Материал любезно предоставлен Tablet Поэт и литературный критик Адам Кирш читает даф йоми — лист Талмуда в день — вместе с евреями по всему миру и делится размышлениями о прочитанном. На этот раз мы узнаем о том, что манна небесная — это не только чудо пропитания и веры, но и важное подспорье при разрешении правовых конфликтов. Коллаж: Tablet Magazine; . фото: Shutterstock Первые семь глав трактата «Йома» описывают праздник Йом Кипур…
https://lechaim.ru/?p=138662
https://t.me/lechaim_ru/17959
https://lechaim.ru/?p=138662
https://t.me/lechaim_ru/17959
Лехаим
Слишком много, слишком мало: креативность мудрецов расцветает при толковании запретов
Поэт и литературный критик Адам Кирш читает лист Талмуда в день
С 8 сентября Археологический музей Гамбурга приступит к исследованию остатков синагоги Борнплац на Йозеф-Карлебах-плац, сообщает «Aussiedlerbote». «Цель – получить представление об остатках фундамента бывшей синагоги и его состоянии», – заявил 31 августа бургомистр Петер Ченчер (СДПГ). Результаты исследования, проведенного по заказу Сенатской канцелярии, которое планируется завершить к началу января, будут использованы при проведении архитектурного конкурса…
https://lechaim.ru/?p=138664
https://t.me/lechaim_ru/17962
https://lechaim.ru/?p=138664
https://t.me/lechaim_ru/17962
Лехаим
Начинаются раскопки в гамбургской синагоге Борнплац
НОВОСТИ
В Тверской области восстанавливают древний храм в Степурино
Работы продолжаются четыре года.
31 августа в селе Степурино Старицкого округа в храме святых мучеников Флора и Лавра встретили престольный праздник. Божественную литургию на приходе совершил митрополит Тверской и Кашинский Амвросий. По заамвонной молитве был совершён крестный ход вокруг храма.
Храм был построен в XIX веке. В 1935 году был закрыт и частично разрушен в военное время. В настоящее время богослужения проводятся в колокольне. Храм находится на консервации.
«Консервационные работы в степуринском храме проводились московским Благотворительным фондом «Белый Ирис» в рамках проекта «Сохраним храмы Новоторжской земли и Степурино», который реализуется с использованием гранта Президента РФ, предоставленного Фондом президентских грантов»,
– сообщают в Тверской епархии.
С момента назначения священника Николая Куща в 2019 году настоятелем храма святых Флора и Лавра были проведены следующие виды работ: очистка храма от многолетнего мусора, крыши храма от растущих деревьев; противоаварийные и консервационные работы; проведено электричество, газ; проводятся работы по ограждению территории забором; приобретены частицы мощей; приобретен и установлен иконостас в колокольне храма; приобретены и установлены в храме 9 окон.
https://tverigrad.ru/publication/v-tverskoj-oblasti-vosstanavlivajut-drevnij-hram-v-stepurino/
Работы продолжаются четыре года.
31 августа в селе Степурино Старицкого округа в храме святых мучеников Флора и Лавра встретили престольный праздник. Божественную литургию на приходе совершил митрополит Тверской и Кашинский Амвросий. По заамвонной молитве был совершён крестный ход вокруг храма.
Храм был построен в XIX веке. В 1935 году был закрыт и частично разрушен в военное время. В настоящее время богослужения проводятся в колокольне. Храм находится на консервации.
«Консервационные работы в степуринском храме проводились московским Благотворительным фондом «Белый Ирис» в рамках проекта «Сохраним храмы Новоторжской земли и Степурино», который реализуется с использованием гранта Президента РФ, предоставленного Фондом президентских грантов»,
– сообщают в Тверской епархии.
С момента назначения священника Николая Куща в 2019 году настоятелем храма святых Флора и Лавра были проведены следующие виды работ: очистка храма от многолетнего мусора, крыши храма от растущих деревьев; противоаварийные и консервационные работы; проведено электричество, газ; проводятся работы по ограждению территории забором; приобретены частицы мощей; приобретен и установлен иконостас в колокольне храма; приобретены и установлены в храме 9 окон.
https://tverigrad.ru/publication/v-tverskoj-oblasti-vosstanavlivajut-drevnij-hram-v-stepurino/
Твериград
В Тверской области восстанавливают древний храм в Степурино
Работы продолжаются четыре года.
Тюменские энергетики обеспечили светом и теплом старинную мечеть
Компания «Россети Тюмень» организовала поставку электричества в старинную Белую (Малую) мечеть в селе Ембаково, построенную в XIX веке. Таким образом энергетики внесли свою лепту в сохранение культурного наследия Тюменского края.
Сотрудники компании для организации энергоснабжения мечети использовали высоковольтный питающий центр «Каскад» через трансформаторную подстанцию 10/0, 4 кВ. Был установлен автоматический выключатель и современный высокоточный прибор учета. Это позволит держать на постоянном контроле качество поступающей электроэнергии. Об этом сообщила пресс-служба «Россети Тюмень».
В течение 2023 года дочерняя компания ПАО «Россети» обеспечила поступление электроэнергии в 4 мечети и 1 храм. «Россети Тюмень» постоянно занимается технологическими присоединениями, подключая к электричеству разные объекты, имеющие культурное и социальное значение. Это способствует улучшению уровня жизни населения.
http://eprussia.ru/news/base/2023/3396462.htm
Компания «Россети Тюмень» организовала поставку электричества в старинную Белую (Малую) мечеть в селе Ембаково, построенную в XIX веке. Таким образом энергетики внесли свою лепту в сохранение культурного наследия Тюменского края.
Сотрудники компании для организации энергоснабжения мечети использовали высоковольтный питающий центр «Каскад» через трансформаторную подстанцию 10/0, 4 кВ. Был установлен автоматический выключатель и современный высокоточный прибор учета. Это позволит держать на постоянном контроле качество поступающей электроэнергии. Об этом сообщила пресс-служба «Россети Тюмень».
В течение 2023 года дочерняя компания ПАО «Россети» обеспечила поступление электроэнергии в 4 мечети и 1 храм. «Россети Тюмень» постоянно занимается технологическими присоединениями, подключая к электричеству разные объекты, имеющие культурное и социальное значение. Это способствует улучшению уровня жизни населения.
http://eprussia.ru/news/base/2023/3396462.htm
Семейная пара из Башкирии строит новую мечеть в рамках проекта «Атайсал»
В деревне Кутлуюлово Куюргазинского района заложили фундамент под новую мечеть. Об этом сообщает ИА "Башинформ".
Мечеть в рамках проекта «Атайсал» землякам решила подарить семейная пара, индивидуальные предприниматели Марвар и Фильсон Сагадиевы.
В честь начала святого дела семейная пара организовала для сельчан курбан-ашы, рассказал в соцсетях глава районной администрации Юлай Ильясов.
«Большое спасибо всем задействованным в этом благом деле. Пусть задуманное успешно реализуется и радует сельчан!» - написал он.
«Башинформ» пишет о том, что в выходцы республики помогают благоустроить значимые объекты на своей малой родине.
https://karmaskaly-nov.ru/articles/obshchestvo/2023-09-01/semeynaya-para-iz-bashkirii-stroit-novuyu-mechet-v-ramkah-proekta-ataysal-3415160
В деревне Кутлуюлово Куюргазинского района заложили фундамент под новую мечеть. Об этом сообщает ИА "Башинформ".
Мечеть в рамках проекта «Атайсал» землякам решила подарить семейная пара, индивидуальные предприниматели Марвар и Фильсон Сагадиевы.
В честь начала святого дела семейная пара организовала для сельчан курбан-ашы, рассказал в соцсетях глава районной администрации Юлай Ильясов.
«Большое спасибо всем задействованным в этом благом деле. Пусть задуманное успешно реализуется и радует сельчан!» - написал он.
«Башинформ» пишет о том, что в выходцы республики помогают благоустроить значимые объекты на своей малой родине.
https://karmaskaly-nov.ru/articles/obshchestvo/2023-09-01/semeynaya-para-iz-bashkirii-stroit-novuyu-mechet-v-ramkah-proekta-ataysal-3415160
www.bashinform.ru
В рамках проекта «Атайсал» семейная пара из Башкирии строит новую мечеть
Раввин Шнеор Сегал: Попытки сравнить с чем-то Холокост, тем более когда мы говорим об Азербайджане - это оскорбление
Интервью АМИ Trend c главным раввином евреев-ашкенази Азербайджана Шнеором Сегалом
- Какие особенности развития еврейской общины в Азербайджане вы можете выделить?
- Совсем скоро мы будем отмечать еврейский Новый год. У еврейской общины Азербайджана был довольно успешный год. И должен отметить атмосферу толерантности, которая царит в Азербайджане. Это реальность, в Азербайджане это реальная жизнь. Эта атмосфера существует здесь, развивается и углубляется благодаря Президенту Ильхаму Алиеву, и я говорю не только о еврейской общине, а обо всех людях здесь. Всем, кто живет в Азербайджане, очень комфортно и хорошо. Я очень рад, что у нас появится новая миква, которая строится в синагоге. Идет большая подготовка к следующему году, а этим летом здесь работал большой еврейский детский лагерь. И с Божьей помощью мы молимся и работаем, чтобы следующий год был еще лучше и лучше.
- Как вы оцениваете меры поддержки и защиты Азербайджана для еврейской общины?
- Я общаюсь со многими раввинами, и всем с гордостью рассказываю, что у нас в Азербайджане обеспечена полноценная еврейская жизнь. На любое наше обращение отвечают с открытым сердцем, слушают и пытаются найти решение любого вопроса касательно еврейской общины. Здесь всегда идут навстречу. Мы можем только молиться, чтобы это было так и в других странах мира.
- Как вы оцениваете толерантную среду и особенности мультикультурализма в Азербайджане?
- Когда Бог видит, как все дружно и мирно живут в Азербайджане, он благословляет нас. Вы знаете, многие страны мира стараются развиваться, многие страны мира имеют ресурсы порой даже большие, чем Азербайджан. Но не у всех это получается. Конечно, тут нужна хорошая команда в руководстве. То, что "встречаются мулла, священник и раввин", в Азербайджане это не анекдот, это реальность, это жизнь.
- Как отношения между народами отражаются в межгосударственных отношениях?
- Когда я приехал сюда, я думал, что отношения между Азербайджаном и Израилем находятся на максимальном уровне. Но они становятся еще лучше. Каждый раз я думаю, что они достигли пика, но они становятся еще лучше.
- Уважаемый раввин, считаете ли вы, что такое авторитетное и влиятельное в мире движение, как ХАБАД, проводящее активную деятельность в Азербайджане, должно поддержать раввинов разных стран, представляющих различные течения иудаизма, которые выступили против демонизации Азербайджана и использования темы Холокоста армянской пропагандой?
- Я думаю, что каждый еврей говорит это открыто. Мы это говорим на разных уровнях, где мы можем, о том, что, конечно, люди берут тему Холокоста, который является трагедией еврейского народа, и пытаются это сравнить и ставить это как-то на уровень, пытаются этим пользоваться для каких-то политических нужд. Я уже не говорю о том, что само сравнение – это совсем неправильно. Затрагивать эту тему, я думаю, нельзя, тем более говорить про Азербайджан в этом контексте. Азербайджан и Холокост – это как белое и черное. Ответом этому является то, что здесь все живут вместе дружно. Кроме того, я считаю, что это оскорбление - затрагивать тему Холокоста и пытаться с чем-то сравнить, тем более когда мы говорим про Азербайджан, где евреи и другие народы живут мирно, спокойно. Я всем говорю: неважно какую религию вы исповедуете, какой вы национальности - ходите по улицам, увидите, как люди к вам относятся, как люди реагируют. Любой человек, любой гость может это попробовать, сделать такой маленький эксперимент и увидите, как это все здесь реально. Поэтому это, конечно, неуместно, это оскорбление, это неправильно, и я думаю, что любой еврей так думает. Каждый еврей, который рационально оценивает ситуацию, знает, что это неправильно.
https://www.trend.az/azerbaijan/politics/3791604.html
Интервью АМИ Trend c главным раввином евреев-ашкенази Азербайджана Шнеором Сегалом
- Какие особенности развития еврейской общины в Азербайджане вы можете выделить?
- Совсем скоро мы будем отмечать еврейский Новый год. У еврейской общины Азербайджана был довольно успешный год. И должен отметить атмосферу толерантности, которая царит в Азербайджане. Это реальность, в Азербайджане это реальная жизнь. Эта атмосфера существует здесь, развивается и углубляется благодаря Президенту Ильхаму Алиеву, и я говорю не только о еврейской общине, а обо всех людях здесь. Всем, кто живет в Азербайджане, очень комфортно и хорошо. Я очень рад, что у нас появится новая миква, которая строится в синагоге. Идет большая подготовка к следующему году, а этим летом здесь работал большой еврейский детский лагерь. И с Божьей помощью мы молимся и работаем, чтобы следующий год был еще лучше и лучше.
- Как вы оцениваете меры поддержки и защиты Азербайджана для еврейской общины?
- Я общаюсь со многими раввинами, и всем с гордостью рассказываю, что у нас в Азербайджане обеспечена полноценная еврейская жизнь. На любое наше обращение отвечают с открытым сердцем, слушают и пытаются найти решение любого вопроса касательно еврейской общины. Здесь всегда идут навстречу. Мы можем только молиться, чтобы это было так и в других странах мира.
- Как вы оцениваете толерантную среду и особенности мультикультурализма в Азербайджане?
- Когда Бог видит, как все дружно и мирно живут в Азербайджане, он благословляет нас. Вы знаете, многие страны мира стараются развиваться, многие страны мира имеют ресурсы порой даже большие, чем Азербайджан. Но не у всех это получается. Конечно, тут нужна хорошая команда в руководстве. То, что "встречаются мулла, священник и раввин", в Азербайджане это не анекдот, это реальность, это жизнь.
- Как отношения между народами отражаются в межгосударственных отношениях?
- Когда я приехал сюда, я думал, что отношения между Азербайджаном и Израилем находятся на максимальном уровне. Но они становятся еще лучше. Каждый раз я думаю, что они достигли пика, но они становятся еще лучше.
- Уважаемый раввин, считаете ли вы, что такое авторитетное и влиятельное в мире движение, как ХАБАД, проводящее активную деятельность в Азербайджане, должно поддержать раввинов разных стран, представляющих различные течения иудаизма, которые выступили против демонизации Азербайджана и использования темы Холокоста армянской пропагандой?
- Я думаю, что каждый еврей говорит это открыто. Мы это говорим на разных уровнях, где мы можем, о том, что, конечно, люди берут тему Холокоста, который является трагедией еврейского народа, и пытаются это сравнить и ставить это как-то на уровень, пытаются этим пользоваться для каких-то политических нужд. Я уже не говорю о том, что само сравнение – это совсем неправильно. Затрагивать эту тему, я думаю, нельзя, тем более говорить про Азербайджан в этом контексте. Азербайджан и Холокост – это как белое и черное. Ответом этому является то, что здесь все живут вместе дружно. Кроме того, я считаю, что это оскорбление - затрагивать тему Холокоста и пытаться с чем-то сравнить, тем более когда мы говорим про Азербайджан, где евреи и другие народы живут мирно, спокойно. Я всем говорю: неважно какую религию вы исповедуете, какой вы национальности - ходите по улицам, увидите, как люди к вам относятся, как люди реагируют. Любой человек, любой гость может это попробовать, сделать такой маленький эксперимент и увидите, как это все здесь реально. Поэтому это, конечно, неуместно, это оскорбление, это неправильно, и я думаю, что любой еврей так думает. Каждый еврей, который рационально оценивает ситуацию, знает, что это неправильно.
https://www.trend.az/azerbaijan/politics/3791604.html
Trend
Раввин Шнеор Сегал: Попытки сравнить с чем-то Холокост, тем более когда мы говорим об Азербайджане - это оскорбление
Интервью АМИ Trend c главным раввином евреев-ашкенази Азербайджана Шнеором Сегалом
Православие «сформировало» россиян, а буддизм придает стране «самобытности» В вузах начинается патриотический курс «Основы российской государственности». Вот что студентам расскажут на нем о мировых религиях
Разработчики предмета «Основы российской государственности» — с 1 сентября его начинают преподавать в российских вузах — подготовили для студентов новые фильмы-пособия к прохождению курса. О первых 10 роликах в этой серии «Медуза» уже писала — летом 2023 года их выложили в открытый доступ на сайте общества «Знание». Предназначены видео для подготовки студентов к семинарам и зачетам по новому предмету — видеопособия раскрывают темы, которые, по данным «Медузы», студенты будут проходить на занятиях.
Например, первые фильмы серии рассказывали, что Россия — это «государство-цивилизация» со своей «особой исторической ролью» хранителя «мирового равновесия». А «русский мир», утверждали создатели курса, не ограничен современными российскими границами — он «гораздо шире этносов, территорий, религий, политических систем и идеологических пристрастий».
Еще два ролика серии, которые появились на сайте «Знания», посвящены двум распространенным в России религиям — христианству и буддизму.
«Богоискательство, миротворчество, стремление к правде»
В видеопособии «Христианство» студентам сообщают, что главной особенностью любой религии «является способность объединять, сплачивать и собирать людей воедино посредством общих взглядов и обрядов». Сюжеты из Библии авторы курса подают как реально происходившие события. Например, в фильме рассказывается, что один из распятых вместе с Иисусом Христом разбойников «раскаялся и первым из людей вошел в Царствие Небесное». Такой сюжет есть в Евангелии от Луки, но в других канонических Евангелиях, от Марка и Матфея, говорится, что Христа ругали и проклинали оба распятых с ним разбойника, а в Евангелии от Иоанна не говорится вовсе (и об этом в фильме ничего нет).
Авторы ролика объясняют студентам, что Христос «проповедует смирение и самопожертвование», а также «утверждает, что Бог — это прежде всего любовь, которая по своей гармонизирующей силе гораздо эффективнее любой справедливости».
Несмотря на название фильма — «Христианство», — речь в нем идет исключительно о православии, тогда как католичество, протестантизм и другие направления полностью игнорируются. Православие при этом рассматривается не само по себе, а как часть российской жизни и истории. «Крещение Руси повысило ее международный статус и обеспечило более тесную кооперацию с могущественной Византией. Выбор оказался спасительным для всего русского народа. Когда Русь оказалась на краю гибели, пережив опустошительное татаро-монгольское нашествие, именно православная церковь сыграла ключевую роль в спасении народа и государства», — уверяет закадровый голос.
Эта «ключевая роль», по мнению авторов фильма, заключается в благословении, которое основатель Троице-Сергиевой лавры Сергий Радонежский якобы дал князю Дмитрию Донскому перед Куликовской битвой. Благословение, считают авторы курса, «сплотило раздробленные русские княжества и помогло русским полкам объединиться». Еще студенты узнают, что русское войско «вдохновил на победу» монах Пересвет, который бился с монгольским силачом Челубеем. При этом историки склоняются к тому, что никакого благословения Сергий Радонежский князю Дмитрию не давал, а битву Пересвета с Челубеем считают легендой.
В фильме также подчеркивается, что теперь православная церковь стала «единственным уцелевшим универсальным институтом, способным сохранить и возродить русскую культуру и национальное чувство». Студенты должны уяснить, что после взятия в 1453 году турецкими войсками Константинополя, на тот момент — мирового православного центра, «Москва становится как бы Третьим Римом», то есть «столицей крупнейшего в мире православного государства». Со ссылкой на монаха Филофея авторы пособия настаивают: «Четвертому Риму не бывать».
https://meduza.io/feature/2023/09/01/pravoslavie-sformirovalo-rossiyan-a-buddizm-pridaet-strane-samobytnosti
Разработчики предмета «Основы российской государственности» — с 1 сентября его начинают преподавать в российских вузах — подготовили для студентов новые фильмы-пособия к прохождению курса. О первых 10 роликах в этой серии «Медуза» уже писала — летом 2023 года их выложили в открытый доступ на сайте общества «Знание». Предназначены видео для подготовки студентов к семинарам и зачетам по новому предмету — видеопособия раскрывают темы, которые, по данным «Медузы», студенты будут проходить на занятиях.
Например, первые фильмы серии рассказывали, что Россия — это «государство-цивилизация» со своей «особой исторической ролью» хранителя «мирового равновесия». А «русский мир», утверждали создатели курса, не ограничен современными российскими границами — он «гораздо шире этносов, территорий, религий, политических систем и идеологических пристрастий».
Еще два ролика серии, которые появились на сайте «Знания», посвящены двум распространенным в России религиям — христианству и буддизму.
«Богоискательство, миротворчество, стремление к правде»
В видеопособии «Христианство» студентам сообщают, что главной особенностью любой религии «является способность объединять, сплачивать и собирать людей воедино посредством общих взглядов и обрядов». Сюжеты из Библии авторы курса подают как реально происходившие события. Например, в фильме рассказывается, что один из распятых вместе с Иисусом Христом разбойников «раскаялся и первым из людей вошел в Царствие Небесное». Такой сюжет есть в Евангелии от Луки, но в других канонических Евангелиях, от Марка и Матфея, говорится, что Христа ругали и проклинали оба распятых с ним разбойника, а в Евангелии от Иоанна не говорится вовсе (и об этом в фильме ничего нет).
Авторы ролика объясняют студентам, что Христос «проповедует смирение и самопожертвование», а также «утверждает, что Бог — это прежде всего любовь, которая по своей гармонизирующей силе гораздо эффективнее любой справедливости».
Несмотря на название фильма — «Христианство», — речь в нем идет исключительно о православии, тогда как католичество, протестантизм и другие направления полностью игнорируются. Православие при этом рассматривается не само по себе, а как часть российской жизни и истории. «Крещение Руси повысило ее международный статус и обеспечило более тесную кооперацию с могущественной Византией. Выбор оказался спасительным для всего русского народа. Когда Русь оказалась на краю гибели, пережив опустошительное татаро-монгольское нашествие, именно православная церковь сыграла ключевую роль в спасении народа и государства», — уверяет закадровый голос.
Эта «ключевая роль», по мнению авторов фильма, заключается в благословении, которое основатель Троице-Сергиевой лавры Сергий Радонежский якобы дал князю Дмитрию Донскому перед Куликовской битвой. Благословение, считают авторы курса, «сплотило раздробленные русские княжества и помогло русским полкам объединиться». Еще студенты узнают, что русское войско «вдохновил на победу» монах Пересвет, который бился с монгольским силачом Челубеем. При этом историки склоняются к тому, что никакого благословения Сергий Радонежский князю Дмитрию не давал, а битву Пересвета с Челубеем считают легендой.
В фильме также подчеркивается, что теперь православная церковь стала «единственным уцелевшим универсальным институтом, способным сохранить и возродить русскую культуру и национальное чувство». Студенты должны уяснить, что после взятия в 1453 году турецкими войсками Константинополя, на тот момент — мирового православного центра, «Москва становится как бы Третьим Римом», то есть «столицей крупнейшего в мире православного государства». Со ссылкой на монаха Филофея авторы пособия настаивают: «Четвертому Риму не бывать».
https://meduza.io/feature/2023/09/01/pravoslavie-sformirovalo-rossiyan-a-buddizm-pridaet-strane-samobytnosti
Meduza
Спасти потерянное поколение
Такими словами в феврале 2023-го описывал «свойства русского народа» Андрей Полосин — близкий соратник главы внутриполитического блока Кремля Сергея Кириенко. В тот момент Полосин возглавлял управление «Росатома» по работе с регионами, но в медиа фигурировал…
Храм святителя Николая Чудотворца в Якшур-Бодье получил две тактильные иконы
Местные жители и приезжие теперь могут прикоснуться к иконе Божией Матери «Казанская» и Господа Иисуса Христа «Пантократор».
Храму святителя Николая Чудотворца в Якшур-Бодье передали две тактильные иконы. Об этом сообщает пресс-служба Ижевской и Удмуртской епархии.
Иконы Божией Матери «Казанская» и Господа Иисуса Христа «Пантократор» доставили в храм в рамках проекта «Увидеть ИКОНУ». Благочинный Якшур-Бодьинского благочиния Ижевской и Удмуртской епархии священник Анатолий Салтыков освятил их 19 августа в Никольском храме.
Тактильные иконы предназначены для слабовидящих людей, они могут потрогать их рельефный слой и «распознать» лик святого.
https://susanin.news/udmurtia/other/20230901-305772/
Местные жители и приезжие теперь могут прикоснуться к иконе Божией Матери «Казанская» и Господа Иисуса Христа «Пантократор».
Храму святителя Николая Чудотворца в Якшур-Бодье передали две тактильные иконы. Об этом сообщает пресс-служба Ижевской и Удмуртской епархии.
Иконы Божией Матери «Казанская» и Господа Иисуса Христа «Пантократор» доставили в храм в рамках проекта «Увидеть ИКОНУ». Благочинный Якшур-Бодьинского благочиния Ижевской и Удмуртской епархии священник Анатолий Салтыков освятил их 19 августа в Никольском храме.
Тактильные иконы предназначены для слабовидящих людей, они могут потрогать их рельефный слой и «распознать» лик святого.
https://susanin.news/udmurtia/other/20230901-305772/
ИА СУСАНИН
Храм святителя Николая Чудотворца в Якшур-Бодье получил две тактильные иконы
Ижевск. Удмуртия. Храму святителя Николая Чудотворца в Якшур-Бодье передали две тактильные иконы. Об этом сообщает пресс-служба Ижевской и Удмуртской епархии. Иконы Божией Матери «Казанская» и Господа ...
«Единая Россия» проконтролирует реставрацию Цугольского дацана
Партия «Единая Россия» возьмет на контроль вопрос выделения около 300 млн рублей на реставрацию Цугольского дацана, сообщил сенатор, кандидат в депутаты Законодательного собрания Забайкальского края Баир Жамсуев.
«Сама реставрация идет. Но в какой-то момент остановилось финансирование, местных сил не хватает. Мы на протяжении нескольких лет ведем работу, чтобы эти деньги были выделены. Трудно идет, но сейчас даже на уровне министра культуры и заместителя председателя правительства Голиковой принято решение о том, что деньги должны быть выделены. Даже сейчас Министерство культуры 27 июля отправило среди других предложений предложение по финансированию реставрационных работ», — отметил Жамсуев.
Он подчеркнул, что ранее федерация уже выделяла деньги. Также многие работы проводили сами прихожане и ламы. Они построили отдельный теплый дом, где проводят все обряды и читают молитвы, так как здание дацана было холодное, без отопления. Позже с отоплением помог Новоширокинский рудник. Также они сделали ограждение, построили Дворец культуры.
«Там легенда есть. В годы войны мать, которая потеряла сына, ходила туда молилась рядом с Цуголом. Через три года он вернулся живым. И там храм-ворота есть, где казаки проходили верхом на конях и практически все вернулись с войны живыми и здоровыми. Поэтому там очень много жен наших военнослужащих, не только буддистов, я сам видел, — поделился сенатор.
Цугольский дацан — один из старейших в Забайкалье. Он был основан в 1801 году. Расположен в селе Цугол Могойтуйского района Агинского Бурятского округа. Дацан вошел в число наиболее значимых монастырей Забайкалья и является объектом культурного наследия федерального значения.
https://www.mkchita.ru/economics/2023/09/01/edinaya-rossiya-prokontroliruet-restavraciyu-cugolskogo-dacana.html
Партия «Единая Россия» возьмет на контроль вопрос выделения около 300 млн рублей на реставрацию Цугольского дацана, сообщил сенатор, кандидат в депутаты Законодательного собрания Забайкальского края Баир Жамсуев.
«Сама реставрация идет. Но в какой-то момент остановилось финансирование, местных сил не хватает. Мы на протяжении нескольких лет ведем работу, чтобы эти деньги были выделены. Трудно идет, но сейчас даже на уровне министра культуры и заместителя председателя правительства Голиковой принято решение о том, что деньги должны быть выделены. Даже сейчас Министерство культуры 27 июля отправило среди других предложений предложение по финансированию реставрационных работ», — отметил Жамсуев.
Он подчеркнул, что ранее федерация уже выделяла деньги. Также многие работы проводили сами прихожане и ламы. Они построили отдельный теплый дом, где проводят все обряды и читают молитвы, так как здание дацана было холодное, без отопления. Позже с отоплением помог Новоширокинский рудник. Также они сделали ограждение, построили Дворец культуры.
«Там легенда есть. В годы войны мать, которая потеряла сына, ходила туда молилась рядом с Цуголом. Через три года он вернулся живым. И там храм-ворота есть, где казаки проходили верхом на конях и практически все вернулись с войны живыми и здоровыми. Поэтому там очень много жен наших военнослужащих, не только буддистов, я сам видел, — поделился сенатор.
Цугольский дацан — один из старейших в Забайкалье. Он был основан в 1801 году. Расположен в селе Цугол Могойтуйского района Агинского Бурятского округа. Дацан вошел в число наиболее значимых монастырей Забайкалья и является объектом культурного наследия федерального значения.
https://www.mkchita.ru/economics/2023/09/01/edinaya-rossiya-prokontroliruet-restavraciyu-cugolskogo-dacana.html
www.mkchita.ru
«Единая Россия» проконтролирует реставрацию Цугольского дацана
Партия «Единая Россия» возьмет на контроль вопрос выделения около 300 млн рублей на реставрацию Цугольского дацана, сообщил сенатор, кандидат в депутаты Законодательного собрания Забайкальского края Баир Жамсуев
Председатель ОВЦС встретился с представителями Православной Церкви в Америке
1 сентября 2023 года в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата состоялась встреча председателя ОВЦС митрополита Волоколамского Антония с настоятелем московского подворья Православной Церкви в Америке протоиереем Даниилом Андреюком и находящимся в России с паломническим визитом клириком Чикагской епархии Православной Церкви в Америке, настоятелем Троицкого кафедрального собора г. Чикаго, директором епархиального отдела коммуникации и отдела по делам семинаристов священником Александром Коранда.
Во встрече также участвовал заместитель председателя ОВЦС протоиерей Игорь Якимчук.
Представители Православной Церкви в Америке рассказали о своей недавней поездке в г. Тихвин и посещении Богородичного Успенского монастыря, в котором хранится чудотворная Тихвинская икона Божией Матери. В годы Великой Отечественной войны этот чтимый образ был вывезен сначала в Латвию, а затем в США, где в течение многих десятилетий находился в Троицком соборе г. Чикаго. В 2004 году икона, согласно завещанию ее хранителя архиепископа Чикагского Иоанна (Гарклавса), была торжественно возвращена в Россию.
Участники встречи обсудили возможные инициативы, связанные с совместным почитанием Тихвинской иконы в Русской Православной Церкви и Православной Церкви в Америке. В ходе беседы также обсуждалась тематика межправославных отношений и вопросы взаимодействия между двумя Церквами-Сестрами.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6055851.html
1 сентября 2023 года в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата состоялась встреча председателя ОВЦС митрополита Волоколамского Антония с настоятелем московского подворья Православной Церкви в Америке протоиереем Даниилом Андреюком и находящимся в России с паломническим визитом клириком Чикагской епархии Православной Церкви в Америке, настоятелем Троицкого кафедрального собора г. Чикаго, директором епархиального отдела коммуникации и отдела по делам семинаристов священником Александром Коранда.
Во встрече также участвовал заместитель председателя ОВЦС протоиерей Игорь Якимчук.
Представители Православной Церкви в Америке рассказали о своей недавней поездке в г. Тихвин и посещении Богородичного Успенского монастыря, в котором хранится чудотворная Тихвинская икона Божией Матери. В годы Великой Отечественной войны этот чтимый образ был вывезен сначала в Латвию, а затем в США, где в течение многих десятилетий находился в Троицком соборе г. Чикаго. В 2004 году икона, согласно завещанию ее хранителя архиепископа Чикагского Иоанна (Гарклавса), была торжественно возвращена в Россию.
Участники встречи обсудили возможные инициативы, связанные с совместным почитанием Тихвинской иконы в Русской Православной Церкви и Православной Церкви в Америке. В ходе беседы также обсуждалась тематика межправославных отношений и вопросы взаимодействия между двумя Церквами-Сестрами.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6055851.html
Патриархия.ru
Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
Мичуринск. Почему этот городок не менее достоин посещения, чем все суздали и переславли?
Экскурсию по Мичуринску, бывшем Козлову, старинному купеческому городу и агробиологическому наукограду в 400 километрах от Москвы, нам провёл Андрей Юрьевич Околелов - по основной специальности, как и вся здешняя интеллигенция, конечно же, биолог, но попутно - руководитель научно-образовательного центра развития сельского и экологического туризм. Он встретил нас у ворот отеля "Гостиный двор" на главной площади.
Буквально напротив которого ослепительно сверкает тонким шпилем (71м) самое, пожалуй, впечатляющее здание бывшего Козлова - Ильинская церковь (1781):
Её история началась в 1636 году почти одновременно с городом, когда у стен Козловской крепости был создан женский монастырь. В 1764 году он закрылся по екатерининской секуляризации, но приходской храм остался стоять и даже отстроился в камне. Вот только кем?!
Официально автором Ильинской церкви считается целый Растрелли, однако миф о нём вполне сознательно запустил в 1930-х годах Игорь Грабарь, чтобы спасти храм от сноса. Местные краеведы подозревают швейцарского итальянца Томазо Адамини, вот только к моменту освящения храма ему было 17 лет, да и в Россию строить Смольный монастырь он приехал позже. Я, честно говоря, и вовсе не вижу в абрисе церкви ничего итальянского - на мой взгляд, у неё очень почвеннический вид.
Закрывалась Ильинка (как её называли в народе) дважды - в 1938-47 годах ненадолго и в 1964-м уже основательно: перестроенное изнутри здание занял краеведческий музей. Ну а на излёте советской эпохи у Ильинки нашёлся яркий покровитель - Волоколамский и Юрьевский митрополит, глава издательства Московского патриархата и друг четы Горбачёвых архиепископ Питирим, в миру - Константин Нечаев.
Сын приходского священника из Козлова, в 1991 году он провёл в возрождённой Ильинке первую службу, а в 2018 году на лужайку у водосвятной часовни перенесли поклонный крест с его московской могилы (2003).
Ильинка вообще аккумулировала вокруг себя удивительное количество ярких людей. Например, художник-самоучка Леон Гурджиев, в 1994 году переехавший в Мичуринск из Душанбе (где к тому моменту гражданская война только отгремела) и вскоре, потихоньку-помаленьку, освоивший здесь технику смальты. На одной лишь этой церкви 8 его мозаик, но по словам Андрея Юрьевича, последние годы художник живёт в нищете.
https://dzen.ru/a/ZF0epUN-glc9OS-R
Экскурсию по Мичуринску, бывшем Козлову, старинному купеческому городу и агробиологическому наукограду в 400 километрах от Москвы, нам провёл Андрей Юрьевич Околелов - по основной специальности, как и вся здешняя интеллигенция, конечно же, биолог, но попутно - руководитель научно-образовательного центра развития сельского и экологического туризм. Он встретил нас у ворот отеля "Гостиный двор" на главной площади.
Буквально напротив которого ослепительно сверкает тонким шпилем (71м) самое, пожалуй, впечатляющее здание бывшего Козлова - Ильинская церковь (1781):
Её история началась в 1636 году почти одновременно с городом, когда у стен Козловской крепости был создан женский монастырь. В 1764 году он закрылся по екатерининской секуляризации, но приходской храм остался стоять и даже отстроился в камне. Вот только кем?!
Официально автором Ильинской церкви считается целый Растрелли, однако миф о нём вполне сознательно запустил в 1930-х годах Игорь Грабарь, чтобы спасти храм от сноса. Местные краеведы подозревают швейцарского итальянца Томазо Адамини, вот только к моменту освящения храма ему было 17 лет, да и в Россию строить Смольный монастырь он приехал позже. Я, честно говоря, и вовсе не вижу в абрисе церкви ничего итальянского - на мой взгляд, у неё очень почвеннический вид.
Закрывалась Ильинка (как её называли в народе) дважды - в 1938-47 годах ненадолго и в 1964-м уже основательно: перестроенное изнутри здание занял краеведческий музей. Ну а на излёте советской эпохи у Ильинки нашёлся яркий покровитель - Волоколамский и Юрьевский митрополит, глава издательства Московского патриархата и друг четы Горбачёвых архиепископ Питирим, в миру - Константин Нечаев.
Сын приходского священника из Козлова, в 1991 году он провёл в возрождённой Ильинке первую службу, а в 2018 году на лужайку у водосвятной часовни перенесли поклонный крест с его московской могилы (2003).
Ильинка вообще аккумулировала вокруг себя удивительное количество ярких людей. Например, художник-самоучка Леон Гурджиев, в 1994 году переехавший в Мичуринск из Душанбе (где к тому моменту гражданская война только отгремела) и вскоре, потихоньку-помаленьку, освоивший здесь технику смальты. На одной лишь этой церкви 8 его мозаик, но по словам Андрея Юрьевича, последние годы художник живёт в нищете.
https://dzen.ru/a/ZF0epUN-glc9OS-R
Gdboutiquehotel
Бутик-отель "Гостиный Двор", г.Мичуринск - официальный сайт
«Гостиный двор» — первый дизайнерский бутик-отель в городе Мичуринск
К столетию величайшего «разбоя» в истории Русской Церкви
Обновленческий лжесобор 1923 г. глазами безбожников, раскольников и православных современников в статье доктора церковной истории, кандидата исторических наук, профессора, главного научного сотрудника ПСТГУ священника Александра Мазырина
Обновленческий раскол стал самым масштабным разделением в истории Русской Церкви (во всяком случае, по числу совратившегося в него духовенства: одних только архиереев — более ста, не считая поставленных уже в расколе[1]). Наиболее же громким событием в истории самого раскола стал его «Всероссийский Поместный Собор», проведенный в конце апреля — начале мая 1923 г. По замыслу его организаторов, лжесобор должен был зафиксировать победу обновленцев в России и уничтожить в церковном отношении Патриарха Тихона (в условиях, когда Политбюро ЦК РКП(б) уже фактически приняло решение о его расстреле[2]). Хотя у нас больше принято отмечать юбилеи позитивных событий, столетие обновленческого лжесобора, ввиду его исторической значимости, также заслуживает внимания. Речь в статье пойдет о восприятии этого события со стороны современников, как верных Православной Церкви, так и враждебных ей.
Организационное оформление обновленческого раскола во всероссийском масштабе не могло бы состояться без определяющего участия большевистской власти — сейчас это уже общепризнанный исторический факт. По этой причине в первую очередь стоит рассмотреть взгляд на лжесобор со стороны советских богоборцев. Насколько позволяют судить документы, вопрос о проведении сепаратного антитихоновского «собора» первыми в практической плоскости поставили в марте 1922 г. руководители незадолго до того учрежденного вместо упраздненной ВЧК Государственного политического управления, а именно заместитель председателя ГПУ И. С. Уншлихт и начальник его Секретного отдела Т. П. Самсонов, которые письменно доложили Политбюро ЦК РКП(б):
«ГПУ располагает сведениями, что некоторые местные архиереи стоят в оппозиции реакционной группе синода <…> они полагают, что с арестом членов Синода им представляется возможность устроить церковный собор, на котором они могут избрать на патриарший престол и в синод лиц, настроенных более лояльно к Советской Власти»[3].
Идею чекистов воспринял и развил председатель Реввоенсовета Л. Д. Троцкий, который вскоре, в том же марте 1922 г., представил Политбюро записку про два течения в Русской Церкви: «открыто контрреволюционное с черносотенно-монархической идеологией» и «советское-сменовеховское». «Чем более решительный, резкий, бурный и насильственный характер примет разрыв сменовеховского крыла с черносотенным, тем выгоднее будет наша позиция», — писал Троцкий и предлагал заставить «сменовеховцев» довести дело «до собственного нового собора и новых выборов иерархии»[4]. То есть если представители ГПУ предлагали осуществить в Русской Церкви своего рода верхушечный переворот с помощью наличной иерархии (наиболее приспособленчески настроенной ее части), то Троцкий мыслил категориями церковной революции с выдвижением на ключевые позиции новых, как он их называл, «сменовеховских» деятелей. В итоге радикальный подход Троцкого возобладал и в сформированное в мае 1922 г. обновленческое «Высшее Церковное Управление» (ВЦУ) вошли малоизвестные до той поры церковные деятели, в основном в пресвитерском сане. При этом широкого простора «сменовеховцам» реввоенмор давать не собирался. Он ставил задачу «вооружить партию» (для начала — теоретически), чтобы уже к моменту созыва «собора» церковных революционеров быть готовыми нанести по ним удар и превратить их дело в «выкидыш»[5].
https://dzen.ru/a/ZPBuYTU9ylkFSr1T
Обновленческий лжесобор 1923 г. глазами безбожников, раскольников и православных современников в статье доктора церковной истории, кандидата исторических наук, профессора, главного научного сотрудника ПСТГУ священника Александра Мазырина
Обновленческий раскол стал самым масштабным разделением в истории Русской Церкви (во всяком случае, по числу совратившегося в него духовенства: одних только архиереев — более ста, не считая поставленных уже в расколе[1]). Наиболее же громким событием в истории самого раскола стал его «Всероссийский Поместный Собор», проведенный в конце апреля — начале мая 1923 г. По замыслу его организаторов, лжесобор должен был зафиксировать победу обновленцев в России и уничтожить в церковном отношении Патриарха Тихона (в условиях, когда Политбюро ЦК РКП(б) уже фактически приняло решение о его расстреле[2]). Хотя у нас больше принято отмечать юбилеи позитивных событий, столетие обновленческого лжесобора, ввиду его исторической значимости, также заслуживает внимания. Речь в статье пойдет о восприятии этого события со стороны современников, как верных Православной Церкви, так и враждебных ей.
Организационное оформление обновленческого раскола во всероссийском масштабе не могло бы состояться без определяющего участия большевистской власти — сейчас это уже общепризнанный исторический факт. По этой причине в первую очередь стоит рассмотреть взгляд на лжесобор со стороны советских богоборцев. Насколько позволяют судить документы, вопрос о проведении сепаратного антитихоновского «собора» первыми в практической плоскости поставили в марте 1922 г. руководители незадолго до того учрежденного вместо упраздненной ВЧК Государственного политического управления, а именно заместитель председателя ГПУ И. С. Уншлихт и начальник его Секретного отдела Т. П. Самсонов, которые письменно доложили Политбюро ЦК РКП(б):
«ГПУ располагает сведениями, что некоторые местные архиереи стоят в оппозиции реакционной группе синода <…> они полагают, что с арестом членов Синода им представляется возможность устроить церковный собор, на котором они могут избрать на патриарший престол и в синод лиц, настроенных более лояльно к Советской Власти»[3].
Идею чекистов воспринял и развил председатель Реввоенсовета Л. Д. Троцкий, который вскоре, в том же марте 1922 г., представил Политбюро записку про два течения в Русской Церкви: «открыто контрреволюционное с черносотенно-монархической идеологией» и «советское-сменовеховское». «Чем более решительный, резкий, бурный и насильственный характер примет разрыв сменовеховского крыла с черносотенным, тем выгоднее будет наша позиция», — писал Троцкий и предлагал заставить «сменовеховцев» довести дело «до собственного нового собора и новых выборов иерархии»[4]. То есть если представители ГПУ предлагали осуществить в Русской Церкви своего рода верхушечный переворот с помощью наличной иерархии (наиболее приспособленчески настроенной ее части), то Троцкий мыслил категориями церковной революции с выдвижением на ключевые позиции новых, как он их называл, «сменовеховских» деятелей. В итоге радикальный подход Троцкого возобладал и в сформированное в мае 1922 г. обновленческое «Высшее Церковное Управление» (ВЦУ) вошли малоизвестные до той поры церковные деятели, в основном в пресвитерском сане. При этом широкого простора «сменовеховцам» реввоенмор давать не собирался. Он ставил задачу «вооружить партию» (для начала — теоретически), чтобы уже к моменту созыва «собора» церковных революционеров быть готовыми нанести по ним удар и превратить их дело в «выкидыш»[5].
https://dzen.ru/a/ZPBuYTU9ylkFSr1T
bogoslov.ru
К столетию величайшего «разбоя» в истории Русской Церкви: обновленческий лжесобор 1923 г. глазами безбожников, раскольников и православных…
Научный богословский портал
Колонны Святой Софии
Самыми крупными мраморными колоннами с острова Проконесс были 8 колонн, вытесанных из монолитных блоков. Высота их была почти 16 метров.
Колоны эти делали год. Каждая из них весила 100 тонн. На борт грузили 2 колонны. Для перевозки 8 колонн потребовалось 4 судна.
На Римском форуме стоит почетная колона Фоки. Высота ее около 14 м. Она не монолит. Ее собрали из нескольких блоков мрамора.
Проконесский мрамор широко использовался в Римской империи. Арка Трояна была построена из проконесского мрамора.
На фотографиях ниже изображен один из современных карьеров. Первая фотография показывает древний карьер. По нему разбросано много забракованных кусков мрамора.
На острове Юстиниан построил себе дворец. За ним потянулась византийская аристократия.
Остров процветал. Но вначале VII века добыча мрамора на острове прекратилась. Наступили трудные времена. Эпидемии, войны, экономический кризис. Всякое строительство остановилось.
На новое строительство не было денег. Да и заказов не было. Соответственно, потребность в мраморе отпала.
Половина населения Константинополя вымерла из-з эпидемий. Некому было работать в карьерах и на шахтах.
На южном конце, сфендоне, ипподрома было установлено 17 монолитных колонн из проконесского мрамора. В 1550 годах османы перевезли их в мечеть Сулеймане. Там они и стоят до сих пор.
В Константинополе за сотни лет накопили большие запасы мрамора.
В последние века существования Византии столица в основном использовали их для своих потребностей.
Колонны вытесывали из троадского гранита. Например, в атриуме было 24 колонны из гранита.
Троадский гранит очень устойчив к атмосферному воздействию.
Но атриум исчез вместе с колоннами. Последние 2 колонны атриума убрали в 1873 году.
Троадский гранит использовали и в других наружных колоннадах.
В времена императора Анастасии колонны из атриума из троадского гранита перевезли в город Дуррес и установили на тамошнем форуме.
В 1740 году Султан Махмут I построил красивый фонтан с 8-мью колоннами. Две колонны среди них гранитные. Возможно, это колонны из атриума.
Гранитные колонны были также в амвоне и колоннаде святилища. Они назывались темплоном.
Около юго-восточного входа в собор стоят 2 колонны. Но из какого они камня определить не удается. Это был императорский вход в собор у"Святого колодца Самарятянки".
Колодец перенесли сюда в шестом веке при Юстиниане. Одновременно с колодцем перенесли крышку колодца и камень, на котором сидел Христос, разговаривая с Самарятянкой.
Древние авторы описывают колодец как кусок мрамора, в котором выдолблена середина. По их словам, он был похож на горшок. Настоящий колодец можно увидеть, заглянув за решетку.
Вдоль восточной стены храма находились часовни и Святой колодец.
До сих пор сохранился вход в часовню Святого колодца. Его можно увидеть в восточной части южного нефа. там же был и проход Святого Николая.
В 1317 году во время правления Андронника II Палеолога напротив апсиды построили контрфорсы. В связи с этим восточные капеллы были переделаны.
Материал для контрфорсов брали из разрушенных церквей 40 Святых Мучеников и Святого мученика Мокия.Контрфорсы строили из остатков разрушенных церквей 40 Святых Мучеников и Святого Мученика Мокия.
Строительство этих контрфорсов обходилось очень дорого. Свободных денег у империи не было и Андроник попросил деньги у второй своей жены Ирины Монферратской.
Интересен вопрос куда, делись колонны атриума.
В 18 веке османы начали массовое строительство мечетей. Для них турки привозили колонны из карьеров Троады.
https://dzen.ru/a/ZO9BYE4wMn8BxLEv
Самыми крупными мраморными колоннами с острова Проконесс были 8 колонн, вытесанных из монолитных блоков. Высота их была почти 16 метров.
Колоны эти делали год. Каждая из них весила 100 тонн. На борт грузили 2 колонны. Для перевозки 8 колонн потребовалось 4 судна.
На Римском форуме стоит почетная колона Фоки. Высота ее около 14 м. Она не монолит. Ее собрали из нескольких блоков мрамора.
Проконесский мрамор широко использовался в Римской империи. Арка Трояна была построена из проконесского мрамора.
На фотографиях ниже изображен один из современных карьеров. Первая фотография показывает древний карьер. По нему разбросано много забракованных кусков мрамора.
На острове Юстиниан построил себе дворец. За ним потянулась византийская аристократия.
Остров процветал. Но вначале VII века добыча мрамора на острове прекратилась. Наступили трудные времена. Эпидемии, войны, экономический кризис. Всякое строительство остановилось.
На новое строительство не было денег. Да и заказов не было. Соответственно, потребность в мраморе отпала.
Половина населения Константинополя вымерла из-з эпидемий. Некому было работать в карьерах и на шахтах.
На южном конце, сфендоне, ипподрома было установлено 17 монолитных колонн из проконесского мрамора. В 1550 годах османы перевезли их в мечеть Сулеймане. Там они и стоят до сих пор.
В Константинополе за сотни лет накопили большие запасы мрамора.
В последние века существования Византии столица в основном использовали их для своих потребностей.
Колонны вытесывали из троадского гранита. Например, в атриуме было 24 колонны из гранита.
Троадский гранит очень устойчив к атмосферному воздействию.
Но атриум исчез вместе с колоннами. Последние 2 колонны атриума убрали в 1873 году.
Троадский гранит использовали и в других наружных колоннадах.
В времена императора Анастасии колонны из атриума из троадского гранита перевезли в город Дуррес и установили на тамошнем форуме.
В 1740 году Султан Махмут I построил красивый фонтан с 8-мью колоннами. Две колонны среди них гранитные. Возможно, это колонны из атриума.
Гранитные колонны были также в амвоне и колоннаде святилища. Они назывались темплоном.
Около юго-восточного входа в собор стоят 2 колонны. Но из какого они камня определить не удается. Это был императорский вход в собор у"Святого колодца Самарятянки".
Колодец перенесли сюда в шестом веке при Юстиниане. Одновременно с колодцем перенесли крышку колодца и камень, на котором сидел Христос, разговаривая с Самарятянкой.
Древние авторы описывают колодец как кусок мрамора, в котором выдолблена середина. По их словам, он был похож на горшок. Настоящий колодец можно увидеть, заглянув за решетку.
Вдоль восточной стены храма находились часовни и Святой колодец.
До сих пор сохранился вход в часовню Святого колодца. Его можно увидеть в восточной части южного нефа. там же был и проход Святого Николая.
В 1317 году во время правления Андронника II Палеолога напротив апсиды построили контрфорсы. В связи с этим восточные капеллы были переделаны.
Материал для контрфорсов брали из разрушенных церквей 40 Святых Мучеников и Святого мученика Мокия.Контрфорсы строили из остатков разрушенных церквей 40 Святых Мучеников и Святого Мученика Мокия.
Строительство этих контрфорсов обходилось очень дорого. Свободных денег у империи не было и Андроник попросил деньги у второй своей жены Ирины Монферратской.
Интересен вопрос куда, делись колонны атриума.
В 18 веке османы начали массовое строительство мечетей. Для них турки привозили колонны из карьеров Троады.
https://dzen.ru/a/ZO9BYE4wMn8BxLEv
Дзен | Блогерская платформа
Колонны Святой Софии.5
Статья автора «ВЕЛИКИЕ ИМПЕРИИ ДРЕВНЕГО МИРА» в Дзене ✍: Самыми крупными мраморными колоннами с острова Проконесс были 8 колонн, вытесанных из монолитных блоков. Высота их была почти 16 метров.
В Уфе прошло совещание по строительству мечети «Ар-Рахим»
Глава Башкирии Радий Хабиров провел рабочее совещание по строительству мечети «Ар-Рахим» в Уфе. Подробности рассказал председатель Духовного управления мусульман РБ Айнур Биргалин.
Он отметил, что был сформирован проектный офис, в состав которого вошли вице-премьеры, представители Минстроя, Минземимущества, администрации Уфы. Айнур-хазрат подчеркнул, что работа в формате проектного офиса обеспечивает быстрое принятие решения и возможность оперативного решения всех возникающих вопросов.
К числу первоочередных задач отнесли создание теплового контура мечети. К середине сентября будет готов отчет по проведенной экспертизе мечети. После начнется корректировка проектно-сметной документации. Айнур Биргалин сообщил, что Глава республики поставил задачу закрыть тепловой контур, чтобы внутри мечети было тепло. Весной следующего года планируют начать основные строительно-монтажные работы.
https://i-gazeta.com/news/novosti/2023-09-04/v-ufe-proshlo-soveschanie-po-stroitelstvu-mecheti-ar-rahim-3418500
Глава Башкирии Радий Хабиров провел рабочее совещание по строительству мечети «Ар-Рахим» в Уфе. Подробности рассказал председатель Духовного управления мусульман РБ Айнур Биргалин.
Он отметил, что был сформирован проектный офис, в состав которого вошли вице-премьеры, представители Минстроя, Минземимущества, администрации Уфы. Айнур-хазрат подчеркнул, что работа в формате проектного офиса обеспечивает быстрое принятие решения и возможность оперативного решения всех возникающих вопросов.
К числу первоочередных задач отнесли создание теплового контура мечети. К середине сентября будет готов отчет по проведенной экспертизе мечети. После начнется корректировка проектно-сметной документации. Айнур Биргалин сообщил, что Глава республики поставил задачу закрыть тепловой контур, чтобы внутри мечети было тепло. Весной следующего года планируют начать основные строительно-монтажные работы.
https://i-gazeta.com/news/novosti/2023-09-04/v-ufe-proshlo-soveschanie-po-stroitelstvu-mecheti-ar-rahim-3418500
I-Gazeta
В Уфе прошло совещание по строительству мечети «Ар-Рахим»
АО «Хиагда» поздравило самый северный дацан Бурятии с первым юбилеем
«Хиагда» (входит в Горнорудный дивизион Госкорпорации «Росатом») поздравило дацан Баунтовского района Бурятии «Даши Даржалин» с пятилетним юбилеем.
«В рамках соглашения о социально — экономическом взаимодействии с администрацией Баунтовского эвенкийского района АО «Хиагда» поддерживает социальные инициативы жителей различных вероисповеданий. Предприятие помогло завершить строительство дацана в селе Багдарин, а также приобрело материалы для устройства ограждения прихода православного храма в селе Романовка», - подчеркнул генеральный директор АО «Хиагда» Анатолий Михайлов.
С 2018 года АО «Хиагда» оказывает посильную помощь монастырскому комплексу. Настоятель Багдаринского дацана не раз посещал производственную площадку уранодобывающего предприятия и встречался с его работниками.
Как пояснил шэрээтэ лама: «На предприятии трудятся люди разных конфессий. И ко всем мы относимся с глубоким уважением. Наша молитва — о мире и согласии среди сотрудников. И, конечно, о процветании предприятия. Мы не должны забывать о традициях предков, народа, родной земли».
Именно поэтому шэрээтэ лама начал юбилейные мероприятия с заседания круглого стола, участники которого обсудили важную роль дацана в укреплении национальных традиций, перспективы и проблемы развития национальных языков на территории района.
После этого состоялся священный обряд и праздничный концерт. Так, организаторы праздника отблагодарили всех тех, кто внес весомый вклад в строительство дацана. Напомним, закладка священного сосуда бумба под строительство первого Баунтовского дацана состоялось в 2014 году. Для сбора средств на строительство буддийского храма был проведен благотворительный марафон. Отмечалось, что сотни семей и десятки организаций внесли свой посильный вклад в возведение дацана. Сбор пожертвований не прекращается и сегодня.
После завершения официальной части мероприятия, состоялись спортивные состязания по национальной борьбе и стрельбе из лука, а также концерт коллективов Баунтовского эвенкийского района.
https://buryatiya.com/more/23215
«Хиагда» (входит в Горнорудный дивизион Госкорпорации «Росатом») поздравило дацан Баунтовского района Бурятии «Даши Даржалин» с пятилетним юбилеем.
«В рамках соглашения о социально — экономическом взаимодействии с администрацией Баунтовского эвенкийского района АО «Хиагда» поддерживает социальные инициативы жителей различных вероисповеданий. Предприятие помогло завершить строительство дацана в селе Багдарин, а также приобрело материалы для устройства ограждения прихода православного храма в селе Романовка», - подчеркнул генеральный директор АО «Хиагда» Анатолий Михайлов.
С 2018 года АО «Хиагда» оказывает посильную помощь монастырскому комплексу. Настоятель Багдаринского дацана не раз посещал производственную площадку уранодобывающего предприятия и встречался с его работниками.
Как пояснил шэрээтэ лама: «На предприятии трудятся люди разных конфессий. И ко всем мы относимся с глубоким уважением. Наша молитва — о мире и согласии среди сотрудников. И, конечно, о процветании предприятия. Мы не должны забывать о традициях предков, народа, родной земли».
Именно поэтому шэрээтэ лама начал юбилейные мероприятия с заседания круглого стола, участники которого обсудили важную роль дацана в укреплении национальных традиций, перспективы и проблемы развития национальных языков на территории района.
После этого состоялся священный обряд и праздничный концерт. Так, организаторы праздника отблагодарили всех тех, кто внес весомый вклад в строительство дацана. Напомним, закладка священного сосуда бумба под строительство первого Баунтовского дацана состоялось в 2014 году. Для сбора средств на строительство буддийского храма был проведен благотворительный марафон. Отмечалось, что сотни семей и десятки организаций внесли свой посильный вклад в возведение дацана. Сбор пожертвований не прекращается и сегодня.
После завершения официальной части мероприятия, состоялись спортивные состязания по национальной борьбе и стрельбе из лука, а также концерт коллективов Баунтовского эвенкийского района.
https://buryatiya.com/more/23215
НИА-Бурятия
АО «Хиагда» поздравило самый северный дацан Бурятии с первым юбилеем
РЕСПУБЛИКА БУРЯТИЯ, /НИА-БУРЯТИЯ/. АО «Хиагда» (входит в Горнорудный дивизион Госкорпорации «Росатом») поздравило дацан Баунтовского района Бурятии «Даши Даржалин» с пятилетним юбилеем.
Где находится самая старая синагога Европы
10 сентября 2023 года в столице Саудовской Аравии начнет работу Расширенная 45-я сессия Комитета Всемирного наследия ЮНЕСКО, пишет журналист «Deutsche Welle» (внесено в список СМИ-иноагентов) Максим Нелюбин.
В течение двух недель в Эр-Рияде будет рассмотрено около пятидесяти заявок на включение культурных и природных памятников из разных государств в этот престижный международный список. Германия на этот раз представлена одной заявкой – из столицы федеральной земли Тюрингия. Документы на присвоение статуса объекта Всемирного наследия Средневековым еврейским памятникам Эрфурта были официально переданы ЮНЕСКО в Париже в 2021 году после многолетнего процесса подготовки специального досье, необходимых экспертиз и проектов.
На территории Германии сейчас насчитывается в общей сложности 51 объект Всемирного наследия. Из них четыре – в Тюрингии: Замок Вартбург в Айзенахе, памятники Баухаса в Веймаре, Классический Веймар и Старый буковый лес – национальный парк Хайних. Уникальные архитектурно-исторические памятники в Эрфурте могут стать пятым объектом ЮНЕСКО в этой восточногерманской земле.
В 2021 году статус ЮНЕСКО по отдельной заявке уже получили памятники еврейской истории в немецких городах Шпайер, Вормс и Майнц – так называемый «Иерусалим на Рейне». На территории Эрфурта находится несколько объектов, связанных с историей здешней еврейской общины в Средние века: Старая синагога, Эрфуртская миква и так называемый Каменный дом. Особое место среди них занимает историческая Эрфуртская синагога – старейшее и лучше всего сохранившееся средневековое синагогальное здание в Европе. Если использовать официальную формулировку, речь идет о самом старом таком здании, сохранившемся вплоть до крыши. Самые старые части датируются 1094 годом. В период развития и процветания здешней общины храм дважды расширялся и перестраивался – около 1270 и 1300 годов.
О том, что изначально это здание было возведено в качестве синагоги, в Эрфурте фактически забыли, поэтому бывший еврейский храм не был разрушен во времена национал-социализма. Каменное здание было изъято у общины еще в середине 14 века. Этому предшествовал погром 21 марта 1349 года – один из многочисленных еврейских погромов в Европе во время катастрофической эпидемии чумы. После изгнания евреев из Эрфурта и прекращения существования первой здешней общины здание сначала перешло в собственность города и вскоре было продано одному из купцов. Затем подверглось перепланировке для использования в качестве склада и около пяти столетий не подвергалось больше никаким изменениям. В ходе этих работ под зданием был выкопан и оборудован сводчатый подвал, внутри возвели два перекрытия из деревянных балок и досок. Также переделке подвергли конструкцию крыши, чтобы использовать чердак для хранения товаров. Часть фасада со стороны улицы была разобрана – установлены ворота для проезда лошадиных повозок.
В конце 19 века в здании разметили ресторан, работавший вплоть до 1990 года. На втором этаже был оборудован танцевальный зал, на первом находились кухня и помещение со столами. Также на первом этаже и в подвале были установлены кегельбаны. Никаких очевидных признаков того, что здание изначально было возведено в качестве синагоги, здесь не осталось… Об истории этого места в столице Тюрингии вспомнили лишь в начале 1990-х годов, благодаря исследованиям историков. В это время после Воссоединения Германии уникальный архитектурный памятник находился в аварийном состоянии. В 1998 году город выкупил бывшую синагогу у прежнего владельца. Затем был начат длительный и кропотливый процесс ремонта и реконструкции, целью которых было возвращение зданию исторического облика снаружи – насколько это было возможно.
От попыток воссоздать храмовое пространство внутри в Эрфурте решили отказаться, сделав выбор в пользу сохранения аутентичности этого места и демонстрации разных периодов истории здания. После завершения этих работ в 2009 году здесь был открыт музей, посвященный истории еврейской жизни в Эрфурте.
https://lechaim.ru/news/gde-nahoditsya-samaya-staraya-sinagoga-evropy/
10 сентября 2023 года в столице Саудовской Аравии начнет работу Расширенная 45-я сессия Комитета Всемирного наследия ЮНЕСКО, пишет журналист «Deutsche Welle» (внесено в список СМИ-иноагентов) Максим Нелюбин.
В течение двух недель в Эр-Рияде будет рассмотрено около пятидесяти заявок на включение культурных и природных памятников из разных государств в этот престижный международный список. Германия на этот раз представлена одной заявкой – из столицы федеральной земли Тюрингия. Документы на присвоение статуса объекта Всемирного наследия Средневековым еврейским памятникам Эрфурта были официально переданы ЮНЕСКО в Париже в 2021 году после многолетнего процесса подготовки специального досье, необходимых экспертиз и проектов.
На территории Германии сейчас насчитывается в общей сложности 51 объект Всемирного наследия. Из них четыре – в Тюрингии: Замок Вартбург в Айзенахе, памятники Баухаса в Веймаре, Классический Веймар и Старый буковый лес – национальный парк Хайних. Уникальные архитектурно-исторические памятники в Эрфурте могут стать пятым объектом ЮНЕСКО в этой восточногерманской земле.
В 2021 году статус ЮНЕСКО по отдельной заявке уже получили памятники еврейской истории в немецких городах Шпайер, Вормс и Майнц – так называемый «Иерусалим на Рейне». На территории Эрфурта находится несколько объектов, связанных с историей здешней еврейской общины в Средние века: Старая синагога, Эрфуртская миква и так называемый Каменный дом. Особое место среди них занимает историческая Эрфуртская синагога – старейшее и лучше всего сохранившееся средневековое синагогальное здание в Европе. Если использовать официальную формулировку, речь идет о самом старом таком здании, сохранившемся вплоть до крыши. Самые старые части датируются 1094 годом. В период развития и процветания здешней общины храм дважды расширялся и перестраивался – около 1270 и 1300 годов.
О том, что изначально это здание было возведено в качестве синагоги, в Эрфурте фактически забыли, поэтому бывший еврейский храм не был разрушен во времена национал-социализма. Каменное здание было изъято у общины еще в середине 14 века. Этому предшествовал погром 21 марта 1349 года – один из многочисленных еврейских погромов в Европе во время катастрофической эпидемии чумы. После изгнания евреев из Эрфурта и прекращения существования первой здешней общины здание сначала перешло в собственность города и вскоре было продано одному из купцов. Затем подверглось перепланировке для использования в качестве склада и около пяти столетий не подвергалось больше никаким изменениям. В ходе этих работ под зданием был выкопан и оборудован сводчатый подвал, внутри возвели два перекрытия из деревянных балок и досок. Также переделке подвергли конструкцию крыши, чтобы использовать чердак для хранения товаров. Часть фасада со стороны улицы была разобрана – установлены ворота для проезда лошадиных повозок.
В конце 19 века в здании разметили ресторан, работавший вплоть до 1990 года. На втором этаже был оборудован танцевальный зал, на первом находились кухня и помещение со столами. Также на первом этаже и в подвале были установлены кегельбаны. Никаких очевидных признаков того, что здание изначально было возведено в качестве синагоги, здесь не осталось… Об истории этого места в столице Тюрингии вспомнили лишь в начале 1990-х годов, благодаря исследованиям историков. В это время после Воссоединения Германии уникальный архитектурный памятник находился в аварийном состоянии. В 1998 году город выкупил бывшую синагогу у прежнего владельца. Затем был начат длительный и кропотливый процесс ремонта и реконструкции, целью которых было возвращение зданию исторического облика снаружи – насколько это было возможно.
От попыток воссоздать храмовое пространство внутри в Эрфурте решили отказаться, сделав выбор в пользу сохранения аутентичности этого места и демонстрации разных периодов истории здания. После завершения этих работ в 2009 году здесь был открыт музей, посвященный истории еврейской жизни в Эрфурте.
https://lechaim.ru/news/gde-nahoditsya-samaya-staraya-sinagoga-evropy/
Лехаим
Где находится самая старая синагога Европы
НОВОСТИ
Новые истории о "несвятых святых" от владыки Тихона (Шевкунова) - в нашем фильме))
Псково-Печерский монастырь изменил жизни многих людей. Об этом его настоятель, митрополит Тихон (Шевкунов), рассказал в своей книге "Несвятые святые", которая стала бестселлером и вышла на 15 языках мира. Владыка и сегодня не перестает коллекционировать "обыкновенные чудеса" – случаи "божественного присутствия" в повседневной реальности. Некоторыми из них он поделился с нашей съемочной группой.
Документальный фильм "ПЕЧОРЫ. ВОРОТА ВЕЧНОСТИ" рассказывает о Псково-Печерском монастыре, его истории и о людях, которые несут свое служение в обители сегодня. В центре повествования – удивительные жизненные пути нескольких монахов. Келарь, отец Иоасаф, один из героев книги митрополита Тихона "Несвятые святые", приехал в Печоры столичным студентом, и, несмотря на протесты родителей, остался здесь навсегда. Архимандрит Филарет в течение двадцати лет служил келейником прославленного старца, архимандрита Иоанна Крестьянкина. Игумен Августин - в прошлом, хиппи и любитель восточной философии - теперь преподает в Псково-Печерской духовной семинарии. И, наконец, сам владыка Тихон: впервые оказавшись в Печорах выпускником ВГИКа в 80-е годы, он, по благословению старца, стал наместником московского Сретенского монастыря, но с радостью вернулся сюда в 2018-м, митрополитом Псковским и Порховским.
https://dzen.ru/a/ZO2s4__ytDSqrZDc
Псково-Печерский монастырь изменил жизни многих людей. Об этом его настоятель, митрополит Тихон (Шевкунов), рассказал в своей книге "Несвятые святые", которая стала бестселлером и вышла на 15 языках мира. Владыка и сегодня не перестает коллекционировать "обыкновенные чудеса" – случаи "божественного присутствия" в повседневной реальности. Некоторыми из них он поделился с нашей съемочной группой.
Документальный фильм "ПЕЧОРЫ. ВОРОТА ВЕЧНОСТИ" рассказывает о Псково-Печерском монастыре, его истории и о людях, которые несут свое служение в обители сегодня. В центре повествования – удивительные жизненные пути нескольких монахов. Келарь, отец Иоасаф, один из героев книги митрополита Тихона "Несвятые святые", приехал в Печоры столичным студентом, и, несмотря на протесты родителей, остался здесь навсегда. Архимандрит Филарет в течение двадцати лет служил келейником прославленного старца, архимандрита Иоанна Крестьянкина. Игумен Августин - в прошлом, хиппи и любитель восточной философии - теперь преподает в Псково-Печерской духовной семинарии. И, наконец, сам владыка Тихон: впервые оказавшись в Печорах выпускником ВГИКа в 80-е годы, он, по благословению старца, стал наместником московского Сретенского монастыря, но с радостью вернулся сюда в 2018-м, митрополитом Псковским и Порховским.
https://dzen.ru/a/ZO2s4__ytDSqrZDc
Дзен | Блогерская платформа
Новые истории о "несвятых святых" от владыки Тихона (Шевкунова) - в нашем фильме))
Статья автора «Юлия Варенцова» в Дзене ✍: Псково-Печерский монастырь изменил жизни многих людей.
Икона святой Керкиры
Я много лет мечтала побывать на острове Керкира, так называют его греки, которые на самом деле называют себя эллинами. Несмотря на мнение эллинов, по каким-то геополитическим причинам весь остальной мир называет о.Керкира – Корфу. Остров славится тем, что на нём покоятся мощи святого Спиридона Тримифунского. Память в Православной церкви совершается 12 (25) декабря. А так как дата моего дня рождения тоже 12 декабря, я почувствовала такое совпадение не случайным, и, как в народе говорят, сам Бог велел мне совершить данное паломничество. Помимо 12 декабря, ещё четыре дня в году чтят память святого Спиридона: проводят крестные ходы с мощами святого (литании), которые установлены в память о помощи святителя Спиридона жителям острова. Литании совершаются на Вход Господень в Иерусалим, Великую субботу, 11 августа и в первое воскресенье ноября. Раз в год мощи «переобувают», а башмачки дарят.
В августе 2015 года моя мечта сбылась. Отпуск пришёлся на август месяц, так что я попадала прямо на 11 августа – день почитания святого Спиридона.
Накануне вылета вижу сон. Нахожусь я в каком-то помещении, похожее на небольшой зал. Посреди помещения - две тёмные деревянные гробницы. И вдруг вижу святого Спиридона, он стоял около одной из гробниц и говорит мне: «Я здесь не один. Вы не помните женщину, забыли её совсем. Здесь должна быть женщина рядом со мной». Я попыталась разглядеть образ женщины, который начал проступать сквозь внезапно появившийся туман. Но лица женщины не запомнила.
Проснувшись, я только подивилась сну. И не сильно придала ему значения. О какой женщине пытался сказать мне Спиридон, мне было совсем не ясно.
Поездка на остров Керкира прошла чудесно. Удалось побывать во многих святых местах. И вот перед отъездом – очередная экскурсия. И вдруг экскурсовод начинает рассказывать историю названия острова. Оказалось, что остров назван в честь святой Керкиры.
«Мученица Керкира была дочерью Керкиллина, правителя острова. Будучи 15-летней девицей, она стала свидетельницей того, как обращенные апостолами Иасоном и Сосипатром мученики страдают за Христа. Керкира объявила себя христианкой. Отец пытался убедить ее отречься от веры, но тщетно. Керкира раздала все свои драгоценности нищим и с радостью готовилась к мученическому подвигу. По приказу отца ее жестоко пытали, но святая благодарила Господа за то, что сподобилась принять крещение собственной кровью. Тогда Керкиру заключили в отдельную темницу. К ней послали разбойника и блудника эфиопа (Мурина), чтобы тот обесчестил невесту Христову. Но когда эфиоп подошел к двери тюрьмы, на него напал медведь. Святая именем Христовым отогнала зверя, а затем молитвой исцелила раны эфиопа. После этого дева просветила его Христовой верой, а через некоторое время он принял мученическую смерть за Христа. Когда тюрьму подожгли, святая девица, ограждаемая благодатью, осталась невредима и молилась, стоя среди пламени. Через три дня огонь погас, и Керкиру обнаружили сидящей на пепелище целой и невредимой, возле нее стоял ангел. Тогда по приказу отца святую вывели за город, подвесили вниз головой на дереве и пронзили стрелами. После кончины святой Керкиры правитель решил истребить всех христиан на острове. Многие мученики были казнены. Чтобы спастись от гонения, жители Керкиры переправились на соседний остров. Керкиллин с воинами поплыл за ними, но корабль преследователей потонул».
После этого рассказа, меня как молнией пронзило. Так вот о ком говорил мне святой Спиридон! Он говори о святой Керкире. Мои слова подтверждались тем, что ни в одном храме, ни в одной церковной лавке, в которых мне удалось побывать оставшийся день отпуска, не было икон с изображением святой Керкиры. Я спросила у хозяев гостиницы, в которой мы останавливались, знают ли они о святой Керкире. Но они пожимали плечами, и говорили, что не знают о ней ничего. Эллины любят давать имена детям в честь святых, которые покоятся на их островах. Остров Керкира не исключение. Почти каждого зовут Спиридон, и мало кто помнит о святой Керкире.
https://dzen.ru/a/ZNVk1zhMZC7wiDuD
Я много лет мечтала побывать на острове Керкира, так называют его греки, которые на самом деле называют себя эллинами. Несмотря на мнение эллинов, по каким-то геополитическим причинам весь остальной мир называет о.Керкира – Корфу. Остров славится тем, что на нём покоятся мощи святого Спиридона Тримифунского. Память в Православной церкви совершается 12 (25) декабря. А так как дата моего дня рождения тоже 12 декабря, я почувствовала такое совпадение не случайным, и, как в народе говорят, сам Бог велел мне совершить данное паломничество. Помимо 12 декабря, ещё четыре дня в году чтят память святого Спиридона: проводят крестные ходы с мощами святого (литании), которые установлены в память о помощи святителя Спиридона жителям острова. Литании совершаются на Вход Господень в Иерусалим, Великую субботу, 11 августа и в первое воскресенье ноября. Раз в год мощи «переобувают», а башмачки дарят.
В августе 2015 года моя мечта сбылась. Отпуск пришёлся на август месяц, так что я попадала прямо на 11 августа – день почитания святого Спиридона.
Накануне вылета вижу сон. Нахожусь я в каком-то помещении, похожее на небольшой зал. Посреди помещения - две тёмные деревянные гробницы. И вдруг вижу святого Спиридона, он стоял около одной из гробниц и говорит мне: «Я здесь не один. Вы не помните женщину, забыли её совсем. Здесь должна быть женщина рядом со мной». Я попыталась разглядеть образ женщины, который начал проступать сквозь внезапно появившийся туман. Но лица женщины не запомнила.
Проснувшись, я только подивилась сну. И не сильно придала ему значения. О какой женщине пытался сказать мне Спиридон, мне было совсем не ясно.
Поездка на остров Керкира прошла чудесно. Удалось побывать во многих святых местах. И вот перед отъездом – очередная экскурсия. И вдруг экскурсовод начинает рассказывать историю названия острова. Оказалось, что остров назван в честь святой Керкиры.
«Мученица Керкира была дочерью Керкиллина, правителя острова. Будучи 15-летней девицей, она стала свидетельницей того, как обращенные апостолами Иасоном и Сосипатром мученики страдают за Христа. Керкира объявила себя христианкой. Отец пытался убедить ее отречься от веры, но тщетно. Керкира раздала все свои драгоценности нищим и с радостью готовилась к мученическому подвигу. По приказу отца ее жестоко пытали, но святая благодарила Господа за то, что сподобилась принять крещение собственной кровью. Тогда Керкиру заключили в отдельную темницу. К ней послали разбойника и блудника эфиопа (Мурина), чтобы тот обесчестил невесту Христову. Но когда эфиоп подошел к двери тюрьмы, на него напал медведь. Святая именем Христовым отогнала зверя, а затем молитвой исцелила раны эфиопа. После этого дева просветила его Христовой верой, а через некоторое время он принял мученическую смерть за Христа. Когда тюрьму подожгли, святая девица, ограждаемая благодатью, осталась невредима и молилась, стоя среди пламени. Через три дня огонь погас, и Керкиру обнаружили сидящей на пепелище целой и невредимой, возле нее стоял ангел. Тогда по приказу отца святую вывели за город, подвесили вниз головой на дереве и пронзили стрелами. После кончины святой Керкиры правитель решил истребить всех христиан на острове. Многие мученики были казнены. Чтобы спастись от гонения, жители Керкиры переправились на соседний остров. Керкиллин с воинами поплыл за ними, но корабль преследователей потонул».
После этого рассказа, меня как молнией пронзило. Так вот о ком говорил мне святой Спиридон! Он говори о святой Керкире. Мои слова подтверждались тем, что ни в одном храме, ни в одной церковной лавке, в которых мне удалось побывать оставшийся день отпуска, не было икон с изображением святой Керкиры. Я спросила у хозяев гостиницы, в которой мы останавливались, знают ли они о святой Керкире. Но они пожимали плечами, и говорили, что не знают о ней ничего. Эллины любят давать имена детям в честь святых, которые покоятся на их островах. Остров Керкира не исключение. Почти каждого зовут Спиридон, и мало кто помнит о святой Керкире.
https://dzen.ru/a/ZNVk1zhMZC7wiDuD
Дзен | Статьи
Икона святой Керкиры.
Статья автора «Психолог Анжелика Лацис» в Дзене ✍: Я много лет мечтала побывать на острове Керкира, так называют его греки, которые на самом деле называют себя эллинами.
Под Псково-Печерским монастырём исследователи обнаружили скрытые подземные коридоры и комнаты
В 50-ти километрах от Пскова на берегу ручья Каменец находится одно очень интересное место. Это Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. По легенде, в конце 14 века бежавшие от набегов крымских татар монахи нашли на берегу ручья обширные пещеры и поселились в них. Их назвали "Богом зданные", то есть созданные Богом. Спустя почти 100 лет, в 1470 году в пещерах поселился священник Иоанн с женой Марией, которые вскоре принялись копать рукотворную пещеру, в которой хотели обустроить церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. За 3 года в поддатливых песчаниках им это удалось и в 1473 году церковь освятили.
Вскоре вокруг пещерного храма образовалась небольшая обитель, монахи которой продолжили дело Иоанна, расширив пещеры и построив вокруг обители каменную стену, которая впоследствии поможет сдержать польские осады. С тех пор подземные лабиринты стали последним пристанищем для тысяч монахов и благочестивых мирян. Сейчас количество погребений в подземельях насчитывается порядка 10 000. И знаете, что самое удивительное? Гробы просто стоят в нишах. Они не закопаны и при этом в пещерах совершенно нет запаха тлена.
Существуют предания, согласно которым подземные коридоры гораздо обширнее, чем известные сейчас. Поговаривают, что тайные ходы идут вплоть до города Изборска, расположенного в 20-ти км от монастыря. Эту гипотезу решили проверить учёные из Физического института им. Лебедева РАН. Они предложили использовать для поиска скрытых подземелий метод мюонографии, который даёт просто поразительные результаты.
В 1936 году в космическом излучении, которое попадает на землю, учёные обнаружили новую частицу, которую назвали мюон. Ежеминутно на 1 кв/м земли попадает 10 000 мюонов, которые на околосветовых скоростях пронзают любые поверхности, в том числе землю, на глубину нескольких километров. Тогда-то и возникла идея мюонографии. Если за каким-нибудь препятствием, например скалой, разместить пластину со специальной плёнкой, чувствительной к мюонам, то по характеру отклонения траектории частиц можно определить наличие пустот или уплотнений в этой скале. Именно таким способом нобелевский лауреат Луис Альварес в 1967 году искал (но не нашёл) скрытые полости в египетской пирамиде Хефрена.
Возможно принцип кажется сложным, но на самом деле это, как рентгеновский снимок. Если, скажем, в скале есть пустота, значит мюонам будет гораздо легче проникнуть сквозь такое пространство, чем через монолитный камень вокруг этой пустоты. Значит на детекторе, который расположе за этой скалой в месте, где пустота мюонов будет зафиксировано больше. Дальше достаточно с помощью программы интерпритировать результат, чтобы получить картинку.
Перед исследователями из Физического института им. Лебедева была поставлена задача исследовать пространство за большой иконой у входа в Успенский собор и тупиковую подземную Троицкую улицу, которая самая короткая из всех. По поводу пространства за иконой известно, что там находится склеп с некими важными погребениями, которые были замурованы. Неизвестны ни размер склепа, ни то, есть ли продолжение за склепом.
https://dzen.ru/a/ZPDSJLc8jSZxW647
В 50-ти километрах от Пскова на берегу ручья Каменец находится одно очень интересное место. Это Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. По легенде, в конце 14 века бежавшие от набегов крымских татар монахи нашли на берегу ручья обширные пещеры и поселились в них. Их назвали "Богом зданные", то есть созданные Богом. Спустя почти 100 лет, в 1470 году в пещерах поселился священник Иоанн с женой Марией, которые вскоре принялись копать рукотворную пещеру, в которой хотели обустроить церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. За 3 года в поддатливых песчаниках им это удалось и в 1473 году церковь освятили.
Вскоре вокруг пещерного храма образовалась небольшая обитель, монахи которой продолжили дело Иоанна, расширив пещеры и построив вокруг обители каменную стену, которая впоследствии поможет сдержать польские осады. С тех пор подземные лабиринты стали последним пристанищем для тысяч монахов и благочестивых мирян. Сейчас количество погребений в подземельях насчитывается порядка 10 000. И знаете, что самое удивительное? Гробы просто стоят в нишах. Они не закопаны и при этом в пещерах совершенно нет запаха тлена.
Существуют предания, согласно которым подземные коридоры гораздо обширнее, чем известные сейчас. Поговаривают, что тайные ходы идут вплоть до города Изборска, расположенного в 20-ти км от монастыря. Эту гипотезу решили проверить учёные из Физического института им. Лебедева РАН. Они предложили использовать для поиска скрытых подземелий метод мюонографии, который даёт просто поразительные результаты.
В 1936 году в космическом излучении, которое попадает на землю, учёные обнаружили новую частицу, которую назвали мюон. Ежеминутно на 1 кв/м земли попадает 10 000 мюонов, которые на околосветовых скоростях пронзают любые поверхности, в том числе землю, на глубину нескольких километров. Тогда-то и возникла идея мюонографии. Если за каким-нибудь препятствием, например скалой, разместить пластину со специальной плёнкой, чувствительной к мюонам, то по характеру отклонения траектории частиц можно определить наличие пустот или уплотнений в этой скале. Именно таким способом нобелевский лауреат Луис Альварес в 1967 году искал (но не нашёл) скрытые полости в египетской пирамиде Хефрена.
Возможно принцип кажется сложным, но на самом деле это, как рентгеновский снимок. Если, скажем, в скале есть пустота, значит мюонам будет гораздо легче проникнуть сквозь такое пространство, чем через монолитный камень вокруг этой пустоты. Значит на детекторе, который расположе за этой скалой в месте, где пустота мюонов будет зафиксировано больше. Дальше достаточно с помощью программы интерпритировать результат, чтобы получить картинку.
Перед исследователями из Физического института им. Лебедева была поставлена задача исследовать пространство за большой иконой у входа в Успенский собор и тупиковую подземную Троицкую улицу, которая самая короткая из всех. По поводу пространства за иконой известно, что там находится склеп с некими важными погребениями, которые были замурованы. Неизвестны ни размер склепа, ни то, есть ли продолжение за склепом.
https://dzen.ru/a/ZPDSJLc8jSZxW647
Дзен | Статьи
Под Псково-Печерским монастырём исследователи обнаружили скрытые подземные коридоры и комнаты
Статья автора «Я КЛАДОИСКАТЕЛЬ» в Дзене ✍: В 50-ти километрах от Пскова на берегу ручья Каменец находится одно очень интересное место. Это Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь.
Переславль-Залесский, остановка четвертая: Свято-Троицкий Данилов монастырь, или Как крестный Ивана Грозного нечаянно обитель основал
Помните, в Москве была такая улица – Божедомка? В фильме «Место встречи изменить нельзя» она еще упоминалась. А когда-то такие районы можно было найти по всей Руси. Это были места, по-другому называемые скудельницами (местами для скорбных дел), куда в течение целого года стаскивали умерших странников, бездомных, нищих, убогих, неопознанных… Они там по многу месяцев лежали, разлагались, плохо пахли… а один раз в год, накануне Троицы, их всех разом отпевали и хоронили практически в братской могиле.
В Переславле-Залесском божедомье (дом убогих) – самое печальное и мрачное кладбище – прилегало к Сокольей слободе, где выращивали и обучали соколов для царской охоты.
И вот в сей скудельный овраг-божедомку много столетий назад повадился приходить, чтобы не дожидаясь Троицы предавать привозимых туда несчастных земле, обычный монах тогдашнего Горицкого монастыря по имени Даниил.
Это был конец пятнадцатого – начало шестнадцатого века.
...Внезапное возвышение скромного монаха
Рассказывают, что в 1508 году бояре братья Иван и Василий Андреевичи Челяднины, попавшие в немилость к Великому князю Василию Третьему, пригласили монаха Даниила, чтобы тот отслужил молебен об утолении государева гнева. Смиренный монах согласился… и сразу после молитвы к братьям прибыл царский посланник с вестью о возвращении им милости государя. Братья, желая отблагодарить Даниила, помогли ему выкупить землю на Божедомье и собрать деньги на строительство там храма Всех Святых.
А потом братья еще и зарекомендовали Даниила перед Василием Третьим, поведав о его святости и о том, как Бог внимает молитвам монаха. Великий князь проникся, и выдал Даниилу грамоту, свидетельствующую, что никто другой, помимо Даниила, не вправе владеть тем местом.
В том же 1508 году здесь был построен первый деревянный храм во имя всех святых.
...Зарождение обители
Вскоре к новому храму начал собираться народ, пожелавший жить здесь иноческой жизнью. Так на месте бывшей божедомки зародился монастырь.
Но жизнь обители поначалу складывалась непросто. Прежняя скудельница принадлежала Иоанну и Наталье Немчиным и Григорию Изъединову, которые не слишком благосклонно восприняли царский указ и благочестивые намерения насельников новой обители. Доходило до того, что бывшие землевладельцы с оружием в руках прогоняли братию с полевых работ и даже не позволяли выходить из монастырских ворот. Уставшая от сопротивлений и скудости жития братия возроптала на игумена. Даниил уже и сам был бы рад сложить с себя ответственность: ведь община возникла здесь как бы сама собой, он-то изначально желал лишь построить на этом месте храм. Но его матушка, к тому времени монахиня Переславского Вознесенского монастыря, убедила сына не устраняться от участия в жизни обители.
https://dzen.ru/a/Yu0rOUXcEHsOINfu
Помните, в Москве была такая улица – Божедомка? В фильме «Место встречи изменить нельзя» она еще упоминалась. А когда-то такие районы можно было найти по всей Руси. Это были места, по-другому называемые скудельницами (местами для скорбных дел), куда в течение целого года стаскивали умерших странников, бездомных, нищих, убогих, неопознанных… Они там по многу месяцев лежали, разлагались, плохо пахли… а один раз в год, накануне Троицы, их всех разом отпевали и хоронили практически в братской могиле.
В Переславле-Залесском божедомье (дом убогих) – самое печальное и мрачное кладбище – прилегало к Сокольей слободе, где выращивали и обучали соколов для царской охоты.
И вот в сей скудельный овраг-божедомку много столетий назад повадился приходить, чтобы не дожидаясь Троицы предавать привозимых туда несчастных земле, обычный монах тогдашнего Горицкого монастыря по имени Даниил.
Это был конец пятнадцатого – начало шестнадцатого века.
...Внезапное возвышение скромного монаха
Рассказывают, что в 1508 году бояре братья Иван и Василий Андреевичи Челяднины, попавшие в немилость к Великому князю Василию Третьему, пригласили монаха Даниила, чтобы тот отслужил молебен об утолении государева гнева. Смиренный монах согласился… и сразу после молитвы к братьям прибыл царский посланник с вестью о возвращении им милости государя. Братья, желая отблагодарить Даниила, помогли ему выкупить землю на Божедомье и собрать деньги на строительство там храма Всех Святых.
А потом братья еще и зарекомендовали Даниила перед Василием Третьим, поведав о его святости и о том, как Бог внимает молитвам монаха. Великий князь проникся, и выдал Даниилу грамоту, свидетельствующую, что никто другой, помимо Даниила, не вправе владеть тем местом.
В том же 1508 году здесь был построен первый деревянный храм во имя всех святых.
...Зарождение обители
Вскоре к новому храму начал собираться народ, пожелавший жить здесь иноческой жизнью. Так на месте бывшей божедомки зародился монастырь.
Но жизнь обители поначалу складывалась непросто. Прежняя скудельница принадлежала Иоанну и Наталье Немчиным и Григорию Изъединову, которые не слишком благосклонно восприняли царский указ и благочестивые намерения насельников новой обители. Доходило до того, что бывшие землевладельцы с оружием в руках прогоняли братию с полевых работ и даже не позволяли выходить из монастырских ворот. Уставшая от сопротивлений и скудости жития братия возроптала на игумена. Даниил уже и сам был бы рад сложить с себя ответственность: ведь община возникла здесь как бы сама собой, он-то изначально желал лишь построить на этом месте храм. Но его матушка, к тому времени монахиня Переславского Вознесенского монастыря, убедила сына не устраняться от участия в жизни обители.
https://dzen.ru/a/Yu0rOUXcEHsOINfu
Дзен | Статьи
Переславль-Залесский, остановка вторая: Горицкий монастырь, ставший музеем на горе
Статья автора «Тайный фотограф Москвы» в Дзене ✍: После Феодоровского монастыря я решил вернуться к своему запланированному маршруту.