ИКОНА ЦАРСКОГО РОДА
Царскосельский образ Богоматери находился в Царском Селе в малой придворной церкви. Он замечателен во многих отношениях: и как памятник древнего иконописного искусства, и как источник многих благодатных исцелений и чудес.
Происхождение Царскосельской иконы «Знамения» Божией Матери весьма древнее; икона принадлежит к самым высоким образцам древне-византийского иконописания. Она была принесена в дар царю Алексею Михайловичу святым Афанасием Пателарием, патриархом Константинопольским, и на протяжении трехсот лет находилась в непосредственной близости к царствующему дому Романовых.
Изображение на Царскосельской иконе Богоматери восходит к иконографическому типу, именуемому «Оранта», что означает «Молящаяся». Божия Матерь изображена с воздетыми вверх руками и с Младенцем на груди. Этот иконографический тип известен в памятниках византийского искусства еще со II века. В России поясное изображение «Оранты» с Младенцем на груди, как уже было сказано, получило название «Знамение». Главный смысл образа «Знамение» – молитва Божией Матери за весь мир к воплощенному через Нее Сыну Божию.
Первоначально на святой иконе были изображены только лики Богоматери и Предвечного Младенца с двумя огнеобразными Херувимами, впоследствии, по велению императрицы Елисаветы Петровны, по краям иконы были изображены святой апостол Петр, святой Алексий, человек Божий, праведные Захария и Елисавета. А в царствование Николая Павловича на ней появились лики святителя Николая и святой мученицы Александры – небесных покровителей августейшей четы.
ИКОНА ЦАРСКОГО РОДА | Сретенский монастырь | Дзен
Царскосельский образ Богоматери находился в Царском Селе в малой придворной церкви. Он замечателен во многих отношениях: и как памятник древнего иконописного искусства, и как источник многих благодатных исцелений и чудес.
Происхождение Царскосельской иконы «Знамения» Божией Матери весьма древнее; икона принадлежит к самым высоким образцам древне-византийского иконописания. Она была принесена в дар царю Алексею Михайловичу святым Афанасием Пателарием, патриархом Константинопольским, и на протяжении трехсот лет находилась в непосредственной близости к царствующему дому Романовых.
Изображение на Царскосельской иконе Богоматери восходит к иконографическому типу, именуемому «Оранта», что означает «Молящаяся». Божия Матерь изображена с воздетыми вверх руками и с Младенцем на груди. Этот иконографический тип известен в памятниках византийского искусства еще со II века. В России поясное изображение «Оранты» с Младенцем на груди, как уже было сказано, получило название «Знамение». Главный смысл образа «Знамение» – молитва Божией Матери за весь мир к воплощенному через Нее Сыну Божию.
Первоначально на святой иконе были изображены только лики Богоматери и Предвечного Младенца с двумя огнеобразными Херувимами, впоследствии, по велению императрицы Елисаветы Петровны, по краям иконы были изображены святой апостол Петр, святой Алексий, человек Божий, праведные Захария и Елисавета. А в царствование Николая Павловича на ней появились лики святителя Николая и святой мученицы Александры – небесных покровителей августейшей четы.
ИКОНА ЦАРСКОГО РОДА | Сретенский монастырь | Дзен
Дзен | Статьи
ИКОНА ЦАРСКОГО РОДА
Статья автора «Сретенский монастырь» в Дзене ✍: Царскосельский образ Богоматери находился в Царском Селе в малой придворной церкви.
Московская церковь, названная в честь папы Римского, стоит на том месте, где в 1612 году остановили поляков
Если на станции метро «Третьяковская» при выходе в город повернуть не налево, как поступают почти все туристы, спещащие прямым ходом в Третьяковскую галерею, а направо, то буквально через метров сто можно остановиться и посмотреть на красивую церковь. Называется она - церковь святого Климента, папы Римского и потратить немного времени на то, чтобы ее увидеть, однозначно стоит.
Во-первых, потому что эта церковь очень красивая. Вся из себя XVIII век со всеми этими колоннами и лепниной. Устремлено ввысь, воздушно и просто красиво. Считается самой большой церковью Замоскворечья. Не знаю, насколько это справедливо, но видно ее издалека, вот, например, из-за домов она очень хорошо виднеется.
Считается, что построена, точнее в очередной раз перестроена (церковь тут стояла и до XVIII века) по проекту Трезини, на секундочку – главного петербургского архитектора при Елизавете Петровне. Впрочем, по церкви и заметно, такой весьма елизаветинский стиль, по моим личным ощущениям.
Во-вторых, интересно, а почему это она названа в честь папы Римского? Церковь православная, почему в честь папы? Да просто потому что в то время, когда жил Климент, не было ни православных, ни католиков. Он был одним из первых христиан, почти наверняка – одним из учеников апостолов, хоть и родился в знатной римской семье. Климент видимо видел живыми Петра и Павла. Петр его крестил, Павел, возможно, упоминал в своих сочинениях. В общем, из первоподвижников.
Московская церковь, названная в честь папы Римского, стоит на том месте, где в 1612 году остановили поляков | Валерий Грачиков | Дзен
Если на станции метро «Третьяковская» при выходе в город повернуть не налево, как поступают почти все туристы, спещащие прямым ходом в Третьяковскую галерею, а направо, то буквально через метров сто можно остановиться и посмотреть на красивую церковь. Называется она - церковь святого Климента, папы Римского и потратить немного времени на то, чтобы ее увидеть, однозначно стоит.
Во-первых, потому что эта церковь очень красивая. Вся из себя XVIII век со всеми этими колоннами и лепниной. Устремлено ввысь, воздушно и просто красиво. Считается самой большой церковью Замоскворечья. Не знаю, насколько это справедливо, но видно ее издалека, вот, например, из-за домов она очень хорошо виднеется.
Считается, что построена, точнее в очередной раз перестроена (церковь тут стояла и до XVIII века) по проекту Трезини, на секундочку – главного петербургского архитектора при Елизавете Петровне. Впрочем, по церкви и заметно, такой весьма елизаветинский стиль, по моим личным ощущениям.
Во-вторых, интересно, а почему это она названа в честь папы Римского? Церковь православная, почему в честь папы? Да просто потому что в то время, когда жил Климент, не было ни православных, ни католиков. Он был одним из первых христиан, почти наверняка – одним из учеников апостолов, хоть и родился в знатной римской семье. Климент видимо видел живыми Петра и Павла. Петр его крестил, Павел, возможно, упоминал в своих сочинениях. В общем, из первоподвижников.
Московская церковь, названная в честь папы Римского, стоит на том месте, где в 1612 году остановили поляков | Валерий Грачиков | Дзен
Дзен | Статьи
Московская церковь, названная в честь папы Римского, стоит на том месте, где в 1612 году остановили поляков
Статья автора «Валерий Грачиков» в Дзене ✍: Если на станции метро «Третьяковская» при выходе в город повернуть не налево, как поступают почти все туристы, спещащие прямым ходом в Третьяковскую...
Церковный раскол в России
Более чем 1000-летняя православная история считается в нашей стране чем-то вечным, прочным, незыблемым. А ведь почти 400 лет назад случился в России кровавый церковный раскол. Почему и как это было, расскажу сейчас.
Алексей Михайлович (Тишайший)
Царь Алексей Михайлович был вторым из династии Романовых. Он правил в России с 1645 по 1676 год, кстати, был отцом Петра I. В начале царствования Алексей Михайлович был добрым набожным человеком, в нем еще не было той гордыни, присущей многим представителям многовековых династий. Но он мечтал сделать Россию крепким, прочным государством. Для этого, по его мнению, Москва должна была стать центром православия, как некогда Константинополь, который уже два века находился в руках турок.
Именно при Алексее Михайловиче и произошла та самая церковная реформа, которая вызвала жесточайший религиозный раскол верующих и который в меньшей мере, но все-таки разделяет их даже в наше время.
Церковь после смуты
Алексей Михайлович оказался на троне, когда после смуты прошло чуть более 30 лет. В стране продолжался настоящий религиозный кризис. Многие церковнослужители грешили пьянством, развратом, мздоимством, были малограмотны, из-за лени сокращали время церковной службы, нарушали устав, не пользовались уважением у прихожан. Нередки были случаи, когда один певчий пел одну молитву, а рядом второй – совсем другую. Ради экономии времени.
К тому же в российском православном богослужении обнаружились заметные отклонения от греческих церковных книг и обрядов. Большинство русских церковных книг были рукописными, многочисленные ошибки в них появлялись от невнимательности либо безграмотности переписчиков.
Церковный раскол в России | История глазами писателей | Дзен
Более чем 1000-летняя православная история считается в нашей стране чем-то вечным, прочным, незыблемым. А ведь почти 400 лет назад случился в России кровавый церковный раскол. Почему и как это было, расскажу сейчас.
Алексей Михайлович (Тишайший)
Царь Алексей Михайлович был вторым из династии Романовых. Он правил в России с 1645 по 1676 год, кстати, был отцом Петра I. В начале царствования Алексей Михайлович был добрым набожным человеком, в нем еще не было той гордыни, присущей многим представителям многовековых династий. Но он мечтал сделать Россию крепким, прочным государством. Для этого, по его мнению, Москва должна была стать центром православия, как некогда Константинополь, который уже два века находился в руках турок.
Именно при Алексее Михайловиче и произошла та самая церковная реформа, которая вызвала жесточайший религиозный раскол верующих и который в меньшей мере, но все-таки разделяет их даже в наше время.
Церковь после смуты
Алексей Михайлович оказался на троне, когда после смуты прошло чуть более 30 лет. В стране продолжался настоящий религиозный кризис. Многие церковнослужители грешили пьянством, развратом, мздоимством, были малограмотны, из-за лени сокращали время церковной службы, нарушали устав, не пользовались уважением у прихожан. Нередки были случаи, когда один певчий пел одну молитву, а рядом второй – совсем другую. Ради экономии времени.
К тому же в российском православном богослужении обнаружились заметные отклонения от греческих церковных книг и обрядов. Большинство русских церковных книг были рукописными, многочисленные ошибки в них появлялись от невнимательности либо безграмотности переписчиков.
Церковный раскол в России | История глазами писателей | Дзен
Дзен | Статьи
Церковный раскол в России
Статья автора «История глазами писателей» в Дзене ✍: Более чем 1000-летняя православная история считается в нашей стране чем-то вечным, прочным, незыблемым.
Церковный раскол в России
Более чем 1000-летняя православная история считается в нашей стране чем-то вечным, прочным, незыблемым. А ведь почти 400 лет назад случился в России кровавый церковный раскол. Почему и как это было, расскажу сейчас.
Алексей Михайлович (Тишайший)
Царь Алексей Михайлович был вторым из династии Романовых. Он правил в России с 1645 по 1676 год, кстати, был отцом Петра I. В начале царствования Алексей Михайлович был добрым набожным человеком, в нем еще не было той гордыни, присущей многим представителям многовековых династий. Но он мечтал сделать Россию крепким, прочным государством. Для этого, по его мнению, Москва должна была стать центром православия, как некогда Константинополь, который уже два века находился в руках турок.
Именно при Алексее Михайловиче и произошла та самая церковная реформа, которая вызвала жесточайший религиозный раскол верующих и который в меньшей мере, но все-таки разделяет их даже в наше время.
Церковь после смуты
Алексей Михайлович оказался на троне, когда после смуты прошло чуть более 30 лет. В стране продолжался настоящий религиозный кризис. Многие церковнослужители грешили пьянством, развратом, мздоимством, были малограмотны, из-за лени сокращали время церковной службы, нарушали устав, не пользовались уважением у прихожан. Нередки были случаи, когда один певчий пел одну молитву, а рядом второй – совсем другую. Ради экономии времени.
К тому же в российском православном богослужении обнаружились заметные отклонения от греческих церковных книг и обрядов. Большинство русских церковных книг были рукописными, многочисленные ошибки в них появлялись от невнимательности либо безграмотности переписчиков.
Церковный раскол в России | История глазами писателей | Дзен
Более чем 1000-летняя православная история считается в нашей стране чем-то вечным, прочным, незыблемым. А ведь почти 400 лет назад случился в России кровавый церковный раскол. Почему и как это было, расскажу сейчас.
Алексей Михайлович (Тишайший)
Царь Алексей Михайлович был вторым из династии Романовых. Он правил в России с 1645 по 1676 год, кстати, был отцом Петра I. В начале царствования Алексей Михайлович был добрым набожным человеком, в нем еще не было той гордыни, присущей многим представителям многовековых династий. Но он мечтал сделать Россию крепким, прочным государством. Для этого, по его мнению, Москва должна была стать центром православия, как некогда Константинополь, который уже два века находился в руках турок.
Именно при Алексее Михайловиче и произошла та самая церковная реформа, которая вызвала жесточайший религиозный раскол верующих и который в меньшей мере, но все-таки разделяет их даже в наше время.
Церковь после смуты
Алексей Михайлович оказался на троне, когда после смуты прошло чуть более 30 лет. В стране продолжался настоящий религиозный кризис. Многие церковнослужители грешили пьянством, развратом, мздоимством, были малограмотны, из-за лени сокращали время церковной службы, нарушали устав, не пользовались уважением у прихожан. Нередки были случаи, когда один певчий пел одну молитву, а рядом второй – совсем другую. Ради экономии времени.
К тому же в российском православном богослужении обнаружились заметные отклонения от греческих церковных книг и обрядов. Большинство русских церковных книг были рукописными, многочисленные ошибки в них появлялись от невнимательности либо безграмотности переписчиков.
Церковный раскол в России | История глазами писателей | Дзен
Дзен | Статьи
Церковный раскол в России
Статья автора «История глазами писателей» в Дзене ✍: Более чем 1000-летняя православная история считается в нашей стране чем-то вечным, прочным, незыблемым.
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
Историки связывают появление РПЦ с момента Крещения Руси в 988 году, когда византийский митрополит был поставлен Константинопольским патриархом Николаем II Хрисовергом на созданную в Киеве митрополию Константинопольского патриархата, создание которой признал и поддержал киевский князь Владимир Святославич. После нашествия монголо-татар и разгроме Киевской Руси в 1299 году митрополия переместилась в Москву.
С 1488 года РПЦ получила статус автокефалии, когда Русскую митрополию возглавил епископ Иона без согласования с Константинополем. Более века Московская митрополия управлялась независимыми епископами. В 1589—1593 годах Московские митрополиты получили достоинство патриархов и окончательное признание Автокефалии от восточных патриархов. При этом Московский патриархат был вынужден признать отделение от него Киевской митрополии, которая сохранила свое прежнее положение как часть Константинопольского патриархата. Эти принципы, установленные Московским собором 1589 года с участием Патриарха Константинопольского Иеремии, были затем подтверждены Константинопольскими Всеправославными Соборами 1590 и 1593 годов.
В середине XVII века, при патриархе Никоне, проводилось исправление богослужебных книг и иные меры по унификации московской богослужебной практики с греческой. Некоторые прежде принятые в Московской церкви обряды, начиная с двоеперстия, были объявлены еретическими. Кто использовал их, были преданы анафеме на соборе 1656 года и на Большом Московском соборе. В результате произошёл раскол в Русской церкви. Те, кто продолжал использовать старые обряды, стали официально именоваться«раскольниками», а позднее получили название «старообрядцы».
https://telegra.ph/RUSSKAYA-PRAVOSLAVNAYA-CERKOV-12-12-2
Историки связывают появление РПЦ с момента Крещения Руси в 988 году, когда византийский митрополит был поставлен Константинопольским патриархом Николаем II Хрисовергом на созданную в Киеве митрополию Константинопольского патриархата, создание которой признал и поддержал киевский князь Владимир Святославич. После нашествия монголо-татар и разгроме Киевской Руси в 1299 году митрополия переместилась в Москву.
С 1488 года РПЦ получила статус автокефалии, когда Русскую митрополию возглавил епископ Иона без согласования с Константинополем. Более века Московская митрополия управлялась независимыми епископами. В 1589—1593 годах Московские митрополиты получили достоинство патриархов и окончательное признание Автокефалии от восточных патриархов. При этом Московский патриархат был вынужден признать отделение от него Киевской митрополии, которая сохранила свое прежнее положение как часть Константинопольского патриархата. Эти принципы, установленные Московским собором 1589 года с участием Патриарха Константинопольского Иеремии, были затем подтверждены Константинопольскими Всеправославными Соборами 1590 и 1593 годов.
В середине XVII века, при патриархе Никоне, проводилось исправление богослужебных книг и иные меры по унификации московской богослужебной практики с греческой. Некоторые прежде принятые в Московской церкви обряды, начиная с двоеперстия, были объявлены еретическими. Кто использовал их, были преданы анафеме на соборе 1656 года и на Большом Московском соборе. В результате произошёл раскол в Русской церкви. Те, кто продолжал использовать старые обряды, стали официально именоваться«раскольниками», а позднее получили название «старообрядцы».
https://telegra.ph/RUSSKAYA-PRAVOSLAVNAYA-CERKOV-12-12-2
Telegraph
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
Историки связывают появление РПЦ с момента Крещения Руси в 988 году, когда византийский митрополит был поставлен Константинопольским патриархом Николаем II Хрисовергом на созданную в Киеве митрополию Константинопольского патриархата, создание которой признал…
«ЧЕЛОВЕК ПРИХОДИТ В МИР, ЧТОБЫ ДАРИТЬ»
В рубрике «Письма духовным чадам» мы предлагаем вам избранные письма близких нам по времени святых и подвижников благочестия. В этих письмах — живое слово и духовное наследие великих пастырей, где и сегодня каждый из нас сможет найти ответы на сложные вопросы о христианской жизни в современной действительности. Все мудрые советы и наставления, адресованные разным людям по разным аспектам духовной жизни, основаны на собственном аскетическом опыте и глубоком понимании святоотеческого наследия. Надеемся, что такое живое пастырское слово обретет благодатную почву в ваших сердцах…
5 декабря 2023 года — 15-я годовщина со дня кончины Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Сегодня делимся с вами письмом патриарха от 28 июня 1991 года, в котором Его Святейшество обращается к молодежи.
«Дорогие мои!
Мне 62 года. Вам — приблизительно в три раза меньше. Очевидно, что вам придется жить в мире, который будет сильно отличаться от того мира, в котором я прошел всю свою жизнь — за исключением оставшегося и самого сложного для меня отрезка. Общество, в котором будете жить вы, будет более жестким. Я надеюсь, в нем будет меньше внешнего, государственного принуждения. Но оно само будет принуждать вас к действию, выбору, непрестанной активности, к борьбе за выживание и успех. А бремя свободы всегда жестко, всегда трудно.
Общество, в которое вы войдете (или в которое вас введут), будет небывалым в истории. Это не похвала ему. Это — предостережение вам. Дело в том, что впервые общество конкурентной экономики будет создаваться в условиях духовной разрухи. Общество рыночного хозяйствования в Европе возникло в среде строгого протестантского пуританства, которое давало моральную и религиозную оценку хозяйственной и социальной деятельности человека. В свою очередь, Католическая Церковь, вышедшая из контрреформации более сильной, нежели вошла в нее, помогала человеку избавиться от экономической "одномерности", напоминала ему, что и он, и другие — прежде всего чада Божии и лишь затем предприниматели или работники. Такое и много других необходимых духовных напоминаний может дать людям и наша Русская Православная Церковь. Но многие ли готовы услышать нас?..
«ЧЕЛОВЕК ПРИХОДИТ В МИР, ЧТОБЫ ДАРИТЬ» | Свято-Eлисаветинский монастырь | Дзен
В рубрике «Письма духовным чадам» мы предлагаем вам избранные письма близких нам по времени святых и подвижников благочестия. В этих письмах — живое слово и духовное наследие великих пастырей, где и сегодня каждый из нас сможет найти ответы на сложные вопросы о христианской жизни в современной действительности. Все мудрые советы и наставления, адресованные разным людям по разным аспектам духовной жизни, основаны на собственном аскетическом опыте и глубоком понимании святоотеческого наследия. Надеемся, что такое живое пастырское слово обретет благодатную почву в ваших сердцах…
5 декабря 2023 года — 15-я годовщина со дня кончины Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Сегодня делимся с вами письмом патриарха от 28 июня 1991 года, в котором Его Святейшество обращается к молодежи.
«Дорогие мои!
Мне 62 года. Вам — приблизительно в три раза меньше. Очевидно, что вам придется жить в мире, который будет сильно отличаться от того мира, в котором я прошел всю свою жизнь — за исключением оставшегося и самого сложного для меня отрезка. Общество, в котором будете жить вы, будет более жестким. Я надеюсь, в нем будет меньше внешнего, государственного принуждения. Но оно само будет принуждать вас к действию, выбору, непрестанной активности, к борьбе за выживание и успех. А бремя свободы всегда жестко, всегда трудно.
Общество, в которое вы войдете (или в которое вас введут), будет небывалым в истории. Это не похвала ему. Это — предостережение вам. Дело в том, что впервые общество конкурентной экономики будет создаваться в условиях духовной разрухи. Общество рыночного хозяйствования в Европе возникло в среде строгого протестантского пуританства, которое давало моральную и религиозную оценку хозяйственной и социальной деятельности человека. В свою очередь, Католическая Церковь, вышедшая из контрреформации более сильной, нежели вошла в нее, помогала человеку избавиться от экономической "одномерности", напоминала ему, что и он, и другие — прежде всего чада Божии и лишь затем предприниматели или работники. Такое и много других необходимых духовных напоминаний может дать людям и наша Русская Православная Церковь. Но многие ли готовы услышать нас?..
«ЧЕЛОВЕК ПРИХОДИТ В МИР, ЧТОБЫ ДАРИТЬ» | Свято-Eлисаветинский монастырь | Дзен
Дзен | Статьи
«ЧЕЛОВЕК ПРИХОДИТ В МИР, ЧТОБЫ ДАРИТЬ»
Статья автора «Свято-Eлисаветинский монастырь» в Дзене ✍: В рубрике «Письма духовным чадам» мы предлагаем вам избранные письма близких нам по времени святых и подвижников благочестия.
Икона «Знамение»: почему Богородица подняла руки?
В воскресенье 10 декабря Церковь вспоминает событие почти 900-летней давности: знамение Пресвятой Богородицы, бывшее в Новгороде Великом в 1170 году.
Тогда войска русских удельных князей подошли к городу, у жителей которого не хватало сил отразить атаку. Новгородцы молились, а на третью ночь архиепископ Иоанн услышал голос, повелевающий ему взять из церкви Спаса Преображения на Ильиной улице образ Пресвятой Богородицы и вынести его на городскую стену. Когда икону переносили, одна из стрел осаждавших попала в нее. Из глаз Богородицы потекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. В этот момент на врагов напал неизъяснимый ужас, а новгородцы продолжили сражение и победили.
В воспоминание чудесного заступничества Царицы Небесной, архиепископ Иоанн установил праздник в честь Знамения Божией Матери.
Что значит икона Знамение?
Такой иконографический тип восходит к римским изображениям Богоматери IV века. В Византии это изображение называлось «Оранта», или «Великая Панагия». «Оранта» (от лат. — «молящаяся») — один из основных типов изображения Богоматери, представляющий Ее с поднятыми, и разведенными в стороны руками. Это традиционный жест заступнической молитвы.
Такие иконы «Знамение» стали известны на Руси в XI — XII веках. Обычно Христос изображается на них в круглом медальоне, либо чуть видимо, полупрозрачно на уровне груди Матери, а Богородица — в рост (на Ярославской Оранте или Мирожской иконе), либо по пояс (на Новгородском Знамении или Курской Коренной иконе).
Икона «Знамение»: почему Богородица подняла руки? | Журнал «Фома» | Дзен
В воскресенье 10 декабря Церковь вспоминает событие почти 900-летней давности: знамение Пресвятой Богородицы, бывшее в Новгороде Великом в 1170 году.
Тогда войска русских удельных князей подошли к городу, у жителей которого не хватало сил отразить атаку. Новгородцы молились, а на третью ночь архиепископ Иоанн услышал голос, повелевающий ему взять из церкви Спаса Преображения на Ильиной улице образ Пресвятой Богородицы и вынести его на городскую стену. Когда икону переносили, одна из стрел осаждавших попала в нее. Из глаз Богородицы потекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. В этот момент на врагов напал неизъяснимый ужас, а новгородцы продолжили сражение и победили.
В воспоминание чудесного заступничества Царицы Небесной, архиепископ Иоанн установил праздник в честь Знамения Божией Матери.
Что значит икона Знамение?
Такой иконографический тип восходит к римским изображениям Богоматери IV века. В Византии это изображение называлось «Оранта», или «Великая Панагия». «Оранта» (от лат. — «молящаяся») — один из основных типов изображения Богоматери, представляющий Ее с поднятыми, и разведенными в стороны руками. Это традиционный жест заступнической молитвы.
Такие иконы «Знамение» стали известны на Руси в XI — XII веках. Обычно Христос изображается на них в круглом медальоне, либо чуть видимо, полупрозрачно на уровне груди Матери, а Богородица — в рост (на Ярославской Оранте или Мирожской иконе), либо по пояс (на Новгородском Знамении или Курской Коренной иконе).
Икона «Знамение»: почему Богородица подняла руки? | Журнал «Фома» | Дзен
Дзен | Статьи
Икона «Знамение»: почему Богородица подняла руки?
Статья автора «Журнал «Фома»» в Дзене ✍: В воскресенье 10 декабря Церковь вспоминает событие почти 900-летней давности: знамение Пресвятой Богородицы, бывшее в Новгороде Великом в 1170 году.
Архитектурные шедевры, которые мы потеряли: история двух старообрядческих храмов в Таганском районе Москвы
Всем привет! Я рада вас приветствовать на своем канале
На улице Малая Андроньевская, на территории бывшей Рогожской слободы, стоит несуразное здание. Оно, с одной стороны, привлекает внимание - и цветом, и необычным сочетанием объемов. С другой стороны, взгляд на нем долго не задерживается. Кажется, что это архитектурная «нелепица» не представляет интереса.
Но стоит более внимательно присмотреться и начинаешь замечать необычные детали – следы арок, декоративных украшений, выступ апсид.
Если обойти здание со всех сторон, становится очевидным – оно содержит в себе элементы храмовой архитектуры. И действительно, это бывший старообрядческий храм Николая Чудотворца, возведенный в 1908 г.
Архитектурные шедевры, которые мы потеряли: история двух старообрядческих храмов в Таганском районе Москвы | Зачем я там была? | Дзен
Всем привет! Я рада вас приветствовать на своем канале
На улице Малая Андроньевская, на территории бывшей Рогожской слободы, стоит несуразное здание. Оно, с одной стороны, привлекает внимание - и цветом, и необычным сочетанием объемов. С другой стороны, взгляд на нем долго не задерживается. Кажется, что это архитектурная «нелепица» не представляет интереса.
Но стоит более внимательно присмотреться и начинаешь замечать необычные детали – следы арок, декоративных украшений, выступ апсид.
Если обойти здание со всех сторон, становится очевидным – оно содержит в себе элементы храмовой архитектуры. И действительно, это бывший старообрядческий храм Николая Чудотворца, возведенный в 1908 г.
Историческая справка:
До революции район Таганки (особенно Алексеевская и Рогожская слободы) был место проживания старообрядцев.
До 1905 года у староверов Москвы было только два легальных центра — в районе Рогожского и Преображенского кладбищ. Однако в 1905 г Николай II объявляет политику веротерпимости и подписывает указ, который среди прочего прекращал гонения на старообрядцев.
Им разрешили проводить богослужения, открывать школы. Были распечатаны алтари всех старообрядческих храмов и воздвигнуты новые храмы и моленные
Архитектурные шедевры, которые мы потеряли: история двух старообрядческих храмов в Таганском районе Москвы | Зачем я там была? | Дзен
Дзен | Статьи
Архитектурные шедевры, которые мы потеряли: история двух старообрядческих храмов в Таганском районе Москвы
Статья автора «Зачем я там была?» в Дзене ✍:
Прикрывалась подушкой. "Любимая Нюта" императрицы, погибшая вместе с царской семьей
В середине июля 1918 г. в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге погибла не только вся императорская семья, но и оставшиеся верными царю и царице до конца слуги. Одной из таких приближенных была Анна Степановна Демидова, последовавшая вслед за Романовыми в ссылку сначала в Тобольск, а затем — и в Екатеринбург.
Охранники, сторожившие царскую семью в Ипатьевском доме, называли Анну Демидову фрейлиной. В этом качестве она фигурирует в некоторых показаниях свидетелей по делу о расстреле царской семьи. Но на самом деле Анна Степановна была не фрейлиной, а «комнатной девушкой» императрицы, то есть горничной.
Купеческая дочь
Каким образом простая девица, родившаяся в провинции, попала в императорский дворец в Петербурге, так и осталось доподлинно неизвестным.
Анна Степановна Демидова родилась в Череповце в январе 1878 г. Ее отец — Степан Александрович Демидов, проходит в архивных документах, как сын купца. То есть людьми родители Анны были не бедными. Известно, что Степану Демидову принадлежало целых два больших дома на главной улице Череповца.
Прикрывалась подушкой. "Любимая Нюта" императрицы, погибшая вместе с царской семьей | Северная Корона | Дзен
В середине июля 1918 г. в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге погибла не только вся императорская семья, но и оставшиеся верными царю и царице до конца слуги. Одной из таких приближенных была Анна Степановна Демидова, последовавшая вслед за Романовыми в ссылку сначала в Тобольск, а затем — и в Екатеринбург.
Охранники, сторожившие царскую семью в Ипатьевском доме, называли Анну Демидову фрейлиной. В этом качестве она фигурирует в некоторых показаниях свидетелей по делу о расстреле царской семьи. Но на самом деле Анна Степановна была не фрейлиной, а «комнатной девушкой» императрицы, то есть горничной.
Купеческая дочь
Каким образом простая девица, родившаяся в провинции, попала в императорский дворец в Петербурге, так и осталось доподлинно неизвестным.
Анна Степановна Демидова родилась в Череповце в январе 1878 г. Ее отец — Степан Александрович Демидов, проходит в архивных документах, как сын купца. То есть людьми родители Анны были не бедными. Известно, что Степану Демидову принадлежало целых два больших дома на главной улице Череповца.
Прикрывалась подушкой. "Любимая Нюта" императрицы, погибшая вместе с царской семьей | Северная Корона | Дзен
Дзен | Статьи
Прикрывалась подушкой. "Любимая Нюта" императрицы, погибшая вместе с царской семьей
Статья автора «Северная Корона» в Дзене ✍: В середине июля 1918 г.
Ампирная церковь Софии на Пушечной, или Работа над ошибками на государственном уровне
Сегодня эта улица, длина которой всего триста семьдесят метров, называется Пушечной – в память о стоявшем здесь еще с конца пятнадцатого века государевом Пушечном дворе, где отливались колокола и пушки. И, к слову сказать, именно здесь в 1586 году мастер Андрей Чохов отлил Царь-пушку.
Забавно, что некто некогда назвал ее младшей сестрой Кузнецкого моста. Она, мол, идет с ним рука об руку, но в то же время и короче, и уже, и менее значима. Вот только слобода, где жили кузнецы и которая дала название мосту, сама возникла благодаря Пушечному двору, и правильнее было бы назвать мост её сыном, а не старшим братом. Ну или дочерью, если вести речь не о самом мосте через реку, а об одноименной улице.
Ампирная церковь Софии на Пушечной, или Работа над ошибками на государственном уровне | Тайный фотограф Москвы | Дзен
Сегодня эта улица, длина которой всего триста семьдесят метров, называется Пушечной – в память о стоявшем здесь еще с конца пятнадцатого века государевом Пушечном дворе, где отливались колокола и пушки. И, к слову сказать, именно здесь в 1586 году мастер Андрей Чохов отлил Царь-пушку.
Забавно, что некто некогда назвал ее младшей сестрой Кузнецкого моста. Она, мол, идет с ним рука об руку, но в то же время и короче, и уже, и менее значима. Вот только слобода, где жили кузнецы и которая дала название мосту, сама возникла благодаря Пушечному двору, и правильнее было бы назвать мост её сыном, а не старшим братом. Ну или дочерью, если вести речь не о самом мосте через реку, а об одноименной улице.
«Кузнецы обслуживали первый московский арсенал – «Пушечную избу», позднее известную под названием «Пушечный двор». Жили литейщики и кузнецы, служившие на государевом Пушечном дворе тут же неподалеку. Кроме крупного государственного производства здесь было и мелкое, домашнее. Работа кузнеца была тесно связана с огнем. А в деревянном по преимуществу городе, каким была в XV–XVII веках Москва, это горячее производство создавало постоянную опасность пожара. Вот поэтому-то кузнецкие слободы, как и гончарная, располагались в большинстве своем у воды, на берегах речек, на окраине города. Посол австрийского императора Сигизмунд Герберштейн, посетивший Москву дважды – в 1517 и 1526 годах, писал о городе, что «еще более увеличивается он от растянувшихся длинным рядом в конце его домов кузнецов и других ремесленников, действующих огнем»
(«Москва и Московский край в прошлом», Г.П. Латышева и М.Г. Рабинович)
Ампирная церковь Софии на Пушечной, или Работа над ошибками на государственном уровне | Тайный фотограф Москвы | Дзен
Дзен | Статьи
Ампирная церковь Софии на Пушечной, или Работа над ошибками на государственном уровне
Статья автора «Тайный фотограф Москвы» в Дзене ✍: Сегодня эта улица, длина которой всего триста семьдесят метров, называется Пушечной – в память о стоявшем здесь еще с конца пятнадцатого века...
Заоникиева Пустынь. Лучниково, Вологодская область.
Название Заоникиевой Пустыни связано с лесом, отделявшим в старину Вологду и близлежащие селения от обители. Лес тот именовался Оникиевым, и за ним была закреплена дурная слава: в этом лесу было пристанище разбойника Оники, нападавшего на обозы и путников.
Об основании мужского монастыря сохранилось предание, которое гласит, что летом 1588 года близ белозерской дороги, за Оникиевым лесом, крестьянину Иллариону из деревни Обухово чудесным образом явилась икона Божией Матери. Илларион устроил на этом месте часовню, в которую водрузил новоявленную икону, и поселился рядом жить. Вскоре от иконы стали совершаться чудеса. Когда слухи о чудодейственной иконе дошли до вологодского епископа Антония, тот благословил устроить здесь монастырь.
Илларион принял пострижение с именем Иосиф. Почувствовав приближение смерти много лет спустя, он попросил похоронить его под часовней, которую сам же и возвел. Сейчас же мощи основателя обители и двух его преемников, Антония и Иоанникия, лежит под спудом соборного храма обители, построенном в 1869-1881 годах. Память их чтится 23 июня, в день явления иконы.
Заоникиева Пустынь. Лучниково, Вологодская область. | За пределами городов. Ксения Джилла | Дзен
Название Заоникиевой Пустыни связано с лесом, отделявшим в старину Вологду и близлежащие селения от обители. Лес тот именовался Оникиевым, и за ним была закреплена дурная слава: в этом лесу было пристанище разбойника Оники, нападавшего на обозы и путников.
Об основании мужского монастыря сохранилось предание, которое гласит, что летом 1588 года близ белозерской дороги, за Оникиевым лесом, крестьянину Иллариону из деревни Обухово чудесным образом явилась икона Божией Матери. Илларион устроил на этом месте часовню, в которую водрузил новоявленную икону, и поселился рядом жить. Вскоре от иконы стали совершаться чудеса. Когда слухи о чудодейственной иконе дошли до вологодского епископа Антония, тот благословил устроить здесь монастырь.
Илларион принял пострижение с именем Иосиф. Почувствовав приближение смерти много лет спустя, он попросил похоронить его под часовней, которую сам же и возвел. Сейчас же мощи основателя обители и двух его преемников, Антония и Иоанникия, лежит под спудом соборного храма обители, построенном в 1869-1881 годах. Память их чтится 23 июня, в день явления иконы.
Заоникиева Пустынь. Лучниково, Вологодская область. | За пределами городов. Ксения Джилла | Дзен
Дзен | Статьи
Заоникиева Пустынь. Лучниково, Вологодская область.
Статья автора «За пределами городов. Ксения Джилла» в Дзене ✍: Координаты: 59.342960, 39.
Москва малоизвестная: Николо-Перервинский монастырь - духовная твердыня в спальном районе столицы. Тишина, снежок, красота и история
На юго-востоке Москвы, на берегу Москва-реки, располагается масштабный собор с голубыми куполами, которые хорошо гармонируют с проезжающим мимо по Шоссейной улице городским транспортом. Кстати, его же отлично видно со смотровой площадки музея-заповедника "Коломенское". Там он возвышается за Москва-рекой.
Это Иверский собор бывшего Николо-Перервинского мужского монастыря, который в нашли дни монастырём не является, но имеет статус патриаршего подворья.
В состав комплекса монастыря (будем его так называть, "по старинке") входит не только огромный собор. Давайте познакомимся с монастырскими постройками поближе.
Подъехать к монастырю можно общественным транспортом от метро "Печатники", но колоритнее - приехать на жд-станцию "Перерва" Курского направления, оно же МЦД-2 (D2). С моста жд-станции комплекс монастыря хорошо виден вдали, он как бы приветствует путника.
Название местечку Перерва, как впрочем и позже обители, дала Москва-река. Она здесь как бы "прерывается": поворачивает на 90 градусов, резко меняет направление своего течения.
Москва малоизвестная: Николо-Перервинский монастырь - духовная твердыня в спальном районе столицы. Тишина, снежок, красота и история | Уникальная Россия | Дзен
На юго-востоке Москвы, на берегу Москва-реки, располагается масштабный собор с голубыми куполами, которые хорошо гармонируют с проезжающим мимо по Шоссейной улице городским транспортом. Кстати, его же отлично видно со смотровой площадки музея-заповедника "Коломенское". Там он возвышается за Москва-рекой.
Это Иверский собор бывшего Николо-Перервинского мужского монастыря, который в нашли дни монастырём не является, но имеет статус патриаршего подворья.
В состав комплекса монастыря (будем его так называть, "по старинке") входит не только огромный собор. Давайте познакомимся с монастырскими постройками поближе.
Подъехать к монастырю можно общественным транспортом от метро "Печатники", но колоритнее - приехать на жд-станцию "Перерва" Курского направления, оно же МЦД-2 (D2). С моста жд-станции комплекс монастыря хорошо виден вдали, он как бы приветствует путника.
Название местечку Перерва, как впрочем и позже обители, дала Москва-река. Она здесь как бы "прерывается": поворачивает на 90 градусов, резко меняет направление своего течения.
Москва малоизвестная: Николо-Перервинский монастырь - духовная твердыня в спальном районе столицы. Тишина, снежок, красота и история | Уникальная Россия | Дзен
Дзен | Статьи
Москва малоизвестная: Николо-Перервинский монастырь - духовная твердыня в спальном районе столицы. Тишина, снежок, красота и история
Статья автора «Уникальная Россия » в Дзене ✍: На юго-востоке Москвы, на берегу Москва-реки, располагается масштабный собор с голубыми куполами, которые хорошо гармонируют с проезжающим мимо по...
Святое озеро и святые места
Наверное, в каждой области есть свое Святое озеро. Ивановская область в этом отношении тоже не обделена. Это второе по величине озеро расположено в Южском районе, который считается у нас озерным краем.
Это самый лесистый и глухой район Ивановской области. На южских озерах в советское время Андрей Ростоцкий снимал свою версию художественного фильма «Зверобой» по роману Ф.Купера.
Святым озеро названо не случайно. На его берегах среди болот на холме, носящем название Грива, в 14 веке возникла Святоезерская сенегская пустынь. Легенда связывает основание пустыни с именем некоего старца Филарета, поселившегося на берегу озера в пещере, вырытой в холме. Еще в 19 веке местность эта, окруженная густыми лесами и болотами, продолжала носить название Филаретовской. В конце 14 веке отшельническая обитель привлекла внимание митрополита Киевского и всея Руси Киприана. Святитель Киприан посетил пустынь и поставил здесь первую деревянную церковь Преображения. Как митрополичье владение пустынь существовала и в 1-й половине 15 века, при преемнике Киприана митрополите Всероссийском Фотии. Пребывание здесь в 1411 г. спасло Фотия от пленения отрядом татарского царевича Талыча. В память об этом чудесном спасении митрополит построил здесь новую деревянную церковь Рождества Богородицы. Нужно отметить, что в Ивановской области нет другой такой местности, которая бы посещалась двумя иерархами столь высокого ранга. При Фотии пустынь превратилась в мужской монастырь под наименованием Святоезерского Спасского Сенегского (в название монастыря входит второе местное название озера - Сенга-озеро).
Святое озеро и святые места | Русская глубинка | Дзен
Наверное, в каждой области есть свое Святое озеро. Ивановская область в этом отношении тоже не обделена. Это второе по величине озеро расположено в Южском районе, который считается у нас озерным краем.
Это самый лесистый и глухой район Ивановской области. На южских озерах в советское время Андрей Ростоцкий снимал свою версию художественного фильма «Зверобой» по роману Ф.Купера.
Святым озеро названо не случайно. На его берегах среди болот на холме, носящем название Грива, в 14 веке возникла Святоезерская сенегская пустынь. Легенда связывает основание пустыни с именем некоего старца Филарета, поселившегося на берегу озера в пещере, вырытой в холме. Еще в 19 веке местность эта, окруженная густыми лесами и болотами, продолжала носить название Филаретовской. В конце 14 веке отшельническая обитель привлекла внимание митрополита Киевского и всея Руси Киприана. Святитель Киприан посетил пустынь и поставил здесь первую деревянную церковь Преображения. Как митрополичье владение пустынь существовала и в 1-й половине 15 века, при преемнике Киприана митрополите Всероссийском Фотии. Пребывание здесь в 1411 г. спасло Фотия от пленения отрядом татарского царевича Талыча. В память об этом чудесном спасении митрополит построил здесь новую деревянную церковь Рождества Богородицы. Нужно отметить, что в Ивановской области нет другой такой местности, которая бы посещалась двумя иерархами столь высокого ранга. При Фотии пустынь превратилась в мужской монастырь под наименованием Святоезерского Спасского Сенегского (в название монастыря входит второе местное название озера - Сенга-озеро).
Святое озеро и святые места | Русская глубинка | Дзен
Дзен | Статьи
Святое озеро и святые места
Статья автора «Русская глубинка» в Дзене ✍: Наверное, в каждой области есть свое Святое озеро. Ивановская область в этом отношении тоже не обделена.
Храм Святого Алексия, митрополита Московского
Итак, вот он четвертый пост об Алексеевской слободе, той, что находилась в старину там, где сейчас метро Таганская, улицы Станиславского, Солженицына и Николоямская.
...Такова история
Храм стоит на углу Николоямской и Малой Алексеевской улиц. И, собственно, этот храм как раз имеет самое непосредственное отношение к названию слободы. По преданию, здесь когда-то стояла палатка святого Алексия, митрополита и первосвятителя Москвы. Отсюда он наблюдал за строительством Спасо-Андроникова монастыря, который был основан по его обету в 1361 году за чудесное избавление во время шторма.
По другой версии, в той палатке остановился сам преподобный Сергий Радонежский, также следивший за возведением монастыря, в котором позже будет назначен игуменом его любимый ученик Андроник.
Примерно до второй половины пятнадцатого века все эти земли вокруг принадлежали Спасо-Андроникову монастырю. Потом великий князь Иван Третий забрал их себе и разбил тут свои излюбленные сады. Где-то близ этого же самого места в начале семнадцатого века войска Шуйского бились с поляками, а с 1671 году в этой местности поселились московские стрельцы.
Храм Святого Алексия, митрополита Московского | Тайный фотограф Москвы | Дзен
Итак, вот он четвертый пост об Алексеевской слободе, той, что находилась в старину там, где сейчас метро Таганская, улицы Станиславского, Солженицына и Николоямская.
...Такова история
Храм стоит на углу Николоямской и Малой Алексеевской улиц. И, собственно, этот храм как раз имеет самое непосредственное отношение к названию слободы. По преданию, здесь когда-то стояла палатка святого Алексия, митрополита и первосвятителя Москвы. Отсюда он наблюдал за строительством Спасо-Андроникова монастыря, который был основан по его обету в 1361 году за чудесное избавление во время шторма.
По другой версии, в той палатке остановился сам преподобный Сергий Радонежский, также следивший за возведением монастыря, в котором позже будет назначен игуменом его любимый ученик Андроник.
Примерно до второй половины пятнадцатого века все эти земли вокруг принадлежали Спасо-Андроникову монастырю. Потом великий князь Иван Третий забрал их себе и разбил тут свои излюбленные сады. Где-то близ этого же самого места в начале семнадцатого века войска Шуйского бились с поляками, а с 1671 году в этой местности поселились московские стрельцы.
Храм Святого Алексия, митрополита Московского | Тайный фотограф Москвы | Дзен
Дзен | Статьи
Храм Святого Алексия, митрополита Московского
Статья автора «Тайный фотограф Москвы» в Дзене ✍: Итак, вот он четвертый пост об Алексеевской слободе, той, что находилась в старину там, где сейчас метро Таганская, улицы Станиславского, Солженицына
Забытый Любимский край
В этой статье я расскажу о поездке в Любим и Любимский район. Край некогда развитой и богатый ныне стал захолустьем и пребывает в запустении...
В начале поездки посетили сам Любим, городок нынче совсем небольшой и бедный раньше был гораздо богаче, о чем свидетельствует большое количество старинных храмов в нем.
Вообще по Любиму можно гулять полдня. Но мы хотели осмотреть не только сам Любим, но и забраться далеко в глубинку. Поэтому быстро осмотрев достопримечательности отправились дальше - на север Любимского района. село Михаил Архангел. совсем рядом с Любимом, но больше половины домов заброшено когда то здесь проходила одна из центральных дорог большого села. Места вокруг красивые. Но безлюдные. Далее на нашем пути интересный покинутый храм - Церковь Рождества Христова в Носкове
Обратите внимание на архитектуру колокольни - не совсем характерная для Ярославской области округлая форма и большая верхняя арка. Здесь на севере Любимского района уже происходит смешение стилей - храмы становятся похожи на те, которые находятся в Вологодской области. Тем не менее сам храмовый зал представляет из себя типичный четверик увенчанный восьмиугольным большим куполом (восьмерик) и одной маковкой с крестом. Сами луковицы что на колокольне что на храме - меньше по размерам типичных и тоже скорее уже в стиле более принятом в Вологодской области.
Забытый Любимский край | Илья Duke | Дзен
В этой статье я расскажу о поездке в Любим и Любимский район. Край некогда развитой и богатый ныне стал захолустьем и пребывает в запустении...
В начале поездки посетили сам Любим, городок нынче совсем небольшой и бедный раньше был гораздо богаче, о чем свидетельствует большое количество старинных храмов в нем.
Вообще по Любиму можно гулять полдня. Но мы хотели осмотреть не только сам Любим, но и забраться далеко в глубинку. Поэтому быстро осмотрев достопримечательности отправились дальше - на север Любимского района. село Михаил Архангел. совсем рядом с Любимом, но больше половины домов заброшено когда то здесь проходила одна из центральных дорог большого села. Места вокруг красивые. Но безлюдные. Далее на нашем пути интересный покинутый храм - Церковь Рождества Христова в Носкове
Обратите внимание на архитектуру колокольни - не совсем характерная для Ярославской области округлая форма и большая верхняя арка. Здесь на севере Любимского района уже происходит смешение стилей - храмы становятся похожи на те, которые находятся в Вологодской области. Тем не менее сам храмовый зал представляет из себя типичный четверик увенчанный восьмиугольным большим куполом (восьмерик) и одной маковкой с крестом. Сами луковицы что на колокольне что на храме - меньше по размерам типичных и тоже скорее уже в стиле более принятом в Вологодской области.
Забытый Любимский край | Илья Duke | Дзен
Дзен | Статьи
Забытый Любимский край
Статья автора «Илья Duke» в Дзене ✍: В этой статье я расскажу о поездке в Любим и Любимский район. Край некогда развитой и богатый ныне стал захолустьем и пребывает в запустении...
Митрополит Филипп Московский погиб, защищая русский народ. Какова была в этом роль Ивана Грозного?
Поразительно, что в годы опричнины царскому террору подвергалась и православная церковь, в том числе Московский митрополит Филипп, занимающий высшую ступень в российской церковной иерархии.
Роль православной церкви
Правом, привилегией, обязанностью православной церкви считалось заступничество за несчастных, заподозренных в измене, тех, кого решено было подвергнуть мучительным пыткам и казнить.
Сначала за них с достаточной осторожностью ходатайствовал митрополит Макарий.
Преемником Макария стал митрополит Афанасий. Но и он, не в силах лицезреть зверства опричников, сказался больным и передал свои полномочия архиепископу Герману из Казани, которого вскоре лишили кафедры.
Царь Иван Васильевич решил передать пост московского митрополита настоятелю Соловецкого монастыря Филиппу из знатного рода Колычёвых. Филипп долго отказывался принять сан, требуя от царя отмены опричнины.
Митрополит Филипп
Неизвестно каким образом царь добился согласия Соловецкого настоятеля принять сан митрополита Московского. Он даже заставил Филиппа подписать письменное обещание не вмешиваться как в личную жизнь, так и в управление царя. В июле 1566 года Филипп был поставлен на престол митрополита Московского и всея Руси.
Между тем отношение монарха к подданным становилось все более жестоким и разнузданным. Митрополит не в силах был держать свое слово, он все чаще заступался за гонимых, стараясь сдержать гнев царя. Дошло до того, что царь стал избегать митрополита. Но раздражающее царя общение было неизбежно.
Митрополит Филипп Московский погиб, защищая русский народ. Какова была в этом роль Ивана Грозного? | История глазами писателей | Дзен
Поразительно, что в годы опричнины царскому террору подвергалась и православная церковь, в том числе Московский митрополит Филипп, занимающий высшую ступень в российской церковной иерархии.
Роль православной церкви
Правом, привилегией, обязанностью православной церкви считалось заступничество за несчастных, заподозренных в измене, тех, кого решено было подвергнуть мучительным пыткам и казнить.
Сначала за них с достаточной осторожностью ходатайствовал митрополит Макарий.
Преемником Макария стал митрополит Афанасий. Но и он, не в силах лицезреть зверства опричников, сказался больным и передал свои полномочия архиепископу Герману из Казани, которого вскоре лишили кафедры.
Царь Иван Васильевич решил передать пост московского митрополита настоятелю Соловецкого монастыря Филиппу из знатного рода Колычёвых. Филипп долго отказывался принять сан, требуя от царя отмены опричнины.
Митрополит Филипп
Неизвестно каким образом царь добился согласия Соловецкого настоятеля принять сан митрополита Московского. Он даже заставил Филиппа подписать письменное обещание не вмешиваться как в личную жизнь, так и в управление царя. В июле 1566 года Филипп был поставлен на престол митрополита Московского и всея Руси.
Между тем отношение монарха к подданным становилось все более жестоким и разнузданным. Митрополит не в силах был держать свое слово, он все чаще заступался за гонимых, стараясь сдержать гнев царя. Дошло до того, что царь стал избегать митрополита. Но раздражающее царя общение было неизбежно.
Митрополит Филипп Московский погиб, защищая русский народ. Какова была в этом роль Ивана Грозного? | История глазами писателей | Дзен
Дзен | Статьи
Митрополит Филипп Московский погиб, защищая русский народ. Какова была в этом роль Ивана Грозного?
Статья автора «История глазами писателей» в Дзене ✍: Поразительно, что в годы опричнины царскому террору подвергалась и православная церковь, в том числе Московский митрополит Филипп, занимающий...
КИ́ПРСКАЯ ПРАВОСЛА́ВНАЯ ЦЕ́РКОВЬ
Основателями КПЦ считаются апостолы Павел и Варнава (киприот по происхождению), которые, прибыв на Кипр в 45 году, проповедовали, «пройдя весь остров». В г. Пафос ап. Павел обратил в христианство римского наместника – проконсула Сергия Павла. В г. Китион (ныне Ларнака) апостолы рукоположили в епископы праведного Лазаря Четверодневного. В 49 году ап. Варнава вторично прибыл на остров для евангельской проповеди и около 57 года принял мученическую кончину в г. Саламин. В 327 году на Кипре по пути из Иерусалима в Константинополь останавливалась императрица Елена, которая оставила частицу Креста Господня в основанном ею монастыре Ставровуни. Христианство на острове распространялось быстро: если на I Вселенском соборе в Никее (325) присутствовало 3 епископа-киприота, то на Сердикийском соборе (343) – 12 епископов. Кафедра архиепископа находилась в Саламине (Констанции). Из кипрских иерархов, причисленных к лику святых, наиболее знамениты: Спиридон Тримифунтский, Трифиллий, еп. Левкосийский (ум. ок. 370), Епифаний Кипрский, Тихон, еп. Амафунтский (1-я пол. 5 в.). В 431 III Вселенским собором была признана автокефалия КПЦ.
Обретение около 488 года кипрским архиепископом Анфемием мощей ап. Варнавы стало важным аргументом в продолжавшейся полемике с Антиохийским патриархом, стремившимся подчинить КПЦ, ссылаясь на то, что Кипр получил христианство из Антиохии. Византийский император Зинон утвердил автокефалию КПЦ как основанной апостолом.
Вследствие регулярных набегов арабов, начавшихся с середине 7 века, значительная часть населения Кипра была переселена византийским императором Юстинианом II на берега Мраморного моря. Местность, отданная императором беженцам, получила название Новой Юстинианы. В 698 епископ Иоанн вместе со своей паствой вернулся на Кипр, однако титул главы КПЦ – архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра – сохранился доныне. Остров возвращён в состав Византии в 965 году. Столица и архиепископская кафедра были перенесены в Левкосию. 11–12 вв. – время расцвета КПЦ. Покровительством византийской династии Комнинов пользовались крупнейшие монастыри – Киккский и Махерас. В этот период были созданы выдающиеся памятники искусства: церкви Панагии Асину, Панагии Араку, Христа Антифонита, монастыри Иоанна Златоуста, близ с. Куцовендис, прп. Неофита Затворника.
В 1192 году на острове было образовано Кипрское королевство, которое в 1489 году попало под власть Венеции. В этот период КПЦ терпела притеснения. В 1231 году мученическую кончину приняли 13 монахов из Кантарского монастыря. Число православных епископов сократилось с 14 до 4 (1260), они вынуждены были давать присягу католическому архиепископу Кипра и покинуть крупные города: архиепископ переселился в г. Солы, еп. Лимасольский – в дер. Левкара, еп. Фамагустский – в с. Ризокарпас, еп. Пафосский – в городок Арсиноя (ныне Полис-Хрисохус). Только при супруге кипрского короля Жана II Елене Палеолог (ум. 1458), покровительствовавшей грекам, положение КПЦ улучшилось. Захватившие в 1571 году Кипр турки преследовали господствующую церковь – католическую. Турки вернули КПЦ привилегии и часть собственности, присвоенной католиками. В 1660 году архиепископ КПЦ официально признан этнархом (главой нации), представлявшим всё православное население острова перед османскими властями. Отношения турок с православными были относительно мирными вплоть до начала Греч. национально-освободительной революции 1821–29 годов. В июле 1821 года на Кипре были казнены архиепископ Киприан, 3 епископа и 500 знатных греков.
https://telegra.ph/KIPRSKAYA-PRAVOSLAVNAYA-CERKOV-12-13
Основателями КПЦ считаются апостолы Павел и Варнава (киприот по происхождению), которые, прибыв на Кипр в 45 году, проповедовали, «пройдя весь остров». В г. Пафос ап. Павел обратил в христианство римского наместника – проконсула Сергия Павла. В г. Китион (ныне Ларнака) апостолы рукоположили в епископы праведного Лазаря Четверодневного. В 49 году ап. Варнава вторично прибыл на остров для евангельской проповеди и около 57 года принял мученическую кончину в г. Саламин. В 327 году на Кипре по пути из Иерусалима в Константинополь останавливалась императрица Елена, которая оставила частицу Креста Господня в основанном ею монастыре Ставровуни. Христианство на острове распространялось быстро: если на I Вселенском соборе в Никее (325) присутствовало 3 епископа-киприота, то на Сердикийском соборе (343) – 12 епископов. Кафедра архиепископа находилась в Саламине (Констанции). Из кипрских иерархов, причисленных к лику святых, наиболее знамениты: Спиридон Тримифунтский, Трифиллий, еп. Левкосийский (ум. ок. 370), Епифаний Кипрский, Тихон, еп. Амафунтский (1-я пол. 5 в.). В 431 III Вселенским собором была признана автокефалия КПЦ.
Обретение около 488 года кипрским архиепископом Анфемием мощей ап. Варнавы стало важным аргументом в продолжавшейся полемике с Антиохийским патриархом, стремившимся подчинить КПЦ, ссылаясь на то, что Кипр получил христианство из Антиохии. Византийский император Зинон утвердил автокефалию КПЦ как основанной апостолом.
Вследствие регулярных набегов арабов, начавшихся с середине 7 века, значительная часть населения Кипра была переселена византийским императором Юстинианом II на берега Мраморного моря. Местность, отданная императором беженцам, получила название Новой Юстинианы. В 698 епископ Иоанн вместе со своей паствой вернулся на Кипр, однако титул главы КПЦ – архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра – сохранился доныне. Остров возвращён в состав Византии в 965 году. Столица и архиепископская кафедра были перенесены в Левкосию. 11–12 вв. – время расцвета КПЦ. Покровительством византийской династии Комнинов пользовались крупнейшие монастыри – Киккский и Махерас. В этот период были созданы выдающиеся памятники искусства: церкви Панагии Асину, Панагии Араку, Христа Антифонита, монастыри Иоанна Златоуста, близ с. Куцовендис, прп. Неофита Затворника.
В 1192 году на острове было образовано Кипрское королевство, которое в 1489 году попало под власть Венеции. В этот период КПЦ терпела притеснения. В 1231 году мученическую кончину приняли 13 монахов из Кантарского монастыря. Число православных епископов сократилось с 14 до 4 (1260), они вынуждены были давать присягу католическому архиепископу Кипра и покинуть крупные города: архиепископ переселился в г. Солы, еп. Лимасольский – в дер. Левкара, еп. Фамагустский – в с. Ризокарпас, еп. Пафосский – в городок Арсиноя (ныне Полис-Хрисохус). Только при супруге кипрского короля Жана II Елене Палеолог (ум. 1458), покровительствовавшей грекам, положение КПЦ улучшилось. Захватившие в 1571 году Кипр турки преследовали господствующую церковь – католическую. Турки вернули КПЦ привилегии и часть собственности, присвоенной католиками. В 1660 году архиепископ КПЦ официально признан этнархом (главой нации), представлявшим всё православное население острова перед османскими властями. Отношения турок с православными были относительно мирными вплоть до начала Греч. национально-освободительной революции 1821–29 годов. В июле 1821 года на Кипре были казнены архиепископ Киприан, 3 епископа и 500 знатных греков.
https://telegra.ph/KIPRSKAYA-PRAVOSLAVNAYA-CERKOV-12-13
Telegraph
КИ́ПРСКАЯ ПРАВОСЛА́ВНАЯ ЦЕ́РКОВЬ
Основателями КПЦ считаются апостолы Павел и Варнава (киприот по происхождению), которые, прибыв на Кипр в 45 году, проповедовали, «пройдя весь остров». В г. Пафос ап. Павел обратил в христианство римского наместника – проконсула Сергия Павла. В г. Китион (ныне…
Пример стойкости веры и чудо в Больших Дорках
Есть в палехском районе село Дорки Большие. И есть несколько поводов, что бы рассказать о нем. Начну с названия села. В его основе апеллятив дор – «новинная земля», «место, очищенное от леса, кустарника». Название села относится к так называемой «земледельческой топонимии». Впервые село упоминается в начале 17 века. Большие Дорки по писцовым книгам 1628 г. значилось за братьями Оболдуевыми. Дано оно было их отцу за «московское осадное сиденье царя Василия Шуйского».
В селе находится храмовый комплекс кирпичной церкви Преображения и деревянной Николая Угодника. Кирпичная церковь была построена на месте старой деревянной в 1796 г. Это небольшой сельский храм хороших пропорций, построенный по типу «восьмерик на четверике» с одной главой на барочном своде, представляет собой один из местных вариантов церквей, сочетающий элементы барокко с упрощенными формами классицизма.
Был в Больших Дорках и другой храм, тёплый, каменный, построенный в 1840 году в честь Николая Чудотворца, который был разрушен в советское время. В начале нынешнего века в селе была построена деревянная, теплая зимняя Никольская церковь взамен утраченного каменного храма.
Преображенская церковь в советское время сильно пострадала, колокольня при ней была разрушена, а сам храм был закрыт и использовался для хозяйственных нужд. В 90-х годах прошлого века церковь была возвращена верующим. В селе было организованно сестринское подворье Николо-Шартомского монастыря. Верующие и неравнодушные сельчане активно взялись за восстановление храма и возобновление церковной жизни. Усердие верующих по восстановлению церкви и укреплению веры не было не замечено Всевышним. По свидетельству сельчан и сестер в Преображенской церкви произошло настоящее чудо. В то время, когда храм был возвращен верующим, он был в плачевном состоянии. Все стены и потолок внутренних помещений здания были почерневшими, сквозь толстый слой копоти невозможно было разглядеть настенные росписи. Но как только в храме начали проводить службы, фрески чудесным образом проявились и явили верующим благодатные лики святых.
Пример стойкости веры и чудо в Больших Дорках | Русская глубинка | Дзен
Есть в палехском районе село Дорки Большие. И есть несколько поводов, что бы рассказать о нем. Начну с названия села. В его основе апеллятив дор – «новинная земля», «место, очищенное от леса, кустарника». Название села относится к так называемой «земледельческой топонимии». Впервые село упоминается в начале 17 века. Большие Дорки по писцовым книгам 1628 г. значилось за братьями Оболдуевыми. Дано оно было их отцу за «московское осадное сиденье царя Василия Шуйского».
В селе находится храмовый комплекс кирпичной церкви Преображения и деревянной Николая Угодника. Кирпичная церковь была построена на месте старой деревянной в 1796 г. Это небольшой сельский храм хороших пропорций, построенный по типу «восьмерик на четверике» с одной главой на барочном своде, представляет собой один из местных вариантов церквей, сочетающий элементы барокко с упрощенными формами классицизма.
Был в Больших Дорках и другой храм, тёплый, каменный, построенный в 1840 году в честь Николая Чудотворца, который был разрушен в советское время. В начале нынешнего века в селе была построена деревянная, теплая зимняя Никольская церковь взамен утраченного каменного храма.
Преображенская церковь в советское время сильно пострадала, колокольня при ней была разрушена, а сам храм был закрыт и использовался для хозяйственных нужд. В 90-х годах прошлого века церковь была возвращена верующим. В селе было организованно сестринское подворье Николо-Шартомского монастыря. Верующие и неравнодушные сельчане активно взялись за восстановление храма и возобновление церковной жизни. Усердие верующих по восстановлению церкви и укреплению веры не было не замечено Всевышним. По свидетельству сельчан и сестер в Преображенской церкви произошло настоящее чудо. В то время, когда храм был возвращен верующим, он был в плачевном состоянии. Все стены и потолок внутренних помещений здания были почерневшими, сквозь толстый слой копоти невозможно было разглядеть настенные росписи. Но как только в храме начали проводить службы, фрески чудесным образом проявились и явили верующим благодатные лики святых.
Пример стойкости веры и чудо в Больших Дорках | Русская глубинка | Дзен
Дзен | Статьи
Село Введенье и древний Николо-Шартомский монастырь
Статья автора «Русская глубинка» в Дзене ✍: В нескольких недавних публикациях большое внимание, и, вполне заслуженное, было уделено селу Дунилово, которое по праву можно называть жемчужиной земли...
Старец Серафим (Тяпочкин): «Нужно больше доверять Богу, а то все сам да сам. Тяжело ведь самому». Несвятой... святой?
"А если так, то что есть красота и почему ее обожествляют люди? Сосуд она, в котором пустота, или огонь, мерцающий в сосуде?" Николай Заболоцкий
Отец Серафим не только исцелял человека молитвой, но и имел дар пророчества. По рассказам очевидцев, со всех концов страны к нему ехали отчаявшиеся, разуверившиеся люди. Каждый – со своим грузом непростых проблем. Назад же возвращались со счастливой улыбкой на лице. Облегчить человеку его страдания - это было самым главным в жизни старца Серафима. Люди это чувствовали и понимали. И даже когда отец Серафим в 1982 году в возрасте 87 лет отошел ко Господу – они все равно ехали, чтобы теперь уже приложиться к его мощам. Они точно знали: его добрый голос по-прежнему молится за них от всего своего распахнутого и наполненного любовью сердца.
НЕУЖЕЛИ, СТУПИВ В ХРАМ ДЕТСКОЙ НОЖКОЙ, МОЖНО ЗАХОТЕТЬ В НЕМ ОСТАТЬСЯ, ЧТОБЫ ИСЦЕЛЯТЬ ЛЮДЕЙ?
Оказывается, отца Серафима (в миру Дмитрия) еще мальчонкой в храм привел отец. И с первого раза ему там настолько понравилось, до такой степени запало в душу многоголосое красивое пение, что самому захотелось петь также. Да и рос Дмитрий не похожим на обычных мальчишек. За то, что он учился, не покладая рук, держа под партой Евангелие, дети звали его "Монах". Сам же «Монах» в ответ лишь добродушно улыбался. У него была цель, к которой он уверенно шел – поступить в Духовную Академию. После ее окончания Серафим приступил к такой желанной и долгожданной для него службе в храме.
Старец Серафим (Тяпочкин): «Нужно больше доверять Богу, а то все сам да сам. Тяжело ведь самому». Несвятой... святой? | Господи, помоги! Православие | Дзен
"А если так, то что есть красота и почему ее обожествляют люди? Сосуд она, в котором пустота, или огонь, мерцающий в сосуде?" Николай Заболоцкий
Отец Серафим не только исцелял человека молитвой, но и имел дар пророчества. По рассказам очевидцев, со всех концов страны к нему ехали отчаявшиеся, разуверившиеся люди. Каждый – со своим грузом непростых проблем. Назад же возвращались со счастливой улыбкой на лице. Облегчить человеку его страдания - это было самым главным в жизни старца Серафима. Люди это чувствовали и понимали. И даже когда отец Серафим в 1982 году в возрасте 87 лет отошел ко Господу – они все равно ехали, чтобы теперь уже приложиться к его мощам. Они точно знали: его добрый голос по-прежнему молится за них от всего своего распахнутого и наполненного любовью сердца.
НЕУЖЕЛИ, СТУПИВ В ХРАМ ДЕТСКОЙ НОЖКОЙ, МОЖНО ЗАХОТЕТЬ В НЕМ ОСТАТЬСЯ, ЧТОБЫ ИСЦЕЛЯТЬ ЛЮДЕЙ?
Оказывается, отца Серафима (в миру Дмитрия) еще мальчонкой в храм привел отец. И с первого раза ему там настолько понравилось, до такой степени запало в душу многоголосое красивое пение, что самому захотелось петь также. Да и рос Дмитрий не похожим на обычных мальчишек. За то, что он учился, не покладая рук, держа под партой Евангелие, дети звали его "Монах". Сам же «Монах» в ответ лишь добродушно улыбался. У него была цель, к которой он уверенно шел – поступить в Духовную Академию. После ее окончания Серафим приступил к такой желанной и долгожданной для него службе в храме.
Старец Серафим (Тяпочкин): «Нужно больше доверять Богу, а то все сам да сам. Тяжело ведь самому». Несвятой... святой? | Господи, помоги! Православие | Дзен
Дзен | Статьи
Старец Серафим (Тяпочкин): «Нужно больше доверять Богу, а то все сам да сам. Тяжело ведь самому». Несвятой... святой?
Статья автора «Господи, помоги! Православие» в Дзене ✍: Облегчить человеку его страдания - это было самым главным в жизни старца Серафима. Люди это чувствовали и понимали.
Именно так святитель Иоанн Шанхайский показал, что послушание - это ключевое
Цена святости для истинного христианина всегда высока. Святые безраздельно отдают себя Господу: они вверяю Богу и собственные помыслы, и желания, и действия. Они ничего не оставляют после себя, так как всегда жаждут иметь исключительно Божье.
Интересные факты об Иоанне Шанхайском
Святитель Иоанн Шанхайский был, можно сказать, нашим современником. Он никогда не был величавым, убелённым благородными сединами старцем – напротив, он был невелик ростом, некрасив, обладал дефектами речи и нередко появлялся на публике в мятых одеяниях и босоногим. Многие за спиной осуждали его, испытывая стыд за «такого епископа».
Нередко Святитель ходил босым, и один раз вышестоящее начальство в приказном порядке наказало ему носить обувь. Отец Иоанн не растерялся и вышел из дома, перекинув ботинки с подвязанными шнурками через плечо. Тогда ему приказали надеть обувь на ноги. В этот раз Святитель проявил послушание и обулся.
Постригся в монахи будущий епископ в тридцатилетнем возрасте. С того момента молитвы, посредством которых он общается с Господом, становятся для него гораздо более значимыми, чем его земная жизнь и мирские дела.
Именно так святитель Иоанн Шанхайский показал, что послушание - это ключевое | Святые места | Дзен
Цена святости для истинного христианина всегда высока. Святые безраздельно отдают себя Господу: они вверяю Богу и собственные помыслы, и желания, и действия. Они ничего не оставляют после себя, так как всегда жаждут иметь исключительно Божье.
Интересные факты об Иоанне Шанхайском
Святитель Иоанн Шанхайский был, можно сказать, нашим современником. Он никогда не был величавым, убелённым благородными сединами старцем – напротив, он был невелик ростом, некрасив, обладал дефектами речи и нередко появлялся на публике в мятых одеяниях и босоногим. Многие за спиной осуждали его, испытывая стыд за «такого епископа».
Нередко Святитель ходил босым, и один раз вышестоящее начальство в приказном порядке наказало ему носить обувь. Отец Иоанн не растерялся и вышел из дома, перекинув ботинки с подвязанными шнурками через плечо. Тогда ему приказали надеть обувь на ноги. В этот раз Святитель проявил послушание и обулся.
Постригся в монахи будущий епископ в тридцатилетнем возрасте. С того момента молитвы, посредством которых он общается с Господом, становятся для него гораздо более значимыми, чем его земная жизнь и мирские дела.
Именно так святитель Иоанн Шанхайский показал, что послушание - это ключевое | Святые места | Дзен
Дзен | Статьи
Именно так святитель Иоанн Шанхайский показал, что послушание - это ключевое
Статья автора «Святые места» в Дзене ✍: Цена святости для истинного христианина всегда высока. Святые безраздельно отдают себя Господу: они вверяю Богу и собственные помыслы, и желания, и действия.