Шавуот: зачем евреи отмечают один из своих главных праздников?
Как автор и обещал одному из читателей, сегодня он расскажем вам об иудейском религиозном празднике Шавуот. Вообще-то, в этом году его отмечали 1-го июня, когда из еврейских ресурсов об этом не писал только ленивый. Но автор как раз из ленивых, а потому разродился соответствующей статьей только сегодня.
Это слово переводится с иврита, как «недели» или «седмицы». Так получилось из-за того, что по еврейскому календарю он выпадал через семь седмиц после едва ли не главного иудейского праздника Песах. В этот день израильтяне были освобождены от рабства египетского фараона, а на Шавуот они получили Тору.
Таким образом, евреи вспоминают череду событий, благодаря которым они стали единой нацией. Мало кто в мире вообще знает, когда их предки стали народом, тогда как дети Сиона уверены в этом совершенно точно. Согласно традиции ортодоксального иудаизма, это знаменательное событие произошло в день шавуот 1312-го или 1313-го года до нашей эры.
https://dzen.ru/a/aEAo-mc4dRBo1m9T
Как автор и обещал одному из читателей, сегодня он расскажем вам об иудейском религиозном празднике Шавуот. Вообще-то, в этом году его отмечали 1-го июня, когда из еврейских ресурсов об этом не писал только ленивый. Но автор как раз из ленивых, а потому разродился соответствующей статьей только сегодня.
Это слово переводится с иврита, как «недели» или «седмицы». Так получилось из-за того, что по еврейскому календарю он выпадал через семь седмиц после едва ли не главного иудейского праздника Песах. В этот день израильтяне были освобождены от рабства египетского фараона, а на Шавуот они получили Тору.
Таким образом, евреи вспоминают череду событий, благодаря которым они стали единой нацией. Мало кто в мире вообще знает, когда их предки стали народом, тогда как дети Сиона уверены в этом совершенно точно. Согласно традиции ортодоксального иудаизма, это знаменательное событие произошло в день шавуот 1312-го или 1313-го года до нашей эры.
https://dzen.ru/a/aEAo-mc4dRBo1m9T
Дзен | Статьи
Шавуот: зачем евреи отмечают один из своих главных праздников?
Статья автора «Народ Востока» в Дзене ✍: Как автор и обещал одному из читателей, сегодня он расскажем вам об иудейском религиозном празднике Шавуот.
Forwarded from Bunin & Co
Прошло 35 лет с того времени, как патриархом Московским и всея Руси стал Алексий II. Его избрание состоялось 6 июня, а интронизация – 10 июня 1990 года.
На период патриаршества Алексия II пришлось церковное возрождение в современной России. И нередко звучат претензии, что многие возможности тогда были упущены. Но такие претензии часто не учитывают реалий, в которых существовала церковь к началу этого возрождения. Причем дело было не только в нехватке храмов и священников, разгроме еще в первые годы советской власти церковного образования и издательского дела. Так что священнослужителями нередко становились люди, не обучавшиеся в семинариях, которым приходилось совмещать функции духовного пастыря и организатора восстановления храма.
Проблема была глубже. Российская церковь начала ХХ века была куда более открытой к переменам, чем позднесоветская церковь. Принудительное навязывание советской властью обновленчества в начале 1920 годов дискредитировало любое, даже самое умеренное реформаторство на многие десятилетия вперед. Компартия, не сумев реализовать задачу создания полностью атеистического государства, вытеснила церковь на глубокую периферию общественной жизни.
Но и церковные люди в ответ, стремясь сохранить свою идентичность, нередко старались насколько возможно отгородиться от современного мира, ища ответы на значимые для них вопросы у старцев (и сохраняя при этом лояльность государству – диссидентские настроения в церкви были невелики). Образованная церковная молодежь обращалась к трудам консервативных богословов и философов XIX века, для которых любые либеральные веяния в церкви и стране были неприемлемы.
Когда же началось церковное возрождение, то многие люди, пришедшие тогда в церковь, стали не прихожанами, а «захожанами», то есть посещавшими храмы в лучшем случае 1-2 раза в год - по большим праздникам или же семейным событиям. Свои проблемы были и с новыми прихожанами, для которых церковная жизнь была куда более значима – многие из них вскоре потеряли привычную работу, большинство болезненно восприняло распад страны. Отсюда и широкий спектр проблем – от поиска новых авторитетов в виде «младостарцев» до распространения эсхатологических настроений. Кстати, в деле возвращения людям надежды помогло восстановление храма Христа Спасителя как символа церковного возрождения.
И что в такой ситуации мог сделать патриарх? На самом деле, немало. Велик вклад патриарха в предотвращение распада церкви, который в начале 1990-х годов казался вполне возможным вслед за распадом страны. При этом Алексий мог быть и твердым, и гибким в конкретных вопросах церковного устройства на территории бывшего СССР. И Русская церковь, исключая непродолжительный разрыв с Константинополем в феврале-мае 1996 года, связанный с эстонским вопросом, сохраняла молитвенно-каноническое общение со всеми поместными церквями.
Было воссоздана (не без труда в связи с дефицитом кадров) система религиозного образования. Восстановлено множество храмов, разоренных в советское время. В рамках церковной «полифонии» консервативные приходы соседствовали с либеральными. Передача церкви храмов, находившихся в ведении музеев, не приводило к острым конфликтам с музейным сообществом, неизбежно возникавшие проблемы решались путем договоренностей. Церковь старалась не отталкивать от себя интеллигенцию – наоборот, отмечался вклад музейного сообщества в сохранение православных святынь.
Важнейшим делом жизни Алексия II стала канонизация новомучеников. Она была важна не только для того, чтобы церковный народ мог молиться святым, погибшим за веру в ХХ веке. Канонизация новомучеников сделала возможным объединение с Русской православной церковью за границей, где их официально почитали еще с 1981 года. И, что не менее важно, поставила заслон на пути любого компромисса церкви с так называемым «православным сталинизмом». Нельзя одновременно почитать новомучеников и прославлять советского лидера, в правление которого были убиты большинство из них – архиереев, священнослужителей, монашествующих и мирян Русской церкви.
Алексей Макаркин
На период патриаршества Алексия II пришлось церковное возрождение в современной России. И нередко звучат претензии, что многие возможности тогда были упущены. Но такие претензии часто не учитывают реалий, в которых существовала церковь к началу этого возрождения. Причем дело было не только в нехватке храмов и священников, разгроме еще в первые годы советской власти церковного образования и издательского дела. Так что священнослужителями нередко становились люди, не обучавшиеся в семинариях, которым приходилось совмещать функции духовного пастыря и организатора восстановления храма.
Проблема была глубже. Российская церковь начала ХХ века была куда более открытой к переменам, чем позднесоветская церковь. Принудительное навязывание советской властью обновленчества в начале 1920 годов дискредитировало любое, даже самое умеренное реформаторство на многие десятилетия вперед. Компартия, не сумев реализовать задачу создания полностью атеистического государства, вытеснила церковь на глубокую периферию общественной жизни.
Но и церковные люди в ответ, стремясь сохранить свою идентичность, нередко старались насколько возможно отгородиться от современного мира, ища ответы на значимые для них вопросы у старцев (и сохраняя при этом лояльность государству – диссидентские настроения в церкви были невелики). Образованная церковная молодежь обращалась к трудам консервативных богословов и философов XIX века, для которых любые либеральные веяния в церкви и стране были неприемлемы.
Когда же началось церковное возрождение, то многие люди, пришедшие тогда в церковь, стали не прихожанами, а «захожанами», то есть посещавшими храмы в лучшем случае 1-2 раза в год - по большим праздникам или же семейным событиям. Свои проблемы были и с новыми прихожанами, для которых церковная жизнь была куда более значима – многие из них вскоре потеряли привычную работу, большинство болезненно восприняло распад страны. Отсюда и широкий спектр проблем – от поиска новых авторитетов в виде «младостарцев» до распространения эсхатологических настроений. Кстати, в деле возвращения людям надежды помогло восстановление храма Христа Спасителя как символа церковного возрождения.
И что в такой ситуации мог сделать патриарх? На самом деле, немало. Велик вклад патриарха в предотвращение распада церкви, который в начале 1990-х годов казался вполне возможным вслед за распадом страны. При этом Алексий мог быть и твердым, и гибким в конкретных вопросах церковного устройства на территории бывшего СССР. И Русская церковь, исключая непродолжительный разрыв с Константинополем в феврале-мае 1996 года, связанный с эстонским вопросом, сохраняла молитвенно-каноническое общение со всеми поместными церквями.
Было воссоздана (не без труда в связи с дефицитом кадров) система религиозного образования. Восстановлено множество храмов, разоренных в советское время. В рамках церковной «полифонии» консервативные приходы соседствовали с либеральными. Передача церкви храмов, находившихся в ведении музеев, не приводило к острым конфликтам с музейным сообществом, неизбежно возникавшие проблемы решались путем договоренностей. Церковь старалась не отталкивать от себя интеллигенцию – наоборот, отмечался вклад музейного сообщества в сохранение православных святынь.
Важнейшим делом жизни Алексия II стала канонизация новомучеников. Она была важна не только для того, чтобы церковный народ мог молиться святым, погибшим за веру в ХХ веке. Канонизация новомучеников сделала возможным объединение с Русской православной церковью за границей, где их официально почитали еще с 1981 года. И, что не менее важно, поставила заслон на пути любого компромисса церкви с так называемым «православным сталинизмом». Нельзя одновременно почитать новомучеников и прославлять советского лидера, в правление которого были убиты большинство из них – архиереев, священнослужителей, монашествующих и мирян Русской церкви.
Алексей Макаркин
Легендарные свитки Мертвого моря оказались еще более древними
Некоторые образцы знаменитых свитков Мертвого моря оказались древнее, чем до сих пор предполагалось, пишет PLOS One. По опубликованным данным, это показал анализ, проведенный с помощью искусственного интеллекта.
Напомним, свитки Мертвого моря также называют Кумранскими рукописями: это коллекция из тысячи с лишним древних манускриптов, которые впервые обнаружили в 1946 году в пещерах местности под названием Кумран у самого берега моря, а позже еще в нескольких местах на Западном берегу реки Иордан.
В этих документах — множество священных текстов, в том числе «Книга бытия», «Книга чисел», «Книга судей», «Книга пророка Исайи» и другие произведения Ветхого завета, которые одинаково почитаются в христианстве и иудаизме, а также имеют важнейшее значение как памятники истории.
https://dzen.ru/a/aEPXr032L0xbHG42
Некоторые образцы знаменитых свитков Мертвого моря оказались древнее, чем до сих пор предполагалось, пишет PLOS One. По опубликованным данным, это показал анализ, проведенный с помощью искусственного интеллекта.
Напомним, свитки Мертвого моря также называют Кумранскими рукописями: это коллекция из тысячи с лишним древних манускриптов, которые впервые обнаружили в 1946 году в пещерах местности под названием Кумран у самого берега моря, а позже еще в нескольких местах на Западном берегу реки Иордан.
В этих документах — множество священных текстов, в том числе «Книга бытия», «Книга чисел», «Книга судей», «Книга пророка Исайи» и другие произведения Ветхого завета, которые одинаково почитаются в христианстве и иудаизме, а также имеют важнейшее значение как памятники истории.
https://dzen.ru/a/aEPXr032L0xbHG42
Дзен | Статьи
Легендарные свитки Мертвого моря оказались еще более древними
Статья автора «Hi-Tech Mail» в Дзене ✍: Некоторые образцы знаменитых свитков Мертвого моря оказались древнее, чем до сих пор предполагалось, пишет PLOS One.
Forwarded from Александр Мень отвечает на вопросы
Что означает Духов день?
День Святого Духа введён специально после праздника Троицы, чтобы подчеркнуть, что Дух Божий – это не какая-то размытая реальность, а что это Живой Бог, Тот же Самый Бог, Который является нам как Отец и Сын.
День Святого Духа введён специально после праздника Троицы, чтобы подчеркнуть, что Дух Божий – это не какая-то размытая реальность, а что это Живой Бог, Тот же Самый Бог, Который является нам как Отец и Сын.
Что скрывает "Мистическое Рождество" Сандро Боттичелли?
Алессандро Филипепи, более известный как Сандро Боттичелли, завершил работу над "Мистическим Рождеством", согласно надписи на картине, в конце 1500 года. Хотя установить прямую связь между этой картиной и смертью Джироламо Савонаролы невозможно, её дух тесно перекликается с некоторыми его проповедями, особенно с той, что была произнесена в 1493 году на тему Рождества.
В этой работе гармонично сочетаются две иконографические традиции: византийская, в которой Рождество изображается в пещере, и традиция начала XV века, вдохновлённая видениями святой Бригитты, где Младенец предстаёт перед коленопреклонённой фигурой Девы Марии в мистическом свете.
https://dzen.ru/a/ZyOhWzYqo2EkRmWt
Алессандро Филипепи, более известный как Сандро Боттичелли, завершил работу над "Мистическим Рождеством", согласно надписи на картине, в конце 1500 года. Хотя установить прямую связь между этой картиной и смертью Джироламо Савонаролы невозможно, её дух тесно перекликается с некоторыми его проповедями, особенно с той, что была произнесена в 1493 году на тему Рождества.
В этой работе гармонично сочетаются две иконографические традиции: византийская, в которой Рождество изображается в пещере, и традиция начала XV века, вдохновлённая видениями святой Бригитты, где Младенец предстаёт перед коленопреклонённой фигурой Девы Марии в мистическом свете.
https://dzen.ru/a/ZyOhWzYqo2EkRmWt
Дзен | Статьи
Сандро Боттичелли: живописец эпохи + 9 картин
Статья автора «Infinita Book» в Дзене ✍: Сандро Боттичелли (ок. 1445-1510), выдающийся мастер живописи из Флоренции, занимает почётное место среди великих творцов раннего итальянского Возрождения.
Forwarded from Александр Мень отвечает на вопросы
В чем главная заслуга апостола Павла
в распространении христианства?
Апостол Павел понял всю опасность превращения христианства в еврейскую апокалиптическую секту и ввёл христианство в поток всемирной истории.
Дело в том, что в первоначальной Церкви были группы
консерваторов, которые говорили так: у нас есть тысячелетние иудейские традиции, у нас есть Священное Писание, у
нас были отцы, которые заповедали нам веру. Теперь нам
явился Христос, и Он скоро снова придёт и будет судить
язычников, поэтому не надо никому особенно проповедовать, а кто хочет к нам присоединяться, пусть принимает все
наши обычаи. Такая точка зрения естественна для человека
консервативного склада. Так рассуждают сегодня и многие
православные, так иногда рассуждают иные баптисты. То
есть христианам такое мышление свойственно. Вначале
поводом была иудейская традиция, а затем и другие сформировавшиеся традиции начинали мыслить аналогично. А
апостол Павел был проповедником вселенского христианства, которое поднялось над национальными традициями.
Конечно, не отвергая их, он говорил, что ко Христу призваны и иудеи, и эллины. Не отвергая национальных и религиозных традиций, он показал всё-таки их относительность перед лицом Божиим.
в распространении христианства?
Апостол Павел понял всю опасность превращения христианства в еврейскую апокалиптическую секту и ввёл христианство в поток всемирной истории.
Дело в том, что в первоначальной Церкви были группы
консерваторов, которые говорили так: у нас есть тысячелетние иудейские традиции, у нас есть Священное Писание, у
нас были отцы, которые заповедали нам веру. Теперь нам
явился Христос, и Он скоро снова придёт и будет судить
язычников, поэтому не надо никому особенно проповедовать, а кто хочет к нам присоединяться, пусть принимает все
наши обычаи. Такая точка зрения естественна для человека
консервативного склада. Так рассуждают сегодня и многие
православные, так иногда рассуждают иные баптисты. То
есть христианам такое мышление свойственно. Вначале
поводом была иудейская традиция, а затем и другие сформировавшиеся традиции начинали мыслить аналогично. А
апостол Павел был проповедником вселенского христианства, которое поднялось над национальными традициями.
Конечно, не отвергая их, он говорил, что ко Христу призваны и иудеи, и эллины. Не отвергая национальных и религиозных традиций, он показал всё-таки их относительность перед лицом Божиим.
Forwarded from Александр Мень отвечает на вопросы
ИУДЕЙСТВО, ИУДАИЗМ, ХРИСТИАНСТВО
Беседа
Друзья! Меня попросили рассказать вам о некоторых событиях, лицах, именах, о моих соображениях относительно иудео-христианства. Существует ли вообще такое явление или это миф? Я всю жизнь вокруг этой темы и думал, и действовал. Не взыщите, если что-нибудь будет коряво или недостаточно аргументированно.
Боюсь, что сегодня иудео-христианства не существует, это миф. Есть христианство евреев, так же как есть христианство русских, англичан или японцев. Иудеохристианство - термин, подразумевающий некий синтез между ветхозаветными обычаями и новозаветной верой. Пока этот синтез не существует нигде. Впрочем, должен сказать, забегая вперед, - он существовал: была иудеохристианская Церковь, существовавшая около пяти столетий в начале нашей эры.
Маленькая преамбула. Часто вопросы религиозные смешиваются с национальными. Недавно в израильской газете "Менора" некий Барсела с пеной у рта писал, что евреи-христиане пытаются внести ересь Христову в их головы. Для него еврей, который принял чужую веру, становится отступником от своего народа. Конечно, для меня такого рода погромные речи являются нашей национальной формой черносотенства, потому что тут нет ни разумных доводов, ни логики - одни аффекты. Происхождение этих аффектов ясно: выработанная тысячелетиями схема конфликта между евреями и христианами. Тысячелетний антисемитизм и, наоборот, презрение к гоям - все это вызывало взаимную ненависть. Мы можем сейчас либо переживать эту ненависть снова (это легче), либо попытаться над ней подняться - как люди, как израильтяне, как представители любой национальности.
Итак, абсурдным, как мне кажется, является утверждение, что в наше время, в двадцатом веке, можно говорить об автоматическом тождестве наций и религий. Если человек неверующий, например, Троцкий или Каганович, он все равно еврей. Если человек - оккультист или теософ, последователь Штейнера, и он еврей - он перешел в другую веру, но он все равно еврей. Разве не еврей был Спиноза, отлученный от синагоги? Все они были евреями.
В древнем мире нация, общество и религия почти всегда были тождественны. Замкнутые цивилизации требовали этого, и это частично сохранилось в обществе более позднем. "Русский" и "православный" тоже считались тождественными терминами. Между тем мы теперь знаем, что русский может быть воинствующим атеистом, и православным, и баптистом - и не перестает от этого быть русским. Лев Николаевич Толстой был в высшей степени русским, но никогда не был православным, во всяком случае, в свой сознательный период жизни. Мы вступили в такую эпоху, когда сама жизнь неизбежно заставляет разделять веру и нацию. В высказываниях вроде заявления Барселы видятся просто рецидивы прошлого.
Напротив, я недавно познакомился с тезисами доктора Давида Флуссера, специалиста по рукописям Мертвого моря (кумранским материалам), раннему христианству и вообще по эпохе Второго храма. В этих тезисах он говорил о генетической связи между иудаизмом и христианством. Эта позиция профессора Иерусалимского университета здравая, спокойная, объективная, и под его тезисами я мог бы подписаться во всех пунктах, кроме тех, где речь идет о вещах мистических. Тут можно не спорить, а просто стараться поделиться друг с другом какими-то внутренними убеждениями.
Прав ли был Давид Флуссер, утверждая, что иудейство и христианство есть единая вера, "one face" (так он и говорил)? Если он прав, то возможность иудео-христианства налицо.
Я могу ответить на это неоднозначно: Флуссер и прав, и неправ. Безусловно, Христос принял все то, что содержалось и в Библии, и в раввинистической духовной традиции, - все завещанное Ветхим Заветом наследие как нечто органичное, освящаемое Им. Но выразиться, как Давид Флуссер, что Христос был иудеем, жил в иудейской вере и умер за нее, не означает ли сказать нечто парадоксальное, потому что тогда непонятно - что же нового внесло христианство? Тогда христианства не существует! Мы же видим, что все-таки есть какая-то разница.
Беседа
Друзья! Меня попросили рассказать вам о некоторых событиях, лицах, именах, о моих соображениях относительно иудео-христианства. Существует ли вообще такое явление или это миф? Я всю жизнь вокруг этой темы и думал, и действовал. Не взыщите, если что-нибудь будет коряво или недостаточно аргументированно.
Боюсь, что сегодня иудео-христианства не существует, это миф. Есть христианство евреев, так же как есть христианство русских, англичан или японцев. Иудеохристианство - термин, подразумевающий некий синтез между ветхозаветными обычаями и новозаветной верой. Пока этот синтез не существует нигде. Впрочем, должен сказать, забегая вперед, - он существовал: была иудеохристианская Церковь, существовавшая около пяти столетий в начале нашей эры.
Маленькая преамбула. Часто вопросы религиозные смешиваются с национальными. Недавно в израильской газете "Менора" некий Барсела с пеной у рта писал, что евреи-христиане пытаются внести ересь Христову в их головы. Для него еврей, который принял чужую веру, становится отступником от своего народа. Конечно, для меня такого рода погромные речи являются нашей национальной формой черносотенства, потому что тут нет ни разумных доводов, ни логики - одни аффекты. Происхождение этих аффектов ясно: выработанная тысячелетиями схема конфликта между евреями и христианами. Тысячелетний антисемитизм и, наоборот, презрение к гоям - все это вызывало взаимную ненависть. Мы можем сейчас либо переживать эту ненависть снова (это легче), либо попытаться над ней подняться - как люди, как израильтяне, как представители любой национальности.
Итак, абсурдным, как мне кажется, является утверждение, что в наше время, в двадцатом веке, можно говорить об автоматическом тождестве наций и религий. Если человек неверующий, например, Троцкий или Каганович, он все равно еврей. Если человек - оккультист или теософ, последователь Штейнера, и он еврей - он перешел в другую веру, но он все равно еврей. Разве не еврей был Спиноза, отлученный от синагоги? Все они были евреями.
В древнем мире нация, общество и религия почти всегда были тождественны. Замкнутые цивилизации требовали этого, и это частично сохранилось в обществе более позднем. "Русский" и "православный" тоже считались тождественными терминами. Между тем мы теперь знаем, что русский может быть воинствующим атеистом, и православным, и баптистом - и не перестает от этого быть русским. Лев Николаевич Толстой был в высшей степени русским, но никогда не был православным, во всяком случае, в свой сознательный период жизни. Мы вступили в такую эпоху, когда сама жизнь неизбежно заставляет разделять веру и нацию. В высказываниях вроде заявления Барселы видятся просто рецидивы прошлого.
Напротив, я недавно познакомился с тезисами доктора Давида Флуссера, специалиста по рукописям Мертвого моря (кумранским материалам), раннему христианству и вообще по эпохе Второго храма. В этих тезисах он говорил о генетической связи между иудаизмом и христианством. Эта позиция профессора Иерусалимского университета здравая, спокойная, объективная, и под его тезисами я мог бы подписаться во всех пунктах, кроме тех, где речь идет о вещах мистических. Тут можно не спорить, а просто стараться поделиться друг с другом какими-то внутренними убеждениями.
Прав ли был Давид Флуссер, утверждая, что иудейство и христианство есть единая вера, "one face" (так он и говорил)? Если он прав, то возможность иудео-христианства налицо.
Я могу ответить на это неоднозначно: Флуссер и прав, и неправ. Безусловно, Христос принял все то, что содержалось и в Библии, и в раввинистической духовной традиции, - все завещанное Ветхим Заветом наследие как нечто органичное, освящаемое Им. Но выразиться, как Давид Флуссер, что Христос был иудеем, жил в иудейской вере и умер за нее, не означает ли сказать нечто парадоксальное, потому что тогда непонятно - что же нового внесло христианство? Тогда христианства не существует! Мы же видим, что все-таки есть какая-то разница.
Монастыри Ахпат и Санаин в окрестностях Ванадзора
Сегодня расскажу о двух основных достопримечательностях, которые можно посетить, находясь в Ванадзоре. Да, они находятся примерно в 1 часе езды на такси - по серпантинам, в окружении гор. Я фотографировать, правда, дорогу не пыталась - было даже немного страшновато...
Собственно, в районе Ванадзора наиболее известными считаются два монастыря - Санаин и Ахпат. Первый - чуть ближе к городу, второй - чуть дальше. Я, когда вызывала такси, поставила пункты назначения, правда, наоборот - сначала Ахпат, а потом Санаин. Итак, начнем.
https://dzen.ru/a/ZJRnHvIzEHukoE1K
Сегодня расскажу о двух основных достопримечательностях, которые можно посетить, находясь в Ванадзоре. Да, они находятся примерно в 1 часе езды на такси - по серпантинам, в окружении гор. Я фотографировать, правда, дорогу не пыталась - было даже немного страшновато...
Собственно, в районе Ванадзора наиболее известными считаются два монастыря - Санаин и Ахпат. Первый - чуть ближе к городу, второй - чуть дальше. Я, когда вызывала такси, поставила пункты назначения, правда, наоборот - сначала Ахпат, а потом Санаин. Итак, начнем.
https://dzen.ru/a/ZJRnHvIzEHukoE1K
Дзен | Статьи
Монастыри Ахпат и Санаин в окрестностях Ванадзора
Статья автора «Хорошо бродить по свету! » в Дзене ✍: Сегодня расскажу о двух основных достопримечательностях, которые можно посетить, находясь в Ванадзоре.
Огонь, вода и медные трубы: невероятная жизнь Петра Столыпина
Дуэль за честь брата
В 1884 году в зале пятигорского ресторана произошел инцидент, который мог бы показаться незначительным, если бы не его далеко идущие последствия. Молодой человек, попросив стакан газировки, решительно направился к столику князя Шаховского и без колебаний окатил его водой. Это публичное оскорбление, немыслимое в кругах высшего общества того времени, не могло остаться без ответа. Немедленно была назначена дуэль, исход которой оказался трагическим: юноша прострелил князю грудь, а сам получил ранение в руку. Князь Шаховский, несмотря на все усилия врачей, скончался через год от полученной раны.
https://dzen.ru/a/ZwyDloMea01wMz3e
Дуэль за честь брата
В 1884 году в зале пятигорского ресторана произошел инцидент, который мог бы показаться незначительным, если бы не его далеко идущие последствия. Молодой человек, попросив стакан газировки, решительно направился к столику князя Шаховского и без колебаний окатил его водой. Это публичное оскорбление, немыслимое в кругах высшего общества того времени, не могло остаться без ответа. Немедленно была назначена дуэль, исход которой оказался трагическим: юноша прострелил князю грудь, а сам получил ранение в руку. Князь Шаховский, несмотря на все усилия врачей, скончался через год от полученной раны.
https://dzen.ru/a/ZwyDloMea01wMz3e
Дзен | Статьи
Огонь, вода и медные трубы: невероятная жизнь Петра Столыпина
Статья автора «Lace Wars» в Дзене ✍: В 1884 году в зале пятигорского ресторана произошел инцидент, который мог бы показаться незначительным, если бы не его далеко идущие последствия.
Донской монастырь: Каменная Летопись Москвы
Донской монастырь: духовный щит Москвы
На южной окраине старой Москвы, за мощными стенами с двенадцатью башнями, стоит Донской монастырь. Он возник не в тишине молитвенного уединения, а в грозе военной необходимости. Летом 1591 года к столице подступили полчища крымского хана Казы-Гирея. Город, еще помнивший разорение, замер в ожидании.
Но чудо случилось: после крестного хода с древней Донской иконой Божией Матери – той самой, что благословляла воинов Дмитрия Донского на поле Куликовом – враг отступил без боя. В благодарность за небесное заступничество царь Федор Иоаннович повелел воздвигнуть монастырь-крепость на месте «Гуляй-города», подвижной цитадели, ставшей последним рубежом обороны. Так, как щит, прикрывающий город с юга, родился Донской, завершив кольцо защитных монастырей вокруг Москвы.
https://dzen.ru/a/aDtK021BbFSJLhuI
Донской монастырь: духовный щит Москвы
На южной окраине старой Москвы, за мощными стенами с двенадцатью башнями, стоит Донской монастырь. Он возник не в тишине молитвенного уединения, а в грозе военной необходимости. Летом 1591 года к столице подступили полчища крымского хана Казы-Гирея. Город, еще помнивший разорение, замер в ожидании.
Но чудо случилось: после крестного хода с древней Донской иконой Божией Матери – той самой, что благословляла воинов Дмитрия Донского на поле Куликовом – враг отступил без боя. В благодарность за небесное заступничество царь Федор Иоаннович повелел воздвигнуть монастырь-крепость на месте «Гуляй-города», подвижной цитадели, ставшей последним рубежом обороны. Так, как щит, прикрывающий город с юга, родился Донской, завершив кольцо защитных монастырей вокруг Москвы.
https://dzen.ru/a/aDtK021BbFSJLhuI
Дзен | Статьи
Донской монастырь: Каменная Летопись Москвы
Статья автора «Эстетика Эпох» в Дзене ✍: На южной окраине старой Москвы, за мощными стенами с двенадцатью башнями, стоит Донской монастырь.
Что случилось с актером во время съемок фильма "Страсти Христовы"
О фильме "Страсти Христовы", который был снят Мелом Гибсоном в 2004 году, существует много удивительных закулисных историй. Большинство этих историй объединяет один человек - актер Джеймс Кэвизел, игравший Иисуса Христа.
Удар молнией
Если верить отчету самого актера, во время съемки нагорной проповеди в него ударила молния. Об этом он сообщил в интервью Католическому информационному агентству:
https://dzen.ru/a/aEbGNqO0HCVqok0a
О фильме "Страсти Христовы", который был снят Мелом Гибсоном в 2004 году, существует много удивительных закулисных историй. Большинство этих историй объединяет один человек - актер Джеймс Кэвизел, игравший Иисуса Христа.
Удар молнией
Если верить отчету самого актера, во время съемки нагорной проповеди в него ударила молния. Об этом он сообщил в интервью Католическому информационному агентству:
Это было не распятие. Мы снимали в Риме. Это была сцена из Нагорной проповеди. Я поднялся на гору, сгустились тучи, и за пять секунд до удара я почувствовал, что сейчас произойдет. Было ветрено, но я не слышал ветра. Внезапно меня ударила молния. Я был в ужасе, но в то же время чувствовал умиротворение. Прежде чем все это произошло, Мел крикнул «экшн», и камеры были направлены на меня. В этот момент я был поражен. Позже я услышал, как Мел кричит: «Что случилось с его волосами?» Это было забавно.
https://dzen.ru/a/aEbGNqO0HCVqok0a
Дзен | Статьи
Что случилось с актером во время съемок фильма "Страсти Христовы"
Статья автора «Александр Быданцев | История, религия и культура» в Дзене ✍: О фильме "Страсти Христовы", который был снят Мелом Гибсоном в 2004 году, существует много удивительных закулисных историй.
Forwarded from Александр Мень отвечает на вопросы
Что означает слово «аллилуйа»?
«Аллилуйа» – это древнееврейское слово. Дело в том, что
первые христиане все были иудеями, евреями, и некоторые
древнееврейские слова так и остались в нашем богослужении, такие, например, как «аминь», или слово «аллилуйа», которое означает «хвалите Господа».
«Аллилуйа» – это древнееврейское слово. Дело в том, что
первые христиане все были иудеями, евреями, и некоторые
древнееврейские слова так и остались в нашем богослужении, такие, например, как «аминь», или слово «аллилуйа», которое означает «хвалите Господа».
ЛИК, ИСПОЛНЕННЫЙ СТРАДАНИЯ. ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК ТАВРИОН (ТОЛОКОНЦЕВ)
При написании статей про новомучеников я уже неоднократно отмечала, насколько по-разному западают в душу те или иные святые. Кто-то ранит прямо в сердце фактами жития, кто-то потрясает высотой и стойкостью духа, иные – степенью кротости и смирения, другие – силой любви Христовой. А некоторые – своими прижизненными фотографиями. Вот и в этот раз выбор определило фото.
https://dzen.ru/a/aEDHt8hnfVhv_bRb
При написании статей про новомучеников я уже неоднократно отмечала, насколько по-разному западают в душу те или иные святые. Кто-то ранит прямо в сердце фактами жития, кто-то потрясает высотой и стойкостью духа, иные – степенью кротости и смирения, другие – силой любви Христовой. А некоторые – своими прижизненными фотографиями. Вот и в этот раз выбор определило фото.
https://dzen.ru/a/aEDHt8hnfVhv_bRb
Дзен | Статьи
ЛИК, ИСПОЛНЕННЫЙ СТРАДАНИЯ. ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК ТАВРИОН (ТОЛОКОНЦЕВ)
Статья автора «Сретенский монастырь» в Дзене ✍: При написании статей про новомучеников я уже неоднократно отмечала, насколько по-разному западают в душу те или иные святые.
Госдума приняла в I чтении запрет на «затирание» религиозных символов
Госдума приняла в первом чтении законопроект о защите религиозных символов. Он вводит запрет на изображение храмов без имеющейся у них религиозной символики. Председатель Госдумы Вячеслав Володин ранее пояснял, что речь идет о запрете на ретушь и искажение символов на страницах печатных изданий и сайтах.
Проект поправок к закону «О свободе совести и о религиозных объединениях» был внесен на рассмотрение 26 мая группой из 55 депутатов, в числе которых Анна Кузнецова, Петр Толстой, Василий Пискарев и Ирина Яровая (все — ЕР). Они предлагают дополнить ст. 3 закона новым пунктом о запрете на использование изображений зданий без религиозных символов, если в реальности они их имеют. Запрет касается СМИ, государственных и муниципальных эмблем, вывесок и рекламы.
https://www.kommersant.ru/doc/7796097
Госдума приняла в первом чтении законопроект о защите религиозных символов. Он вводит запрет на изображение храмов без имеющейся у них религиозной символики. Председатель Госдумы Вячеслав Володин ранее пояснял, что речь идет о запрете на ретушь и искажение символов на страницах печатных изданий и сайтах.
Проект поправок к закону «О свободе совести и о религиозных объединениях» был внесен на рассмотрение 26 мая группой из 55 депутатов, в числе которых Анна Кузнецова, Петр Толстой, Василий Пискарев и Ирина Яровая (все — ЕР). Они предлагают дополнить ст. 3 закона новым пунктом о запрете на использование изображений зданий без религиозных символов, если в реальности они их имеют. Запрет касается СМИ, государственных и муниципальных эмблем, вывесок и рекламы.
https://www.kommersant.ru/doc/7796097
Коммерсантъ
Госдума приняла в I чтении запрет на «затирание» религиозных символов
Подробнее на сайте
Обновлены данные о старых могилах на Еврейском кладбище
Создатель паблика «Евреи Петербурга» Марк Гигузин рассказал, как поиск неизвестных могил солдат Первой мировой войны на Еврейском кладбище помог уточнить информацию о других старых захоронениях и внести обновления на сайт gravlov.com.
Как я начал заниматься историей военных захоронений
Я живу в Израиле с 1991 года, родился в Ленинграде в семье с глубокими петербургскими корнями. В 2019 году на Facebook я открыл группу «Евреи Петербурга», где сегодня более 2000 участников. Они живут в России, Израиле, США, Германии, Канаде, но их объединяет общее происхождение и интерес к своим корням. Работая над контентом группы, я заинтересовался историей захоронений времен Первой мировой войны на Еврейском кладбище в Петербурге. Здесь хоронили солдат-евреев, воевавших в Царской армии и скончавшихся от ран и болезней. Большинство умерло в госпиталях Петрограда - их привозили сюда с фронта или из германского и австрийского пленов. Сейчас этот участок называется «2/5 старый», а в те годы он назывался 6-м военным отделением 3 разряда. Всего военных могил того времени я насчитал 172. Информацию о захороненных я искал в «Книгах погребенным» (документация кладбища) и метрических книгах Центрального государственного исторического архива. А благодаря сайту Памяти героев великой войны удалось выяснить, где многие из этих людей родились и чем занимались до войны. Это кропотливая, но важная работа, и она продолжается.
https://dzen.ru/a/aCIY4RvYYSBqeDIM
Создатель паблика «Евреи Петербурга» Марк Гигузин рассказал, как поиск неизвестных могил солдат Первой мировой войны на Еврейском кладбище помог уточнить информацию о других старых захоронениях и внести обновления на сайт gravlov.com.
Как я начал заниматься историей военных захоронений
Я живу в Израиле с 1991 года, родился в Ленинграде в семье с глубокими петербургскими корнями. В 2019 году на Facebook я открыл группу «Евреи Петербурга», где сегодня более 2000 участников. Они живут в России, Израиле, США, Германии, Канаде, но их объединяет общее происхождение и интерес к своим корням. Работая над контентом группы, я заинтересовался историей захоронений времен Первой мировой войны на Еврейском кладбище в Петербурге. Здесь хоронили солдат-евреев, воевавших в Царской армии и скончавшихся от ран и болезней. Большинство умерло в госпиталях Петрограда - их привозили сюда с фронта или из германского и австрийского пленов. Сейчас этот участок называется «2/5 старый», а в те годы он назывался 6-м военным отделением 3 разряда. Всего военных могил того времени я насчитал 172. Информацию о захороненных я искал в «Книгах погребенным» (документация кладбища) и метрических книгах Центрального государственного исторического архива. А благодаря сайту Памяти героев великой войны удалось выяснить, где многие из этих людей родились и чем занимались до войны. Это кропотливая, но важная работа, и она продолжается.
https://dzen.ru/a/aCIY4RvYYSBqeDIM
Дзен | Статьи
Обновлены данные о старых могилах на Еврейском кладбище
Статья автора «Синагога Петербурга» в Дзене ✍: Создатель паблика «Евреи Петербурга» Марк Гигузин рассказал, как поиск неизвестных могил солдат Первой мировой войны на Еврейском кладбище помог уточнить
“Сотворение мира” – выставка, после которой моя дочка стала лучше себя вести
"Сотворение мира" – это выставка, на которую я рекомендую вам пойти с детьми, причем вне зависимости от того верите вы или нет, водите ребенка в храм или нет. Библейские сюжеты – это основа понимания искусства, а о сотворении мира можно рассказать детям доступным и понятным языком. Икона имеет несколько уровней восприятия, чем больше подкован человек, тем больше слоев он чувствует, самый простой из них – исторический (о чем этот сюжет?). Проведу вас сегодня по выставке так, как вела свою пятилетнюю дочку.
https://dzen.ru/a/Zg1M41X2FzPf2Ghz
"Сотворение мира" – это выставка, на которую я рекомендую вам пойти с детьми, причем вне зависимости от того верите вы или нет, водите ребенка в храм или нет. Библейские сюжеты – это основа понимания искусства, а о сотворении мира можно рассказать детям доступным и понятным языком. Икона имеет несколько уровней восприятия, чем больше подкован человек, тем больше слоев он чувствует, самый простой из них – исторический (о чем этот сюжет?). Проведу вас сегодня по выставке так, как вела свою пятилетнюю дочку.
https://dzen.ru/a/Zg1M41X2FzPf2Ghz
Дзен | Статьи
“Сотворение мира” – выставка, после которой моя дочка стала лучше себя вести
Статья автора «Шедевральные маршруты» в Дзене ✍: Где: Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева Адрес: Москва, Андроньевская площадь, 10 До: 2 июня 2024, ЧАСЫ РАБОТЫ...
Два монастыря в Дилижане, до которых можно дойти пешком
Большинство туристов, приезжающих в солнечный Дилижан, обязательно посещают монастырь Агарцин (о нем я расскажу в другой раз, я там тоже была). Но есть в городской, так сказать, части города два монастыря, до которых можно дойти пешком, более того, до одного из них часть пути только пешком и можно преодолеть.
https://dzen.ru/a/ZJ2d0e4jP1aPjR6C
Большинство туристов, приезжающих в солнечный Дилижан, обязательно посещают монастырь Агарцин (о нем я расскажу в другой раз, я там тоже была). Но есть в городской, так сказать, части города два монастыря, до которых можно дойти пешком, более того, до одного из них часть пути только пешком и можно преодолеть.
https://dzen.ru/a/ZJ2d0e4jP1aPjR6C
Дзен | Статьи
Два монастыря в Дилижане, до которых можно дойти пешком
Статья автора «Хорошо бродить по свету! » в Дзене ✍: Большинство туристов, приезжающих в солнечный Дилижан, обязательно посещают монастырь Агарцин (о нем я расскажу в другой раз, я там тоже была).
Forwarded from Александр Мень отвечает на вопросы
Почему, согласно современным
исследованиям, время Рождества Христова
не совпадает в точности с принятым у нас
началом нашей эры?
Дело в том, что в древности в каждой стране и области
были свои календари, не было единого летоисчисления. И
поэтому в раннее Средневековье римский монах Дионисий Малый, сделав расчёт, ошибся всего на несколько лет.
Надо сказать, что для тогдашней науки это вполне допустимо. По-видимому, он ошибся на шесть-семь лет. По мнению
толкователей и специалистов, Рождество Христово совершилось за семь-шесть лет до нашей эры. Распятие совершилось, по-видимому, около 30 года, не раньше 27, поскольку
Пилат прибыл в Палестину только в 27 году, и не позже 37,
поскольку тогда Пилат был отставлен и вызван в Рим.
исследованиям, время Рождества Христова
не совпадает в точности с принятым у нас
началом нашей эры?
Дело в том, что в древности в каждой стране и области
были свои календари, не было единого летоисчисления. И
поэтому в раннее Средневековье римский монах Дионисий Малый, сделав расчёт, ошибся всего на несколько лет.
Надо сказать, что для тогдашней науки это вполне допустимо. По-видимому, он ошибся на шесть-семь лет. По мнению
толкователей и специалистов, Рождество Христово совершилось за семь-шесть лет до нашей эры. Распятие совершилось, по-видимому, около 30 года, не раньше 27, поскольку
Пилат прибыл в Палестину только в 27 году, и не позже 37,
поскольку тогда Пилат был отставлен и вызван в Рим.
Как евреи Палестины помогали Красной Армии
Еврейская Палестина гудела, как улей: 25 августа 1942 года на Землю обетованную прибывает первая за все эти годы делегация Советского Союза. Это С. Михайлов, первый секретарь посольства СССР в Анкаре и сотрудник дипмиссии Т. Петренко. И действительно, высокие гости прибыли на Первый все-палестинский съезд Лиги «V». Не укладывалось в голове: великая держава обратила свой взор на клочок еврейской земли?! Впервые в истории взаимоотношений СССР и жителей Земли обетованной (еврейского государства еще не было!) официальные представители великого государства приехали к палестинскому еврейству, как к своему союзнику в войне против фашизма. Хотя подобные Лиги были открыты во многих странах: Англии, Индии, в США, Канаде, Австралии, Южной Америке...
https://dzen.ru/a/aC4TSv7Jlj6CkjHA
Еврейская Палестина гудела, как улей: 25 августа 1942 года на Землю обетованную прибывает первая за все эти годы делегация Советского Союза. Это С. Михайлов, первый секретарь посольства СССР в Анкаре и сотрудник дипмиссии Т. Петренко. И действительно, высокие гости прибыли на Первый все-палестинский съезд Лиги «V». Не укладывалось в голове: великая держава обратила свой взор на клочок еврейской земли?! Впервые в истории взаимоотношений СССР и жителей Земли обетованной (еврейского государства еще не было!) официальные представители великого государства приехали к палестинскому еврейству, как к своему союзнику в войне против фашизма. Хотя подобные Лиги были открыты во многих странах: Англии, Индии, в США, Канаде, Австралии, Южной Америке...
https://dzen.ru/a/aC4TSv7Jlj6CkjHA
Дзен | Статьи
Как евреи Палестины помогали Красной Армии
Статья автора «Синагога Петербурга» в Дзене ✍: Еврейская Палестина гудела, как улей: 25 августа 1942 года на Землю обетованную прибывает первая за все эти годы делегация Советского Союза. Это С.
«ОНИ МОЛИЛИСЬ, ПРИЧАЩАЛИСЬ, И УХО ВЫРОСЛО». ОПЯТЬ О ЧУДЕСАХ
Елена Кучеренко
– Я смотрела на этого мальчика и почему-то вспоминала Евангелие о слепорожденном. Батюшка наш как-то рассказывал, что слепорожденные – это те, кто вообще без глаз. Как у святой Матроны Московской, у которой глазных яблок не было. И вот в той евангельской истории Господь плюнул, растер, грязь ему туда вложил, где глаза должны быть, и у слепого эти глаза выросли, – говорила мне Наталья, одна моя знакомая.
https://dzen.ru/a/aDSK9Xin6n-3r6Fr
Елена Кучеренко
– Я смотрела на этого мальчика и почему-то вспоминала Евангелие о слепорожденном. Батюшка наш как-то рассказывал, что слепорожденные – это те, кто вообще без глаз. Как у святой Матроны Московской, у которой глазных яблок не было. И вот в той евангельской истории Господь плюнул, растер, грязь ему туда вложил, где глаза должны быть, и у слепого эти глаза выросли, – говорила мне Наталья, одна моя знакомая.
https://dzen.ru/a/aDSK9Xin6n-3r6Fr
Дзен | Статьи
«ОНИ МОЛИЛИСЬ, ПРИЧАЩАЛИСЬ, И УХО ВЫРОСЛО». ОПЯТЬ О ЧУДЕСАХ
Статья автора «Сретенский монастырь» в Дзене ✍: Елена Кучеренко – Я смотрела на этого мальчика и почему-то вспоминала Евангелие о слепорожденном.