На большом духовном подъёме прошла праздничная литургия в храме прмч. Андрея Критского 30 октября, в день памяти этого святого, в честь которого и был освящен храм в 1892 г. Особенно радостен для прихожан храма приезд из монастыря Матушки игумении Иларионы с сестрами и любительским хором монастыря. В храме за богослужением, которое возглавил протоиерей Александр Демашкин, присутствовали почти все клирики монастыря, исповедовали несколько батюшек, т.к. было много гостей, в том числе из других храмов. Вели службу дьяконы Видим Пантюхин и Андрей Вериалов, а также приглашенный дьякон Михаил Мидовидов.
В завершении богослужения прошёл крестный ход и отец Александр Демашкин произнес проповедь о подвиге преподобномученика Андрея Критского, пострадавшего в эпоху гонений на иконопочитателей при правлении императора Константина Копронима. Всю службу исполнялись песнопения Божественной литургии свт Иоанна Златоуста, которые звучали перекличка трех хоров -хора певчих подворья, регент Христина Михайловская-Выстриковская, Любительского хора подворья, регент Н.М.Лазарева, Любительского хора монастыря, регент мон.Георгия ( Парсьянц). Соборная молитва принесла утешение и благодать всем, кто присутствовал в храме. Завершением Престольного праздника была трапеза для прихожан, на которую пригласила всех присутствующих Матушка Илариона, сказав много добрых слов о жизни городского подворья, руководимого монахиней Антонией (Лангуевой). Во время трапезы Любительский хор подворья исполнил несколько богослужебных песнопений.

Село Палех как старинный центр иконописи

Название Палех относится предположительно к гидрониму финно-угорских языков. Местность, где находится Палех, в древности представляла собой труднодоступный, почти непроходимый лесной край в Стародубском княжестве. Во время татаро-монгольского нашествия эти леса послужили убежищем для жителей Владимира и Суздаля. Осев в этих краях, они создали ряд поселений, в числе которых был и Палех. Вероятно, среди бежавших от татаро-монгольских завоевателей были и иконописцы, которые и занесли в эти края иконописное ремесло.

Точная дата основания села Палех не известна. Первое упоминание в летописи о Палехе относится к первой половине XVII века, но есть все основания полагать, что село существовало ещё до XV века. Ещё во времена князя Андрея Боголюбского во Владимиро-Суздальском княжестве начали развиваться ремёсла, в том числе и иконописание. Если ранее иконы изготавливались в монастырях, то начиная с XIII века возникают целые мастерские, объединяющие иконописцев из посадского населения. Искусство в виде кустарного производства продолжало жить и при татаро-монгольском иге. В этот период вместо больших икон большое распространение получили маленькие иконки, которые можно было носить с собой. Различные документы первой половины XVII века, сохранившиеся до наших дней, свидетельствуют о развитом иконописном промысле в Палехе. В XVIII веке иконописание во Владимирской губернии как промысел сосредотачивается в трёх сёлах: Мстёре, Палехе и Холуе, где становится основным занятием жителей.

Приведу один любопытный факт. В 1814 году великий немецкий поэт Иоганн Вольфганг фон Гёте, заинтересовавшись суздальскими иконописцами, выразил желание получить о них сведения. В ответ владимирский губернатор сообщил, что среди иконописных сёл выделяется своим искусством помещичье село Палех. В нём иконописанием занимается 600 душ, а особым мастерством миниатюрного письма отличаются крестьяне Андрей и Иван Александровичи Каурцевы. Две иконы их работы - "Двунадесятые праздники" и "Богоматерь" - и были отосланы Гёте.

https://dzen.ru/a/YTc-H1mV6lgYQ00G

Христограмма. Забытый символ христианства.

В первые века новой эры в римских катакомбах зародилась христограмма - важнейший символ грядущей мировой религии. Христограммой называется монограмма Иисуса Христа, т.е. вензель, образованный из первых букв его имени на греческом языке. Обычно ее составляли переплетения букв Ị (йот) и Х (хи) или Х и Р (ро).

Христограмма символизировала как самого Христа, так и его победу над смертью; следовательно, в последнем случае она выступает как знак бессмертия. Кроме того, христограмма служила и символом высокого божественного покровительства.

Этот символ, столь популярный у ранних христиан, появился, однако, задолго до возникновения самого христианства. Известно, например, что у древних халдеев похожая монограмма символизировала солнце, а в греческом языке существовало слово «хрестос», означавшее «благоприятный», и начинавшееся с тех же самых букв – хи и ро. Впрочем, для разных видов христограмм использовались не только различные сочетания греческих букв, но и символические фигуры.

На заре христианства христограмма наряду с рыбой служила главной эмблемой новой религии. Ранние христиане изображали ее на сосудах, лампах, шкатулках и других предметах быта, но чаще всего – на стенах римских катакомб и на могильных плитах. Одна из первых христограмм, напоминающая по форме нашу букву «Ж», была составлена из греческих инициалов Иисуса Христа: Ị и Х; в то же время она представляла собой Андреевский крест, пересеченный по центру вертикальной перекладиной.

https://dzen.ru/a/YcP8PO-aUienYaq7

«Люди в чёрном». Как в Петербурге из молодых ребят готовят священников

Образование в семинариях всегда считалось чем-то особенным. При этом сам процесс подготовки будущих священнослужителей оставался неким таинством для людей со стороны. Корреспондент spb.aif.ru пообщался с доктором теологии, проректором по учебной работе Санкт-Петербургской духовной академии, протоиереем Владимиром Хулапом и узнал, как из студентов готовят священников, а также какие задачи стоят перед педагогами.

Не работа, а служение

Григорий Тимченко, SPB.AIF.RU: Отец Владимир, вы проректор по учебной работе в академии. А сами что-то преподаёте?
Владимир Хулап: Да, веду несколько дисциплин: «История западных исповеданий и сравнительное богословие» и семинар по «Пастырскому богословию» на бакалавриате, курс по церковному социальному служению в магистратуре.
– До академии был какой-то педагогический опыт? Может быть, в светских учреждениях?
– Преподаю уже около 15 лет. Сам обучался в Санкт-Петербургской духовной семинарии, как тогда она называлась. Поступил в 1992 году, окончил в 1996-м. И затем обучался в духовной академии, это следующая ступень. Параллельно учился в Германии – получил там докторскую степень. Так что с зарубежной системой образования тоже знаком. Преподавал в разных вузах, какие-то курсы читал в светских учебных заведениях. Стараемся в духовной академии осуществить синтез всего хорошего, что есть в традиционной церковной и светской системах образования, чтобы достичь результатов, которые ставят перед нами и церковь, и общество. С одной стороны, мы должны соответствовать всем требованиям государственной системы образования. С другой – у церкви есть свои традиции, особенности.

https://dzen.ru/a/ZSerXcJ26S7Emea_?from=feed&utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com&integration=ya_search_app_dzen&place=layout&secdata=CM3L4ZeyMSBrULQJagEBiAGA0qznuoHnvZ4BkAEA&clid=1525&rid=151282946.48.1698860364908.49566&referrer_clid=1525&

Борьба за Никольский храм в Софии продолжается

Болгарские власти намерены добиться лишения России прав на Никольский храм в Софии. Для этого чиновники уже разработали "аргументацию" и намерены обращаться в суд. 

Как сообщают болгарские СМИ, генеральный прокурор Болгарии Б. Сарафов предложил региональному министру А. Цекову возбудить дело по вопросу собственности храма свт. Николая в Софии. Сарафов представил 4 тома "доказательств", которые якобы опровергают права России на владение церковью.

Сообщается, что "Отдельная проверка установила, что Болгарское государство является владельцем храма, несмотря на нотариальный акт, изданный в 1997 г. в пользу России. 

Акт был составлен по просьбе посла России на основании крепостного акта от 7 ноября 1898 г. Из него следует, что местная власть в Софии передала участок российскому дипломатическому агентству для строительства церкви. Однако доказательств перехода прав между отдельными государственными образованиями Российской империи в лице Российского царского дипломатического агентства на Российскую Федерацию в лице ее посольства не найдено".

https://telegra.ph/Borba-za-Nikolskij-hram-v-Sofii-prodolzhaetsya-11-04

Вышел итоговый 42-страничный отчет 16-й ассамблеи католического Синода по соборности

В нем 20 тем, и по каждой указаны указаны решенные и нерешенные вопросы, а также предложения
 
РИМ. Вечером в субботу 28 октября вышел итоговый 42-страничный отчет 16-й ассамблеи католического Синода по соборности, в котором его итоги подведены по 20 темам, и по каждой указаны решенные и нерешенные вопросы, плюс предложения, пишут catholicnewsagency и apnews.

Итоги ассамблеи Синода, продолжавшейся почти месяц, подведены в «Сводном отчете Синода о о соборности» со списком вопросов и предложений, поднимавшихся в конфиденциальных беседах участников. Долгожданный текст утверждался пункт за пунктом 28 октября голосованием делегатов синода, в состав которого с правом решающего голоса впервые вошли женщины, миряне и клирики, не имеющие епископского сана. Документ обобщает труды собрания с 4 по 29 октября с главным акцентом на видении «синодальной церкви», строящей соборность во всей структуре церковного управления, богословия, миссионерских трудов, в толковании доктрин и пастырских вопросов.

Итоговый отчет подготовила группа приглашенных экспертов под надзором комиссии в составе 13 делегатов синода. В его преамбуле провозглашается, что документ призвать стать «инструментом на службе постоянного размышления». В целом он состоит из трех основных разделов: элементы синодальной Церкви, участие в миссионерской службе; и процессы укрепления диалога с миром.

Представитель Ватикана Паоло Руффини (Paolo Ruffini) сообщил, что делегаты синода внесли более тысячи поправок в исходный проект отчета, прежде чем его представили на утверждение собранию в среду. Голосование по тексту прошло в субботу вечером, при этом голосовался каждый пункт и включался в окончательный отчет, если получал одобрение двух третей присутствующих участников. Меньше всего голосов «против» было подано по пункту о «неопределенности теологии дьяконского служения» с призывом к глубокому размышлению о доступе женщин к дьяконскому служению.

«Мы более не говорим, что у Церкви есть миссия, а утверждаем, что сама Церковь есть миссия, – гласит документ. – Совместная ответственность имеет важное значение для соборности и необходима на всех уровнях Церкви». Текст отчета обобщает результаты многодневных бесед 365 делегатов [344 с правом голоса] Синода в ходе 16-й очередной Генеральной ассамблеи Синода епископов. Она созвана после многих лет консультаций на местном, национальном и региональном уровнях с момента запуска глобального синодального процесса в 2021 году. Отчет закладывает основу для второй ассамблеи Синода по соборности, которая состоится в октябре 2024 года. Ассамблея синода 2023 года официально завершилась 29 октября, когда папа Франциск отслужил заключительную мессу в соборе Святого Петра.
42-страничный текст отчета на итальянском языке излагает 20 основных тем собрания – от «достоинства женщин» до полномочий епископа Римского в Коллегии епископов. По каждой теме указаны решенные и нерешенные вопросы (так называемые «сходства» и «предметы для рассмотрения»), плюс «предложения». Участники синода на голосованиях одобрили более 80 предложений, в том числе: учредить новое «крещенское служение выслушивания и наставления»; «обдумывать и постигать» пути децентрализации Церкви; и возвысить Совет кардиналов до «синодального совета на службе петровского служения». Утвердили также предложения допустить лекторов к проповедническому служению «в соответствующих условиях»; «внедрить структуры и процедуры повышения подотчетности епископов в вопросах экономического управления»; поддержать «цифровых миссионеров»; и способствовать «инициативам в области совместного толкования спорных, доктринальных, пастырских и этических проблем в свете Слова Божьего, церковного учения, богословских трудов и ценностей синодального опыта».

https://telegra.ph/Vyshel-itogovyj-42-stranichnyj-otchet-16-j-assamblei-katolicheskogo-Sinoda-po-sobornosti-11-04

«Путешествие» Даниловского монастыря и храм Воскресения Словущего в Даниловой слободе

Известный каждому москвичу Даниловский монастырь не всегда стоял на том месте, где мы видим его теперь. Несколько раз за многовековую историю он менял свое расположение. О само́й древней обители, которая была основана в 70-80 годах тринадцатого века, я расскажу немного позднее, когда соберу все фото, которые хочу показать.

А сегодня наша история будет о храме, что стоит там, где обитель располагалась при первом Московском князе, младшем сыне Александра Невского – Данииле Александровиче, который её и основал. И был это первоначально, как водится, деревянный храм…

…Во имя княжьего небесного покровителя Даниила Столпника

Вокруг того храма начал вырастать монастырь, а вокруг монастыря – для обеспечения его ежедневных нужд – возникло небольшое сельцо, которое позднее преобразовалось в Даниловскую слободу. Князь же, основавший обитель, и сам под конец жизни принял в ней постриг, а после кончины был погребен здесь же, в монастыре.

Сын Даниила Александровича, Иван Калита перенес монастырь в Кремль, выстроив там в 1330 году новый храм Спаса Преображения. Но кое-какая монашеская жизнь оставалась и на прежнем месте. Правда, постепенно она угасала и приходила в забвение...

«Мнозем же летом прешедшим и монастырь Даниловский оскуде... яко ни следу монастыря познаватися, токмо едина церковь оста во имя святого Даниила Столпника, и прозвася место оно сельцо Даниловское, монастыря же ни слуху ни бяши, аки не бысть»
(Запись из Степенной книги шестнадцатого века)

https://dzen.ru/a/ZUR2C0UNnWvEuK4w

Новое исследование показывает, что Туринской плащанице 2000 лет

Сенсационное заявление появилась на католических сайтах. Ученый Либерато де Каро, специализирующийся на рентгеновских визуализациях, сообщает, что новый рентгеновский анализ показывает более точную датировку Туринской плащаницы.

Туринская плащаница - это льняное полотно с размерами 4м на 1м, на которой изображен (именно изображен, а не отпечатан) бородатый мужчина. Верующие считают, что плащаница является той самой тканью, которой окутали тело Иисуса Христа.

Ранее ученые выяснили, что плащаница не может быть той самой плащаницей Христа, потому что она была создана в период позднего Средневековья. В том числе радиоуглеродный метод 1988 года показал, что реликвии не более 800 лет.
Однако разоблачение подделки не разуверило миллионы верующих, которые продолжали приезжать в Турин, чтобы помолиться исторической достопримечательности.

https://dzen.ru/a/Ym1Q4MUoGQGJbnXi

"Первым чувством, охватившим меня, было неудержимое желание — бросить сумки и стремглав бежать назад!"

Я выдержал все десять дней — ранние подъемы, послушания, нескончаемые службы с кричащими то и дело под ухом бесноватыми. Не могу сказать, что я сожалел о потерянном времени. Однако в последний день всей душой стремился в Москву.

Прощались со мной очень тепло. По благословению наместника казначей выдал мне на дорогу целых тридцать рублей. Я получил еще и сумку со всякой вкусной стряпней. Зайдя помолиться в храм, я с мимолетной благодарной грустью, но и с радостным предвкушением возвращения в Москву вышел из обители.

И тут произошло то, что повергло меня в настоящий шок. Когда, впервые за десять дней, я за монастырскими воротами, первым чувством, охватившим меня, было неудержимое желание — бросить сумки и стремглав бежать назад! Такого я от себя никак не ожидал.

Сделав над собой огромное усилие, я медленно пошел к автовокзалу, с каждой минутой понимая, что оказался совершенно в другом мире, совсем не в том, который оставил десять дней назад.

https://dzen.ru/a/ZUNbuk8p1UkAf4jp

Почему дьявол заговорил со святым Антонием Великим? И кто такой «друг блуда», явившийся ему?

Сам Господь навсегда стал защитником Антония Великого.
За образ жизни его называли «боголюбивым». Все его любили и знали: стоит к нему обратиться – он от любой беды убережет.
Одни воспринимали Антония, как сына, другие – как брата. Мы же спасаемся его молитвами от темных сил, дьявольских козней, от порчи, приворотов и прочего в том же духе.

Несмотря на то, что святой нес подвиги вдали от людей по 20 лет, слава о нем легко облетала моря, океаны и страны. Многие искали Антония, чтобы у него поучиться. Казалось, желающим нет числа. А так как препятствий к этому не было, скоро все близ лежащие горы и пустыни были заселены учениками старца.

Уже в те времена появившийся в монастыре Антоний воспринимался, как отец родной. А его изношенную одежду хранили, как великое сокровище.
Перед смертью старец оставил надежду верующим, говоря о смерти, как о переселении. И мы знаем, что его собственная душа жива бесконечно. Потому и по сей день христиане не остаются без помощи его.

https://dzen.ru/a/YvGF9nuniTXK8ZDo

На что могут нас вдохновить два смертных греха царя Давида

Когда царь Давид совершил два смертных греха, прелюбодеяние и убийство, о которых было подробно сказано в предыдущей статье, по Закону он должен был умереть. Причем за каждый из этих грехов его должны были побить камнями.

Как известно, он покаялся и Бог простил его, назначив ему иное наказание. Царь Давид не умер, а прожил еще долго лет.
И сразу напрашивается вопрос, за что ему такие привилегии? За то, что он помазанник Божий?
По этому поводу рассмотрим разницу между царем Саулом и царем Давидом.
Оба совершили грех и к ним обоим Господь посылал пророков для их вразумления.
К Саулу пришел Самуил, а к Давиду — Нафан.
Саул не послушал пророка и вразумление Божие отверг, а Давид смирился и вразумление принял.
Он в тот же час начал молить Бога о прощении и плодом этой молитвы стал пятидесятый псалом Давида.

А царь Саул обличенный во грехе только ожесточился.
В этом главное отличие человека кроткого и смиренного, от — самонадеянного и гордого. В книге Екклесиаста сказано:

Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы. (Еккл. 7, 20).

Только единственный Человек, Который жил на земле — Иисус Христос, был безгрешный. А все остальные люди согрешили.

https://dzen.ru/a/YzRgHTWS0nYXMyDl

Как жил Лазарь после его упокоения и затем воскрешения Христом

Мало кто задумывается: каким был Лазарь после того, как его воскресил Иисус? Вслед за Новым Заветом читатели Библии останавливаются на самом описании чуда воскрешения, не анализируя остального.

Кстати, рассказ в Книге книг идет только от имени одного из апостолов – Иоанна (Ин. 11:1–45).

Вот вам когда-то приходил в голову вопрос: а что с Лазарем стало после его чудесного воскрешения?

Это ведь не современный фильм: «Билли, сделай монтаж!» (с) – и герой целым и невредимым предстает перед публикой. Или сохранился, апгрейднул героя, как в компьютерной игре, – и он снова в строю.
В новозаветной истории всё было сложнее: там чудо тесно переплелось с реальностью.
Оказывается, «некто Лазарь из Вифании» (Ин. 11:1), будучи воскрешенным, затем прожил еще целых 30 лет. То есть он ушел из жизни не 30-летним, как было бы, если бы не произошло чудо, но 60-летним.
Кстати, его имя переводится как «Бог (мне) помог». И это лишний раз говорит о том, что ни одно имя просто так не дается.

https://dzen.ru/a/YzvocY6bGyXWi4D9

Три православные церкви русского раскола. Какая истинная?

Это загадка, которую непросто решить.
После революции 1917 года, в 20-х годах, образовались три русские православные церкви.
Какая из них истинная?

Первая церковь
Первая церковь — та, которая была официальной. Ее возглавил (неофициально до некоторого времени) митрополит Сергий Страгородский, которого определила на эту роль государственная власть. Позже, в 1943, он официально стал патриархом Московским и всея Руси. В 1927 году он подписал Декларацию, которая призывала к подчинению Советской власти (то есть реальной власти в стране на тот период времени) и взаимодействию с ней. Официальная церковь стала государственной, Государство, при этом, уничтожало и разрушало церкви, назначало своих священников, нередко, из соответствующих госорганов.

Причина такого государственного поведения была вовсе не в христианстве, а в том, что российское государство не терпело свободу и инакомыслия. Трудно управлять свободными людьми, послушными — проще. Зачем искать трудности? Все остальные церкви, кроме этой, официальной, подчиненной власти,стали именоваться раскольными. Эту же церковь можно назвать «Красной», так как подчинялась красным.
Интересно то, что эту церковь поддерживали такие люди (канонизированные потом в лике святых), как святитель Лука Крымский, архимандрит Иоанн Крестьянкин, митрополит Серафим Чичагов. Святитель Лука и архимандрит Иоанн прошли тюрьмы и ссылки. Их определили в них представители той власти. Но они не сказали худого ни о власти, ни о церкви, подчинявшейся власти. Серафим Чичагов не сказал худого о церкви, но о власти. И был расстрелян.

https://dzen.ru/a/Ya89Rtkmpwm_SvGr

"Разговоры об отставке патриарха - это нападение на патриарха",- говорит Николай (Пачуашвили), митрополит Ахалкалакский, Кумурдойский и Карсский.

В Грузинской Церкви - очередное обострение в связи с предположительной недееспособностью патриарха Илии II. Ситуация - более драматичная, чем накануне кончины патриарха Алексия II.
Второй день по сети разгоняются слухи, что Илия может со дня на день уйти в отставку. Отсутствие опубликованных решений Синода, прошедшего 2 ноября, добавляет интриги. Грузинская Церковь, к тому же, поступила по примеру Русской,- и в этот раз, как и РПЦ 11 октября, тоже не анонсировала Синод.

Для Русской Церкви - момент чрезвычайно острый. ГПЦ до сих пор вела политику "неприсоединения" в украинском церковном вопросе, причём её позиция, в целом - ближе к Москве, чем к Константинополю. Илия II не признал ПЦУ и даже обвинял патриарха Варфоломея в развязывании "церковной войны на Украине".

Будет ли следующий грузинский патриарх столь же благосклонен к Москве - большой вопрос. См.дело об отравлении.

Upd: решения Синода ГПЦ опубликованы. Ничего об уходе патриарха Илии на покой - в них нет.

Патриарх Варфоломей встретился с послом Латвии в Турции. В медиа не выпущено никакой информации, кроме чисто протокольного - "обсудили вопросы, представляющие взаимный интерес". На фото (см.коммент) Варфоломею - явно скучно.

В сфере религиозной политики, похоже, наступила эра имитаций. Религиозные деятели имитируют некие реальные процессы. Константинополь делает вид, что борется за выведение православных мира из "московского плена", Москва - что "даёт отпор". За всем этим - сеть небольших свечных заводиков, каждый из которых - сам по себе.

В случае с Латвией - это свечной заводик митрополита Рижского Александра (Кудряшова). Который всех переиграл (и, видимо, поэтому патр.Варфоломей так не весел на фото с латвийским послом).

Из всех трёх прибалтийских архиереев РПЦ, митрополит Александр оказался самым ловким. Возможно, потому, что он — единственный из трёх, кто является местным, а не присланным из Москвы (уроженец Риги, гражданин Латвии).

Александр, как ни странно, не сделал ни одного заявления о «разногласиях с патриархом Кириллом» (в чём соревновались Иннокентий Литовский и Евгений Эстонский). Он также не разыгрывал карту "борца за религиозные свободы", в отличие от митр.Евгения,- понимая, что для руководства прибалтийских стран это явно не ценность первого порядка. Зато при его молчаливом согласии латвийское правительство в сентябре 22-го приняла очень интересный закон, согласно которому риск перевода в Константинопольский Патриархат его епархий, по крайнем мере, в обозримом будущем – минимален. Потому что теперь православные приходы Латвии не могут подчиняться никакой церковной структуре за пределами Латвии, – то есть, и турецкому патриарху тоже.

Ясно, что ситуация - временная. В правовом плане такой закон - просто нонсенс, он противоречит даже Конституции самой Латвии (в частности, положению об отделении Церкви от государства). Но, так или иначе, Александр выиграл время. А там, видимо, по его логике - "либо ишак сдохнет, либо падишах".

Подробнее о религиозно-политической ситуации в Прибалтике - в нашем обзоре на "Религии сегодня" (он прошлогодний, но основное в нём актуально):
https://reltoday.com/news/ujti-nelzja-ostatsja-slozhnyj-vybor-dlja-pravoslavnyh-pribaltiki/

Что такое «Пеш ноша», или как Николо-Пешношской монастырь то в жар, то в холод бросало

Сейчас это место значится на карте как поселок Луговой Дмитровского района Московской области. От центра Дмитрова, от площади возле его кремля, досюда около получаса езды на машине через Канал имени Москвы, по живописным просторам, деревням и пригородам. А в четырнадцатом веке здесь были пустынные, окруженные болотами лесистые земли близ реки Яхромы.

Николо-Пешношский монастырь поистине один из древнейших монастырей Московской области. И его история мне показалась чрезвычайно волнующей, познавательной и во многом поучительной.

...Ученик, который стал почти как его учитель

Однажды преподобный Сергий Радонежский, будучи отроком, котого тогда еще звали Варфоломеем, возжаждал иноческой жизни и вместе со своим братом Стефаном ушел в глухие леса под Радонежем. Спустя некоторое время Стефан, тяготясь такой уединенной и полной лишений жизнью, оставил своего брата и переселился в Москву, в Богоявленский монастырь. А Варфоломея вскоре посетил один игумен, по имени Митрофан, который и постриг благочестивого юношу в иноческий чин, нарекши ему имя Сергий, поскольку день его пострижения совпал с днем памяти святых мучеников Сергия и Вакха.

Через короткое время о святости инока Сергия прознал окрестный люд, и к нему начала во множестве стекаться братия, испрашивая позволения жить с ним и подвязаться такой же праведной жизнью, как он. Вскоре на том месте был основан монастырь, впоследствии превратившийся в Троице-Сергиеву лавру.

https://dzen.ru/a/YuMOVVSSyQbuCIg6

Село Зимёнки – родина первой публичной библиотеки в России

Есть село Зимёнки в Шуйском районе, расположенное недалеко от трассы Шуя – Ковров. До революции село как раз и относилось к Ковровскому уезду. Его название может косвенно свидетельствовать о древности поселения, так как произошло от старинного славянского слова зименка, что означало избушка-землянка, служащая временным жильем.

Впервые в Зимёнках я побывал в 2008 году. В селе расположен значительный храмовый комплекс, который состоит из церквей Ильи Пророка и Рождества Богородицы. Вот каким я его увидел 15 лет назад.

Как видно, более старинная Ильинская церковь находилась в довольно плачевном состоянии. Она стояла обезглавленная рядом с уже восстановленной Богородицкой церковью.
Ильинская церковь была возведена в 1815 г. на месте прежней деревянной. Архитектура Ильинского храма характерна для стиля барокко в его наиболее строгом варианте.

https://dzen.ru/a/ZUOUfdXDZRxMJf_v

Проконтролировать подготовку к юбилею Пушкина поручено митрополиту Тихону

Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл поручил митрополиту Симферопольскому и Крымскому Тихону и Патриаршему совету по культуре проконтролировать подготовку к юбилею А. С. Пушкина в Успенском Святогорском монастыре, где похоронен поэт. Об этом сообщает пресс-служба Патриарха.

Вопрос о подготовке к юбилею Пушкина обсуждался 2 ноября на заседании Патриаршего совета по культуре. О мероприятиях, которые планируется провести в Псковской области в рамках празднования 225-летия со дня рождения поэта, рассказал митрополит Псковский и Порховский Арсений.

«Очень важно, чтобы мы достойно отпраздновали юбилей Пушкина», - заявил Святейший Патриарх Кирилл. Он обратился к митрополиту Тихону с просьбой вместе с Патриаршим советом по культуре составить программу празднования 225-летия поэта в рамках Русской Православной Церкви или с участием представителей Церкци в светских мероприятиях. Патриарх Кирилл отметил, что это даст возможность ещё раз поговорить о Пушкине, о его роли и «высветить тот факт, что Пушкин был великим патриотом страны нашей, православным человеком, сумевшим объединить в себе западную культуру, в которой он, собственно говоря, и был воспитан, с русской культурой и православной верой».

https://dzen.ru/a/ZUSSqGze-TqgT5Du