В день памяти преподобной Манефы Гомельской Патриарший экзарх всея Беларуси возглавил Литургию в Петропавловском кафедральном соборе города Гомеля

11 августа 2023 года, в день памяти преподобной Манефы Гомельской, Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Вениамин возглавил Божественную литургию в Петропавловском кафедральном соборе города Гомеля.

Митрополита Вениамина на Гомельской земле приветствовали заместитель председателя Гомельского областного исполнительного комитета Дмитрий Алейников, председатель Гомельского городского Совета депутатов Николай Ковалевич и начальник главного управления идеологической работы, культуры и по делам молодежи Гомельского областного исполнительного комитета Денис Езерский.

Предстоятелю Белорусской Православной Церкви сослужили архиепископ Могилевский и Мстиславский Софроний, архиепископ Гомельский и Жлобинский Стефан, архиепископ Гродненский и Волковысский Антоний, епископ Туровский и Мозырский Леонид, викарий Гомельской епархии епископ Светлогорский Амвросий, епископ Пинский и Лунинецкий Георгий, викарий Витебской епархии епископ Друцкий Евсевий.

Архипастырям сослужили ответственный секретарь Управления делами Белорусской Православной Церкви протоиерей Андрей Волков, председатели епархиальных отделов, благочинные епархиальных округов, настоятели храмов и духовенство Гомельской епархии.

За Литургией молились игумения Вера (Афонькина) с сестрами Тихвинского женского монастыря города Гомеля, игумения Иоанна (Ярец) с сестрами Успенского женского монастыря деревни Казимирово, настоятельница женского монастыря святых Жен-мироносиц в городе Бобруйске игумения Параскева (Ельская), сестры Иоанно-Кормянского женского монастыря деревни Корма, а также многочисленные жители и гости города.

Богослужебные песнопения исполнил мужской сводный хор Гомельской епархии под управлением регента иерея Кирилла Савича и хор Петропавловского кафедрального собора города Гомеля под управлением Елены Мороз.

Во время богослужения были вознесены сугубые молитвенные прошения о восстановлении мира. Проповедь перед причастием произнес председатель Комиссии по канонизации святых Гомельской епархии протоиерей Александр Лопушанский.

По окончании праздничного богослужения архипастыри, духовенство, сестры и молящиеся прошли крестным ходом вокруг собора. Затем было совершено молебное пение преподобной Манефе Гомельской.

По завершении богослужения со словом к собравшимся обратился архиепископ Гомельский и Жлобинский Стефан. Правящий архиерей поблагодарил митрополита Вениамина за возможность совместной молитвы и преподнес в дар от Гомельской земли образ Божией Матери «Скоропослушница».

Патриарший экзарх в свою очередь поблагодарил архиепископа Стефана за теплые слова, поздравил архипастырей, духовенство и благочестивых мирян с праздником и обратился к участникам богослужения со словом назидания.

Официальный сайт БПЦ/Патриархия.ru

http://www.patriarchia.ru/db/text/6049210.html

Митрополит Астанайский Александр возглавил торжества по случаю 30-летия прославления преподобномучеников Серафима и Феогноста Алма-Атинских

11 августа 2023 года Православная Церковь Казахстана отмечала 30-летие прославления в лике преподобномучеников иеромонахов Серафима (Богословского) и Феогноста (Пивоварова) Аксайских, Алма-Атинских — покровителей Южной столицы Казахстана и Семиречья.

В этот день митрополит Астанайский и Казахстанский Александр совершил Божественную литургию в Серафимо-Феогностовской мужской пустыни в Аксайском ущелье на территории Или-Алатауского национального парка, на месте иноческих подвигов и мученической кончины страдальцев Христовых.

Перед началом богослужения глава Митрополичьего округа посетил храм обители в честь преподобномучеников Серафима и Феогноста, где вознес молитвы двум особо почитаемым подвижникам земли Казахстанской.

За Литургией, которая совершалась на месте погребения Аксайских мучеников, митрополиту Александру сослужили епископ Бишкекский и Кыргызстанский Савватий, викарий Астанайской епархии епископ Талгарский Вениамин, духовник Алма-Атинской епархии архимандрит Иоанн (Сазонов), наместник Серафимо-Феогностовской пустыни игумен Трифон (Печковский), настоятель Спасо-Силуановой Иссыкской пустыни игумен Назарий (Марков), и.о. ректора Алма-Атинской духовной семинарии, руководитель информационно-издательского отдела Митрополичьего округа протоиерей Евгений Иванов, настоятели и клирики храмов Алма-Атинской епархии, духовенство Казахстанского и Среднеазиатского митрополичьих округов.

Рядом с местом совершения богослужения пребывала гробница с мощами преподобномучеников Серафима и Феогноста.

Литургические песнопения исполнял мужской хор Алма-Атинской епархии под управлением К. Быкова.

На торжества по случаю духовно значимой даты и престольного праздника монастыря, несмотря на трудности подъема к скиту, расположенному в горах Заилийского Алатау на высоте 1850 метров над уровнем моря, собралось множество паломников.

За богослужением молились президент общественного фонда «Апостол» Г.Г. Сосновский, сотрудники Алма-Атинского епархиального управления, воспитанники молодежных клубов Митрополичьего округа, верующие представители казахстанских СМИ и творческой интеллигенции, казачество, богомольцы из епархий Казахстана, а также паломники из России, Узбекистана и Киргизии.

Гостем торжеств стал заместитель директора Иле-Алатауского государственного национального природного парка Ш.А. Дауренбаев.

На заупокойной ектении возносились сугубые молитвы о почивших казахстанских иерархах и священнослужителях, и обо всех «в годы безбожных гонений невинно умученных и убиенных, от голода, холода, ран, болезней и тяжких работ скончавшихся»; поминались православные христиане, безвинно убиенные в Аксайском ущелье в 2012 году.

По запричастном стихе проректор по воспитательной работе Алма-Атинской семинарии иерей Иоанн Ливинский огласил послание митрополита Астанайского и Казахстанского Александра по случаю 30-летия прославления преподобномучеников Серафима и Феогноста.

В завершение Литургии состоялось славление Аксайским страдальцам Христовым. Духовенство, хор и верующие пропели тропарь, кондак и величание святым.

После поклонения мощам казахстанских подвижников глава Митрополичьего округа тепло поздравил архипастырей, наместника пустыни, сослужащее духовенство, монашествующих, прихожан и паломников с празднованием 30-летия канонизации преподобномучеников Серафима и Феогноста — небесных покровителей города Алма-Аты и земли Казахстанской.

На память о событии архиерей передал Серафимо-Феогностовской пустыни иконы пророка Божия Илии и преподобного Севастиана Карагандинского. Настоятелю игумену Трифону владыка вручил наперсный крест с украшениями.

http://www.patriarchia.ru/db/text/6049145.html

Еврейский Новый год в 2023 году: празднование и традиции

Один из самых значимых праздников Рош Ха-Шана или Еврейский Новый год в 2023 году начинают отмечать с вечера 15 сентября и заканчивают — вечером 17-го числа.

Этот праздник имеет мало чего общего с привычным для нас пониманием Нового года. Никакого шампанского и мандаринов, никаких фейерверков и вообще ни малейшего намека на безудержное веселье. Рош ха-Шана – это время переосмысления прожитого, покаяния и надежды на будущее.

Почему еврейский Новый год отмечается осенью

Рош ха-Шана приходится на начало месяца тишрей – седьмого месяца еврейского календаря. Календарь этот лунно-солнечный, а значит, и еврейские праздники являются подвижными относительно календаря гражданского.

Первым месяцем считается весенний месяц авив, называемый также нисан. Он приходится на март-апрель григорианского календаря. 

Соответственно, седьмой месяц тишрей выпадает на сентябрь-октябрь. Евреи считают, что Бог сотворил мир именно в седьмой месяц. Поэтому с него и ведется летоисчисление.

С этим праздником связано сотворение первых людей, вкушение запретного плода, окончание Всемирного потопа, чудесное спасение Исаака во время жертвоприношения и другие важные события библейской истории. 

Значение еврейского Нового года

Рош ха-Шана – это не только день сотворения мира, но и день суда. То есть, в день рождения мира Бог судит этот мир. Главная задача человека в эти праздничные дни – вспомнить обо всем, что случилось за год, прислушаться к голосу совести, признаться себе во всех своих недобрых поступках и искренне в них раскаяться. 

Праздником Рош ха-Шана начинаются 10 дней молитв и раскаяния, называемые «Дни трепета». Их кульминацией становится следующий праздник – Йом-Кипур – день примирения. Считается, что в начале этого периода Бог восседает на престоле справедливого судьи и внимательно оценивает поступки всех людей. Но затем Бог «пересаживается» на престол милосердия и дает людям еще один шанс исправиться.

Перед Богом в это время открыты три книги. В первой записаны имена праведников, чьи добрые дела перевешивают злые. Вторая книга содержит имена грешников, тех, кто чаще совершал недобрые поступки. И, наконец, в третьей книге, той, что лежит посередине, записаны имена большинства людей. Они не праведники, но и не отпетые грешники. Чаши их весов с добрыми и злыми поступками находятся, так сказать, в равновесии. Именно у этих людей есть шанс исправить свою участь искренним покаянием. 

Таким образом, еврейский Новый год – это и начало человеческой истории, и Божий суд, и возможность обновить отношения с Богом, совершить «перезагрузку». 

https://www.kp.ru/family/prazdniki/evrejsky-novy-god/

В Южной Осетии благоустроят территорию вокруг древнего храма в селе Биет

Министерство культуры совместно с органами исполнительной власти продолжает по поручению президента республики Алана Гаглоева работу по разработке комплекса мер по благоустройству территорий памятников культуры и приводит их в надлежащий вид. Об этом сообщает Минкультуры республики.

"Сегодня расчисткой территории храма Тутыр, расположенного в с. Биет Цхинвальского района РЮО займется Министерство внутренних дел. Сотрудники министерства очистят от кустарника и травы территорию храма и дорогу ведущую к ней", - говорится в сообщении министерства.

Биетский комплекс строили в несколько хронологических периодов: храм и южная узкая пристройка относятся к IX веку, большой зал к позднему средневековью. Сохранилась часть трапезной и несколько жилых пещер.

Это уникальный памятник архитектуры, который представляет собой полупещерный зальный храм. Северная часть высечена в примыкающей скале. Вокруг комплекса сохранились фрагменты ограды.

Село Биет пустует с девяностых годов. Храм нуждается в консервации.

https://cominf.org/node/1166551596

Самое ЗАГАДОЧНОЕ сооружение в мире храм Кайласа

Необыкновенное архитектурное сооружение храм Кайласанатха (Кайласа), что в переводе означает "Владыка Кайлысы", был построен в 700-1000 годах нашей эры. Он расположен вблизи небольшой деревушки Эллора, недалеко от города Аурангабад, в индийском штате Махараштра.

Храм Кайласы считается самым удивительным и большим монолитным строением в мире, так как одним из его главных примечательностей является то, что он полностью вырезан и украшен удивительной резьбой в цельной скале.

Храм Кайласанатха входит в религиозный комплекс «Пещер Эллора», который состоит из 34 храмов и монастырей, все они вдохновляют своими красотами и умиротворением. Но самым впечатляющим считается храм Кайласанатха, его общая площадь составляет около 2000 м2. и является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Это шедевральное строение вызывает массу вопросов у современных исследователей, по утверждению некоторых ученых храм был построен в годы правления царя Кришны I, империи Рахтракута, предположительно 757-783 годами. Возведение храма посвящено индуистскому богу Шиве. А вот способ создания и кто был строителем данного сооружения, до сих пор не совсем понятен.

Поскольку научно ничего ещё так и не доказано, то возможно, легенда, которая здесь пересказывается поколениями, вовсе и не легенда. Она была прописана в древнем трактате из Вед, Кришной Яджнавалки:

"Когда царь был тяжело болен, его королева молилась богу Шиве, чтобы ее муж выздоровел. В обмен на его здоровье королева поклялась построить храм во имя Шивы и поститься до тех пор, пока не будет завершена шикхара (вершина храма). Король быстро поправился, и началось строительство храма, но, к ужасу супругов, оказалось, что для появления шикхары понадобятся годы. К счастью, один архитектор пришел и объяснил, что, начав с вершины горы, он может сделать купол храма в течение недели. Это очень порадовало королеву, которая могла быстро закончить свой пост, и поэтому храм был построен сверху вниз".

В действительности так и есть строительство храма Кайласанатха начиналось сверху. И, что сооружение выполнялось руками человека, сомнений нет: исследователи нашли тайник с медной табличкой, на которой обнаружили надпись: «О, Шива! Как я мог сделать подобное без волшебства?»

https://dzen.ru/a/Yg0MYZCtwkJPvJdk

Кто был Василий Блаженный, что в его честь назвали храм

Собор в честь Блаженного - это единственный случай в России. За что была оказана такая честь московскому юродивому. Какое название собора является официальным. И как собору удалось уцелеть дважды.

В старину юродивыми называли людей с необычным поведением: немного не в себе, аскетичных по своим потребностям и странных по своим поступкам. Зачастую дела эти были благими, потому таких чудаков «лицезреющих Бога на небесах» стали прозывать блаженными.

Предания о Блаженном
Блаженного Василия и побаивались за его предсказания, и уважали за его самоотречение. Сохранились несколько преданий о нем.

· Еще ребенком, Василий обучался сапожному делу. Пришел пошить сапоги барин, да попросил «сшейте такие, чтобы я их и за год не сносил». Паренек прослезился и ответил: «Сошьем такие, что и не износишь их». Сапожник спросил, что же мальчик плачет. «Так не обует сапоги барин, скоро умрет». Так и случилось, даже забрать сапоги барин не успел, неожиданно умер.

· С 16-летнего возраста, полуголым, парень ходил по улицам Москвы. Сердились на него лоточники: то у них квас опрокинет, то выпечку на землю смахнет. Били его за это. Да только испорченными были те калачи и негодным квас. Постепенно Василия стали привечать как юродивого, который видит, где обман.

· Монеты, которые ему давали как подаяние, он приносил на площадь у Кремля и кидал прямо на землю на место будущего большого храма. Таким деянием он хотел помочь строительству собора. Удивительно, но собранные юродивым деньги никто не трогал. А они копились и копились. Перед смертью он собрал все накопленное таким необычным образом и передал их Ивану Грозному. У этого предания есть нюанс: деньги Блаженный собирал, но на Покровский ли собор? О его строительстве еще не было известно. Ведь умер Василий за несколько месяцев до взятия Казани, а на тот момент Иван Грозный еще не объявил о возведении собора. Еще одно предвидение блаженного сбылось, собор был построен.

· Однажды Блаженный расплакался у стены Вознесенского монастыря: «пожар, пожар будет». Это было накануне сильнейшего московского пожара, начавшегося как раз в этом монастыре.

· Однажды, прилюдно, юродивый швырнул камень в икону Богородицы на Варварских воротах и разбил ее. Когда свидетели такого изуверства набросились на него с кулаками, он попросил посмотреть повнимательнее на изображение под поврежденной краской. Удалив верхний слой краски, людям открылась дьявольская мазня. Икона на поверку оказалась адописной.

· Блаженному один барин подарил шубу, чтобы согревала она его в лютые морозы. Два лихих человека решили обмануть Василия и заполучить понравившуюся шубу. Один из них притворился мертвым, а второй попросил юродивого отдать шубу на погребение усопшего. Блаженный понял обман, но шубу снял, накрыл притворившегося и сказал: «пусть лукавый будет мертвым». Приоткрыл обманщик шубу, а его подельник мертвый.

· Полунагой ходил блаженный по улицам. То со слезами и молитвой о прощении дом обнимет, в котором непотребно пьянствуют. То найдет слова поддержки для опустившегося человека. То в государственной тюрьме (его пускали туда беспрепятственно) наставит на христианский жизненный путь оступившегося. Василий Блаженный пытался видеть и призывать ко всему хорошему, что есть в каждом человеке.

· Иван Грозный чтил Блаженного и прислушивался к его пророчествам, даже побаивался его. Называл Василия «яко провидец сердец и мыслей человеческих». Когда Василий заболел, Иван IV приходил к нему вместе с царицей. Умер чтимый юродивый Василий Нагой в 1552 году по разным источникам в возрасте не то 88, не то 94 лет. Гроб с телом несли царь и бояре, а погребение совершал митрополит.

· Блаженный Василий всегда был чтим Иваном Грозным. Потому и пристроен был придел к Покровскому собору, где поместили мощи блаженного. Известны множество свидетельств чудесных исцелений у раки с мощами. Особенно много их было в первый год после кончины юродивого.

https://dzen.ru/a/X8ji8-uVpTc07u78

Удивительные фрески XVII века в Спасо-Евфимиевом монастыре. Дух захватывает от увиденного!

Среди перечня строений, включённых под общим наименованием «Белокаменные памятники Владимира и Суздаля», в списке объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО есть не только редчайшие примеры русского домонгольского зодчества XII—XIII веков, но и Спасо-Евфимиев монастырь. Его архитектурный облик сформировался в XVI—XVII веках, что несколько выбивается из концепции. За что монастырь удостоился такой чести и что интересного скрывают своды его Спасо-Преображенского собора?

Сейчас комплекс принадлежит Владимиро-Суздальскому музею-заповеднику. Входной билет в собор стоит 400 рублей. Я для вас сэкономлю эти деньги и покажу удивительные фрески, созданные одним из наиболее видных русских живописцев XVII века Гурием Никитиным. А вы отблагодарите меня лайком и комментарием под публикацией. Начнём!

Росписью интерьеров Спасо-Преображенского собора суздальского Спасо-Евфимиева монастыря занимались лучшие стенописцы страны во главе с Гурием Никитиным. О его высочайшем мастерстве и колоссальной популярности свидетельствует послужной список работ, выполненных по заказам царя и церковных иерархов.

Гурий Никитин расписал много храмов в Москве. В том числе он трудился и в древних соборах Московского Кремля. Также артель Никитина отметилась в соборах Ярославля, Костромы, Романова-Борисоглебска, Переславля-Залесского и Ростова Великого.

Последней работой великого мастера стала роспись собора Спасо-Евфимиева монастыря в 1689 году. Артель костромских художников тогда создала 600 квадратных метров удивительных по красоте фресок.

В XIX веке росписи были поновлены. Последнее и, вероятно, самое совершенное творение Гурия Никитина около века было скрыто под новым слоем краски. В 1968 году начались работы по сохранению фресковой живописи собора. Полная реставрация росписи конца XVII века завершилась только к 2019 году.

Колористическое звучание стенописи построено на сочетании бирюзовых, золотистых и малиновых тонов. Обилие деталей и цветовая гармония впечатляют.

Над порталом при входе в собор помещена композиция «Древо Иессеево», а стены Евфимиевского придела рассказывают о житии святого Евфимия и в том числе о выборе места для строительства монастыря.

https://dzen.ru/a/ZG9BWL-Pv3ZcBKLp

Реликвия рода Годуновых. Шедевр из собрания Г.А. Покровского

Серебряный складень-кузов, в нем - икона с серьгами из речного жемчуга, в окладе с многоцветной эмалью по скани, серебряным гравированным венцом, стразами и цатой. Реликвия поступила в дар музею в 2008 году от Марфы Андреевны Покровской, вдовы профессора Глеба Александровича Покровского. Этот уникальный памятник с гравированными изображениями праздников и избранных святых на обеих сторонах створок, созданный на рубеже XVI–XVII веков в Москве, попал в собрание Г.А. Покровского от Михаила Ивановича Тюлина (1876–1964), известного потомственного художника-иконописца и реставратора.

После поступления складня в музей он был передан в реставрационную мастерскую. Реставратор Музея имени Андрея Рублева А.И. Ларионов очистил его от загрязнений и сернистых соединений, что позволило увидеть складень в первозданном виде.

В складне находится Владимирская икона Богоматери первой трети XVII века, украшенная сканным окладом с трехцветной эмалью, венцом и цатой с гравированным изображением трехфигурного деисуса в дробницах. Она датируется более поздним временем, чем складень; возможно, средник заменил первоначальное изображение той же иконографии.

Образ сохранил «приклад» – драгоценные украшения, приложенные к иконе в связи с какими-то важными событиями в жизни владельцев, вероятно, в качестве благодарности за исцеление или помощь в трудных обстоятельствах. Это великолепные серьги в виде виноградных гроздей с жемчугом и крупная пуговица с жемчужиной конца XVII – начала XVIII века.

Особый интерес представляет сложная, продуманная иконографическая программа складня. Вокруг центрального Богородичного образа размещаются сюжеты двунадесятых и великих праздников. Важное место среди них занимают сцены, связанные с жизнью Пресвятой Богородицы: «Зачатие Богоматери», «Рождество Богоматери», «Введение Богородицы во храм», «Благовещение», «Успение», «Покров», а также сюжеты, посвященные святому Иоанну Предтече, небесному покровителю царя Ивана Грозного, – «Зачатие Иоанна Предтечи» и «Рождество Иоанна Предтечи».

В подборе святых прослеживается четкая структура по чинам святости: от вселенских святых, апостолов, мучеников, воинов, преподобных до блаженных и юродивых. Среди избранных 65 святых – 35 русских подвижников, прославленных представителей разных земель Российского государства (московских, новгородских, ростовских, ярославских).

Общероссийское почитание многих из них было установлено на церковных соборах грозненского времени: в 1547 году (святители Иоанн и Никита Новгородские, преподобные Александр Свирский, Пафнутий Боровский, Зосима и Савватий Соловецкие, блаженный Максим Московский) и несколько позже, в 1588 году (блаженный Василий Московский).

https://dzen.ru/a/Y-y7euTBTT-CNGvt

Что нашли археологи в Рюриковом городище?

До начала ХХ века археологические исследования на месте Рюрикова Городища не проводились. Первые попытки были предприняты новгородским археологом Н. И. Полянским. Особое место занимают исследования Н. Рериха в истории начала изучения Городища. Сделанные им наброски ландшафта, а также литературное описание увиденного, ярко отражают образ Городища в начале XX века. В последующие десятилетия раскопки были разрозненными, но они установили наличие трех исторических слоев.

Последовательное и доскональное исследование древнерусского поселения началось только с 1975 года и продолжается до наших дней. Руководство археологическими изысканиями многие годы возглавлял крупнейший русский археолог Евгений Носов.

Итак, археологические находки говорят, что еще в период неолита на берегах Волхва и озера Ильмень обитал человек, затем здесь жили люди железного века, позже в эти земли приходят фино-угорцы, далее, в третьей четверти I тыс. н. э к ним присоединились словене. Выгодное географическое положение, как укрепленного пункта для торговых и военных взаимодействий, сделали территорию ключевым местом для выстраивания крепостных сооружений. И уже к VIII веку на месте Городища образовалось небольшое торговое поселение.

Находки археологов

Но первые исторические слои укрепленного поселения исследователи датируют серединой IX века, а найденные остатки деревянных крепостных укреплений концом IX века. Также, находки дают веские основания полагать, что именно городище был тем самым древним городом или Старым городом, а позже название и главенствующее положение перешло к Новому городу.

Интересно насыщение археологических слоёв IX—XI веков. Они обладают огромным количеством артефактов. Так, к примеру, существование города в 50-60 годах IX века подтверждается интересными кладиками дирхемов, множеством иностранных монет, предметами скандинавского, арабского, византийского и хазарского происхождения. Есть части весов и гирьки для них. Все это говорит о серьёзных торговых международных взаимодействиях.

В этих же слоях особо выделяются военные предметы. Это снаряжение и скандинавская одежда. Интересными находками являются берестяные грамоты, многообразные княжеские печати.

Археологи нашли предметы, говорящие о разнообразных ремесленных производствах. Так, функционировали бронзолитейные мастерские, косторезное производство, ювелирные мастерские, работающие в том числе и с золотом (много крайне редких находок для Восточной Европы). В поселении занимались сельским хозяйством, рыболовством, собирательством и охотой. Особый интерес представляют хлебные печи, обнаруженные археологами.

Также, исследователи нашли множество фрагментов фресок в остатках храма Благовещения, где есть надписи, которые датируют XII веком. Исследования на Рюриковом городище все еще продолжаются, и неизвестно, чем еще удивит нас это место.

https://dzen.ru/a/YZYdnQ6ZBGkgqby-

Уникальный древний город России, который туристы незаслуженно обходят стороной

Приветствую постоянных читателей и гостей данного блога!

Сегодня мы продолжаем цикл наших виртуальных экскурсий по самым интересным малым городам России, по разным причинам пока не пользующимся повышенным вниманием со стороны массового туриста. Ведь даже в наше время небывалого расцвета внутреннего туризма складывается впечатление, что города, уже успевшие завоевать туристическую популярность, продолжают привлекать все новых и новых гостей со всей страны, в то время как другие старинные города России продолжают оставаться вне проторенных туристических троп. В отношении города, которому будет посвящена сегодняшняя статья, подобная ситуация представляется максимально несправедливой и требует скорейшего исправления.

Речь сегодня пойдет об уникальном, самобытном, древнем Гороховце, небольшом городке во Владимирской области, совершенно несправедливо обделенном вниманием со стороны массового туриста. А ведь здесь есть все для того, чтобы заинтересовать любителей истории и архитектуры, а также тех, кто в своих поездках пытается разгадать загадочную душу. Посещение Гороховца несомненно приблизит вас к разгадке, добавит настроения и просто подарит прекрасные эмоции. Кроме того, Гороховец, даже несмотря на всю свою уникальность, до сих пор практически не освоен туристами выходного дня и экскурсионными автобусами. А потому вкупе с яркими впечатлениями вы сможете почувствовать себя настоящим первооткрывателем, в тишине и спокойствии совершив прогулку по красивейшему старинному городку, сохранившему свой первоначальный облик практически без изменений.

Заинтриговал? Надеюсь! Итак, отправляемся в путь.

Расстояние от Москвы до Гороховца − 350 километров. Неблизко, но транспортная доступность этого древнего города на дальнем востоке Владимирской области позволяет съездить сюда из столицы не только на выходные, но и одним днем. Было бы желание. Город расположен аккурат вдоль трассы Москва − Нижний Новгород. Плюс не за горами открытие скоростной автомагистрали «Восток», пролегающей несколько южнее. Но главное, в городе, точнее, в 15 километрах южнее делают остановки «Ласточки», курсирующие до пяти раз в день. Расписание автобуса как правило составляется специально под них, так что спустя уже три с половиной часа после выезда из Москвы вы окажетесь в центре одного из древнейших городов Владимирской области, способном удивить даже самого взыскательного туриста.

Впрочем, есть в Гороховце одна достопримечательность, которую наверняка видели все без исключения автолюбители, проезжавшие через этот город по трассе М-7 «Волга» без остановки. Речь о доме купца Шорина в стиле модерн. Этот живописный, богато декорированный особняк, в отличие от других знаковых сооружений города, находится не в центральной его части, а буквально в нескольких метрах от шумной дороги. На любопытную композицию дома влияет прежде всего его асимметричность, выраженная в двух башенках по краям лицевого фасада, круглой и квадратной. Да и в целом здание без преувеличения изобилует всевозможными архитектурными деталями. Сегодня внутри него расположен Межпоселенческий дом народного творчества и ремесел, где часто проводятся выставки и другие творческие собрания.

https://dzen.ru/a/ZJQPCUQ-PWhPU0Hp

Умер митрополит Токийский и всея Японии Даниил

Иерарх Японской православной церкви Московского патриархата, митрополит Токийский и всея Японии Даниил (в миру Иуда Нусиро Икуо) скончался в возрасте 84 лет. Об этом в четверг, 10 августа, сообщили в пресс-службе РПЦ.

— На 85-м году жизни преставился ко Господу предстоятель Японской автономной православной церкви, митрополит Токийский и всей Японии Даниил, — говорится в сообщении.

Икуо Есихара родился 5 сентября 1938 года в православной семье в городе Тоехаси префектуры Айти в Японии. Он был крещен с именем Иуда в честь апостола Иуды Фаддея. После смерти матери он взял себе ее фамилию — Нусиро.

В 1965 году Иуда окончил Токийскую духовную семинарию, в 1968 году — Свято-Владимирскую духовную семинарию в Нью-Йорке, США, где получил степень магистра богословия. В ноябре 1969 года в Токийском соборе Воскресения Христова он был рукоположен во диакона.

14 мая 2000 года он стал митрополитом Токийским и всея Японии, главой Автономной Японской православной церкви.

https://dzen.ru/a/ZNUjcJgnyX8bMWV3

Редчайшая древнерусская буква. Она встречается только в одной рукописи

Это очень странная буква. Ее нет ни в одной версии кириллического алфавита, ее практически никто никогда не использовал. Есть одна-единственная древнерусская книга, в которой можно на нее наткнуться.

Для начала расскажем о книге. Называется она Изборник Святослава 1073 года и считается одним из древнейших русских рукописных памятников. Представляет она собой коллекцию разных философских и религиозных текстов преимущественно греческого происхождения, которая была составлена и записана на пергаменте двумя писцами. Имя одного из этих писцов нам даже известно - звали его Иоанн.

Сейчас этот Изборник хранится в Государственном историческом музее. А обнаружен был в 1817 году в Новоиерусалимском монастыре под Москвой.

Ну а теперь перейдем к букве.
По какой-то неизвестной нам причине Иоанн (или его коллега по перу) пользовался такой диковинкой как... йотированный ять.

Сам ять никакой экзотики из себя не представляет, совершенно обычная русская буква, продержавшаяся в нашем алфавите аж до реформы 1918 года. Но он никогда и нигде не писался в йотированном варианте.

Йотированный - это значит с добавлением вертикальной палочки спереди, присоединенной к букве перекладиной. Когда гласная пишется в йотированном варианте, произносится она со звуком "й".
Вот для примера йотированный аз:

В древнерусских летописях таких букв полно. Йотировались даже такие исчезнувшие ныне гласные, как юсы. Вот так они писались в обычном виде: Ѧ, Ѫ. А вот так в йотированном: Ѩ, Ѭ.

Так вот, еще раз повторим - ять в йотированном варианте не писался никогда, хотя и мог так произноситься в начальной позиции. Но в Изборнике Святослава писец почему-то взял и ввел эту букву. Фактически он ее изобрел. Но на нем же это изобретение и закончилось - никто его инициативу не подхватил.

https://dzen.ru/a/YMB8gHZDjhVsnaL9

В бывшем здании синагоги в трансильванском городе Сибиу играют необычный спектакль драматурга Сары Браун, передающий образы евреев, которые когда-то жили там, пишет журналист «The Times of Israel» Мэтт Лебович. Спектакль «Секрет радости», впервые поставленный в 2022 году в рамках Международного театрального фестиваля в Сибиу, получил признание критиков и зрителей, в том числе первой леди Румынии.…
‌
https://lechaim.ru/?p=138055

https://t.me/lechaim_ru/17736

Знания в Исламе и ханафитский мазхаб

Ислам ведет каждого мусульманина к стремлению приобретения знании и мудрости в религии. Мы, уже не раз говорили, что основами ислама является Священный Коран и Пречистая сунна нашего любимого Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Во времена Пророка и после него люди, ищущие знания были близки к жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и поэтому хорошо разбирались в многих деталях религии и старались сохранять все это дальше для последующих поколении мусульман.

Нужно еще отметить, что в эти времена праведных предшественников, ислам был в основном распространён недалеко от Мекки и Медины и среди приближенных государств к этому региону. И в изучении разных тем ислама в области знания давалось несложно и понималось людьми легко. Можно, даже отметить, что многие ученые того времени легко запоминали аяты Священного Корана и хадисы Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Наверно можно отметить здесь много факторов, во-первых, праведность и богобоязненность этих людей, их целеустремленность в приобретении знании во имя Всевышнего, а не для каких-либо иных целей. Во-вторых, это тот факт, что они жили сразу после того, как пришел сам Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). В-третьих, всегда умели проявлять терпение и проявлять свое усердие на пути в поисках знании. Ведь сам Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) поощрял это. Передается от Хумейда ибн ‘Абд ар-Рахмана, что он слышал, как Му‘авия обратился с проповедью к людям и сказал: «Я слышал, как Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кому Аллах желает блага, тому Он дает понимание религии». Этот хадис передал имам ал-Бухари.  Передается от ‘Усмана ибн Аффана, да будет доволен им Аллах, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): сказал: «Лучший из вас тот, кто изучает Коран и обучает (ему) других». Этот хадис привел имам ал-Бухари. Абдулла ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда кто-то из нас изучал десять аятов, то он не переходил к следующим, пока не понимал смысл и значение предыдущих и не действовал в соответствии с ними». Это изречение привел имам ат-Табари в своей книге «Джами‘у-ль-байан». И таких хадисов можно привести очень много, потому что приобретение знания в исламе всегда имело большое значение в исламе.

Но согласитесь со мной, что время проходит и не стоит на месте, ислам начинает распространиться еще дальше от центра самого исламского мира, когда уже мусульманами становится не только арабы, но многие и многие другие народности и нации. Здесь можно подчеркнуть, что те, кто читают книги об истории ислама, истории распространения ислама, книги, где много и хорошо рассказывается об распространении ислама и исламского халифата, о том, как и каким образом ислам принимают многие народы, богатые и бедные, сильные и слабые, мужчины и женщины, взрослые и дети, будут иметь хорошее представление о раннем положении ислама и мусульман.

Ислам истинная религия Всевышнего Аллаха, и куда бы она не приходила, люди принимали и любили ее, кто один раз познал истинность этой религии, уже не хотели ее оставлять. Знающие мусульмане принесли собой свет ислама, учили культуре и цивилизации, высокой нравственности, силе духа, чистоте и опрятности, честности и благородности, труде и целеустремленности, доброте и сохранению семейных ценности – и все это не могло оставить в стороне от религии многих людей.

Далее мы видим, что с распространением ислама за территории арабских земель, шариат ислама начинает переплетаться с традициями, обыкновениями и обычаями тех народов и людей, которые принимали ислам и становились мусульманами.

https://kazislam.kz/znaniya-v-islame-i-hanafitskij-mazhab/

От храма до планетария: какой путь прошло за 300 лет старинное здание на Бобрик-горе в Донском

Фреска долгое время была под слоем штукатурки. И даже когда его сняли при реставрации, изображение осталось практически таким же, как и в 19 веке. Тогда в росписи использовали стиль реализм. Но кто автор конкретной иконы  – неизвестно.

Храм Преображения Господня построен в конце 18 века. Изначально центральный предел был освящен в честь Спаса Неруктоворного. Прихожанами в основном были местные крестьяне, которых поражало великолепие и богатое внутреннее убранство храма.  Его проектировал один из крупнейших зодчих русского классицизма эпохи царствования Екатерины II - Иван Егорович Старов. Тот самый, что по личному плану императрицы возводил в Богородицке и Бобриках усадебный ансамбль. После революции в церкви организовали планетарий. Драгоценную утварь переплавили на металл, а облачения и книги стали коллекцией местного музея.

После того как храм вернули православной церкви, оказалось, больше 70 лет местные жители прятали в своих домах иконы и богослужебные книги. Сейчас они вернулись в храм. Вернулись и службы. Они сейчас проходят и в исторической трапезной и алтаре и на втором этаже, который появился только в 20 веке, как кабинет работников музея и планетария. Сейчас здесь крестят детей. Народная вера оказалась сильнее.

https://1tulatv.ru/novosti-reportazhi/199581-ot-hrama-do-planetariya-kakoy-put-proshlo-za-300-let-starinnoe-zdanie-na/

Глава ДСМР встретился с представителем Кадирийского тариката

В резиденции «Московского муфтията» при ДСМР состоялась встреча Главы Духовного собрания мусульман России, муфтия Москвы Альбира хазрата Крганова с руководителем международного отдела Кадирийского тариката Африки, заместителем Шейха Кадирийского тариката Сенегала Ирфаном Али Дабу, на встрече присутствовали Муфтий Волгоградской области Абдулла-Хаджий Кифах Бата и руководитель отдела международных связей ДСМР Д.Гильмиянов. В ходе встречи стороны обсудили вопросы касающиеся укрепления отношений между мусульманами России и Африки, а также путей развития сотрудничества в религиозной сфере между организациями. 

Пресс-служба ДСМР

https://77islam.ru/novosti/glava-dsmr-vstretilsya-s-predstavitelem-kadirijskogo-tarikata.html

Учение Белой Тары в Улан-Удэ посетило более 1,5 тысячи человек

Накануне, 13 августа, учение Белой Тары в Улан-Удэ посетило более 1,5 тысячи человек. Это первое мероприятие Международного буддийского форума, основные дни которого пройдут 17-19 августа. Об этом написал глава республики Алексей Цыденов.

- В буддизме Белая Тара олицетворяет деяния всех Будд. Ректор Буддийского университета «Даши Чойнхорлин», первый российский геше - доктор буддийской философии Дымбрыл Дашибалданов даровал учения, прочитал лекцию об основах буддизма, значение мантр. Ламы Дуйнхор дацана специально в течение четырех дней строили песочную Мандалу Белой Тары. Считается, что во время строительства мандалы божество приглашается и находится в мандале. И пока она не разобрана, божество находится здесь и дает свое благословение, - рассказал глава Бурятии.

В конце учения данную мандалу разбирают, что символизирует непостоянство и мимолетность бытия. Песок, из которого она была сделана, раздается всем присутствовавшим на учении как оберег, добавил Алексей Цыденов.

Haпoмним, I Meждyнapoдный бyддийcкий фopyм «Tpaдициoнный бyддизм и вызoвы coвpeмeннocти» cocтoитcя 17–19 aвгycтa в Улaн-Удэ. Eгo цeлью являeтcя вcecтopoннee oбcyждeниe вoпpocoв paзвития бyддизмa, бyддийcкoй кyльтypы, филocoфии и пpaктики, a тaкжe coздaниe нoвoй плoщaдки мeждyнapoднoгo диaлoгa. Пpoвeдeниe фopyмa нaпpaвлeнo нa paзвитиe нayчнoгo, oбpaзoвaтeльнoгo и кyльтypнoгo coтpyдничecтвa мeждy бyддийcкими opгaнизaциями paзныx cтpaн.

Учacтиe в фopyмe пpимyт пpeдcтaвитeли бyддийcкиx peлигиoзныx, нayчныx и oбщecтвeнныx opгaнизaций Poccии и инocтpaнныx гocyдapcтв, в кoтopыx pacпpocтpaнeн бyддизм. C дoклaдaми выcтyпят вeдyщиe yчeныe: диpeктop нaциoнaльнoгo мyзeя Чингиcxaнa Moнгoлии, aкaдeмик Чyлyyн Caмпилдoнoв, диpeктop Инcтитyтa cтpaн Aзии и Aфpики MГУ им.Лoмoнocoвa, пpoфeccop Aлeкceй Macлoв, peктop бyддийcкoгo yнивepcитeтa «Дaши Чoйxopлин» Дымбpыл Дaшибaлдaнoв, a тaкжe бyддoлoги из Индии, Kитaя, Heпaлa, Шpи-Лaнки, Mьянмы и дpyгиx cтpaн.

Peгиcтpaция нa фopyм пpoxoдит нa oфициaльнoм caйтe http://buddha-forum.ru/, oнa пoзвoлит yчacтникaм пoceтить тeмaтичecкиe плoщaдки фopyмa, oбpaзoвaтeльнyю и кyльтypнyю чacти. Ceгoдня, 14 aвгcyтa, пocлeдний дeнь peгиcтpaции.

https://arigus.tv/news/society/135769-uchenie-beloy-tary-v-ulan-ude-posetilo-bolee-1-5-tysyachi-chelovek/

Реставрацию Согчен дугана в Цуголе обсудили на встрече буддийского духовенства с представителями власти

Сенатор РФ Баир Жамсуев и зампред правительства Забайкалья Буянто Батомункуев встретились с представителями буддийского духовенства, где обсудили реставрацию Согчен дугана Цугольского дацана. Об этом сообщается на сайте правительства Забайкалья.

Во встрече принимали участие Дид Хамбо-лама по Забайкальскому краю Цырен-лама, а также шэрээтэ дацанов Забайкалья и ректор Агинской Буддийской академии.

Баир Жамсуев рассказал о результатах работы по вопросу реставрации Согчен дугана крупнейшего буддийского монастыря Забайкалья и сообщил, что есть поручение Правительства РФ Министерству культуры о проработке вопроса финансирования.

Также он отметил роль Цугольского дацана в связи с СВО. «Пользуясь случаем, хочу поблагодарить всех священнослужителей края за поддержку наших бойцов, за постоянные выезды на линию соприкосновения в зоне СВО", - сказал сенатор.

Кроме этого на встрече обсудили вопрос о строительстве нового дугана, о том, какую просветительскую работу среди молодёжи ведут ламы, об учебной деятельности Буддийской академии и о совместных проектах по социально значимым вопросам.

https://zabnews.ru/lenta/43030-senator_bair_zhamsuev_vstretilsya_s_lamami_v_aginskom

Православный храм Георгия Победоносца начали строить на северо-западе Москвы

Православный храм в честь великомученика Георгия Победоносца начали строить на северо-западе Москвы, сообщила пресс-служба депутата Госдумы РФ, куратора городской программы по строительству православных храмов Владимира Ресина.

"К началу строительных работ и устройству фундамента готовится площадка храма в честь великомученика и Победоносца Георгия в Куркине. Сейчас на участке установлен временный храм, который был построен в 2017 году", — говорится в сообщении.
Каменную церковь на 500 прихожан и духовно-просветительский центр построят в едином неовизантийском стиле.

Также на северо-западе столицы завершили первый этап строительства храма святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси в Северном Тушине на 750 прихожан.

"Строительство идет в две очереди. Первая – сам храм, энергоцентр, все инженерные коммуникации, словом. А вторая – строительство православного культурного центра и церковной лавки. Работы закончим не раньше будущего года, скорее всего, под самый конец 2024 сдадим полностью готовый храмовый комплекс", — пояснил Ресин.

Уточняется, что строить храмовый комплекс в стиле модернизма начали в 2020 году. На работы патриарх Кирилл выделил 126 млн рублей.

Есть и те храмы, работы в которых завершат уже в этом году. Так, строительно-монтажные работы храма святого князя Владимира в инновационном квартале в районе Тушино завершены, стилобат объекта закончен "под ключ". В конце июля провели первое богослужение.

Ресин подчеркнул, что строителям выдали заключение о соответствии храма требованиям техрегламентов и проектной документации. Однако осталось завершить внутреннее оформление храма: идет роспись алтарной части и монтируются рельефные иконы верхнего ряда иконостаса в молельном зале.
"К октябрю все будет в самом лучшем виде", — заверил Ресин.

Храм сможет вместить до 1 тыс. прихожан. Высота здания – 58 м, а территория комплекса с культурно-выставочным центром, храмом, колокольней и часовней достигает 2 га.

Всего в СЗАО сегодня строят пять храмов, а семь – уже сдали, еще четыре – проектируются, но их еще нужно утвердить.

Программа строительства и реконструкции православных храмов Москвы стартовала в 2010 году и реализуется во всех административных округах, за исключением ЦАО. Ее цель — обеспечить густонаселенные районы столицы храмами шаговой доступности. Программа реализуется на пожертвования, для сбора средств создан благотворительный "Фонд поддержки строительства храмов Москвы".

https://realty.interfax.ru//ru/news/articles/147143/

Реставрация Спасо-Преображенского храма завершилась в Арзамасе

Спасо-Преображенский храм - здание историческое. Построено в середине XVI века. В 1638 в замен деревянного храма возведен каменный. Так собор стал первым каменным храмом города. Затем в 20 веке церковь утратила храм. Он использовался как военный склад, затем как уездный архив. Возрождаться собор начал в 2004 году. Завершение его реставрации знаменует Великое освящение под началом митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия и крестный ход.

Никита Григорьев – корреспондент:
«На Южных и Северных фасадах здания при реставрации штукатурного слоя были обнаружены фрагменты кирпичной кладки оконных проемов еще 17 века. Эти фрагменты были расчищены, укреплены и выставлено на всеобщее обозрение. Все-таки это первый каменный храм города».

Александр Телицын - помощник по строительным делам игумена Спасо-Преображенского монастыря:

«Самое тяжелое было с инженерными сетями. Вынос инженерных сетей, электричества, водопровода. Безусловно здесь объем работ по восстановлению самого собора, это штукатурные работы, обновления полов, крестов, роспись внутри».

Этот собор - теперь уже действующий храм при Спасо-Преображенском монастыре. В него входит несколько зданий и еще один храм. Как раз его и пишет Людмила Назарова - профессиональная художница из Кирова. Стаж живописи - несколько десятков лет, в том числе почти 20 лет преподавания. В Арзамас приехала с группой кировских художников - вдохновляться местной архитектурой.

Людмила Назарова – художница6
«В Вятке есть православный собор Успенский, он очень напоминает очертаниями такой же пятиглавый, напоминает Успенский собор Трифонова монастыря. Есть такое понятие - намоленность. Когда есть история, когда каждый камень говорит о чем-то вечном, и погружаешься в эту атмосферу великолепную, и все говорит о том, что именно здесь надо рисовать, именно здесь надо быть».

Впереди у Людмилы работы достаточно - на холсте едва закрашен гуашью небосвод. А для обычных прихожан открытие храма - настоящий праздник. Как, например, для семьи Борисовых. Елена на освящение пришла вместе с сыном Марком. В церковь они ходят около десяти лет.

Елена Борисова - житель Арзамаса:
«Очень долго ждали восстановления, все очень нравится, очень красиво стало, Арзамас вообще не узнать. Все очень хорошо. Конечно очень рады. Постоянно ходим в церковь. Для нас это очень большое дело».

Реставрация храма началась в 2016 году - тогда были отремонтированы кровля и фасад. Тогда же начались работы по строительству колокольни. В течение 2020 года в главном храме обители было проведено отопление, в трапезной части восстановлена живопись, в 2023 году восстановление стенописи было завершено. Живопись, декор и орнаменты интерьера выполнены в стиле Арзамасской Ступинской академической школы - все восстановлено с исторической достоверностью.

Освящение - необходимое требование для проведения дальнейших литургий.

Митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий:
«Всех вас поздравляю с великим событием - освящением древнего храма, посвященное великому празднику преображения господня».

Глеб Никитин - губернатор Нижегородской области:
«Это безусловно большая радость от того, что развивается земля, развивается города, преображается нижегородчина в день преображения в Спасо-Преображенском соборе. На этом слове «преображение» хочется делать особый акцент».

Преображается и Арзамас: здесь продолжается благоустройство центральной Соборной площади города, а в совокупности - и развитие паломническо-туристического кластера «Арзамас-Дивеево-Саров».

https://www.volga-tv.ru/news/novosti/n-restavratsiya-spaso-preobrazhenskogo-khrama-zavershilas-v-ar/