пастыря — один из древнейших способов изображения Христа, который в Малой Азии практически не встречается. Находка может оказаться единственной в своём роде для всего региона.

https://dzen.ru/a/aU5kZYauBiNQf6CN?share_to=telegram

Что такое чин о панагии – и почему о нем почти не знают в приходах

Слово «панагия» в переводе с греческого означает «Всесвятая» – так Церковь именует Пресвятую Богородицу. Поэтому многие сразу вспоминают архиерейскую панагию: небольшую икону на груди епископа. Но в чине о панагии речь не о ней. Здесь панагией называется Богородичная просфора, то есть просфора или часть просфоры, связанная с поминовением Божией Матери на Литургии. Православная энциклопедия прямо различает два значения: панагия как архиерейская святыня-энколпион и панагия как хлеб, возвышаемый во время монастырской трапезы.

https://dzen.ru/a/aeaFFpI492Pc16ZB?share_to=telegram

Известны имена трех кандидатов на патриарший престол Грузии

Священный синод Грузинской православной церкви избрал трех кандидатов на патриарший престол — это местоблюститель патриаршего престола, митрополит Сенакский и Чхороцкуйский Шио Муджири, митрополит Руис-Урбнисский, владыка Иов и митрополит Потийский и Хобский Григол.
Как сообщил журналистам глава отдела Патриархии по связям с общественностью Андрия Джагмаидзе, кандидат на патриарший престол Шио получил 20 голосов, а два других кандидата — по 7 голосов каждый.

https://dzen.ru/a/afCxif5i92eWyUV3?share_to=telegram

Пал ли Вавилон?

Образ падения Вавилона, "колосса на глиняных ногах", идет из Ветхого Завета. Обычно, говоря о падении Вавилона, имеют в виду захват Вавилона персами ахеменидами после знаменитого пира Валтасара в 539 г. до н.э.

Но на самом деле захват Вавилона персами был очень спокойным (ха-ха, скажите об этом Набониду и Валтасару, но тем не менее), город был просто сдан армии персидского царя Кира II из династии Ахеменидов. Персидская власть не внесла серьезных изменений в экономику, религию и культуру Вавилонии. Кир наоборот всячески старался представить себя спасителем города.

https://dzen.ru/a/aKjdXlZrLSSwsSPw?share_to=telegram

С Днём Победы!
В день празднования 81-й годовщины безоговорочной капитуляции фашистской Германии и исторической Победы советского народа в Великой Отечественной Войне традиционно вспоминается жизненный путь солдата и поэта Григория Михайловича Поженяна. На Переделкинском кладбище у его могилы сегодня собрались близкие ему люди, друзья, журналисты, священнослужители. В этом году к кругу отдающих дань поэту -фронтовику и памяти всем ветеранам народной войны - писателям, поэтам, кинематографистам, творческим работникам, ученым похороненным в Переделкино присоединились представители Фонда по сохранению, воссозданию исторического облика и развитию Сергиева Посада, ФГАУ «Центральный парк «Патриот» Министерства обороны Российской Федерации, Международного Движения «Бессмертного полка и организации Народного Единства. Все присутствовавши были объединены памятью и соработничеству в продолжении дела героя и ветерана в служении Родине и Церкви.
Перед началом памятного события была отслужена Заупокойная Лития о упокоении душ солдат и офицеров Красной Армии рабов Божьих Григория, Георгия, Петра, Михаила, Савелия и всех товарищей по оружию священником Храма священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси в Крылатском отцом Александром(Быстровым). В проповеди было отмечено, что участники войн за Россию прямые продолжатели Дела Сергия Радонежского. А дела Преподобного это не только создание и устроение обителей, но и, по благословению святого, служение защите Отечества. Эта традиция продолжилась и в XX веке: многие ветераны Великой Отечественной войны, пройдя через горнило сражений, посвятили свою жизнь служению Родине и Богу, став живым звеном, связавшим ратный подвиг с духовным.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодняшнее воскресенье называется «неделей о самарянке». Это день, посвященный памяти евангельской самарянки. Почему ей такая честь? Кто она была, почему ей посвящается особый воскресный день? Потому что беседа Господа с ней была знаменательной, великой беседой, и все, что рассказывает нам евангелист, каждое слово — это сокровище.

Сначала мы видим, что Иисус идет под палящим солнцем, и, наконец, Он устал, утомился от тяжкого пути по каменистой дороге и сел у колодца. Представьте себе теперь нашего Господа, Которому должны были подчиняться все стихии и миры, что Он идет как обыкновенный путник и испытывает вместе с нами тяготы жизни — зной, жажду, усталость. Но Он это делает для того, чтобы разделить нашу судьбу, чтобы быть ближе к людям, чтобы находить нас на дорогах жизни.

И вот случайная встреча у колодца: женщина из сама–рийской деревни, поставив себе на плечо кувшин, спускалась к колодцу по тропинке. Думала ли она тогда, кого она найдет там у колодца? Наверное, она ни о чем не думала, а шла, изнемогая от жары, несла, как это было принято, кувшин на плече, и знала, что сейчас надо будет набирать воду и вновь подниматься в гору по жаре. И вспоминала она свою жизнь,загубленную и несчастную: пять раз она пыталась выйти замуж, и каждый раз все это разрушалось, по ее ли вине, по вине ли других людей, мы не знаем. Но горько было ей.

Она подходит к колодцу, а колодец каменный, очень древний, по преданию, ему уже больше полутора тысяч лет, из него пили многие поколения. И сидит там путник с посохом, по одежде иудей, по говору тоже, и говорит ей: «Дай мне напиться». Дай напиться — потому что колодец глубокий, а у нее кувшин с веревкой. А она знает, что между иудеями и самарянами была многовековая вражда, такая сильная, что считалось зазорным пить из одного ковша, как у нас со старообрядцами — они не пьют вместе с никонианами, то есть с нами, православными.

Когда мне приходилось бывать в тайге у старообрядцев, они всегда мне давали отдельную чашку, она называлась у них поганой, хотя она была чистой и приготовленной для гостей. Поганой — значит языческой, для иноверцев. Так вот, эта самарянка удивилась: «Как же ты, иудей, просишь у меня пить из моего сосуда?» А Он ей сказал: «Ты мне дай этой воды, а Я тебе дам воды живой, такой воды, которую один раз выпив, ты никогда не будешь жаждать»[76]. Она решила, что это колдовство какое–то, может, действительно, заговоренная вода: один раз выпил и больше не надо пить. Она сказала: «Господин, дай мне такую воду, чтоб мне не таскаться сюда без конца».

Он видит, она не понимает, что Он говорит о другой воде — духовной. Тогда Он решил подойти к ней по–другому и сказал: «Позови своего мужа». А она: «Нет у меня мужа». «Да, — сказал Он, — у тебя было пять мужей, и этот не муж тебе». И она поняла, что Он знает ее печальную жизнь, ее одинокую судьбу. Видимо, это была незаурядная женщина, она сразу забыла про свою просьбу, что ей надо какую–то волшебную воду достать, а сразу заговорила о том, что волновало людей в отношении веры: какая вера правильная? «Я вижу — говорит, — Господи, что Ты пророк, объясни нам, какая вера правильная. Вот вы, иудеи, молитесь Богу в Иерусалиме, а мы, самаряне, молимся на своей горе Гаризим; как правильно молиться Богу — тут или там?»

На это Господь ей ответил, что, конечно же, закон Божий издревле повелевал молиться в Иерусалиме. «Ибо спасение, — сказал Он, — от иудеев». Но приходит время, когда уже не важно будет, где молится человек, на этой ли горе или на той, потому что всюду Бог, всюду Его любовь, всюду Его небо. В духе и истине нужно Ему поклоняться. И правильная вера не та, которая связана с одним местом или с другим, а та, которая в духе и истине.

А что это значит? Поклоняться Господу сердцем, любовью, преданностью Ему и творением добра — это и есть дух истины. Вот таких поклонников, почитателей, ищет Бог.

Женщине это было не очень понятно, да и миллионам людей, и образованным, и богословам это непонятно. Как же так? Тут есть такое правило, там другое — какое–то должно быть верным, а какое–то ложным.

Выборы грузинского патриарха частично транслировались по телевидению
142-м Католикосом-Патриархом всея Грузии избран митрополит Шио Муджири

Сегодня вечером завершилась интрига с избранием нового грузинского патриарха. 142-м Католикосом-Патриархом всея Грузии избран митрополит Шио Муджири. Выборы нового патриарха проходили открыто, и часть этого процесса транслировалась телевидением.

Новым, 142-м Католикосом-Патриархом всея Грузии на расширенном собрании Грузинской православной церкви избран митрополит Шио (Муджири). Священный синод Грузинской православной церкви еще 28 апреля выбрал трех кандидатов на патриарший престол: это местоблюститель патриаршего престола, митрополит Сенакский и Чхороцкуйский Шио, ставший преемником католикоса еще при жизни Илии II, а также митрополит Руис-Урбнисский Иов и митрополит Потийский и Хобский Григол. За митрополита Шио проголосовали 22 архиерея, митрополит Руис-Урбнисский Иов получил 9 голосов, митрополит Потийский и Хобский Григол – 7 голосов.  

https://www.mk.ru/amp/politics/2026/05/11/vybory-gruzinskogo-patriarkha-chastichno-translirovalis-po-televideniyu.html

Юрьев-Польский. Михаило-Архангельский монастырь

Основным архитектурно-историческим ансамблем на территории старого кремля Юрьева-Польского является Михаило-Архангельский монастырь.

Юрьевцам и монахам, конечно, приятнее говорить, что монастырь основан в XIII веке князем Святославом Всеволодовичем. Совершенно не исключено, что так оно и было. Это вполне в духе времени и исторической логики. Но тот первый монастырь просуществовал совсем недолго, всего несколько лет – в 1238 году его вместе со всем городом спалили монголы.

https://dzen.ru/a/aezrM7Mo7XbQ0uG8?share_to=telegram

Интронизация нового патриарха Грузии Шио III прошла в древней столице государства
Шио III официально стал 142-м патриархом Грузии

Интронизация 142-го патриарха Грузии Шио III прошла сегодня в древней столице Грузии Мцхета в кафедральном соборе Светицховели. Это традиция. Здесь же в 1977 году проходила интронизация патриарха Илии II, который находился во главе Грузинской православной церкви на протяжении 49 лет.

Накануне, 11 мая, новоизбранного патриарха поздравили первые лица страны — президент Грузии, премьер-министр и председатель парламента. Вчера же было принято решение о том, что в городе Мцхета в кафедральном соборе состоится церемония интронизации.

https://www.mk.ru/amp/politics/2026/05/12/intronizaciya-novogo-patriarkha-gruzii-shio-iii-proshla-v-drevney-stolice-gosudarstva.html

Как убедительно опротестовать мысль,
что всё Писание базируется на идее
возмездия и кары, даже Евангелие?

Это не такая уж плохая идея. Здесь Бог говорит нам о том, что кара действительно существует. Ну, представьте себе, если бы я ходил среди аппаратов высокого напряжения, видел кругом надписи «Убьёт!», изображения черепа, костей и
прочего, и думал бы, что это просто надо мной шутят, – чем бы всё это кончилось? Так вот запреты Священного Писания, причём грозные запреты, – они и есть такие обозначения:
«Стой. Убьёт!» Потому что если человек нарушает волю Божию, тем самым он отказывается от Бога и погружается во тьму, и поэтому предостеречь его совершенно необходимо.

Блаженный Августин и его "Исповедь": почему эта книга до сих пор нужна нам

О святом Августине у нас часто вспоминают через его отдельные цитаты. То про беспокойное сердце, которое не успокаивается, пока не найдет покой в Боге. То про знаменитое: «Дай мне целомудрие и воздержание, только не сейчас». То через святую Монику, его мать, которая годами молилась о сыне. Но самого Августина мы нередко оставляем как бы в стороне – как очень большого древнего мыслителя, важного для истории, но не совсем близкого нам. А между тем он близок именно потому, что путь его к Богу был не прямым, не гладким и не благочестиво-правильным с юности.

https://dzen.ru/a/ad4xov7HZHy8arIm?share_to=telegram

Проповедь. О святых равноапостольных Кирилле и Мефодии.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Нынешнее воскресенье называется «неделей о слепом». Мы читали сегодня евангельский рассказ о том, как Господь исцелил слепорожденного. Были и другие слепые, которых Господь исцелял, но на этого евангелист обращает особое внимание. Потому что этому человеку после того, как он прозрел, пришлось исповедовать Господа перед людьми, перед книжниками и фарисеями, которые у него пристрастно допытывались, как обрел он зрение, родившись слепым. Но он был тверд и не отрекался от того, что над ним было совершено чудо. Ему говорили, что Человек тот, Который его исцелил, был грешник, потому что нарушил Божий закон, сделав это в праздничный день (в праздник не положено работать). Но слепорожденный твердо стоял на своем. Много раз спрашивали его, и, в конце концов, он сам спросил их: «Что еще хотите слышать? Или и вы хотите сделаться Его учениками?»

Тогда они, раздраженные, озлобленные, прогнали его, сказав: «Мы Моисеевы ученики, а ты во грехах родился и нас учишь». Но человек этот прозрел не только телесно, но и духовно! Поэтому Господь потом нашел его и спросил: «Ты веруешь ли в Сына Божия?» «А Кто Он?» «Тот, Кто говорит с тобою». И слепорожденный склонился перед Ним…

Значит, главное его исцеление было в исцелении духа, в прозрении духовном!

Вот три ступени жизни человека. Сначала — слепота, темнота, мрак. Он — нищий, сидит у ворот, просит милостыню и ничего не может делать. Вторая ступень: Господь касается его глаз, и человек видит. И третья: он свидетельствует о том чуде, которое Господь над ним сотворил.

Так совпало, что этот день, этот праздник пересекается с днем равноапостольных Кирилла и Мефодия. Мы все глубоко им обязаны тем, что именно они некогда принесли веру Христову в славянские земли. Они первыми перевели слова Священного Писания на славянский язык и тем самым положили основание для многих церквей Христовых как в нашей стране, так и вокруг.

А были они людьми, которых ожидало блестящее будущее. Они принадлежали к семье придворного офицера, получили прекрасное образование, могли бы быть и учеными, и военными, но обоих привлекала пустынная, монашеская жизнь, и стали они — подвижниками. Все они испытали. Они прошли придворную службу; как представителей своей страны их послали в другие страны, впереди у них были слава и честь. Но они искали иной славы, иной чести — славы Господней!

Константин — потом в монашестве он нарек себя Кириллом — ушел на гору Олимп и там жил, ведя монашеский образ жизни.

А до того все дорогие сердцу пути были перед ними: и служение Господу, и служение обществу, и служение наукам — все было. Тем не менее они все это отдали ради того, чтобы в далеких, тогда еще полудиких странах проповедовать слово Божие, свидетельствовать о Христе.

Когда по приглашению болгарского царя Бориса братья Кирилл и Мефодий отправились в славянские земли, там еще было язычество; народ был слеп, жил в темноте, как тот слепорожденный. И братья начали там насаждать Церковь Христову. Кирилл сказал: «Только словом учить — этого недостаточно, это все равно как писать по воде, потом все снова исчезнет». Но не было тогда еще азбуки у славянских народов. И за короткое время Кирилл и Мефодий из различных букв разных языков изобрели эту азбуку, перевели главные части Библии, которые теперь читаются во время службы. И с этого началось просвещение славянских стран.

Вы можете подумать, что они пришли туда с торжеством, что путь их устилали розы, что их там приветствовали. Действительно, болгарский царь призвал их, но на самом деле это был крестный путь, потому что у них было очень много врагов, клеветников. Немецкие князья пытались насаждать свои порядки, свои обычаи в славянских землях, поэтому труды Кирилла и Мефодия были им ненавистны. Тяжкий путь борьбы преодолели братья. Кирилл скончался совсем молодым, когда ему еще не было 42 лет. Но он успел заложить основы христианства в славянских странах и передал это брату своему как наследие.

Брат его, рукоположенный в Риме Римским папой, продолжал свое служение.

Как история Вараввы меняет взгляд на библейские события и нашу жизнь

В те времена, когда Пасха подходила, Иерусалим кипел от праздничной суеты. Толпы собирались, ждали чуда или хотя бы зрелища. А тут вдруг Понтий Пилат выходит и спрашивает: кого отпустить? Иисуса или Варавву? Народ ревет: Варавву! И этот парень, осужденный за бунт и убийство, уходит свободным, а Христос идет на крест.

Я всегда задумывалась, почему так вышло. Ведь Варавва не был просто вором с большой дороги. Евангелисты называют его разбойником, но в те годы это слово могло значить и борца против римлян. Представь, он мог быть одним из тех зилотов, фанатиков, которые мечтали о восстании, о независимости Иудеи. Римляне ненавидели таких – они сеяли смуту, подстрекали народ. А Иисус? Он говорил о любви, о царстве не от мира сего. Но первосвященники видели в нем угрозу своему влиянию, подбивали толпу.

https://dzen.ru/a/aRmc4X1RHWyLO7m3?share_to=telegram

Проповедь.Восстань, спящий!

ОТ ПАСХИ ДО ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Христос Спаситель во время Своей земной жизни любил удаляться в горы, где небо казалось ближе и были видны широкие просторы земли. В пустыне, когда Он был искушаем дьяволом, но отверг все его соблазны, Он стоял на такой высокой горе, что, казалось, оттуда видны все царства мира. А на другой горе Он молился, и лицо Его просияло, и одежда стала белой и сверкающей — это было Его Преображение. У Елеонской горы Он часто останавливался ночевать со Своими учениками. Гора находилась недалеко от Иерусалима. И там, на пороге Своих страданий, Господь говорил своим ученикам о том, что будет с миром, с людьми, что будет с Иерусалимом.

И вот после того, как Он явился ученикам, Он поднялся с ними именно на этулюбимую Елеонскую гору. Мы не знаем, было ли то утро или вечер, но оттуда, с вершины, открывались перед ними холмы, долины, и город, лежавший у их ног, — Иерусалим, в котором жили праведники и грешники, пророки и убийцы, цари и священники. Господь стоял на том самом, может быть, месте, где Он предсказывал будущее мира. И отсюда, посылая своих учеников, Он говорил: «Как Отец послал Меня в этот мир, теперь Я посылаю вас». А они стояли, робкие, радостные, неуверенные, не знавшие, что дальше будет. И один из них спросил: «Может быть, Ты, Господи, теперь Царство воздвигнешь для Иерусалима?» Не знали они, куда Он их посылает и зачем. Но потом они просветились Духом Божиим, и Дух Божий указал им и путь, и дал им силу слова.

А между тем Господь поднял руку и благословил их, благословил и всех, кого они потом просветят, и всех их потомков, и все сотни, тысячи и миллионы людей. Раньше Он был подчинен нашим человеческим законам, нуждался в пище и воде, в сне и отдыхе, а теперь Он все победил, победил даже смерть. После Воскресения Он сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». Все теперь притекает к Нему, весь мир постепенно будет подчиняться Господу Воскресшему, не в один час, не в один день, не в одно столетие, но в течение долгого времени все подчинится Господу Иисусу.

Когда Он благословлял их, то облако отделило Его от них. Это облако и теперь еще не исчезло: мы не видим Христа своими телесными глазами, но Он остается здесь на земле. Он на земле — Он и на Небе, Он Бог — Он и человек. Он в вечности — Он и с нами в нашей короткой жизни; мы можем прикоснуться к Нему, можем услышать Его голос, потому что Господь с нами.

Вот почему Церковь поет слова тропаря: «Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником». Казалось бы, какая же радость, когда они с Ним расстаются, когда больше Он не будет являться им в зримом образе? Однако эта радость была, потому что Он остался с ними вовеки, остался с каждым, кто Его любит, потому что Он есть Спаситель, пришедший в мир спасти грешных, «от них же первый есмь аз». Радость пребывания с Господом всегда — вот что значит Вознесение. Он теперь не в Иерусалиме, не в Вифлееме, не в Назарете, не на горе или в долине, у моря или в городе, а — всюду.

Он воссел одесную Отца, Он пребывает там, где Бог пребывает, — повсюду. Поэтому в любом месте земли, в любое время дня и ночи мы всегда можем призвать Его, и Он будет рядом с нами. Он будет наш Господь, Он будет слышать нас, потому что Он с нами во все дни до скончания века.

Аминь.

Митрополита РПЦ Илариона задержали в Чехии и подозревают в хранении наркотиков

Митрополит Иларион (в миру — Григорий Алфеев), ранее возглавлявший Будапештско-Венгерскую епархию РПЦ, задержан властями Чехии. Как сообщается в Telegram-канале священника, задержание произошло 24 мая в Карловых Варах.

«После выезда от православного храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Карловых Варах был остановлен автомобиль, в котором находились митрополит Иларион и сопровождавший его оператор. По словам митрополита и его защиты, сотрудники полиции не сообщили ясных причин остановки, связанных с возможным нарушением правил дорожного движения, и сразу приступили к досмотру автомобиля.

В ходе досмотра в багажном отделении были обнаружены четыре небольших контейнера с веществом белого цвета. Состав, происхождение и характер вещества должны быть установлены только компетентной экспертизой».

Сам Иларион назвал происходящее провокацией:

«Я не имею и никогда не имел никакого отношения к незаконному обороту наркотических средств. Для меня, как для священнослужителя, само предположение о подобном является безусловно ложным. Я настаиваю на полной, независимой и процессуально безупречной проверке произошедшего».

Читать в России без VPN

Подписаться на The Insider | Задонатить | Написать редакции

Сеть в восторге от папы Льва в кроссовках — ах, святые ботинки!

Папа Лев XIV носит белые кроссовки вместе с папским облачением. Это видно в трейлере документального фильма «Leone a Roma», опубликованного Vatican News. Папский выбор обуви сразу вызвал ажиотаж в социальных сетях.

Многие были удивлены — ведь Святой Отец ходит не просто в кроссовках. Людей особенно впечатлило, что обувь Папы Льва, похоже, винтажная. Это Nike Franchise Low — кроссовки, которые впервые вышли в семидесятых, но были перевыпущены в 2008 году.

Папа Лев XIV — не первый понтифик с любовью к удобной обуви. Так, Бенедикт XVI в 2005 году появился на аудиенции в красных слипперах. Итальянская пресса пришла в восторг и почтительно называла его «папой Prada». Ярко-красные туфли стали темой обсуждения по всему миру — хотя Ватикан позже уточнил, что это были не Prada, а работа ватиканского сапожника. Тем не менее мем «папа Prada» закрепился.

Преемник Бенедикта папа Франциск носил персонализированные кроссовки Nike — бело-жёлтые в цветах Ватикана, украшенные его личным гербом. Их ему подарили. Слова «Pope» и «Francis» украшали задники ботинок. Франциск явно был рад необычному подарку. Обычно же он предпочитал чёрную ортопедическую обувь — из-за хронических проблем с коленями.

@BILD_Russian

Почему Византийская империя была напрочь уничтожена и ассимилирована завоевателями?

Византийская империя была одной из самых могущественных стран мира на протяжении тысячелетия. Наследница великого Древнего Рима, она неоднократно расширяла свои границы в Западной Европе и влияла на мировую политику. Но в одночасье эта великая держава перестала существовать. Как это произошло? Почему сильнейшая армия в мире не смогла справиться с очередным противником? И куда делись все византийцы после завоевания? Давайте разбираться.

Кто такие крестоносцы и при чем тут Латинская империя?

В тринадцатом веке начинается завершающий, трагический этап византийской истории. Воспользовавшись кризисом империи, западноевропейские монархи стали отрывать от Византии привлекавшие их территории, сицилийский король — Ионические острова, английский король Ричард I — Кипр, который затем уступил иерусалимскому королю. В апреле 1204 г. войска крестоносцев штурмом взяли Константинополь. Западные рыцари креста вели себя в столице христианской империи как жестокие варвары, уничтожали население, грабили, насиловали, не щадили своих собратьев по вере, пытавшихся укрыться в церквях.

https://dzen.ru/a/aVAEGoauBiNQ9Bvh?share_to=telegram

Папа Лев XIV принял отставку архиепископа Паоло Пецци, возглавлявшего с 2007 года архиепархию Божьей Матери в Москве. Пецци подал заявление об отставке в возрасте 65 лет, тогда как «нормальный» срок ухода на покой католических епископов на 10 лет дольше.

Архиепархия Божьей Матери – одна из четырех католических епархий в России (центры других епархий находятся в Саратове, Новосибирске и Иркутске). По данным на 2023 год в ней имелось 63 прихода с примерно 70-75 тысячами верующих. Архиепископ Пецци сменил на посту главы епархии архиепископа Тадеуша Кондрусевича, у которого не сложились отношения с Русской православной церковью (РПЦ).

Кондрусевича обвиняли в миссионерстве среди интеллигенции на «православной» территории. Кроме того, в РПЦ деятельность поляка Кондрусевича связывали с вызывавшей ее сильное раздражение миссионерской активностью популярного «польского папы» Иоанна Павла II. Создание в 2002 году в России «полноценных» католических епархий привело к конфликту и с РПЦ, и с государством, высылке одного епископа (Ежи Мазура) и нескольких священников.

Итальянец Пецци, назначенный в Москву папой Бенедиктом XVI, несмотря на то что принадлежит к Священническому братству миссионеров св. Карло Борромео, проявлял куда меньше публичной активности и приложил немало усилий для выстраивания отношений с РПЦ. В 2011 он принял российское гражданство. На этом фоне отставка архиепископа выглядела необычной. Пецци использовал нечасто применяемую норму канонического права, согласно которой «епископу, который по слабости здоровья или по другой веской причине окажется не вполне способен исполнять свою должность, настоятельно предлагается подать прошение об отставке от нее». Согласно источникам, с которыми ознакомилось издание InfoVaticana, уход Пецци в первую очередь связан с накопившимся личным выгоранием после многих лет работы.

Проблемы архиепископа могут быть связаны с противоречивой ситуацией последних лет. В украинском вопросе архиепископ занимал сдержанную позицию, воздерживаясь от резких заявлений, которые могли бы либо нанести ущерб позициям Римско-католической церкви в России, либо вызвать недовольство в Ватикане. Дипломатичность Пецци способствовала тому, что в прошлом году в собственность прихода в Нижнем Новгороде было передано здание исторического католического храма, построенного в начале ХХ века.

Но дипломатичность также имеет пределы. В январе архиепископ не подписал заявление Христианского межконфессионального консультативного комитета, сопредседателями которого являются представители РПЦ, одной из действующих в России протестантских конфессий (по ротации) и Римско-католической архиепархии Божией Матери в Москве. В заявлении весьма жестко говорилось о государственном давлении на Украинскую православную церковь, Православную церковь Молдовы, Эстонскую православную христианскую церковь, а также на Армянскую апостольскую церковь.

Генеральный викарий католической архиепархии священник Кирилл Горбунов тогда сказал: «Владыка ответил, что хотя он сочувствует выраженной в заявлении позиции, он с точки зрения внутренних установлений Католической церкви не обладает юрисдикцией для того, чтобы делать официальные заявления, касающиеся других стран». В РПЦ заявили агентству РИА «Новости», что позиция Пецци вызывает вопросы, ибо «в других регионах мира, где присутствует не менее чувствительная повестка, представители Католической церкви нередко очень активно выступают в поддержку благих инициатив, продиктованных ответственностью христиан перед Богом. А в данном случае мы этого не видим».

Теперь пастырским окормлением верующих в качестве апостольского администратора будет временно заниматься рукоположенный в 2020 году епископ-помощник епархии Николай Дубинин. InfoVaticana считает, что «в последнее время Дубинин, представитель ордена францисканцев-конвентуалов, сближается с Римом, и все указывает на то, что он может стать преемником» Пецци. Хотя решение кадрового вопроса «будет зависеть от факторов, выходящих за рамки сугубо пастырских вопросов», включая отношения с российскими властями и РПЦ.

Алексей Макаркин

ДОБРО И ЗЛО

Человеку дарованы разум, совесть, творческие способности. Ему известны роковые последствия греха. Он может созидать, познавать мир, отдавать свои силы на слу-
жение добру. Но вместо этого он тяготеет к насилию над душами и жизнями, обожествляет безумцев и преступников, принося им в жертву своё человеческое достоинство.
Человек, по слову Божию, призван возделывать и хранить природу. Но вместо этого он систематически опустошает её, превращая землю в мёртвую свалку.
Развитие техники не спасло людей от самих себя. Они не могут не пожинать того, что посеяли.
Но в чём причина этой изначальной болезни человеческого рода?
Древняя мудрость Священного Писания открывает нам, что причина зла среди людей была обусловлена их отрывом, отпадением от Творца. Это откровение запечатлено в Книге Бытия в сказании об Адаме, который олицетворяет собой человеческий род, об этом говорит и апостол Павел.
Но как возникли сами эти тёмные силы? Как этот противоборствующий полюс мог появиться в Божием творении?
Согласно Писанию, когда видимый мир только начал созидаться, в духовной сфере бытия возникла тёмная демоническая воля к разрушению. Она оказала воздействие и на ход законов материальной природы. Победить эту противоборствующую стихию сатаны должна с помощью Творца сама тварь.
Человек призван был стать соучастником творения, соучастником борьбы Логоса против тьмы и смерти. Но имея в себе образ и подобие Божие, человек, следователь-
но, имел и свободу. Однако своей свободой люди воспользовались не для того, чтобы содействовать космическим замыслам Творца, а для того, чтобы искать господства
над миром – независимо от Бога, во имя ложного самоутверждения.
Змей, читаем мы в Библии, обещал людям, что они, нарушив волю Создателя, сами будут как боги, познавшие добро и зло, то есть владеющие миром. Люди вняли голосу искусителя. Эту измену мы называем первородным грехом
или грехопадением человека.
Власть, противостоящую Творцу, Библия обозначает символом запретного древа.
Вкусив от его плодов, человек утратил живую непосредственную связь с Тем, Кто его создал. Исказив свои отношения с природой, человек впал в рабство злу, терзаемый болезненно-неутолённой волей к власти.

Царь со скверной славой

Судьба распорядилась так, что царь Ирод I остался в истории отнюдь не в лучшем свете. Его биография являет собой пример того, как человек, благодаря невероятному везению, достиг небывалых высот. Он подавил сопротивление соперников, стал властителем, получил признание от влиятельных лиц и на протяжении 34 лет управлял своим государством. Он оказывал поддержку учёным и философам, при его правлении были созданы великолепные архитектурные сооружения. Даже его противники признавали величие Ирода. Однако в наши дни его вспоминают главным образом как безжалостного деспота, отдавшего приказ уничтожить младенцев в Вифлееме.


https://dzen.ru/a/aJureOWKsw0FdSvd?share_to=telegram