Баптистерий Святой Софии (продолжение)
В восточном конце зала находился пролет арки, ныне замурованной. По этому проходу посетители могут выйти к контрфорсу. Проход соединяет зал с церковью.
С приходом османов зал использовали для хранения масла. Кувшины с маслом еще длого стояли в мавзолее мустафы. В конце концов их перенесли во внутренний двор. Спустя время кувшины перенесли во внутренний двор.
Вода в крестильный резервуар подавалась непрерывно из водонапорной башни. В народе считалось, что это святая вода.
Ан. Бандури, осматривая Святую Софию, указывал, что согласно "Книге церемоний", здание имело два баптистерия – большой и маленький.
Ан. Бавндури предположил, что баптистерий, о котором упоминают в "Книге церемоний" служил казначейством церкви.
После того, как вы выйдите из церкви, поверните налево. здесь вы увидите византийский Баптистерий, который старше нынешнего собора.
Слева от выхода из храма здание баптистерия.
Если вы захотите посмотреть на баптистерий с тыла, выйдя их храма, поверните налево за угол и войдите в проход, который ведет к мавзолеям султанов.
С XVII века христианский баптистерий стал султанской усыпальницей.
Во времена Византии здесь стояла каменная купель для крещения. Ширина ее была 3, 26 метра и высота – 2, 52 метра. Её высекли из одного огромного куска мрамора. Это была самая большая купель в Стамбуле.
С 1639 года она стоит в северном дворике храма Святой Софии.
Считалось, что колыбель обладает целительной силой.
При жизни султан Мустафа не построил для себя гробницу. Наверное, думал, что будет жить вечно. Но в 1639 году он все-таки умер, и похоронили его в баптистерии. Через 9 лет в 1648 году в этом же мавзолее похоронили и султана Ибрагима.
Справа от выхода из храма — османский фонтан, так называемый фонтан омовений.
Баптистерий для посещений был открыт в 2010 году.
До 2010 года Баптистерий был недоступен для посещений. Открыли его в 2010 году.
Слева от фонтана омовений есть еще одн небольшое здание. Это помещение хранителя времени. Специальный служитель следил за временем призыва к молитве.
Построили Орологий в 1853 году при султане Абдулмеджиде. Автор проекта архитектор Фоссати.
https://dzen.ru/a/ZRaTURJeLCNenlAW
В восточном конце зала находился пролет арки, ныне замурованной. По этому проходу посетители могут выйти к контрфорсу. Проход соединяет зал с церковью.
С приходом османов зал использовали для хранения масла. Кувшины с маслом еще длого стояли в мавзолее мустафы. В конце концов их перенесли во внутренний двор. Спустя время кувшины перенесли во внутренний двор.
Вода в крестильный резервуар подавалась непрерывно из водонапорной башни. В народе считалось, что это святая вода.
Ан. Бандури, осматривая Святую Софию, указывал, что согласно "Книге церемоний", здание имело два баптистерия – большой и маленький.
Ан. Бавндури предположил, что баптистерий, о котором упоминают в "Книге церемоний" служил казначейством церкви.
После того, как вы выйдите из церкви, поверните налево. здесь вы увидите византийский Баптистерий, который старше нынешнего собора.
Слева от выхода из храма здание баптистерия.
Если вы захотите посмотреть на баптистерий с тыла, выйдя их храма, поверните налево за угол и войдите в проход, который ведет к мавзолеям султанов.
С XVII века христианский баптистерий стал султанской усыпальницей.
Во времена Византии здесь стояла каменная купель для крещения. Ширина ее была 3, 26 метра и высота – 2, 52 метра. Её высекли из одного огромного куска мрамора. Это была самая большая купель в Стамбуле.
С 1639 года она стоит в северном дворике храма Святой Софии.
Считалось, что колыбель обладает целительной силой.
При жизни султан Мустафа не построил для себя гробницу. Наверное, думал, что будет жить вечно. Но в 1639 году он все-таки умер, и похоронили его в баптистерии. Через 9 лет в 1648 году в этом же мавзолее похоронили и султана Ибрагима.
Справа от выхода из храма — османский фонтан, так называемый фонтан омовений.
Баптистерий для посещений был открыт в 2010 году.
До 2010 года Баптистерий был недоступен для посещений. Открыли его в 2010 году.
Слева от фонтана омовений есть еще одн небольшое здание. Это помещение хранителя времени. Специальный служитель следил за временем призыва к молитве.
Построили Орологий в 1853 году при султане Абдулмеджиде. Автор проекта архитектор Фоссати.
https://dzen.ru/a/ZRaTURJeLCNenlAW
Дзен | Блогерская платформа
Баптистерий Святой Софии (продолжение)
Статья автора «ВЕЛИКИЕ ИМПЕРИИ ДРЕВНЕГО МИРА» в Дзене ✍: В восточном конце зала находился пролет арки, ныне замурованной. По этому проходу посетители могут выйти к контрфорсу.
10 монастырей в центре Москвы, которые стоит посетить
Итак, монастыри бывают мужские, женские и… недействующие. Все они по-своему интересны, и все их можно посетить.
Действующий монастырь — это место, куда люди приходят со своими радостями и заботами. Независимо от того, верующий вы или нет, находиться внутри монастыря нужно с соблюдением определенных правил. Если вдаваться в религиозные нюансы не хочется, то ведите себя как тихие гости, тогда посещение обители не омрачат осуждающие взгляды и замечания прихожан.
Зачем идти в монастырь? Чаще всего туда приходят за прекрасной архитектурой и созерцанием икон. Некоторым столичным обителям сотни лет, они стали свидетелями всех политических процессов нашей страны, выстояли и сохранили свою самобытность, даже несмотря на 70 лет государственного атеизма. Энергетика, благодать, вайб — используйте для размышления о происходящем на территории обители слово, привычное для вас, и не откажите себе в посещении одного из прекраснейших монастырей столицы.
1. Заиконоспасский монастырь
Заиконоспасский мужской монастырь — ставропигиальный, то есть подчиненный самому патриарху напрямую. Всего таких монастырей 28 во всей стране, и статус этот очень высок. Первые строки истории этой обители вызывают трепет: он основан в XVII веке! И именно здесь, в «еллино-греческой» школе, первом высшем учебном заведении страны, учился Ломоносов, когда пришел в Москву! Как говорят прихожане, этот монастырь — одно из немногих мест в Москве, где сохраняется сочетание богослужебной, благотворительной и просветительской деятельности. Приходите, вам будут рады.
Адрес: Никольская ул., д. 7‒9, стр. 3.
2. Знаменский монастырь
Знаменский монастырь расположен возле парка «Зарядье», его очень легко найти даже без указания адреса. Удивительное место: здесь время как будто замерло. Шумит центр Москвы, переливается смехом и разговорами современный и технически совершенный парк «Зарядье», а здесь тишина и покой. Сейчас монастырь не действует, но до наших дней сохранился собор, который открыт для посещения. Остальные здания являются памятником архитектуры.
Адрес: Варварка ул., д. 8, стр. 1 и стр. 8а.
3. Иоанно-Предтеченский ставропигиальный женский монастырь
В пределах Садового кольца есть еще несколько невероятно красивых мест. Например, Иоанно-Предтеченский ставропигиальный женский монастырь. В соборе монастыря есть значимые святыни: мощи преподобной Елисаветы и гробница блаженной Марфы, московской заступницы. Территория обители реставрирована, и внутри очень красиво, а абсолютное большинство посетителей и прихожан отмечают вкусную и недорогую выпечку в трапезной.
Адрес: Малый Ивановский пер., д. 2, стр. 33
4. Марфо-Мариинская обитель милосердия
В Замоскворечье находится один из самых «зеленых» монастырей столицы: Марфо-Мариинская обитель милосердия. Здесь прекрасный и очень уютный сад-парк, в теплое время года проводятся интересные благотворительные мероприятия, а сама обитель выглядит очень дружелюбно. Внутри много элементов, интересных для созерцания: от ворот в стиле модерн до Спасителя над входом, который смотрит влево, а не на тебя, потому что грешники во время второго пришествия будут сидеть именно там… Словом, прекрасное место.
Адрес: ул. Большая Ордынка, д. 34, стр. 13.
5. Подворье Патриарха Московского и всея Руси храма великомученика Никиты за Яузой
Следующий монастырь называют частичкой Греции в Москве. Носит он сложное название Подворье Патриарха Московского и всея Руси храма великомученика Никиты за Яузой и примечателен тем, что здесь сохранились ночные службы, которые начинаются в 22:00, а это редкость.
Адрес: Гончарная ул., д. 6
https://dzen.ru/a/YIKT1HAQe0wDf2fW
Итак, монастыри бывают мужские, женские и… недействующие. Все они по-своему интересны, и все их можно посетить.
Действующий монастырь — это место, куда люди приходят со своими радостями и заботами. Независимо от того, верующий вы или нет, находиться внутри монастыря нужно с соблюдением определенных правил. Если вдаваться в религиозные нюансы не хочется, то ведите себя как тихие гости, тогда посещение обители не омрачат осуждающие взгляды и замечания прихожан.
Зачем идти в монастырь? Чаще всего туда приходят за прекрасной архитектурой и созерцанием икон. Некоторым столичным обителям сотни лет, они стали свидетелями всех политических процессов нашей страны, выстояли и сохранили свою самобытность, даже несмотря на 70 лет государственного атеизма. Энергетика, благодать, вайб — используйте для размышления о происходящем на территории обители слово, привычное для вас, и не откажите себе в посещении одного из прекраснейших монастырей столицы.
1. Заиконоспасский монастырь
Заиконоспасский мужской монастырь — ставропигиальный, то есть подчиненный самому патриарху напрямую. Всего таких монастырей 28 во всей стране, и статус этот очень высок. Первые строки истории этой обители вызывают трепет: он основан в XVII веке! И именно здесь, в «еллино-греческой» школе, первом высшем учебном заведении страны, учился Ломоносов, когда пришел в Москву! Как говорят прихожане, этот монастырь — одно из немногих мест в Москве, где сохраняется сочетание богослужебной, благотворительной и просветительской деятельности. Приходите, вам будут рады.
Адрес: Никольская ул., д. 7‒9, стр. 3.
2. Знаменский монастырь
Знаменский монастырь расположен возле парка «Зарядье», его очень легко найти даже без указания адреса. Удивительное место: здесь время как будто замерло. Шумит центр Москвы, переливается смехом и разговорами современный и технически совершенный парк «Зарядье», а здесь тишина и покой. Сейчас монастырь не действует, но до наших дней сохранился собор, который открыт для посещения. Остальные здания являются памятником архитектуры.
Адрес: Варварка ул., д. 8, стр. 1 и стр. 8а.
3. Иоанно-Предтеченский ставропигиальный женский монастырь
В пределах Садового кольца есть еще несколько невероятно красивых мест. Например, Иоанно-Предтеченский ставропигиальный женский монастырь. В соборе монастыря есть значимые святыни: мощи преподобной Елисаветы и гробница блаженной Марфы, московской заступницы. Территория обители реставрирована, и внутри очень красиво, а абсолютное большинство посетителей и прихожан отмечают вкусную и недорогую выпечку в трапезной.
Адрес: Малый Ивановский пер., д. 2, стр. 33
4. Марфо-Мариинская обитель милосердия
В Замоскворечье находится один из самых «зеленых» монастырей столицы: Марфо-Мариинская обитель милосердия. Здесь прекрасный и очень уютный сад-парк, в теплое время года проводятся интересные благотворительные мероприятия, а сама обитель выглядит очень дружелюбно. Внутри много элементов, интересных для созерцания: от ворот в стиле модерн до Спасителя над входом, который смотрит влево, а не на тебя, потому что грешники во время второго пришествия будут сидеть именно там… Словом, прекрасное место.
Адрес: ул. Большая Ордынка, д. 34, стр. 13.
5. Подворье Патриарха Московского и всея Руси храма великомученика Никиты за Яузой
Следующий монастырь называют частичкой Греции в Москве. Носит он сложное название Подворье Патриарха Московского и всея Руси храма великомученика Никиты за Яузой и примечателен тем, что здесь сохранились ночные службы, которые начинаются в 22:00, а это редкость.
Адрес: Гончарная ул., д. 6
https://dzen.ru/a/YIKT1HAQe0wDf2fW
Дзен | Статьи
10 монастырей в центре Москвы, которые стоит посетить
Статья автора «RUSSPASS» в Дзене ✍: Итак, монастыри бывают мужские, женские и… недействующие. Все они по-своему интересны, и все их можно посетить.
Пристанище Стефана, брата Сергия Радонежского, или Что осталось от Богоявленской обители
Когда выходишь из метро Площадь революции со стороны Гостиного двора, натыкаешься на эту церковь, выстроенную в стиле нарышкинского барокко. Уже настолько привычную по виду, что на нее и внимания не обращаешь. Привлекает на секунду памятник, установленный перед ней – два человека в камне, один стоит, другой сидит. Глянешь на него – и идешь дальше по своим делам.
Эта церковь – все, что осталось от Богоявленского монастыря, второго по древности монастыря Москвы после Даниловского. Собственно, обе эти обители были основаны сыном Александра Невского, Даниилом. К слову сказать, при Невском Москва была тем еще захолустьем… и только при его сыне Данииле, когда он вступил на трон, а особенно при наследнике Даниила – Иване Калите – в Москве начали происходить развивающие, расширяющие и благоустраивающие её процессы.
...Потребность в месте для царских молений
Приближался к своему завершению тринадцатый век от Рождества Христова. Первая и единственная на тот момент Даниловская обитель Москвы стояла в Заречье, далеко от Кремля, и великому князю Даниилу Александровичу было неудобно, а главное, слишком долго ходить в нее на богомолье, в результате чего было решено выстроить новый монастырь возле дубовых стен Кремля, на тогдашней главной московской дороге во Владимир и Суздаль. Кроме того, рядом текла река Неглинка, а Богоявленские храмы традиционно ставились около рек, чтобы устраивать Иордань и совершать к ней крестный ход на престольный праздник. Вдобавок, здесь была возвышенность, а храмы всегда предпочитали возводить на высоте.
Но первый деревянный собор нового монастыря быстро обветшал, да еще и пострадал от пожара, и спустя всего полсотни лет с момента основания вместо него был построен каменный храм. Средства на его возведение пожертвовал боярин Протасий – московский тысяцкий и один из приближенных Ивана Калиты.
...Другие знаменитости и события
Богоявленская обитель издревле славилась своими иноками и настоятелями. Именно сюда по преданию ушел иночествовать старший брат преподобного Сергия Радонежского, Стефан, ставший потом первым известным игуменом Богоявленского монастыря.
Здесь же ходил в послушниках, а позже принял постриг боярский сын Елевферий Бяконт – будущий святитель Алексий Московский.
В 1382 году обитель чудом уцелела, когда хан Тохтамыш, бесчинствуя в Москве в отместку за Куликовскую битву, лично приказал спалить её. Однако выполнить его приказание удалось лишь значительно позже... да и не его вовсе: монастырь сгорел 1451 году при нашествии ордынского царевича Мазовши, после чего был восстановлен великим князем Василием Вторым.
А еще Богоявленский монастырь сильно почитался царем Иваном Грозным. До такой степени, что в него он заточил одного из главных своих оппозиционеров, митрополита Филиппа Колычева, принародно осуждавшего царя за антинародную опричнину.
Рассказывают, что время пребывания опального митрополита под стражей сопровождалось чудесами и знамениями, достойными пророка Даниила и апостола Петра: оковы сами спадали с его рук, а голодный медведь, которого Иоанн Васильевич приказал впустить в келью, обнюхал заключенного и мирно улегся спать.
…Смутное время и последующие времена расцвета
В 1612-1613 годах монастырь оказался в центре сражений за Китай-город. Затем его разграбили и сожгли поляки, да так, что первые представители рода Романовых были вынуждены восстанавливать обитель из пепелища.
Уже в 1624 году был построен новый каменный собор. Однако полностью замысел воплотился лишь в конце семнадцатого века, при патриархе Адриане. По его благословению в 1690-х годах был выстроен собор в стиле нарышкинского (или московского) барокко, который и дожил до наших дней (10 фото).
https://dzen.ru/a/Y1auqM82WQmbpFac
Когда выходишь из метро Площадь революции со стороны Гостиного двора, натыкаешься на эту церковь, выстроенную в стиле нарышкинского барокко. Уже настолько привычную по виду, что на нее и внимания не обращаешь. Привлекает на секунду памятник, установленный перед ней – два человека в камне, один стоит, другой сидит. Глянешь на него – и идешь дальше по своим делам.
Эта церковь – все, что осталось от Богоявленского монастыря, второго по древности монастыря Москвы после Даниловского. Собственно, обе эти обители были основаны сыном Александра Невского, Даниилом. К слову сказать, при Невском Москва была тем еще захолустьем… и только при его сыне Данииле, когда он вступил на трон, а особенно при наследнике Даниила – Иване Калите – в Москве начали происходить развивающие, расширяющие и благоустраивающие её процессы.
...Потребность в месте для царских молений
Приближался к своему завершению тринадцатый век от Рождества Христова. Первая и единственная на тот момент Даниловская обитель Москвы стояла в Заречье, далеко от Кремля, и великому князю Даниилу Александровичу было неудобно, а главное, слишком долго ходить в нее на богомолье, в результате чего было решено выстроить новый монастырь возле дубовых стен Кремля, на тогдашней главной московской дороге во Владимир и Суздаль. Кроме того, рядом текла река Неглинка, а Богоявленские храмы традиционно ставились около рек, чтобы устраивать Иордань и совершать к ней крестный ход на престольный праздник. Вдобавок, здесь была возвышенность, а храмы всегда предпочитали возводить на высоте.
Но первый деревянный собор нового монастыря быстро обветшал, да еще и пострадал от пожара, и спустя всего полсотни лет с момента основания вместо него был построен каменный храм. Средства на его возведение пожертвовал боярин Протасий – московский тысяцкий и один из приближенных Ивана Калиты.
...Другие знаменитости и события
Богоявленская обитель издревле славилась своими иноками и настоятелями. Именно сюда по преданию ушел иночествовать старший брат преподобного Сергия Радонежского, Стефан, ставший потом первым известным игуменом Богоявленского монастыря.
Здесь же ходил в послушниках, а позже принял постриг боярский сын Елевферий Бяконт – будущий святитель Алексий Московский.
В 1382 году обитель чудом уцелела, когда хан Тохтамыш, бесчинствуя в Москве в отместку за Куликовскую битву, лично приказал спалить её. Однако выполнить его приказание удалось лишь значительно позже... да и не его вовсе: монастырь сгорел 1451 году при нашествии ордынского царевича Мазовши, после чего был восстановлен великим князем Василием Вторым.
А еще Богоявленский монастырь сильно почитался царем Иваном Грозным. До такой степени, что в него он заточил одного из главных своих оппозиционеров, митрополита Филиппа Колычева, принародно осуждавшего царя за антинародную опричнину.
Рассказывают, что время пребывания опального митрополита под стражей сопровождалось чудесами и знамениями, достойными пророка Даниила и апостола Петра: оковы сами спадали с его рук, а голодный медведь, которого Иоанн Васильевич приказал впустить в келью, обнюхал заключенного и мирно улегся спать.
…Смутное время и последующие времена расцвета
В 1612-1613 годах монастырь оказался в центре сражений за Китай-город. Затем его разграбили и сожгли поляки, да так, что первые представители рода Романовых были вынуждены восстанавливать обитель из пепелища.
Уже в 1624 году был построен новый каменный собор. Однако полностью замысел воплотился лишь в конце семнадцатого века, при патриархе Адриане. По его благословению в 1690-х годах был выстроен собор в стиле нарышкинского (или московского) барокко, который и дожил до наших дней (10 фото).
https://dzen.ru/a/Y1auqM82WQmbpFac
Дзен | Статьи
Пристанище Стефана, брата Сергия Радонежского, или Что осталось от Богоявленской обители
Статья автора «Тайный фотограф Москвы» в Дзене ✍: Когда выходишь из метро Площадь революции со стороны Гостиного двора, натыкаешься на эту церковь, выстроенную в стиле нарышкинского барокко.
Что обнаружили археологи под "Стеной Плача" в Иерусалиме
Скорее всего, вы часто слышали название - "Стена Плача" и наверняка видели фото и видеокадры, где евреи молятся у древней стены, оставляя в щелях между блоками записки. А знаете ли вы её изначальное предназначение? Скорее всего нет. Сегодня я расскажу об этом удивительном месте и покажу, что археологи обнаружили под основанием стены.
Первый Храм
Эту историю следует начать с того, что почти 3000 лет назад во времена правления царя Соломона на вершине горы был построен огромный и богато украшенный храм, который символизировал объединение израильского царства. Легенда гласит, что именно туда царь Соломон поместил Ковчег Завета - легендарную святыню со скрижалями, на которых высечены 10 заповедей. Тем самым, храм стал самым священным местом для любого еврея.
В 586 г. до н.э. царь Вавилона, Навуходоносор, захватил Иерусалим и разрушил храм до основания. После этого Ковчег Завета больше никто не видел. Для еврейского народа это была величайшая трагедия. Но спустя примерно 70 лет персидский царь Кир Великий разрешает вернуться изгнанникам в свои земли и начинается строительство Второго храма на том месте, где раньше стоял Первый.
Второй Храм
В 516 г. до н.э. строительство храма было закончено. Он был гораздо более скромного размера, но с течением времени его продолжали расширять и достраивать. Примерно к 20 году до н.э., на фоне великолепных зданий построенных царём Иродом, храм выглядел неказисто и Ирод принял решение о его реконструкции. Он задумал очень масштабный проект. Так как площадка на вершине Храмовой Горы была совсем небольшая, Ирод решил её расширить искусственно. Он обнёс её мощными подпорными стенами и засыпал всю площадь грунтом. Толстые высокие стены должны были служить своего рода вечной опалубкой, которая не даст грунту сползти. Тогда Храмовая Гора приняла тот вид, который можно увидеть сегодня.
Что осталось от Второго Храма
Стены были сложены из огромных каменных блоков высотой 1 м и длинной от 1,5 до 3 м., весом от 2 до 6 тонн каждый. Общая высота Западной Стены составляла 32 метра. Основание стены уходило под землю, примерно, на 12 метров. Под стеной Ирод приказал спроектировать систему подземных ходов. Перестройка храма была настолько масштабной, что растянулась на 46 лет, но спустя 6 лет, в 70-м году н.э., римляне под предводительством Тита, во время Иудейской войны снова разрушают храм до основания. Из огромного храмового комплекса уцелело только 57 метров западной стены, которая в своё время выполняла роль подпорной стены. Именно этот фрагмент и был назван Стеной Плача. К нему приходят иудеи, потому что это единственное сохранившееся сооружение относящееся к второму Израильскому храму.
Находки археологов под Стеной Плача
А вот под землёй стена сохранилась гораздо лучше. В результате археологических раскопок сейчас доступно примерно 488 метров стены, которая проходит вдоль всего склона Храмовой Горы. Стена с подземным ходом проходит под современными кварталами на поверхности. Считалось, что Западная Стена, та, что сейчас Стена Плача, была построена полностью при царе Ироде, однако в 2011 году израильские археологи это опровергли. Они обнаружили под фундаментными блоками стены римские монеты, отчеканенные гораздо позже смерти Ирода.
В 2020 году учёные обнаружили рядом со стеной остатки плиточного пола, украшенного белой мозаикой. В процессе его изучения под ним они обнаружили загадочную сеть небольших камер, высеченных прямо в скальной породе. В них были обнаружены целые и фрагментированные глиняные светильники, а также небольшие чаши из известняка. Возраст катакомб оценивается, примерно, в 2000 лет, а предназначение пока не ясно.
Раскопки продолжаются по сей день и учёные постоянно находят под Западной Стеной новые помещения, сохранившиеся со времён реконструкции царя Ирода. Вполне вероятно, что скоро будет найдено ещё что-то интересное.
https://dzen.ru/a/YQa95rMg228gxZLW
Скорее всего, вы часто слышали название - "Стена Плача" и наверняка видели фото и видеокадры, где евреи молятся у древней стены, оставляя в щелях между блоками записки. А знаете ли вы её изначальное предназначение? Скорее всего нет. Сегодня я расскажу об этом удивительном месте и покажу, что археологи обнаружили под основанием стены.
Первый Храм
Эту историю следует начать с того, что почти 3000 лет назад во времена правления царя Соломона на вершине горы был построен огромный и богато украшенный храм, который символизировал объединение израильского царства. Легенда гласит, что именно туда царь Соломон поместил Ковчег Завета - легендарную святыню со скрижалями, на которых высечены 10 заповедей. Тем самым, храм стал самым священным местом для любого еврея.
В 586 г. до н.э. царь Вавилона, Навуходоносор, захватил Иерусалим и разрушил храм до основания. После этого Ковчег Завета больше никто не видел. Для еврейского народа это была величайшая трагедия. Но спустя примерно 70 лет персидский царь Кир Великий разрешает вернуться изгнанникам в свои земли и начинается строительство Второго храма на том месте, где раньше стоял Первый.
Второй Храм
В 516 г. до н.э. строительство храма было закончено. Он был гораздо более скромного размера, но с течением времени его продолжали расширять и достраивать. Примерно к 20 году до н.э., на фоне великолепных зданий построенных царём Иродом, храм выглядел неказисто и Ирод принял решение о его реконструкции. Он задумал очень масштабный проект. Так как площадка на вершине Храмовой Горы была совсем небольшая, Ирод решил её расширить искусственно. Он обнёс её мощными подпорными стенами и засыпал всю площадь грунтом. Толстые высокие стены должны были служить своего рода вечной опалубкой, которая не даст грунту сползти. Тогда Храмовая Гора приняла тот вид, который можно увидеть сегодня.
Что осталось от Второго Храма
Стены были сложены из огромных каменных блоков высотой 1 м и длинной от 1,5 до 3 м., весом от 2 до 6 тонн каждый. Общая высота Западной Стены составляла 32 метра. Основание стены уходило под землю, примерно, на 12 метров. Под стеной Ирод приказал спроектировать систему подземных ходов. Перестройка храма была настолько масштабной, что растянулась на 46 лет, но спустя 6 лет, в 70-м году н.э., римляне под предводительством Тита, во время Иудейской войны снова разрушают храм до основания. Из огромного храмового комплекса уцелело только 57 метров западной стены, которая в своё время выполняла роль подпорной стены. Именно этот фрагмент и был назван Стеной Плача. К нему приходят иудеи, потому что это единственное сохранившееся сооружение относящееся к второму Израильскому храму.
Находки археологов под Стеной Плача
А вот под землёй стена сохранилась гораздо лучше. В результате археологических раскопок сейчас доступно примерно 488 метров стены, которая проходит вдоль всего склона Храмовой Горы. Стена с подземным ходом проходит под современными кварталами на поверхности. Считалось, что Западная Стена, та, что сейчас Стена Плача, была построена полностью при царе Ироде, однако в 2011 году израильские археологи это опровергли. Они обнаружили под фундаментными блоками стены римские монеты, отчеканенные гораздо позже смерти Ирода.
В 2020 году учёные обнаружили рядом со стеной остатки плиточного пола, украшенного белой мозаикой. В процессе его изучения под ним они обнаружили загадочную сеть небольших камер, высеченных прямо в скальной породе. В них были обнаружены целые и фрагментированные глиняные светильники, а также небольшие чаши из известняка. Возраст катакомб оценивается, примерно, в 2000 лет, а предназначение пока не ясно.
Раскопки продолжаются по сей день и учёные постоянно находят под Западной Стеной новые помещения, сохранившиеся со времён реконструкции царя Ирода. Вполне вероятно, что скоро будет найдено ещё что-то интересное.
https://dzen.ru/a/YQa95rMg228gxZLW
Дзен | Статьи
Что обнаружили археологи под "Стеной Плача" в Иерусалиме
Статья автора «Я КЛАДОИСКАТЕЛЬ» в Дзене ✍: Скорее всего, вы часто слышали название - "Стена Плача" и наверняка видели фото и видеокадры, где евреи молятся у древней стены, оставляя в щелях между...
Этот древний город России был столицей. Жаль, что теперь о нём почти забыли
Как и Москва, эта столица тоже стоит на семи холмах. Но если Москва выросла в один из самых больших городов (и столиц) в мире, эта столица осталась маленькой. Но не смотря на размер, долгое время она была ещё важной, что связано с местоположения.
Я, конечно, говорю о исторической столице Урала, о бывшей столицы Великой Перми, куда я приехал, - Чердынь!
Столица
Официально Чердынь основан в 1451 году, но раскопки показывают, что на этом месте люди жили уже с 9-ого века. И не только жили, а торговали активно!
Именно здесь, потому что есть много рек, которые идут на Север (река Печора), Сибирь и дальше во Восток (река Вишера и Чусовая) и на Юг (Кама и Волга).
Поэтому не странно, что нашли неместные монетки, с изображениями слонов, страусов и крокодилов из 9-12-ых веках. Торговцы купили здесь больше всего пушнина, но тоже закамское серебро.
Крепость
В 12-ом веке на одном из холмах стоял уже городище. Строили деревянную крепость и вокруг земляные валы. Валы, кстати, до сих пор отлично видно сейчас! И откуда смотришь далеко далеко на Восток.
Граница Российской Империи
С 1472-ого года Чердынь перестала быть столицей, потому что Великая Пермь вошла в состав Московского государства. С этого момента она была граничный город между Россией и Сибири. И крепость такой крепкий оказался!
Только в 16-ом веке 11 раз сибирские, ногайские и казанские татары пытались взять его, но не получилось! Чердынцы хорошо защищали!
Слово Чердынь из коми-пермяцкого языка. "чер" означает "небольшая ручей, и " "дынь" = "устье". То есть Чердынь = это город у устья ручья.
Сегодняшний город
Город маленький и уютный. Живут тут всего 4590 людей (в 2021 году). В городе довольно много старинных церквей остались - Яндекс.карты показывает 8. Из них 6 старинные - построены в 18-ом и 19-ом веке.
Чувствуется история, когда гуляешь по центру - в тех улицах, где я гулял, стоят больше всего старинные дома. Не с 15-ого века - тут несколько раз были большие пожары - но много зданий ещё из царской России. Глаза радуют, что здесь пытаются сохранить историю!
На улице людей мало, и никто не торопится никуда. В этом плане в столице Москва чуть по-другому :)
Тут есть хороший парк и детская площадка. Фото: из личного архива
Когда увидел надписи в старом стиле, я подумал, где я такое раньше увидел? Вот именно, в Рыбинске, Ярославская область!
Интересный факт - в Чердыни нет улицы Ленина! Но есть памятник ему. Хотя бы что-то :)
Если собираетесь поехать в Чердынь, советую идти на экскурсию по городу, потому что в этом городе много интересной истории. Намного больше, чем я рассказывал здесь.
От Перми на машине примерно 4 часа.
https://dzen.ru/a/ZRhrXU4ZHkpfsiNM
Как и Москва, эта столица тоже стоит на семи холмах. Но если Москва выросла в один из самых больших городов (и столиц) в мире, эта столица осталась маленькой. Но не смотря на размер, долгое время она была ещё важной, что связано с местоположения.
Я, конечно, говорю о исторической столице Урала, о бывшей столицы Великой Перми, куда я приехал, - Чердынь!
Столица
Официально Чердынь основан в 1451 году, но раскопки показывают, что на этом месте люди жили уже с 9-ого века. И не только жили, а торговали активно!
Именно здесь, потому что есть много рек, которые идут на Север (река Печора), Сибирь и дальше во Восток (река Вишера и Чусовая) и на Юг (Кама и Волга).
Поэтому не странно, что нашли неместные монетки, с изображениями слонов, страусов и крокодилов из 9-12-ых веках. Торговцы купили здесь больше всего пушнина, но тоже закамское серебро.
Крепость
В 12-ом веке на одном из холмах стоял уже городище. Строили деревянную крепость и вокруг земляные валы. Валы, кстати, до сих пор отлично видно сейчас! И откуда смотришь далеко далеко на Восток.
Граница Российской Империи
С 1472-ого года Чердынь перестала быть столицей, потому что Великая Пермь вошла в состав Московского государства. С этого момента она была граничный город между Россией и Сибири. И крепость такой крепкий оказался!
Только в 16-ом веке 11 раз сибирские, ногайские и казанские татары пытались взять его, но не получилось! Чердынцы хорошо защищали!
Слово Чердынь из коми-пермяцкого языка. "чер" означает "небольшая ручей, и " "дынь" = "устье". То есть Чердынь = это город у устья ручья.
Сегодняшний город
Город маленький и уютный. Живут тут всего 4590 людей (в 2021 году). В городе довольно много старинных церквей остались - Яндекс.карты показывает 8. Из них 6 старинные - построены в 18-ом и 19-ом веке.
Чувствуется история, когда гуляешь по центру - в тех улицах, где я гулял, стоят больше всего старинные дома. Не с 15-ого века - тут несколько раз были большие пожары - но много зданий ещё из царской России. Глаза радуют, что здесь пытаются сохранить историю!
На улице людей мало, и никто не торопится никуда. В этом плане в столице Москва чуть по-другому :)
Тут есть хороший парк и детская площадка. Фото: из личного архива
Когда увидел надписи в старом стиле, я подумал, где я такое раньше увидел? Вот именно, в Рыбинске, Ярославская область!
Интересный факт - в Чердыни нет улицы Ленина! Но есть памятник ему. Хотя бы что-то :)
Если собираетесь поехать в Чердынь, советую идти на экскурсию по городу, потому что в этом городе много интересной истории. Намного больше, чем я рассказывал здесь.
От Перми на машине примерно 4 часа.
https://dzen.ru/a/ZRhrXU4ZHkpfsiNM
Дзен | Статьи
Этот древний город России был столицей. Жаль, что теперь о нём почти забыли
Статья автора «Голландец в России» в Дзене ✍: Как и Москва, эта столица тоже стоит на семи холмах.
Московский филиал Соловков. Подворье на острове Балчуг
Так получилось, что третью неделю я завален работой, из-за чего не получается отправиться на новые длинные прогулки-фотоохоты. А написать о чем-нибудь интересном хочется. Поэтому, пока нет возможности обогатить фото-багаж новыми кадрами, исследуя доселе незнакомые места, перебираю старые архивы, коих за десяток лет фотоохот собралось богато. Очень скоро отправлюсь в новые московские путешествия, а пока вынужденно гуляю виртуально…
В связи с этим приглашаю на воображаемую прогулку и вас. Например, хотите на Соловки? Не в ссылку, не на послушание в монастырь, а так, на время. Для этого даже не обязательно ехать на Белое море. Для этого можно доехать до Балчуга и свернуть на улицу Садовническую, где в старину располагались Государевы сады, поставлявшие на кремлевский стол яблоки, груши, сливы и прочие дары природы.
На ней располагается московское подворье Соловецкого монастыря и старинная церковь во имя великомученика Георгия Победоносца. Как бы такое посольство Соловков в Москве.
…Из дерева в камень
При Иване Грозном здесь стояла деревянная, как водится, церковь. А первый каменный храм на этом месте появился в конце шестнадцатого века. Инициатором ее строительства выступил архиепископ Арсений Елассонский, приехавший в Москву в составе константинопольского патриаршего посольства. Кстати, говорят, именно здесь позже возникла одна из первых предпосылок к конфликту с Константинополем.
В Смутное время – с 1610 по 1612 годы – храм сильно пострадал. Тогда вообще очень многие храмы и монастыри превращались в крепости-остроги. Один из таких острогов расположился и здесь.
…Почти современный вид
В 1653 году обитатели Нижней Садовнической слободы выстроили новый, пятиглавый храм с трапезной палатой и шатровой колокольней и приделом Георгия Победоносца. Еще позднее храм неоднократно расширялся, достраивался… пока не случилось несчастье. Пролегающий близ храма Раушский канал вышел из берегов, вода подмыла основание колокольни, и она обрушилась, повредив заодно трапезную и паперть.
Новую трехъярусную колокольню возвели в 1806 году на пожертвование одного из прихожан, Павла Григорьевича Демидова.
…Новые беды: огонь, вода и революционные трубы
А затем приключился 1812 год: французы и знаменитый Московский пожар. Выгорела вся внутренность храма, сильно пострадали стены. Неимоверных усилий обнищавшим из-за войны и многочисленных пожаров москвичам стоило восстановить святыню.
С середины девятнадцатого веке в восстановленном после войны храме осуществлялась активная благотворительная работа. Имелась богадельня для больных и престарелых, преимущественно для бывших военных. Работала церковно-приходская школа и местное общество трезвости.
Казалось бы – довольно испытаний… но две новые беды были еще впереди.
В 1908 году Георгиевский храм затопило еще одно наводнение, случившееся в результате весеннего разлива Москвы-реки. Пострадал фундамент, на стенах появились глубокие трещины, осыпалась штукатурка с уникальными фресками.
Восстановлением храма занялся архитектор Благовещенский, а утраченные из-за трагедии росписи восстанавливал по сохранившимся фотографиям художник А.И. Нахров (9 фото).
Следующим испытанием как для всей страны, так и для храма, стала октябрьская революция. Удивительно, но первые без малого два десятилетия советской власти храм еще действовал. Его закрыли только в 1935 году, разместив в церковных помещениях запасник дирекции выставок Художественного фонда СССР.
…Возрождение
В 1960-1970 годах церковь великомученика Георгия была отреставрирована. Восстановили прежний облик кровли с кокошниками, вернули оконные наличники (2 фото).
А вот 16 июня 1992 года храм Георгия Победоносца в Ендове (так называется это место) был передан вновь учрежденному Московскому подворью Соловецкого монастыря. В память об этом во дворе храма установлен поклонный крест, привезенный с Соловков (3 фото).
https://dzen.ru/a/YzGeHSEIcD68Uid_
Так получилось, что третью неделю я завален работой, из-за чего не получается отправиться на новые длинные прогулки-фотоохоты. А написать о чем-нибудь интересном хочется. Поэтому, пока нет возможности обогатить фото-багаж новыми кадрами, исследуя доселе незнакомые места, перебираю старые архивы, коих за десяток лет фотоохот собралось богато. Очень скоро отправлюсь в новые московские путешествия, а пока вынужденно гуляю виртуально…
В связи с этим приглашаю на воображаемую прогулку и вас. Например, хотите на Соловки? Не в ссылку, не на послушание в монастырь, а так, на время. Для этого даже не обязательно ехать на Белое море. Для этого можно доехать до Балчуга и свернуть на улицу Садовническую, где в старину располагались Государевы сады, поставлявшие на кремлевский стол яблоки, груши, сливы и прочие дары природы.
На ней располагается московское подворье Соловецкого монастыря и старинная церковь во имя великомученика Георгия Победоносца. Как бы такое посольство Соловков в Москве.
…Из дерева в камень
При Иване Грозном здесь стояла деревянная, как водится, церковь. А первый каменный храм на этом месте появился в конце шестнадцатого века. Инициатором ее строительства выступил архиепископ Арсений Елассонский, приехавший в Москву в составе константинопольского патриаршего посольства. Кстати, говорят, именно здесь позже возникла одна из первых предпосылок к конфликту с Константинополем.
В Смутное время – с 1610 по 1612 годы – храм сильно пострадал. Тогда вообще очень многие храмы и монастыри превращались в крепости-остроги. Один из таких острогов расположился и здесь.
…Почти современный вид
В 1653 году обитатели Нижней Садовнической слободы выстроили новый, пятиглавый храм с трапезной палатой и шатровой колокольней и приделом Георгия Победоносца. Еще позднее храм неоднократно расширялся, достраивался… пока не случилось несчастье. Пролегающий близ храма Раушский канал вышел из берегов, вода подмыла основание колокольни, и она обрушилась, повредив заодно трапезную и паперть.
Новую трехъярусную колокольню возвели в 1806 году на пожертвование одного из прихожан, Павла Григорьевича Демидова.
…Новые беды: огонь, вода и революционные трубы
А затем приключился 1812 год: французы и знаменитый Московский пожар. Выгорела вся внутренность храма, сильно пострадали стены. Неимоверных усилий обнищавшим из-за войны и многочисленных пожаров москвичам стоило восстановить святыню.
С середины девятнадцатого веке в восстановленном после войны храме осуществлялась активная благотворительная работа. Имелась богадельня для больных и престарелых, преимущественно для бывших военных. Работала церковно-приходская школа и местное общество трезвости.
Казалось бы – довольно испытаний… но две новые беды были еще впереди.
В 1908 году Георгиевский храм затопило еще одно наводнение, случившееся в результате весеннего разлива Москвы-реки. Пострадал фундамент, на стенах появились глубокие трещины, осыпалась штукатурка с уникальными фресками.
Восстановлением храма занялся архитектор Благовещенский, а утраченные из-за трагедии росписи восстанавливал по сохранившимся фотографиям художник А.И. Нахров (9 фото).
Следующим испытанием как для всей страны, так и для храма, стала октябрьская революция. Удивительно, но первые без малого два десятилетия советской власти храм еще действовал. Его закрыли только в 1935 году, разместив в церковных помещениях запасник дирекции выставок Художественного фонда СССР.
…Возрождение
В 1960-1970 годах церковь великомученика Георгия была отреставрирована. Восстановили прежний облик кровли с кокошниками, вернули оконные наличники (2 фото).
А вот 16 июня 1992 года храм Георгия Победоносца в Ендове (так называется это место) был передан вновь учрежденному Московскому подворью Соловецкого монастыря. В память об этом во дворе храма установлен поклонный крест, привезенный с Соловков (3 фото).
https://dzen.ru/a/YzGeHSEIcD68Uid_
Дзен | Статьи
Московский филиал Соловков. Подворье на острове Балчуг
Статья автора «Тайный фотограф Москвы» в Дзене ✍: Так получилось, что третью неделю я завален работой, из-за чего не получается отправиться на новые длинные прогулки-фотоохоты.
МУЧЕНИК АЛЕКСИЙ ВОРОШИН. ПОВТОРИВШИЙ ПОДВИГ ЮРОДСТВА
Есть в Костромской области село Елнать. Жил в этих местах в ХVI веке некто Симон Шитов. Не то чтобы жил – поселился в дремучем лесу около села, там и существовал. Нашли его в буреломе жители Елнати, привели в село.
Симон стал помогать селянам в самой тяжелой работе, а плату не брал. В любое время года ходил босой, в одной льняной рубахе. Ел мало (или совсем не ел – кто знает?). Кожа да кости, весь черного цвета от непогоды и холода. Над ним смеялись, издевались, даже били иногда. Симон побои сносил кротко, принимал поругания смиренно. Господь наделил его дарами прозорливости и чудотворения. По молитвам Симона стихали пожары, исцелялись болящие, спасались утопающие. В день смерти он причастился Святых Христовых Тайн. Святая Церковь чтит его память четырежды в году, а мы знаем его как блаженного Симона Юрьевецкого, Христа ради юродивого. Видимо, очень большое влияние имеют святые земли русской на формирование душ тех, кто любит Господа и радеет о своем спасении.
В деревне Каурчиха Юрьевецкого уезда Костромской губернии жила семья благочестивых крестьян Ворошиных. Каурчиха находится аккурат между ключиком блаженного Симона и селом Елнать. Иван Ворошин был старостой храма, жена его Евдокия управлялась по хозяйству.
В 1886 году у четы родился сын, нареченный в крещении Алексием. Мальчик с ранних лет очень почитал блаженного Симона, усердно молился ему. Невозможно было предположить тогда, что он повторит подвиг святого, так полюбившегося ему с ранних лет.
В крестьянском быту, в труде и молитве рос мальчик, и вот он уже юноша; родители решили: пора женить парня. И невеста сыскалась. И все вроде хорошо сладилось, уж готовы были сватов засылать. Но случилось непредвиденное.
Начало ХХ века ознаменовалось глобальными переменами в самих основах Российской Империи. Пошатнулись веками сложившиеся устои. Многие вещи, считавшиеся ранее распущенностью, уже таковыми не воспринимались. Молодежь по деревням, к примеру, собиралась на «беседы». Эти собрания были вызовом христианскому благочестию, но молодежь этим не смущалась. Невеста Алексия тоже любила там бывать. И он попросил девушку не ходить на эти «беседы». Но девица не послушалась и продолжила посещать непотребные сборища. Крепко задумался молодой человек: если невестой она его не слушается, то что же будет, если женой станет? И сватовство было отложено.
Но, видимо, не только эти мысли и переживания были в душе Алексия. Чуткая душа его не могла не почувствовать надвигающейся над Отечеством бури. Шторм Первой мировой войны уже вполне внятно доносил до ума и сердца благочестивого юноши все признаки приближающейся катастрофы – Октябрьской революции с ее безбожием и богоборством. Алексий вместо женитьбы идет в Кривоезерскую пустынь.
В монастыре он в течение года подвизался послушником. Затем вернулся домой, но стал жить в баньке, а позже соорудил себе в огороде келью. Уединение, молитва, в келье или на ключике блаженного Симона. Там его и застала революция.
Местные поставили было Алексия Ивановича председателем сельсовета – очень уважали его односельчане за его образ жизни и смиренный характер. Алексий принимал все, как из руки Божией, заботился о селе по-отечески, а все вопросы решал, не выходя из храма. Очень быстро, однако, в село прислали председателя сельсовета «сверху», и Алексий продолжил свою подвижническую жизнь без всяких помех.
В 1928 году Алексий вышел из кельи, для него начался подвиг юродства. Жил где придется, одевался в обноски, спал непонятно где. Вести себя стал странно, односельчане не всегда могли понять, что происходит. То с палкой придет на поле во время посевной и ходит туда-сюда, меряет что-то палкой. Крестьяне ругаются: разгар работ, а он под ногами мешается, гонят его. А он знай себе меряет. А некоторое время спустя власти принудительно стали образовывать колхозы. И весь процесс посевных и уборочных работ теперь очень напоминал хождение с палкой Алексия Ивановича…
https://dzen.ru/a/ZRHH_3hiZSn8Yo6g
Есть в Костромской области село Елнать. Жил в этих местах в ХVI веке некто Симон Шитов. Не то чтобы жил – поселился в дремучем лесу около села, там и существовал. Нашли его в буреломе жители Елнати, привели в село.
Симон стал помогать селянам в самой тяжелой работе, а плату не брал. В любое время года ходил босой, в одной льняной рубахе. Ел мало (или совсем не ел – кто знает?). Кожа да кости, весь черного цвета от непогоды и холода. Над ним смеялись, издевались, даже били иногда. Симон побои сносил кротко, принимал поругания смиренно. Господь наделил его дарами прозорливости и чудотворения. По молитвам Симона стихали пожары, исцелялись болящие, спасались утопающие. В день смерти он причастился Святых Христовых Тайн. Святая Церковь чтит его память четырежды в году, а мы знаем его как блаженного Симона Юрьевецкого, Христа ради юродивого. Видимо, очень большое влияние имеют святые земли русской на формирование душ тех, кто любит Господа и радеет о своем спасении.
В деревне Каурчиха Юрьевецкого уезда Костромской губернии жила семья благочестивых крестьян Ворошиных. Каурчиха находится аккурат между ключиком блаженного Симона и селом Елнать. Иван Ворошин был старостой храма, жена его Евдокия управлялась по хозяйству.
В 1886 году у четы родился сын, нареченный в крещении Алексием. Мальчик с ранних лет очень почитал блаженного Симона, усердно молился ему. Невозможно было предположить тогда, что он повторит подвиг святого, так полюбившегося ему с ранних лет.
В крестьянском быту, в труде и молитве рос мальчик, и вот он уже юноша; родители решили: пора женить парня. И невеста сыскалась. И все вроде хорошо сладилось, уж готовы были сватов засылать. Но случилось непредвиденное.
Начало ХХ века ознаменовалось глобальными переменами в самих основах Российской Империи. Пошатнулись веками сложившиеся устои. Многие вещи, считавшиеся ранее распущенностью, уже таковыми не воспринимались. Молодежь по деревням, к примеру, собиралась на «беседы». Эти собрания были вызовом христианскому благочестию, но молодежь этим не смущалась. Невеста Алексия тоже любила там бывать. И он попросил девушку не ходить на эти «беседы». Но девица не послушалась и продолжила посещать непотребные сборища. Крепко задумался молодой человек: если невестой она его не слушается, то что же будет, если женой станет? И сватовство было отложено.
Но, видимо, не только эти мысли и переживания были в душе Алексия. Чуткая душа его не могла не почувствовать надвигающейся над Отечеством бури. Шторм Первой мировой войны уже вполне внятно доносил до ума и сердца благочестивого юноши все признаки приближающейся катастрофы – Октябрьской революции с ее безбожием и богоборством. Алексий вместо женитьбы идет в Кривоезерскую пустынь.
В монастыре он в течение года подвизался послушником. Затем вернулся домой, но стал жить в баньке, а позже соорудил себе в огороде келью. Уединение, молитва, в келье или на ключике блаженного Симона. Там его и застала революция.
Местные поставили было Алексия Ивановича председателем сельсовета – очень уважали его односельчане за его образ жизни и смиренный характер. Алексий принимал все, как из руки Божией, заботился о селе по-отечески, а все вопросы решал, не выходя из храма. Очень быстро, однако, в село прислали председателя сельсовета «сверху», и Алексий продолжил свою подвижническую жизнь без всяких помех.
В 1928 году Алексий вышел из кельи, для него начался подвиг юродства. Жил где придется, одевался в обноски, спал непонятно где. Вести себя стал странно, односельчане не всегда могли понять, что происходит. То с палкой придет на поле во время посевной и ходит туда-сюда, меряет что-то палкой. Крестьяне ругаются: разгар работ, а он под ногами мешается, гонят его. А он знай себе меряет. А некоторое время спустя власти принудительно стали образовывать колхозы. И весь процесс посевных и уборочных работ теперь очень напоминал хождение с палкой Алексия Ивановича…
https://dzen.ru/a/ZRHH_3hiZSn8Yo6g
Дзен | Статьи
МУЧЕНИК АЛЕКСИЙ ВОРОШИН. ПОВТОРИВШИЙ ПОДВИГ ЮРОДСТВА
Статья автора «Сретенский монастырь» в Дзене ✍: Есть в Костромской области село Елнать. Жил в этих местах в ХVI веке некто Симон Шитов.
Министр связи Шломо Кархи утром 3 октября принял участие в утренней молитве в Саудовской Аравии, где использовался свиток Торы, посвященный правителю королевства, стремящемуся к нормализации отношений с еврейским государством, пишет журналист «The Times of Israel» Лазар Берман. Б-гослужение, включавшее кворум, или миньян, по меньшей мере, из 10 человек, проходило в отеле, где остановился Кархи, и…
https://lechaim.ru/?p=139446
https://t.me/lechaim_ru/18271
https://lechaim.ru/?p=139446
https://t.me/lechaim_ru/18271
Лехаим
Правительственная делегация Израиля провела утреннюю молитву в Саудовской Аравии
НОВОСТИ
Около 1000 левитов со всего мира 2 октября собрались у южной стены Иерусалима возле Стены Плача, чтобы принять участие в важной реконструкции древнего левитского хора Храма, спустя 2000 лет после его разрушения, пишет журналист «The Jerusalem Post» Цвика Кляйн. На исторической лестнице Хульда, служившей входом на Храмовую гору во время существования Храма, левиты, разделенные по…
https://lechaim.ru/?p=139450
https://t.me/lechaim_ru/18274
https://lechaim.ru/?p=139450
https://t.me/lechaim_ru/18274
Лехаим
Историческая реконструкция хора левитов возле Храмовой горы
НОВОСТИ
Самую большую сукку в мире построили в Иерусалиме
Она вмещает 650 человек
Муниципалитет Иерусалима и Департамент наследия Израиля во главе с заместителем мэра Арье Кингом установили в этом году самую большую сукку в мире на площади Сафра.
Сукка построена на площади 800 квадратных метров и может одновременно вместить 650 человек. Сукка также предлагает различные мероприятия для широкой публики в будние дни праздника, в том числе мастер-классы, спектакли и представления для всех возрастов и слоев населения города, и все они бесплатны.
Работа над суккой началась за много недель до праздника: команда инженеров и дизайнеров под руководством заместителя мэра Кинга работала над планированием и дизайном сукки, формулировкой мер безопасности и выбором украшений.
На стенах сукки написаны библейские стихи и напечатаны фотографии города.
#Суккот #Израиль
https://t.me/jliferu/6280
Она вмещает 650 человек
Муниципалитет Иерусалима и Департамент наследия Израиля во главе с заместителем мэра Арье Кингом установили в этом году самую большую сукку в мире на площади Сафра.
Сукка построена на площади 800 квадратных метров и может одновременно вместить 650 человек. Сукка также предлагает различные мероприятия для широкой публики в будние дни праздника, в том числе мастер-классы, спектакли и представления для всех возрастов и слоев населения города, и все они бесплатны.
Работа над суккой началась за много недель до праздника: команда инженеров и дизайнеров под руководством заместителя мэра Кинга работала над планированием и дизайном сукки, формулировкой мер безопасности и выбором украшений.
На стенах сукки написаны библейские стихи и напечатаны фотографии города.
#Суккот #Израиль
https://t.me/jliferu/6280
Telegram
Еврейская жизнь, JewLife
Самую большую сукку в мире построили в Иерусалиме
Она вмещает 650 человек
Муниципалитет Иерусалима и Департамент наследия Израиля во главе с заместителем мэра Арье Кингом установили в этом году самую большую сукку в мире на площади Сафра.
Сукка построена…
Она вмещает 650 человек
Муниципалитет Иерусалима и Департамент наследия Израиля во главе с заместителем мэра Арье Кингом установили в этом году самую большую сукку в мире на площади Сафра.
Сукка построена…
Студенты Тувинского государственного университета посетили монастырь Тубтен Шедруб Линг
Студенты первого курса филологического факультета Тувинского государственного университета посетили уникальную экспозицию отдела буддизма и просвещения Национального музея Тувы им. Алдан-Маадыра, который располагается в монастыре Тубтен Шедруб Линг.
Учащиеся смогли увидеть буддийские реликвии, ритуальные предметы и одеяния священнослужителей, а также прослушали лекцию о возникновении буддизма и побывали в молельном зале.
Не только выставка, но и сам буддийский комплекс - монастырь Тубтен Шедруг Линг произвели на гостей сильное впечатление благодаря своей концепции, архитектуре и дизайну, а главное – величию и духовному наполнению.
Организаторы обращают внимание, что в филиале музея действует «Пушкинская карта», которая позволяет бесплатно посещать культурные и образовательные мероприятия с 14-ти лет.
По материалам Официального Телеграм-канала культурного фонда имени Кужугета Шойгу.
http://savetibet.ru/2023/10/03/tuva-hram-news.html
Студенты первого курса филологического факультета Тувинского государственного университета посетили уникальную экспозицию отдела буддизма и просвещения Национального музея Тувы им. Алдан-Маадыра, который располагается в монастыре Тубтен Шедруб Линг.
Учащиеся смогли увидеть буддийские реликвии, ритуальные предметы и одеяния священнослужителей, а также прослушали лекцию о возникновении буддизма и побывали в молельном зале.
Не только выставка, но и сам буддийский комплекс - монастырь Тубтен Шедруг Линг произвели на гостей сильное впечатление благодаря своей концепции, архитектуре и дизайну, а главное – величию и духовному наполнению.
Организаторы обращают внимание, что в филиале музея действует «Пушкинская карта», которая позволяет бесплатно посещать культурные и образовательные мероприятия с 14-ти лет.
По материалам Официального Телеграм-канала культурного фонда имени Кужугета Шойгу.
http://savetibet.ru/2023/10/03/tuva-hram-news.html
Telegram
Фонд им. Кужугета Шойгу
🎓Студенты первого курса филологического факультета Тувинского государственного университета посетили уникальную экспозицию отдела буддизма и просвещения Национального музея Тувы им. Алдан-Маадыра, который располагается в монастыре «Тубтен Шедруб Линг».
Ребята…
Ребята…
Николай Ренц обсудил с представителями мусульманской общины строительство мечети в Автозаводском районе
«Сегодня провел рабочую встречу с руководителями городской мусульманской общины, которую представили настоятель Соборной мечети г. Тольятти Ислам Хазрат Гумеров, а также Рустам Кязымович Якупов, Сабиржан Хасанович Насыров и Арсен Алимович Джалилов. Не сомневаюсь, что людям, исповедующим ислам в нашем городе, эти имена хорошо знакомы. А обсуждали мы очень важный и актуальный сегодня вопрос, связанный с возведением мечети в Автозаводском районе, – сообщил глава Тольятти в своём Telegram-канале. – Напомню, что история эта давняя. Много-много лет назад в районе рынка «Пирамида» была выделена земля для строительства религиозного сооружения. Но, к сожалению, вопрос с финансированием данного объекта долгое время не решался, не было проекта, прошедшего государственную экспертизу, да и сама территория, предназначенная для строительства, надо признать, содержалась в ненадлежащем виде. Сейчас все вопросы урегулированы, земельный участок также приведен в порядок. Поэтому сегодня мы обсуждали планы общины мусульман Тольятти и по экспертизе проекта будущей мечети, и по получению технических условий для подключения объекта к сетям, и по самому строительству. В частности, договорились, что рассмотрим возможность изменения конфигурации земельного участка, поскольку предыдущий вариант не позволял построить здание, способное вместить прихожан, исходя из нынешних реалий и того количества людей, которые исповедуют исламскую религию в нашем городе.
Хочу сказать и о том, что городская администрация однозначно поддерживает представленный сегодня проект, и мы всецело будем способствовать тому, чтобы воплощение его в жизнь состоялось. У нас достаточно большая мусульманская община в городе, а религиозных сооружений для верующих, исповедующих ислам, недостаточно. Я был неоднократно на мусульманских праздниках в Соборной мечети г. Тольятти, которая расположена в Центральном районе, и могу подтвердить, что в такие особые дни даже прилегающая территория не в состоянии вместить всех желающих помолиться. Такие условия неприемлемы. И мы, конечно, хотим, чтобы люди, исповедующие разные религии в нашем городе, чувствовали себя комфортно и могли на достойном уровне удовлетворить свое желание и потребность в общении с духовенством и единоверцами», – подытожил Николай Ренц.
Источник: Telegram-канал Николая Ренца
https://tolyatti.bezformata.com/listnews/musulmanskoy-obshini-stroitelstvo-mecheti/122279318/
«Сегодня провел рабочую встречу с руководителями городской мусульманской общины, которую представили настоятель Соборной мечети г. Тольятти Ислам Хазрат Гумеров, а также Рустам Кязымович Якупов, Сабиржан Хасанович Насыров и Арсен Алимович Джалилов. Не сомневаюсь, что людям, исповедующим ислам в нашем городе, эти имена хорошо знакомы. А обсуждали мы очень важный и актуальный сегодня вопрос, связанный с возведением мечети в Автозаводском районе, – сообщил глава Тольятти в своём Telegram-канале. – Напомню, что история эта давняя. Много-много лет назад в районе рынка «Пирамида» была выделена земля для строительства религиозного сооружения. Но, к сожалению, вопрос с финансированием данного объекта долгое время не решался, не было проекта, прошедшего государственную экспертизу, да и сама территория, предназначенная для строительства, надо признать, содержалась в ненадлежащем виде. Сейчас все вопросы урегулированы, земельный участок также приведен в порядок. Поэтому сегодня мы обсуждали планы общины мусульман Тольятти и по экспертизе проекта будущей мечети, и по получению технических условий для подключения объекта к сетям, и по самому строительству. В частности, договорились, что рассмотрим возможность изменения конфигурации земельного участка, поскольку предыдущий вариант не позволял построить здание, способное вместить прихожан, исходя из нынешних реалий и того количества людей, которые исповедуют исламскую религию в нашем городе.
Хочу сказать и о том, что городская администрация однозначно поддерживает представленный сегодня проект, и мы всецело будем способствовать тому, чтобы воплощение его в жизнь состоялось. У нас достаточно большая мусульманская община в городе, а религиозных сооружений для верующих, исповедующих ислам, недостаточно. Я был неоднократно на мусульманских праздниках в Соборной мечети г. Тольятти, которая расположена в Центральном районе, и могу подтвердить, что в такие особые дни даже прилегающая территория не в состоянии вместить всех желающих помолиться. Такие условия неприемлемы. И мы, конечно, хотим, чтобы люди, исповедующие разные религии в нашем городе, чувствовали себя комфортно и могли на достойном уровне удовлетворить свое желание и потребность в общении с духовенством и единоверцами», – подытожил Николай Ренц.
Источник: Telegram-канал Николая Ренца
https://tolyatti.bezformata.com/listnews/musulmanskoy-obshini-stroitelstvo-mecheti/122279318/
Bezformata
Новости o мусульманскому Тольятти | Последние новости - БезФормата
Новости Тольятти содержащие упоминание о мусульманскому страница номер 1
Директор Института по исследованию ислама рассказал об уникальном опыте Казахстана
Быстрые и эффективные достижения науки, техники и искусственного интеллекта радикально изменили как практическую, так и интеллектуальную жизнь людей.
Генеральный директор Института по исследованию ислама Международного исламского университета Исламабада Мухаммед Зия Уль-Хак отмечает, что религиозные люди в том числе подвержены влиянию этих изменений.
По его словам, обычно считается, что наука, экономика и управление являются институтами современности, а религия в них не входит. Во время расцвета секуляризма в 1960-х годах считалось, что религия не играет никакой роли в современных обществах, но это восприятие оказалось ошибочным, и она вернулась в качестве руководящей силы во многие регионы мира.
"По этой причине Харви Кокс в 1980-х годах пришел к выводу, что расцвет традиционных религий и распад городской цивилизации являются главными отличительными чертами современного мира. Вызов сегодня – это плюрализм, а не секуляризм. Нам нужно понимать, что мы часто сталкиваемся с новой тенденцией религиозного разнообразия в глобальном и городском контекстах, и важной проблемой мультикультурного города является расовая и религиозная идентичность".
Мухаммед Зия Уль–Хак
Директор продолжает, что религиозные лидеры должны демонстрировать богатый плюрализм внутри различных традиций, таких как ислам и христианство. Этот плюрализм способствует созданию взаимопонимания для мирных отношений в обществе.
"С ростом национализма и миграции этническая принадлежность ослабевает, но, с другой стороны, религия процветает, поскольку при благоприятных обстоятельствах ее можно перенести куда угодно. Религия была, есть и будет важнейшей силой в человеческой жизни. Вышеприведенные факты свидетельствуют о том, что признание религиозного многообразия является жизненно важным для достижения мирного сосуществования между последователями различных религиозных традиций. Значение религии заключается в разрешении конфликтов, но иногда ее принимают за источник конфликтов. Она является частью решения, но изображается как проблема. XXI век знаменит политикой идентичности. Важные институты современности являются процессуальными, следовательно, способны отвечать на вопросы "что?" и "как?". Однако они не являются существенными для ответа на вопросы идентичности, т.е. "кто?" и "почему?". Когда политика переходит от идеологии к идентичности, люди неизбежно обращаются к религии. Религия – это великое хранилище человеческой мудрости по вопросам "Кто я?" и "Частью чего я являюсь?".
Мухаммед Зия Уль–Хак
Признавая значение религии в жизни современного человека, как уточняет Мухаммед Зия Уль-Хак, Казахстан положил начало традиции проведения в Астане Съезда лидеров мировых и традиционных религий. Этот форум получил широкое признание мирового сообщества и стал настоящей визитной карточкой Казахстана.
"Он является свидетельством усилий правительства Казахстана по продвижению идеалов мира, согласия, гуманизма, толерантности и религиозного многообразия. Эксперты сходятся во мнении, что будущее нашего общества, мир и стабильность зависят от принятия этих идеалов. Республика Казахстан является уникальным примером серьезных усилий по принятию этих ценностей. Съезд является интерактивной площадкой для представителей мировых религий и учит людей разных национальностей и религий тому, как существовать вместе и следовать по пути диалога. Они учат уважению и ответственности перед Богом и историей".Мухаммед Зия Уль–Хак
14-15 сентября 2022 года состоялся VII Съезд лидеров мировых и традиционных религий. По завершении работы в Астане духовными лидерами мировых и традиционных религий, политиками, руководителями международных организаций была обнародована Декларация VII Съезда, в которой они продемонстрировали свое стремление к справедливому, безопасному и процветающему миру.
https://www.zakon.kz/obshestvo/6409108-direktor-instituta-po-issledovaniyu-islama-rasskazal-ob-unikalnom-opyte-kazakhstana.html
Быстрые и эффективные достижения науки, техники и искусственного интеллекта радикально изменили как практическую, так и интеллектуальную жизнь людей.
Генеральный директор Института по исследованию ислама Международного исламского университета Исламабада Мухаммед Зия Уль-Хак отмечает, что религиозные люди в том числе подвержены влиянию этих изменений.
По его словам, обычно считается, что наука, экономика и управление являются институтами современности, а религия в них не входит. Во время расцвета секуляризма в 1960-х годах считалось, что религия не играет никакой роли в современных обществах, но это восприятие оказалось ошибочным, и она вернулась в качестве руководящей силы во многие регионы мира.
"По этой причине Харви Кокс в 1980-х годах пришел к выводу, что расцвет традиционных религий и распад городской цивилизации являются главными отличительными чертами современного мира. Вызов сегодня – это плюрализм, а не секуляризм. Нам нужно понимать, что мы часто сталкиваемся с новой тенденцией религиозного разнообразия в глобальном и городском контекстах, и важной проблемой мультикультурного города является расовая и религиозная идентичность".
Мухаммед Зия Уль–Хак
Директор продолжает, что религиозные лидеры должны демонстрировать богатый плюрализм внутри различных традиций, таких как ислам и христианство. Этот плюрализм способствует созданию взаимопонимания для мирных отношений в обществе.
"С ростом национализма и миграции этническая принадлежность ослабевает, но, с другой стороны, религия процветает, поскольку при благоприятных обстоятельствах ее можно перенести куда угодно. Религия была, есть и будет важнейшей силой в человеческой жизни. Вышеприведенные факты свидетельствуют о том, что признание религиозного многообразия является жизненно важным для достижения мирного сосуществования между последователями различных религиозных традиций. Значение религии заключается в разрешении конфликтов, но иногда ее принимают за источник конфликтов. Она является частью решения, но изображается как проблема. XXI век знаменит политикой идентичности. Важные институты современности являются процессуальными, следовательно, способны отвечать на вопросы "что?" и "как?". Однако они не являются существенными для ответа на вопросы идентичности, т.е. "кто?" и "почему?". Когда политика переходит от идеологии к идентичности, люди неизбежно обращаются к религии. Религия – это великое хранилище человеческой мудрости по вопросам "Кто я?" и "Частью чего я являюсь?".
Мухаммед Зия Уль–Хак
Признавая значение религии в жизни современного человека, как уточняет Мухаммед Зия Уль-Хак, Казахстан положил начало традиции проведения в Астане Съезда лидеров мировых и традиционных религий. Этот форум получил широкое признание мирового сообщества и стал настоящей визитной карточкой Казахстана.
"Он является свидетельством усилий правительства Казахстана по продвижению идеалов мира, согласия, гуманизма, толерантности и религиозного многообразия. Эксперты сходятся во мнении, что будущее нашего общества, мир и стабильность зависят от принятия этих идеалов. Республика Казахстан является уникальным примером серьезных усилий по принятию этих ценностей. Съезд является интерактивной площадкой для представителей мировых религий и учит людей разных национальностей и религий тому, как существовать вместе и следовать по пути диалога. Они учат уважению и ответственности перед Богом и историей".Мухаммед Зия Уль–Хак
14-15 сентября 2022 года состоялся VII Съезд лидеров мировых и традиционных религий. По завершении работы в Астане духовными лидерами мировых и традиционных религий, политиками, руководителями международных организаций была обнародована Декларация VII Съезда, в которой они продемонстрировали свое стремление к справедливому, безопасному и процветающему миру.
https://www.zakon.kz/obshestvo/6409108-direktor-instituta-po-issledovaniyu-islama-rasskazal-ob-unikalnom-opyte-kazakhstana.html
zakon.kz
Директор Института по исследованию ислама рассказал об уникальном опыте Казахстана
Быстрые и эффективные достижения науки, техники и искусственного интеллекта радикально изменили как практическую, так и интеллектуальную жизнь людей.
В Санкт-Петербурге проходит выставка ца-ца Махакалы
Выставка «Великое черное сострадание» проходит в Гатчинском дворце Санкт-Петербурга с 22 сентября по 17 декабря 2023 года.
На выставке одного экспоната посетители могут увидеть буддийскую ца-ца с изображением Махакалы, охранника и защитника учения Будды.
Ца-ца – это традиционные рельефные изображения – отпечатки в виде различных божеств, священных символов, небольшие ступы или другие благоприятные символы. В Гималаях и прилегающих регионах они широко распространены. Как и все материальные объекты буддийского культа, ца-ца неотделимы от философской составляющей этого учения. Они являются символом ума Будды, олицетворяют просветлённые качества ума и используются как средства на пути к Просветлению.
Ца-ца с изображением Махакалы – это своего рода жизненный совет. Почему Махакала попирает ногами слоноголового демона? На чём он стоит? Почему у Махакалы три глаза, шесть рук и пять черепов в короне? У каждого символа есть смысл, и если прочитать каждый, получится целая история духовной победы.
http://savetibet.ru/2023/10/01/st-peterburg-exhibition-tsa-tsa.html
Выставка «Великое черное сострадание» проходит в Гатчинском дворце Санкт-Петербурга с 22 сентября по 17 декабря 2023 года.
На выставке одного экспоната посетители могут увидеть буддийскую ца-ца с изображением Махакалы, охранника и защитника учения Будды.
Ца-ца – это традиционные рельефные изображения – отпечатки в виде различных божеств, священных символов, небольшие ступы или другие благоприятные символы. В Гималаях и прилегающих регионах они широко распространены. Как и все материальные объекты буддийского культа, ца-ца неотделимы от философской составляющей этого учения. Они являются символом ума Будды, олицетворяют просветлённые качества ума и используются как средства на пути к Просветлению.
Ца-ца с изображением Махакалы – это своего рода жизненный совет. Почему Махакала попирает ногами слоноголового демона? На чём он стоит? Почему у Махакалы три глаза, шесть рук и пять черепов в короне? У каждого символа есть смысл, и если прочитать каждый, получится целая история духовной победы.
http://savetibet.ru/2023/10/01/st-peterburg-exhibition-tsa-tsa.html
savetibet.ru
В Санкт-Петербурге проходит выставка ца-ца Махакалы » Сохраним Тибет! | Тибет, Далай-лама, буддизм
22 сентября в Гатчинском дворце открылась выставка одного экспоната «Великое чёрное сострадание». Посетители смогут увидеть буддийскую статуэтку ца-ца Махакалы, охранника и защитника учения
Исчезающая церковь исчезающего государства
Что будет с Арцахской епархией после потери Арменией Нагорного Карабаха
С исходом армянского населения из Арцаха прекращает своё существование Арцахская епархия Армянской апостольской церкви. Да, формально она ещё не упразднена – но де факто в Степанакерте и окрестностях уже не осталось ни священников, ни прихожан. Когда гибнут и страдают люди, когда повсюду звучит слово «геноцид», вопрос о церквях кажется второстепенным. И всё же какой будет судьба более тридцати храмовых зданий, многим из которых больше тысячи лет, и сотен армянских святынь в азербайджанском Карабахе? Что будет со старинными армянскими кладбищами и хачкарами? Как будет происходить обещанная «реинтеграция» армянского Арцаха в азербайджанский социум?
«Пусть не ломают старинные двери»
В соцсетях разошлась видеозапись от 1 октября, на которой в пустом кафедральном соборе Покрова Богородицы в Степанакерте служит «прощальный» молебен одинокий диакон.
Рядом – ни священника, ни епископа, ни хора. Никого. Зримое воплощение исчезающей церкви исчезающего государства.
Предстоятель ААЦ в Арцахе архиепископ Вртанес Абрамян поговорил со мной по телефону из Эчмиадзина. По его словам, сейчас в Арцахе не осталось ни одного священнослужителя. Все они (17 священников, а с диаконами – больше двадцати) уехали в Ереван, где заняты помощью беженцам. Диакон Грайр Акопян – тот, что на упомянутом видео, ещё несколько дней назад возглавлял молодёжное служение Арцахской епархии (Церковный молодёжный союз). Из всех церковнослужителей из Степанакерта он уезжал последним, поскольку был сотрудником гражданской администрации Арцаха.
Владыка говорит, что перед отъездом храмы никто не опечатывал, даже не закрывали: «Какой смысл закрывать? Кто будет смотреть на замок, на печать? Это же в цивилизованном мире действуют правила, а тут... Мы специально оставили всё открытым – пусть не ломают старинные двери».
Армянские медиа в один голос утверждают, что святыни Арцаха – под угрозой уничтожения. Эчмиадзин бьёт тревогу и уже объявил 1 октября Днём общенациональной молитвы за Арцах. Азербайджанские чиновники, в свою очередь, успокаивают мировое сообщество: якобы карабахские армяне при желании могут стать полноценными гражданами Азербайджана, а культурные объекты Арцаха будут охраняться Баку. В англоязычном сегменте интернета разошёлся комментарий посла Азербайджана в Великобритании Элина Сулейманова агенству «Reuters».
По словам Сулейманова, у Баку «нет причин» разрушать исторические памятники, а карабахские армяне «будут пользоваться теми же правами и защитой, что и другие граждане Азербайджана».
Вскоре после публикации этого комментария, 29 сентября, неподалёку от Степанакерта, в селе Дашушен, был обрушен знаменитый 50-метровый крест, который считался вторым по величине в Европе. Памятник был установлен в 2017 году в память о погибших армянских военных, защитниках Арцаха. Судя по видео, распространённому в сети, новые хозяева Карабаха «повалили» его при помощи вертолёта. Каковы будут дальнейшие действия азербайджанской стороны в отношении символов армянского присутствия в Карабахе – сложно прогнозировать.
Все тридцать лет существования непризнанной Карабахской республики Армянская апостольская церковь играла в ней ключевую роль. Местное общество было высоко религиозным, в школах преподавали Закон Божий (уникальный случай для постсоветского пространства), в армии Арцаха существовал институт капелланов. При поддержке Церкви в республике работали разнообразные программы по пропаганде традиционных ценностей и поддержке многодетных семей. Под воздействием церковной проповеди местное население воспринимало службу в армии не только как гражданский, но и как свой религиозный долг. Погибших защитников Арцаха повсеместно считали мучениками за веру. Местное телевидение регулярно транслировало передачи религиозного содержания. Так, многолетний предстоятель Арцахской епархии архиепископ Паргев (Мартиросян) вёл программу под названием «Духовная безопасность».
https://s-t-o-l.com/material/41911-ischezayushchaya-tserkov-ischezayushchego-gosudarstva/
Что будет с Арцахской епархией после потери Арменией Нагорного Карабаха
С исходом армянского населения из Арцаха прекращает своё существование Арцахская епархия Армянской апостольской церкви. Да, формально она ещё не упразднена – но де факто в Степанакерте и окрестностях уже не осталось ни священников, ни прихожан. Когда гибнут и страдают люди, когда повсюду звучит слово «геноцид», вопрос о церквях кажется второстепенным. И всё же какой будет судьба более тридцати храмовых зданий, многим из которых больше тысячи лет, и сотен армянских святынь в азербайджанском Карабахе? Что будет со старинными армянскими кладбищами и хачкарами? Как будет происходить обещанная «реинтеграция» армянского Арцаха в азербайджанский социум?
«Пусть не ломают старинные двери»
В соцсетях разошлась видеозапись от 1 октября, на которой в пустом кафедральном соборе Покрова Богородицы в Степанакерте служит «прощальный» молебен одинокий диакон.
Рядом – ни священника, ни епископа, ни хора. Никого. Зримое воплощение исчезающей церкви исчезающего государства.
Предстоятель ААЦ в Арцахе архиепископ Вртанес Абрамян поговорил со мной по телефону из Эчмиадзина. По его словам, сейчас в Арцахе не осталось ни одного священнослужителя. Все они (17 священников, а с диаконами – больше двадцати) уехали в Ереван, где заняты помощью беженцам. Диакон Грайр Акопян – тот, что на упомянутом видео, ещё несколько дней назад возглавлял молодёжное служение Арцахской епархии (Церковный молодёжный союз). Из всех церковнослужителей из Степанакерта он уезжал последним, поскольку был сотрудником гражданской администрации Арцаха.
Владыка говорит, что перед отъездом храмы никто не опечатывал, даже не закрывали: «Какой смысл закрывать? Кто будет смотреть на замок, на печать? Это же в цивилизованном мире действуют правила, а тут... Мы специально оставили всё открытым – пусть не ломают старинные двери».
Армянские медиа в один голос утверждают, что святыни Арцаха – под угрозой уничтожения. Эчмиадзин бьёт тревогу и уже объявил 1 октября Днём общенациональной молитвы за Арцах. Азербайджанские чиновники, в свою очередь, успокаивают мировое сообщество: якобы карабахские армяне при желании могут стать полноценными гражданами Азербайджана, а культурные объекты Арцаха будут охраняться Баку. В англоязычном сегменте интернета разошёлся комментарий посла Азербайджана в Великобритании Элина Сулейманова агенству «Reuters».
По словам Сулейманова, у Баку «нет причин» разрушать исторические памятники, а карабахские армяне «будут пользоваться теми же правами и защитой, что и другие граждане Азербайджана».
Вскоре после публикации этого комментария, 29 сентября, неподалёку от Степанакерта, в селе Дашушен, был обрушен знаменитый 50-метровый крест, который считался вторым по величине в Европе. Памятник был установлен в 2017 году в память о погибших армянских военных, защитниках Арцаха. Судя по видео, распространённому в сети, новые хозяева Карабаха «повалили» его при помощи вертолёта. Каковы будут дальнейшие действия азербайджанской стороны в отношении символов армянского присутствия в Карабахе – сложно прогнозировать.
Все тридцать лет существования непризнанной Карабахской республики Армянская апостольская церковь играла в ней ключевую роль. Местное общество было высоко религиозным, в школах преподавали Закон Божий (уникальный случай для постсоветского пространства), в армии Арцаха существовал институт капелланов. При поддержке Церкви в республике работали разнообразные программы по пропаганде традиционных ценностей и поддержке многодетных семей. Под воздействием церковной проповеди местное население воспринимало службу в армии не только как гражданский, но и как свой религиозный долг. Погибших защитников Арцаха повсеместно считали мучениками за веру. Местное телевидение регулярно транслировало передачи религиозного содержания. Так, многолетний предстоятель Арцахской епархии архиепископ Паргев (Мартиросян) вёл программу под названием «Духовная безопасность».
https://s-t-o-l.com/material/41911-ischezayushchaya-tserkov-ischezayushchego-gosudarstva/
YouTube
Վերջին պատարագը Ստեփանակերտի Մայր տաճարում
✅Aravot.am պաշտոնական կայք՝ https://www.aravot.am/
👀Բաժանորդագրվեք եւ հետեւեք մեզ՝
➡️Facebook-ում՝ https://www.facebook.com/aravot.am
➡️Telegram-ում՝ https://t.me/aravot
➡️Twitter-ում` https://twitter.com/AravotDaily
➡️Instagram-ում՝ https://www.ins…
👀Բաժանորդագրվեք եւ հետեւեք մեզ՝
➡️Facebook-ում՝ https://www.facebook.com/aravot.am
➡️Telegram-ում՝ https://t.me/aravot
➡️Twitter-ում` https://twitter.com/AravotDaily
➡️Instagram-ում՝ https://www.ins…
Великолепные интерьеры церкви Пимена в Новых Воротниках: неизвестный шедевр Ф. Шехтеля
Наследие Ф. Шехтеля огромно. Благодаря ему Москва украсилась большим количеством превосходных особняков, доходных и торговых домов, коммерческих зданий. Однако архитектор оставил значительный след не только в гражданской, но и церковной архитектуре
Ф. Шехтель неоднократно занимался проектированием и оформлением храмов. Однако в неизменном виде до наших дней дошел только один – церковь Пимена в Новых Воротниках.
Первый деревянный храм во имя Пимена Великого датируется 1658 годом. В 1696-1702 годах на его месте соорудили небольшую каменную церковь в стиле нарышкинского барокко. Северный придел, колокольня и обширная четырёхстолпная трапезная, существующие и в настоящее время, сооружены между 1796 и 1811 годами, ограда — в 1825 году.
Интерьер церкви Пимена, спроектированный Ф. Шехтелем, исследователи относят к числу его безусловных шедевров.
В конце 19 века церковь Пимена была существенно расширена и в 1897 году для оформления внутренних помещений был привлечен Ф. Шехтель. Фото автора
Стоит только переступить порог церкви, как буквально застываешь в восхищении. Ее внутреннее убранство настолько гармонично и одухотворенно, что даже я, неверующий человек, ощутила внутренний трепет.
Первое, на что обращаешь внимание при входе в церковь, невысокий резной иконостас из белого мрамора, над ним парящее изображение «васнецовской» Богоматери с младенцем в алтарной нише.
Иконостас выполнен по проекту Ф. Шехтеля. Как пишут искусствоведы, в нем Шехтель переосмыслил традиции иконостаса.
От характерного для русской церковной традиции высокого иконостаса его отличает малая высота. От привычной для византийской традиции алтарной преграды — ярусность. Центральная часть иконостаса - двухярусная, боковые части, — одноярусные, но с повышенной центральной частью. В результате иконостас обретает ступенчатую форму и чисто зрительно воспринимается как подножие запрестольного образа Богоматери с Младенцем
Богоматерь с Младенцем - копия, первая в череде многих, знаменитой композиции В.М. Васнецова из киевского Владимирского собора.
В росписях церкви Пимена в Москве Ф. Шехтель в целом вдохновился живописью киевского собора.
В оформлении церкви Пимена Ф. Шехтель «сломал» традиции брать в качестве образцов росписи храма Христа Спасителя в Москве и создал моду на росписи по образцу Владимирского собора в Киеве.
От спроектированного Шехтелем интерьера церкви Пимена Великого в Москве начинается история неорусского стиля в отечественной храмовой архитектуре.
В оформлении интерьеров церкви Ф. Шехтель также обратился к византийской традиции. Его усилия были направлены на воплощение идеи преемственности русского православия от Византии.
Отделка церкви обошлась более чем в 30 000 руб. Выполнение дорогостоящих работ стало возможным благодаря пожертвованиям В. Смирнова - представителя семьи водочных королей России.
Завершить рассказ об интерьерах церкви Пимена хочу словами искусствоведа Е.И.Кириченко, исследователя творчества архитектора:
Это один из первоклассных образцов синтеза искусств, произведение, где организация пространства, архитектурные формы и членения, сюжетные росписи, изображения святых, орнаментальный и резной декор, осветительные приборы, киоты и утварь слиты в нерасторжимое в своём единстве гармоничное целое. Каждый элемент, прекрасный и выразительный сам по себе, вливается в общий ансамбль, подчёркивая красоту, одухотворенность и возвышенность целого.
📍Москва, Нововоротниковский пер., 3, с1 (ст. метро Новослободская)
Спасибо за внимание!
#достопримечательности москвы #москва #прогулки по москве #экскурсии по москве #шехтель #архитектура москвы #храмы москвы
https://dzen.ru/a/YhzwJ7B5OSv2eRon
Наследие Ф. Шехтеля огромно. Благодаря ему Москва украсилась большим количеством превосходных особняков, доходных и торговых домов, коммерческих зданий. Однако архитектор оставил значительный след не только в гражданской, но и церковной архитектуре
Ф. Шехтель неоднократно занимался проектированием и оформлением храмов. Однако в неизменном виде до наших дней дошел только один – церковь Пимена в Новых Воротниках.
Первый деревянный храм во имя Пимена Великого датируется 1658 годом. В 1696-1702 годах на его месте соорудили небольшую каменную церковь в стиле нарышкинского барокко. Северный придел, колокольня и обширная четырёхстолпная трапезная, существующие и в настоящее время, сооружены между 1796 и 1811 годами, ограда — в 1825 году.
Интерьер церкви Пимена, спроектированный Ф. Шехтелем, исследователи относят к числу его безусловных шедевров.
В конце 19 века церковь Пимена была существенно расширена и в 1897 году для оформления внутренних помещений был привлечен Ф. Шехтель. Фото автора
Стоит только переступить порог церкви, как буквально застываешь в восхищении. Ее внутреннее убранство настолько гармонично и одухотворенно, что даже я, неверующий человек, ощутила внутренний трепет.
Первое, на что обращаешь внимание при входе в церковь, невысокий резной иконостас из белого мрамора, над ним парящее изображение «васнецовской» Богоматери с младенцем в алтарной нише.
Иконостас выполнен по проекту Ф. Шехтеля. Как пишут искусствоведы, в нем Шехтель переосмыслил традиции иконостаса.
От характерного для русской церковной традиции высокого иконостаса его отличает малая высота. От привычной для византийской традиции алтарной преграды — ярусность. Центральная часть иконостаса - двухярусная, боковые части, — одноярусные, но с повышенной центральной частью. В результате иконостас обретает ступенчатую форму и чисто зрительно воспринимается как подножие запрестольного образа Богоматери с Младенцем
Богоматерь с Младенцем - копия, первая в череде многих, знаменитой композиции В.М. Васнецова из киевского Владимирского собора.
В росписях церкви Пимена в Москве Ф. Шехтель в целом вдохновился живописью киевского собора.
В оформлении церкви Пимена Ф. Шехтель «сломал» традиции брать в качестве образцов росписи храма Христа Спасителя в Москве и создал моду на росписи по образцу Владимирского собора в Киеве.
От спроектированного Шехтелем интерьера церкви Пимена Великого в Москве начинается история неорусского стиля в отечественной храмовой архитектуре.
В оформлении интерьеров церкви Ф. Шехтель также обратился к византийской традиции. Его усилия были направлены на воплощение идеи преемственности русского православия от Византии.
Отделка церкви обошлась более чем в 30 000 руб. Выполнение дорогостоящих работ стало возможным благодаря пожертвованиям В. Смирнова - представителя семьи водочных королей России.
Завершить рассказ об интерьерах церкви Пимена хочу словами искусствоведа Е.И.Кириченко, исследователя творчества архитектора:
Это один из первоклассных образцов синтеза искусств, произведение, где организация пространства, архитектурные формы и членения, сюжетные росписи, изображения святых, орнаментальный и резной декор, осветительные приборы, киоты и утварь слиты в нерасторжимое в своём единстве гармоничное целое. Каждый элемент, прекрасный и выразительный сам по себе, вливается в общий ансамбль, подчёркивая красоту, одухотворенность и возвышенность целого.
📍Москва, Нововоротниковский пер., 3, с1 (ст. метро Новослободская)
Спасибо за внимание!
#достопримечательности москвы #москва #прогулки по москве #экскурсии по москве #шехтель #архитектура москвы #храмы москвы
https://dzen.ru/a/YhzwJ7B5OSv2eRon
Дзен | Статьи
Великолепные интерьеры церкви Пимена в Новых Воротниках: неизвестный шедевр Ф. Шехтеля
Статья автора «Зачем я там была?» в Дзене ✍: Наследие Ф. Шехтеля огромно. Благодаря ему Москва украсилась большим количеством превосходных особняков, доходных и торговых домов, коммерческих зданий.
Священник Александр Мень об экуменизме
Что такое экуменизм?
Это объединение различных христианских конфессий в Единое Христианство (воссоединение) и/или один из механизмов межхристианских отношений.
Идея экуменизма исходит от протестантского (более позднего, чем православие и католичество) направления христианства.
Когда, в результате раскола католической церкви сформировалось реформаторское направление христианства (по инициативе Мартина Лютера, о нем есть статья на этом канале), оно в свою очередь стало делиться на множество отдельных общин.
Протестанты выступили за единение общин в общее направление, а затем и за воссоединение Единого Христианства. Само понятие "экуменизм" предложено в 1937 году теологами Принстонской теологической семинарии.
Идея объединения в Единую Церковь не находит практического осуществление: слишком разнородные составные части. Сейчас развивается экуменизм только как механизм межхристианских отношений. Не вражда, а содружество между христианами разных конфессий, предотвращение религиозных войн и конфликтов.
Такое направление принято во всем мире.
В России отношение несколько иное, настороженное. России, как в политике, так и в духовной жизни мешает такое древнее ошибочное понимание: «мы хорошие и самые лучшие, а все вокруг — враги».
Вот что сказал об экуменизме бывший патриарх Московский и Всея Руси Алексий II:
"Православная церковь не может признавать „равенство деноминаций“. Отпавшие от Церкви не могут быть воссоединены с ней в том состоянии, в каком находятся ныне, имеющиеся догматические расхождения должны быть преодолены, а не просто обойдены».
Вот, что говорят о экуменизме католики:
"Суть католического экуменизма состоит не в отказе от части своей догматики ради создания приемлемого для всех конфессий компромиссного вероучения, а в уважении ко всему тому в других конфессиях, что не противоречит уже имеющейся католической догме".
В Англиканской церкви активно развивается движение экуменизма и практикуется подход открытости. Можно прийти в эту церковь и приобщиться их Таинств, не изменяя своей вере. Просто потому что ты тоже исповедуешь Христа и догмат Бога как Троицы.
Понятием, противоположным экуменизму, является прозелитизм. Прозелитизм это движение привлечения всех в свою веру. Прозелитизм был очень характерен для раннего христианства. Сейчас, большее влияние имеет экуменизм, необходимость налаживать связи с другими конфессиями, не допускать вражды.
Что сказал об экуменизме священник, духовный писатель и проповедник Александр Мень?
(Его, кстати, не очень хорошо разбирающиеся в этом вопросе люди, часто с упреком именуют «экуменистом»).
Но справедлив ли такой упрек? Попробуем разобраться.
В своем письме духовной дочери А. Орловой — Модель, Александр Мень заметил:
"Экуменизм имеет два истока:
либо ПОДЛИННУЮ широкую и глубокую ДУХОВНОСТЬ, которая не страшится чужого,
либо поверхностное смешение всего в кучу.
Разумеется, я за экумену 1-ого типа. Но до него доходят немногие. Отсюда твои наблюдения. В словах игумена о святых, что они «чужие» — не только ограниченность, но нежелание вместить ИНОЙ опыт. …
Сказать что 700 млн католиков и 350 млн протестантов находятся в заблуждении, а ТОЛЬКО мы одни Истинная ЦЕРКОВЬ — ЗНАЧИТ ПРЕБЫВАТЬ в БЕЗУМНОЙ ГОРДЫНЕ, НИЧЕМ не оправданной."
https://dzen.ru/a/YUnRj-6bPlDST_Lj
Что такое экуменизм?
Это объединение различных христианских конфессий в Единое Христианство (воссоединение) и/или один из механизмов межхристианских отношений.
Идея экуменизма исходит от протестантского (более позднего, чем православие и католичество) направления христианства.
Когда, в результате раскола католической церкви сформировалось реформаторское направление христианства (по инициативе Мартина Лютера, о нем есть статья на этом канале), оно в свою очередь стало делиться на множество отдельных общин.
Протестанты выступили за единение общин в общее направление, а затем и за воссоединение Единого Христианства. Само понятие "экуменизм" предложено в 1937 году теологами Принстонской теологической семинарии.
Идея объединения в Единую Церковь не находит практического осуществление: слишком разнородные составные части. Сейчас развивается экуменизм только как механизм межхристианских отношений. Не вражда, а содружество между христианами разных конфессий, предотвращение религиозных войн и конфликтов.
Такое направление принято во всем мире.
В России отношение несколько иное, настороженное. России, как в политике, так и в духовной жизни мешает такое древнее ошибочное понимание: «мы хорошие и самые лучшие, а все вокруг — враги».
Вот что сказал об экуменизме бывший патриарх Московский и Всея Руси Алексий II:
"Православная церковь не может признавать „равенство деноминаций“. Отпавшие от Церкви не могут быть воссоединены с ней в том состоянии, в каком находятся ныне, имеющиеся догматические расхождения должны быть преодолены, а не просто обойдены».
Вот, что говорят о экуменизме католики:
"Суть католического экуменизма состоит не в отказе от части своей догматики ради создания приемлемого для всех конфессий компромиссного вероучения, а в уважении ко всему тому в других конфессиях, что не противоречит уже имеющейся католической догме".
В Англиканской церкви активно развивается движение экуменизма и практикуется подход открытости. Можно прийти в эту церковь и приобщиться их Таинств, не изменяя своей вере. Просто потому что ты тоже исповедуешь Христа и догмат Бога как Троицы.
Понятием, противоположным экуменизму, является прозелитизм. Прозелитизм это движение привлечения всех в свою веру. Прозелитизм был очень характерен для раннего христианства. Сейчас, большее влияние имеет экуменизм, необходимость налаживать связи с другими конфессиями, не допускать вражды.
Что сказал об экуменизме священник, духовный писатель и проповедник Александр Мень?
(Его, кстати, не очень хорошо разбирающиеся в этом вопросе люди, часто с упреком именуют «экуменистом»).
Но справедлив ли такой упрек? Попробуем разобраться.
В своем письме духовной дочери А. Орловой — Модель, Александр Мень заметил:
"Экуменизм имеет два истока:
либо ПОДЛИННУЮ широкую и глубокую ДУХОВНОСТЬ, которая не страшится чужого,
либо поверхностное смешение всего в кучу.
Разумеется, я за экумену 1-ого типа. Но до него доходят немногие. Отсюда твои наблюдения. В словах игумена о святых, что они «чужие» — не только ограниченность, но нежелание вместить ИНОЙ опыт. …
Сказать что 700 млн католиков и 350 млн протестантов находятся в заблуждении, а ТОЛЬКО мы одни Истинная ЦЕРКОВЬ — ЗНАЧИТ ПРЕБЫВАТЬ в БЕЗУМНОЙ ГОРДЫНЕ, НИЧЕМ не оправданной."
https://dzen.ru/a/YUnRj-6bPlDST_Lj
Дзен | Статьи
Священник Александр Мень об экуменизме
Статья автора «Игорь Орлов » в Дзене ✍: Что такое экуменизм? Это объединение различных христианских конфессий в Единое Христианство (воссоединение) и/или один из механизмов межхристианских отношений.
Никита Хрущев и воин Христов Алипий
Так получилось, что когда, в 1959 году, наместником Псковско-Печерской обители стал архимандрит отец Алипий (Воронов), началась новая волна закрытия храмов и гонений на духовенство и верующих, инициированная ставшим у власти в стране Никитой Хрущевым.
Обитель должны были закрыть. Таково было распоряжение верховных властей, которые в нашей стране крайне не любят, когда им перечат. Послушность, лояльность, покорность – вот, что в цене, если не хочешь иметь проблем от власти.
И обитель бы закрыли. Силы, казалось бы, неравные. Но новый наместник обители – архимандрит Алипий не позволил этому случиться.
Как ему удалось?
Инициатива Хрущева
Никите Хрущеву не давало спокойствие слава Сталина, были, также, личные мотивы зависти и неприятия к военному вождю страны. Хрущев многое сделал, чтобы развенчать в стране «культ» Сталина. Тем ни менее, ему хотелось самому иметь славу, своими инициативами. Не беру те события, когда он сняв ботинок, стучал им на заседании ООН и грозил показать всем «Кузькину мать», а люди думали – все ли в порядке у правителя большой страны. Не беру и другие его инициативы, например, засевы полей кукурузой, хотя сельскохозяйственного блага это не давало.
У Никиты Хрущева появилась в конце 50-х годов и антирелигиозная инициатива: позакрывать церкви и монастыри и показать по телевизору «последнего попа». Пропаганда писала в то время жесткие антирелигиозные статьи с броскими, оскорбительными заголовками. В общем, пошла очередная, после Сталина, травля веры, верующих и духовенства. Да, Хрущев не был столь кровожаден, как Сталин, поубивавший и посадивший многих, но все же.
Было закрыто свыше 300 храмов, многие священники лишились работы. Из Киевско-Печерской лавры в Киеве сделали музей-заповедник. Троице-Сергиевую Лавру в тогдашнем Загорске не закрывали. Это нужно было, чтобы показать «лицо» иностранцам: мол, вот, мы чтим святое наследие предков. Правители страны могли грешить неимоверно, в особо крупных размерах, но никогда не допускали ударять лицом в грязь» перед иностранными странами и делегациями. Грешить и не подставиться? – известная, но не спасительная, мудрость лукавства.
По распоряжению Никиты Хрущева должны были закрыть и Псковско-Печерскую обитель, начало которой восходит к 15 веку от Рождества Христова. Было выписано предписание и направлено с делегацией представителей в обитель, к ее наместнику, недавно назначенному архимандриту Алипию (Воронову).
Отец Алипий
Он был из фронтовиков. Срочную службу прошел в 30 годах. В 1942 году во время Второй мировой войны был призван на фронт. Прошел всю войну. Ни разу не был ранен, имел 76 наград.
На фронт он уходил неверующим человеком, а вернулся с войны – глубоко верующим. По словам отца Алипия это была страшная война. Он многое на ней увидел. Война одних убивает, других обогащает, кого-то делает зверьми, кого-то героями, а кто-то, как отец Алипий, пройдя ее, приходят к глубокой вере и пламенной духовной жизни. Там, на фронте, он дал обещание Богу, как закончится война, стать монахом, подвижником Божьим. И слово свое сдержал.
Через 5 лет после войны, отец Алипий подвизался в Троице-Сергиевой лавре, принял монашество с именем Алипий, что означает «беспечальный». Будучи художником по гражданской специальности, он выполнял в Лавре послушание иконописца.
В 1959 году его назначили наместником Псковско-Печерской обители. Он занялся ее обновлением и восстановлением.
Работа кипела. У отца Алипия не могло быть иначе: энергичный, жизнеутверждающий человек. За что берется - все движется. Молитва, вера и труд – все перетрут.
Но тут вдруг стали ходить слухи, что обитель их закроют власти.
Воин Христов Алипий
Вызывала весть о закрытии обители беспокойство у ее насельников. Но отец Алипий успокаивал «отстоим, я пойду к властям».
«Да как же, батюшка» - говорили ему в ответ напуганные –«Посадят Вас. Власти не терпят непокорных».
На что отец Алипий смело отвечал:
«Не посадят. Я сам их посажу. На мне никакой вины нет».
https://dzen.ru/a/YzVszob0qRBLt9yU
Так получилось, что когда, в 1959 году, наместником Псковско-Печерской обители стал архимандрит отец Алипий (Воронов), началась новая волна закрытия храмов и гонений на духовенство и верующих, инициированная ставшим у власти в стране Никитой Хрущевым.
Обитель должны были закрыть. Таково было распоряжение верховных властей, которые в нашей стране крайне не любят, когда им перечат. Послушность, лояльность, покорность – вот, что в цене, если не хочешь иметь проблем от власти.
И обитель бы закрыли. Силы, казалось бы, неравные. Но новый наместник обители – архимандрит Алипий не позволил этому случиться.
Как ему удалось?
Инициатива Хрущева
Никите Хрущеву не давало спокойствие слава Сталина, были, также, личные мотивы зависти и неприятия к военному вождю страны. Хрущев многое сделал, чтобы развенчать в стране «культ» Сталина. Тем ни менее, ему хотелось самому иметь славу, своими инициативами. Не беру те события, когда он сняв ботинок, стучал им на заседании ООН и грозил показать всем «Кузькину мать», а люди думали – все ли в порядке у правителя большой страны. Не беру и другие его инициативы, например, засевы полей кукурузой, хотя сельскохозяйственного блага это не давало.
У Никиты Хрущева появилась в конце 50-х годов и антирелигиозная инициатива: позакрывать церкви и монастыри и показать по телевизору «последнего попа». Пропаганда писала в то время жесткие антирелигиозные статьи с броскими, оскорбительными заголовками. В общем, пошла очередная, после Сталина, травля веры, верующих и духовенства. Да, Хрущев не был столь кровожаден, как Сталин, поубивавший и посадивший многих, но все же.
Было закрыто свыше 300 храмов, многие священники лишились работы. Из Киевско-Печерской лавры в Киеве сделали музей-заповедник. Троице-Сергиевую Лавру в тогдашнем Загорске не закрывали. Это нужно было, чтобы показать «лицо» иностранцам: мол, вот, мы чтим святое наследие предков. Правители страны могли грешить неимоверно, в особо крупных размерах, но никогда не допускали ударять лицом в грязь» перед иностранными странами и делегациями. Грешить и не подставиться? – известная, но не спасительная, мудрость лукавства.
По распоряжению Никиты Хрущева должны были закрыть и Псковско-Печерскую обитель, начало которой восходит к 15 веку от Рождества Христова. Было выписано предписание и направлено с делегацией представителей в обитель, к ее наместнику, недавно назначенному архимандриту Алипию (Воронову).
Отец Алипий
Он был из фронтовиков. Срочную службу прошел в 30 годах. В 1942 году во время Второй мировой войны был призван на фронт. Прошел всю войну. Ни разу не был ранен, имел 76 наград.
На фронт он уходил неверующим человеком, а вернулся с войны – глубоко верующим. По словам отца Алипия это была страшная война. Он многое на ней увидел. Война одних убивает, других обогащает, кого-то делает зверьми, кого-то героями, а кто-то, как отец Алипий, пройдя ее, приходят к глубокой вере и пламенной духовной жизни. Там, на фронте, он дал обещание Богу, как закончится война, стать монахом, подвижником Божьим. И слово свое сдержал.
Через 5 лет после войны, отец Алипий подвизался в Троице-Сергиевой лавре, принял монашество с именем Алипий, что означает «беспечальный». Будучи художником по гражданской специальности, он выполнял в Лавре послушание иконописца.
В 1959 году его назначили наместником Псковско-Печерской обители. Он занялся ее обновлением и восстановлением.
Работа кипела. У отца Алипия не могло быть иначе: энергичный, жизнеутверждающий человек. За что берется - все движется. Молитва, вера и труд – все перетрут.
Но тут вдруг стали ходить слухи, что обитель их закроют власти.
Воин Христов Алипий
Вызывала весть о закрытии обители беспокойство у ее насельников. Но отец Алипий успокаивал «отстоим, я пойду к властям».
«Да как же, батюшка» - говорили ему в ответ напуганные –«Посадят Вас. Власти не терпят непокорных».
На что отец Алипий смело отвечал:
«Не посадят. Я сам их посажу. На мне никакой вины нет».
https://dzen.ru/a/YzVszob0qRBLt9yU
Дзен | Статьи
Никита Хрущев и воин Христов Алипий
Статья автора «Игорь Орлов » в Дзене ✍: Так получилось, что когда, в 1959 году, наместником Псковско-Печерской обители стал архимандрит отец Алипий (Воронов), началась новая волна закрытия храмов и
⛪️ Церковь Святого Всеспасителя Казанчецоц в Шуши сегодня - фото
Французское агентство France-Presse опубликовало фотографии церкви Святого Всеспасителя Казанчецоц в оккупированном Азербайджаном древнем армянском городе Шуши.
На фото видно, что купола армянской церкви сняты, историко-архитектурный облик строения искажен.
@alphanewsam
https://t.me/alphanewsam/5502
Французское агентство France-Presse опубликовало фотографии церкви Святого Всеспасителя Казанчецоц в оккупированном Азербайджаном древнем армянском городе Шуши.
На фото видно, что купола армянской церкви сняты, историко-архитектурный облик строения искажен.
@alphanewsam
https://t.me/alphanewsam/5502
Telegram
Работает Альфа
⛪Церковь Святого Всеспасителя Казанчецоц в Шуши сегодня - фото
Французское агентство France-Presse опубликовало фотографии церкви Святого Всеспасителя Казанчецоц в оккупированном Азербайджаном древнем армянском городе Шуши.
На фото видно, что купола армянской…
Французское агентство France-Presse опубликовало фотографии церкви Святого Всеспасителя Казанчецоц в оккупированном Азербайджаном древнем армянском городе Шуши.
На фото видно, что купола армянской…
Как в иудаизме относятся к животным?
Сегодня, во Всемирный день защиты животных, мы расскажем вам об отношении к ним с еврейской точки зрения
Что же Тора говорит об этом?
В Торе есть множество законов и принципов обращения с животными. Вот несколько ключевых:
Цаар Баалей Хаим (Предотвращение страданий животных). Этот принцип, запрещающий причинение ненужных страданий животным, взят из нескольких библейских стихов и считается основным принципом еврейского закона.
Запрет на жестокость. Охота и умерщвление животных для развлечения — запрещены. Убивать животных можно только для еды, для медицинских исследований и тому подобных целей, причем в Торе предписан определенный способ убийства животного.
Кормление животных перед собой. На основе толкования Второзакония 11:15 подразумевается, что человек не должен принимать пищу, пока он предварительно не накормит своих животных. Это применимо и к домашним животным.
Покой в субботу. В Десяти заповедях отдых в субботу предписан не только людям, но и животным.
Уважение к жизни животных. Иудаизм учит, что животные являются частью творения Бога и их следует уважать как таковых.
Хотя Тора конкретно не рассматривает концепцию домашних животных, эти и другие принципы определяют обращение со всеми животными в еврейском законе и этике.
Эти принципы отражают еврейскую точку зрения, согласно которой, хотя людям дана власть над животными, эта власть заключается в управлении и заботе, а не в безрассудной эксплуатации. Важно отметить, что это общие принципы, а конкретные вопросы или ситуации следует обсуждать со знающим авторитетом или раввином.
#Иудаизм #Тора
https://t.me/jliferu/6283
Сегодня, во Всемирный день защиты животных, мы расскажем вам об отношении к ним с еврейской точки зрения
Что же Тора говорит об этом?
В Торе есть множество законов и принципов обращения с животными. Вот несколько ключевых:
Цаар Баалей Хаим (Предотвращение страданий животных). Этот принцип, запрещающий причинение ненужных страданий животным, взят из нескольких библейских стихов и считается основным принципом еврейского закона.
Запрет на жестокость. Охота и умерщвление животных для развлечения — запрещены. Убивать животных можно только для еды, для медицинских исследований и тому подобных целей, причем в Торе предписан определенный способ убийства животного.
Кормление животных перед собой. На основе толкования Второзакония 11:15 подразумевается, что человек не должен принимать пищу, пока он предварительно не накормит своих животных. Это применимо и к домашним животным.
Покой в субботу. В Десяти заповедях отдых в субботу предписан не только людям, но и животным.
Уважение к жизни животных. Иудаизм учит, что животные являются частью творения Бога и их следует уважать как таковых.
Хотя Тора конкретно не рассматривает концепцию домашних животных, эти и другие принципы определяют обращение со всеми животными в еврейском законе и этике.
Эти принципы отражают еврейскую точку зрения, согласно которой, хотя людям дана власть над животными, эта власть заключается в управлении и заботе, а не в безрассудной эксплуатации. Важно отметить, что это общие принципы, а конкретные вопросы или ситуации следует обсуждать со знающим авторитетом или раввином.
#Иудаизм #Тора
https://t.me/jliferu/6283
Telegram
Еврейская жизнь, JewLife
Как в иудаизме относятся к животным?
Сегодня, во Всемирный день защиты животных, мы расскажем вам об отношении к ним с еврейской точки зрения
Что же Тора говорит об этом?
В Торе есть множество законов и принципов обращения с животными. Вот несколько ключевых:…
Сегодня, во Всемирный день защиты животных, мы расскажем вам об отношении к ним с еврейской точки зрения
Что же Тора говорит об этом?
В Торе есть множество законов и принципов обращения с животными. Вот несколько ключевых:…