Истории людей, которые пришли к вере во взрослом возрасте: «Я чувствовал, что столкнулся со знамением»
Процент религиозных россиян падает: с 2017 по 2021 год число атеистов выросло практически вдвое. Эта тенденция характерна не только для России. Некоторые исследователи считают, что с 2007 года во всем мире снижается уровень религиозности. На этом фоне отдельно стоят истории тех, кто заинтересовался религией и вошел в конфессию в зрелости. Super поговорил с людьми, которые начали верить во взрослом возрасте.
Исмаил, 27 лет
Я рос в нерелигиозной русскоязычной семье смешанного происхождения — узбекско-татарско-уйгурской. Мы называли себя мусульманами, но на Пасху красили яйца. Помню, как мама рассказывала мне, что Иисус — сын божий, а еще что-то про Троицу. Понятно, что это сугубо христианские постулаты, которые никак не связаны с исламом. Папа был математиком, но увлекался философией и даже переводил на узбекский язык работы Фридриха Ницше (немецкий философ ХХ века. — Прим. ред.).
Не могу сказать, что пришел к мысли, что Бог есть, в результате размышлений. Это убеждение было у меня всегда, думаю, в каком-то смысле оно естественно для человека. Лет в 12 я начал увлекаться физикой и читал большое количество научпопа по теме. Постепенно у меня стало обостряться ощущение того, что в мире существуют упорядоченность и гармония, которое рифмовалось с идеей Бога. Я знал, что в мире должно существовать разумное начало.
В более старшем возрасте я заинтересовался уже философией, прочел «Размышления первой философии» Рене Декарта (французский философ и математик XVII века. — Прим. ред.), где тот приводит свою версию доказательства существования Бога. Идея о том, что весь мир может быть иллюзорным (приведена в «Размышлениях о первой философии». — Прим. ред.), меня сильно впечатлила. Я думал о том, какой аргумент можно этому противопоставить. Так я наткнулся на текст, в котором говорилось о том, что в древних исламских текстах есть указания на вещи, которые наука открыла лишь века спустя.
Это подтолкнуло меня к изучению ислама. При непредвзятом взгляде от него исходило ощущение общей разумности и логичности. Я чувствовал, что столкнулся со знамением, казалось, что меня что-то ведет. В один момент я понял, что ислам — это истинная религия. Эта мысль, как и убеждение в существовании Бога, не следовала из конкретных аргументов — человеческая речь всегда содержит неполноту, а любые возможные доказательства ограничены языком. Она переживалась как данность.
Средневековый богослов Ибн Таймия писал, что существование Бога более очевидно, чем математические истины, например, что дважды два равно четырем. Это фундаментальное знание, на основании которого мы постигаем мир, но во многих людях оно существует в неявном виде. У Ибн Таймии также есть сравнение знамений, то есть аятов, которые указывают на истинность ислама, со светом солнца, который попадает на сетчатку: мы сразу понимаем, что это свет солнца, без дополнительной рефлексии, минуя словесную часть.
Я не отношу себя ни к суннитам, ни к шиитам — не мыслю себя в рамках этих категорий. Когда я вошел в ислам, я не ассоциировал себя с каким-либо комьюнити, но для меня было очевидно, что Бог един и что только он достоин поклонения. Поэтому постигать истину я стал посредством людей, которые наиболее ясно выражали идеи единобожия и необходимости поклонения одному Богу. У суннитов эта необходимость четче выражена, некоторые представители шиитов в молитвах взывают к мертвым людям. Это, на мой взгляд, не имеет никакого отношения к исламу.
В исламе есть пять столпов: иман — вера в Аллаха, ангелов, писание пророка, Судный день; намаз пять раз в день; закят — пожертвование в пользу нуждающихся, которое выплачивается один раз в год способными мусульманами; шавваль — пост в месяц Рамадан; хадж — совершить один раз в жизни паломничество в Мекку. Я стал соблюдать не сразу, иногда это было непросто из-за особенностей моей психики: у меня пограничное расстройство личности.
https://super.ru/l/18556
Процент религиозных россиян падает: с 2017 по 2021 год число атеистов выросло практически вдвое. Эта тенденция характерна не только для России. Некоторые исследователи считают, что с 2007 года во всем мире снижается уровень религиозности. На этом фоне отдельно стоят истории тех, кто заинтересовался религией и вошел в конфессию в зрелости. Super поговорил с людьми, которые начали верить во взрослом возрасте.
Исмаил, 27 лет
Я рос в нерелигиозной русскоязычной семье смешанного происхождения — узбекско-татарско-уйгурской. Мы называли себя мусульманами, но на Пасху красили яйца. Помню, как мама рассказывала мне, что Иисус — сын божий, а еще что-то про Троицу. Понятно, что это сугубо христианские постулаты, которые никак не связаны с исламом. Папа был математиком, но увлекался философией и даже переводил на узбекский язык работы Фридриха Ницше (немецкий философ ХХ века. — Прим. ред.).
Не могу сказать, что пришел к мысли, что Бог есть, в результате размышлений. Это убеждение было у меня всегда, думаю, в каком-то смысле оно естественно для человека. Лет в 12 я начал увлекаться физикой и читал большое количество научпопа по теме. Постепенно у меня стало обостряться ощущение того, что в мире существуют упорядоченность и гармония, которое рифмовалось с идеей Бога. Я знал, что в мире должно существовать разумное начало.
В более старшем возрасте я заинтересовался уже философией, прочел «Размышления первой философии» Рене Декарта (французский философ и математик XVII века. — Прим. ред.), где тот приводит свою версию доказательства существования Бога. Идея о том, что весь мир может быть иллюзорным (приведена в «Размышлениях о первой философии». — Прим. ред.), меня сильно впечатлила. Я думал о том, какой аргумент можно этому противопоставить. Так я наткнулся на текст, в котором говорилось о том, что в древних исламских текстах есть указания на вещи, которые наука открыла лишь века спустя.
Это подтолкнуло меня к изучению ислама. При непредвзятом взгляде от него исходило ощущение общей разумности и логичности. Я чувствовал, что столкнулся со знамением, казалось, что меня что-то ведет. В один момент я понял, что ислам — это истинная религия. Эта мысль, как и убеждение в существовании Бога, не следовала из конкретных аргументов — человеческая речь всегда содержит неполноту, а любые возможные доказательства ограничены языком. Она переживалась как данность.
Средневековый богослов Ибн Таймия писал, что существование Бога более очевидно, чем математические истины, например, что дважды два равно четырем. Это фундаментальное знание, на основании которого мы постигаем мир, но во многих людях оно существует в неявном виде. У Ибн Таймии также есть сравнение знамений, то есть аятов, которые указывают на истинность ислама, со светом солнца, который попадает на сетчатку: мы сразу понимаем, что это свет солнца, без дополнительной рефлексии, минуя словесную часть.
Я не отношу себя ни к суннитам, ни к шиитам — не мыслю себя в рамках этих категорий. Когда я вошел в ислам, я не ассоциировал себя с каким-либо комьюнити, но для меня было очевидно, что Бог един и что только он достоин поклонения. Поэтому постигать истину я стал посредством людей, которые наиболее ясно выражали идеи единобожия и необходимости поклонения одному Богу. У суннитов эта необходимость четче выражена, некоторые представители шиитов в молитвах взывают к мертвым людям. Это, на мой взгляд, не имеет никакого отношения к исламу.
В исламе есть пять столпов: иман — вера в Аллаха, ангелов, писание пророка, Судный день; намаз пять раз в день; закят — пожертвование в пользу нуждающихся, которое выплачивается один раз в год способными мусульманами; шавваль — пост в месяц Рамадан; хадж — совершить один раз в жизни паломничество в Мекку. Я стал соблюдать не сразу, иногда это было непросто из-за особенностей моей психики: у меня пограничное расстройство личности.
https://super.ru/l/18556
РБК
В России за четыре года вдвое выросло число атеистов
Чаще других атеистами себя считают молодые люди в возрасте от 18 до 24 лет. Больше всего в России православных, на их долю приходится 66% респондентов
МММ в Бухаре: мечети, мавзолеи, медресе
В оазисе, посреди засушливой пустыни расположена древняя Бухара. Городу 2,5 тыс. лет. Переводится его название по-разному, но самые распространенные варианты: "монастырь" или "обитель знаний". "Если Самарканд — лицо мира, то Бухара — купол ислама", —говорят в Узбекистане. Три основных символа Бухары начинаются на букву "м" — мечети, мавзолеи, медресе.
Для жителей Узбекистана посещение здешних мавзолеев — главный религиозный маршрут и дань памяти своим предкам.
Мечеть Магоки-Аттори
Первые упоминания о строительстве мечети относятся к 714 году. История ее уходит в доисламскую эпоху. Храм огня, который находился на территории мечети в начале нашей эры, был разрушен с установлением здесь ислама. Строительство мечети, как и в целом приход ислама на эти земли, связано с именем Кутейбы ибн Муслима. Со временем мечеть ушла под землю почти на 4,5 метра. Откопана она была в начале XX века советскими учеными-археологами. Сейчас мечеть предстает перед глазами местных жителей и туристов в своем первозданном виде. Ее украшает традиционная для того времени фигурная кладка из кирпича, как резного, так и шлифованного. В отделке стен и порталов использована резьба по алебастру, обожженная глина в виде резной терракоты, а также элементы майолики — современной керамики.
Мечеть Калян
Считается одной из древнейших во всей Центральной Азии. Первые сведения о мечети Калян датируются XII веком. В 1514 году бухарцы восстановили святыню после набегов Чингисхана. В наши дни Калян — соборная мечеть Бухары, где молятся по пятницам и в дни мусульманских праздников. Понятие "соборная" у мусульман имеет значение не только главного храма, но и центра общественной жизни города. В здании семь дверных проемов. На каждой стороне прямоугольного двора ровно посередине находятся высокие входные порталы. Главный вход (восточный) поражает богатством орнаментальной отделки. Напротив, под аркой находится михраб — святилище мусульман, указывающее направление на Мекку. Считается, что стоящий перед михрабом, стоит перед Богом. Михраб украшен особой кружевной вязью, которая подчеркивает его важность в общем архитектурном убранстве мечети.
Медресе Мири-Араб
Построенное в 1530-1536 годах напротив мечети Калян медресе Мири-Араб и сегодня остается одним из самых известных и почитаемых исламских религиозно-образовательных заведений. Именно это медресе было единственным действующим учебным центром для мусульман в годы Советского Союза.
Минарет Арсланхана
Пространство Пои-Калян венчает минарет, который называют визитной карточкой Бухары. Бухарский минарет, построенный в 1127 году, - самый высокий в Средней Азии. Высота ствола минарета — 46,5 м, а диаметр у основания — около 10 м. Минарет - отправная точка для туристов, вокруг него вращается весь старый город. Поверхность минарета впечатляет своей кружевной вязью, причем она разнообразна в своей геометрической кладке — здесь и полоски, и ромбы, и арабские писания. Особенно хорошо смотрится минарет в лучах заходящего солнца.
https://vestikavkaza.ru/articles/mmm-v-buhare-meceti-mavzolei-medrese.html
В оазисе, посреди засушливой пустыни расположена древняя Бухара. Городу 2,5 тыс. лет. Переводится его название по-разному, но самые распространенные варианты: "монастырь" или "обитель знаний". "Если Самарканд — лицо мира, то Бухара — купол ислама", —говорят в Узбекистане. Три основных символа Бухары начинаются на букву "м" — мечети, мавзолеи, медресе.
Для жителей Узбекистана посещение здешних мавзолеев — главный религиозный маршрут и дань памяти своим предкам.
Мечеть Магоки-Аттори
Первые упоминания о строительстве мечети относятся к 714 году. История ее уходит в доисламскую эпоху. Храм огня, который находился на территории мечети в начале нашей эры, был разрушен с установлением здесь ислама. Строительство мечети, как и в целом приход ислама на эти земли, связано с именем Кутейбы ибн Муслима. Со временем мечеть ушла под землю почти на 4,5 метра. Откопана она была в начале XX века советскими учеными-археологами. Сейчас мечеть предстает перед глазами местных жителей и туристов в своем первозданном виде. Ее украшает традиционная для того времени фигурная кладка из кирпича, как резного, так и шлифованного. В отделке стен и порталов использована резьба по алебастру, обожженная глина в виде резной терракоты, а также элементы майолики — современной керамики.
Мечеть Калян
Считается одной из древнейших во всей Центральной Азии. Первые сведения о мечети Калян датируются XII веком. В 1514 году бухарцы восстановили святыню после набегов Чингисхана. В наши дни Калян — соборная мечеть Бухары, где молятся по пятницам и в дни мусульманских праздников. Понятие "соборная" у мусульман имеет значение не только главного храма, но и центра общественной жизни города. В здании семь дверных проемов. На каждой стороне прямоугольного двора ровно посередине находятся высокие входные порталы. Главный вход (восточный) поражает богатством орнаментальной отделки. Напротив, под аркой находится михраб — святилище мусульман, указывающее направление на Мекку. Считается, что стоящий перед михрабом, стоит перед Богом. Михраб украшен особой кружевной вязью, которая подчеркивает его важность в общем архитектурном убранстве мечети.
Медресе Мири-Араб
Построенное в 1530-1536 годах напротив мечети Калян медресе Мири-Араб и сегодня остается одним из самых известных и почитаемых исламских религиозно-образовательных заведений. Именно это медресе было единственным действующим учебным центром для мусульман в годы Советского Союза.
Минарет Арсланхана
Пространство Пои-Калян венчает минарет, который называют визитной карточкой Бухары. Бухарский минарет, построенный в 1127 году, - самый высокий в Средней Азии. Высота ствола минарета — 46,5 м, а диаметр у основания — около 10 м. Минарет - отправная точка для туристов, вокруг него вращается весь старый город. Поверхность минарета впечатляет своей кружевной вязью, причем она разнообразна в своей геометрической кладке — здесь и полоски, и ромбы, и арабские писания. Особенно хорошо смотрится минарет в лучах заходящего солнца.
https://vestikavkaza.ru/articles/mmm-v-buhare-meceti-mavzolei-medrese.html
Раввин Григорий Абрамович о сути ограничений и исключений в нашей жизни
В жизни каждого человека, каждой общины есть периоды в году, когда в память о разрушениях, скорбях и бедах в прошлом имеют место определенные ограничения.
В еврейской традиции время между 17 тамуза или 9 ава (в этом году — между 6 и 27 июля) — это как раз период таких ограничений. Бейн а-мецарим (или меж теснин) буквально означают три недели между двумя постами, которые происходят 17 тамуза и 9 ава. Обе даты связаны с разрушением Храма в Иерусалиме, а сам период символизирует время от того, как пробили стену города, до сжигания Храма. Это скорбное событие унесло сотни тысяч жизней и навсегда осталось раной в истории для еврейского народа.
В эти дни есть запреты на на веселье (свадьбы, вечеринки). Некоторые откладывают старт строительства дома и не покупают новую одежду, не делают прически и не устраивают трапезы с мясом и вином. Нельзя сказать, что все евреи придерживаются данных правил, но уж точно стараются в этот период, особенно с 1 по 9 ава (в этом году — с 19 по 27 июля), не проводить религиозное заключение брака. Однако в этих ограничениях, связанных с печальными событиями, есть исключение, будто кричащее о том, что жизнь продолжается и нужно двигаться дальше, несмотря на боль и потери.
Рав Лейб Нахман Злотник, окончивший религиозную академию (иешиву) в Москве и с конца прошлого века преподающий в Израиле, пишет: в этот период разрешено устраивать как знакомства (шидух), так и помолвки. Допустимы по этому случаю и праздничные трапезы. Но почему свадьбы нельзя, а помолвки можно?
Есть и другие источники, которые подчеркивают: если необходимо что-то сделать для выполнения заповеди, то допустимо нарушить ограничения в данный период. Если дату свадьбы обсуждают и назначают заранее, то ничего страшного действительно не случится. Главное, не проводить свадьбу хотя бы десять дней в начале месяца ав. Помолвка же касается будущего и семьи, и народа. И, возможно, не стоит ее откладывать даже в период ограничений.
В эту пятницу, 25 тамуза, 20 лет с нашей с супругой религиозной свадьбы — хупы. Планируя дату, мы изучали тексты, чтобы найти подтверждение для проведения хупы после 17 тамуза, но до 1 ава. Мы не стремились быть исключением из правил, однако понимали, что брак зависит не только от правильных дат, но и от любви, уважения и взаимопонимания супругов. Иногда молодые пары интересуются не только правилами религиозной свадьбы, но и основами счастливой семейной жизни. В моих ответах присутствуют не приятные напутствия, а такие слова, как «ограничения» и «исключения». Ограничения могут быть связаны с распределением времени на работу и семью, а исключения — это порой так необходимые в жизни сюрпризы, связанные с любовью и заботой. Важно, чтобы их баланс поддерживал и укреплял семейный союз.
https://www.sb.by/articles/isklyucheniya-ogranicheniyam-ne-pomekha.html
В жизни каждого человека, каждой общины есть периоды в году, когда в память о разрушениях, скорбях и бедах в прошлом имеют место определенные ограничения.
В еврейской традиции время между 17 тамуза или 9 ава (в этом году — между 6 и 27 июля) — это как раз период таких ограничений. Бейн а-мецарим (или меж теснин) буквально означают три недели между двумя постами, которые происходят 17 тамуза и 9 ава. Обе даты связаны с разрушением Храма в Иерусалиме, а сам период символизирует время от того, как пробили стену города, до сжигания Храма. Это скорбное событие унесло сотни тысяч жизней и навсегда осталось раной в истории для еврейского народа.
В эти дни есть запреты на на веселье (свадьбы, вечеринки). Некоторые откладывают старт строительства дома и не покупают новую одежду, не делают прически и не устраивают трапезы с мясом и вином. Нельзя сказать, что все евреи придерживаются данных правил, но уж точно стараются в этот период, особенно с 1 по 9 ава (в этом году — с 19 по 27 июля), не проводить религиозное заключение брака. Однако в этих ограничениях, связанных с печальными событиями, есть исключение, будто кричащее о том, что жизнь продолжается и нужно двигаться дальше, несмотря на боль и потери.
Рав Лейб Нахман Злотник, окончивший религиозную академию (иешиву) в Москве и с конца прошлого века преподающий в Израиле, пишет: в этот период разрешено устраивать как знакомства (шидух), так и помолвки. Допустимы по этому случаю и праздничные трапезы. Но почему свадьбы нельзя, а помолвки можно?
Есть и другие источники, которые подчеркивают: если необходимо что-то сделать для выполнения заповеди, то допустимо нарушить ограничения в данный период. Если дату свадьбы обсуждают и назначают заранее, то ничего страшного действительно не случится. Главное, не проводить свадьбу хотя бы десять дней в начале месяца ав. Помолвка же касается будущего и семьи, и народа. И, возможно, не стоит ее откладывать даже в период ограничений.
В эту пятницу, 25 тамуза, 20 лет с нашей с супругой религиозной свадьбы — хупы. Планируя дату, мы изучали тексты, чтобы найти подтверждение для проведения хупы после 17 тамуза, но до 1 ава. Мы не стремились быть исключением из правил, однако понимали, что брак зависит не только от правильных дат, но и от любви, уважения и взаимопонимания супругов. Иногда молодые пары интересуются не только правилами религиозной свадьбы, но и основами счастливой семейной жизни. В моих ответах присутствуют не приятные напутствия, а такие слова, как «ограничения» и «исключения». Ограничения могут быть связаны с распределением времени на работу и семью, а исключения — это порой так необходимые в жизни сюрпризы, связанные с любовью и заботой. Важно, чтобы их баланс поддерживал и укреплял семейный союз.
https://www.sb.by/articles/isklyucheniya-ogranicheniyam-ne-pomekha.html
SB.BY Беларусь сегодня
Раввин Григорий Абрамович о сути ограничений и исключений в нашей жизни
В жизни каждого человека, каждой общины есть периоды в году, когда в память о разрушениях, скорбях и бедах в прошлом имеют место определенные...
В день 10-летия возрождения Алексеевского ставропигиального монастыря Святейший Патриарх Кирилл совершил в обители Божественную литургию
16 июля 2023 года, в Неделю 6-ю по Пятидесятнице, праздник перенесения мощей святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России, чудотворца (1652), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Алексеевский ставропигиальный женский монастырь г. Москвы, отмечающий десятую годовщину со дня возрождения обители. Решение об открытии монастыря было принято на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 16 июля 2013 года (журнал № 91).
В храме Всех святых Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию.
Его Святейшеству сослужили: митрополит Каширский Феогност, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству; архиепископ Егорьевский Матфей; протоиерей Александр Дасаев, благочинный Воскресенского округа Московской епархии, настоятель храма Воскресения Христова в Сокольниках г. Москвы; архимандрит Алексий (Туриков), личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; протоиерей Артемий Владимиров, старший священник и духовник Алексеевского монастыря; протоиерей Виктор Сандар, благочинный ставропигиальных приходов и Патриарших подворий вне города Москвы, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского на Рязанке г. Москвы; протоиерей Александр Симаков, старший священник скита Алексеевского монастыря при храме святителя Тихона Задонского в Сокольниках г. Москвы; клирики обители и духовенство г. Москвы.
В храме присутствовали: председатель Комитета Государственной Думы ФС РФ по вопросам собственности, земельным и имущественным отношениям С.А. Гаврилов; первый заместитель генерального директора ОАО «РЖД» В.В. Михайлов; первый заместитель начальника Департамента корпоративных коммуникаций ОАО «РЖД» А.В. Гуц, главный врач ФГБУ «Клиническая больница» Управления делами Президента РФ Н.А. Амосова, главный научный сотрудник Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева С.В. Гнутова.
За богослужением молились настоятельница Алексеевского монастыря, руководитель Правового управления Московской Патриархии игумения Ксения (Чернега), настоятельница Зачатьевского ставропигиального женского монастыря, заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству игумения Иулиания (Каледа), настоятельница Богородице-Рождественского ставропигиального женского монастыря игумения Викторина (Перминова), настоятельница Новодевичьего ставропигиального женского монастыря игумения Маргарита (Феоктистова), настоятельница Иоанно-Предтеченского ставропигиального женского монастыря игумения Елисавета (Никишкина), настоятельница Воскресенского Новодевичьего монастыря г. Санкт-Петербурга игумения София (Силина), насельницы Алексеевской обители.
Богослужебные песнопения исполнил камерный хор факультета церковно-певческого искусства Московской духовной академии (регент — К.А. Алексеева).
http://www.patriarchia.ru/db/text/6042579.html
16 июля 2023 года, в Неделю 6-ю по Пятидесятнице, праздник перенесения мощей святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России, чудотворца (1652), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Алексеевский ставропигиальный женский монастырь г. Москвы, отмечающий десятую годовщину со дня возрождения обители. Решение об открытии монастыря было принято на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 16 июля 2013 года (журнал № 91).
В храме Всех святых Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию.
Его Святейшеству сослужили: митрополит Каширский Феогност, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству; архиепископ Егорьевский Матфей; протоиерей Александр Дасаев, благочинный Воскресенского округа Московской епархии, настоятель храма Воскресения Христова в Сокольниках г. Москвы; архимандрит Алексий (Туриков), личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; протоиерей Артемий Владимиров, старший священник и духовник Алексеевского монастыря; протоиерей Виктор Сандар, благочинный ставропигиальных приходов и Патриарших подворий вне города Москвы, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского на Рязанке г. Москвы; протоиерей Александр Симаков, старший священник скита Алексеевского монастыря при храме святителя Тихона Задонского в Сокольниках г. Москвы; клирики обители и духовенство г. Москвы.
В храме присутствовали: председатель Комитета Государственной Думы ФС РФ по вопросам собственности, земельным и имущественным отношениям С.А. Гаврилов; первый заместитель генерального директора ОАО «РЖД» В.В. Михайлов; первый заместитель начальника Департамента корпоративных коммуникаций ОАО «РЖД» А.В. Гуц, главный врач ФГБУ «Клиническая больница» Управления делами Президента РФ Н.А. Амосова, главный научный сотрудник Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева С.В. Гнутова.
За богослужением молились настоятельница Алексеевского монастыря, руководитель Правового управления Московской Патриархии игумения Ксения (Чернега), настоятельница Зачатьевского ставропигиального женского монастыря, заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству игумения Иулиания (Каледа), настоятельница Богородице-Рождественского ставропигиального женского монастыря игумения Викторина (Перминова), настоятельница Новодевичьего ставропигиального женского монастыря игумения Маргарита (Феоктистова), настоятельница Иоанно-Предтеченского ставропигиального женского монастыря игумения Елисавета (Никишкина), настоятельница Воскресенского Новодевичьего монастыря г. Санкт-Петербурга игумения София (Силина), насельницы Алексеевской обители.
Богослужебные песнопения исполнил камерный хор факультета церковно-певческого искусства Московской духовной академии (регент — К.А. Алексеева).
http://www.patriarchia.ru/db/text/6042579.html
Патриархия.ru
Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
Воскресенский Новодевичий монастырь
«За самой городской чертой,
Где светится золотоглавый
Новодевичий монастырь
Заборы, бойни и пустырь
Перед Московскою заставой...»
Первоначально женский Воскресенский монастырь предполагалось устроить на месте Смольного двора на Неве. (10 ноября) 1748 года, по указу императрицы Елизаветы Петровны был заложен Смольный девичий монастырь. Однако строительство обители затянулось по причине продолжавшейся Семилетней войны. Только в 1764 году сюда были назначены настоятельница и пять монахинь. Своё существование монастырь прекратил в 1822 году, когда в нём не осталось ни одной монахини.
Первоклассный женский монастырь в Санкт-Петербурге был возобновлён (26) марта 1845 год по указу Николая I. Насельницы были размещены на Васильевском острове в бывшем доме упразднённой Греко-униатской Духовной коллегии. А службы для них совершались в нижнем храме соседней Благовещенской церкви.
Продолжение ⬇️
«За самой городской чертой,
Где светится золотоглавый
Новодевичий монастырь
Заборы, бойни и пустырь
Перед Московскою заставой...»
Первоначально женский Воскресенский монастырь предполагалось устроить на месте Смольного двора на Неве. (10 ноября) 1748 года, по указу императрицы Елизаветы Петровны был заложен Смольный девичий монастырь. Однако строительство обители затянулось по причине продолжавшейся Семилетней войны. Только в 1764 году сюда были назначены настоятельница и пять монахинь. Своё существование монастырь прекратил в 1822 году, когда в нём не осталось ни одной монахини.
Первоклассный женский монастырь в Санкт-Петербурге был возобновлён (26) марта 1845 год по указу Николая I. Насельницы были размещены на Васильевском острове в бывшем доме упразднённой Греко-униатской Духовной коллегии. А службы для них совершались в нижнем храме соседней Благовещенской церкви.
Продолжение ⬇️
Образован Фонд по сохранению, воссозданию исторического облика и развитию г. Сергиева Посада Московской области
14 июля 2023 года Президент Российской Федерации В.В. Путин подписал указ № 519 «О создании Фонда по сохранению, воссозданию исторического облика и развитию г. Сергиев Посад Московской области».
Согласно указу, Фонд создается «в целях сохранения, воссоздания исторического облика и развития г. Сергиев Посад Московской области как национального духовного центра и объекта притяжения туристов».
Учредителем Фонда является Правительство Российской Федерации.
Фонд обеспечивает проведение и (или) финансирование работ по созданию коммунальной, инженерной, транспортной и социальной инфраструктур г. Сергиева Посада, работ по реконструкции и капитальному ремонту объектов таких инфраструктур, а также работ по сохранению и реставрации расположенных на территории г. Сергиев Посада объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации.
Председателем Совета Фонда назначен генеральный директор государственной корпорации «Ростех» С.В. Чемезов.
Сопредседатели Попечительского совета Фонда — руководитель Администрации Президента РФ А.Э. Вайно и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (по согласованию).
Также в состав Попечительского совета Фонда от Русской Православной Церкви включены управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Дионисий (по согласованию) и наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома (по согласованию).
Документ опубликован на официальном интернет-портале правовой информации.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6042434.html
14 июля 2023 года Президент Российской Федерации В.В. Путин подписал указ № 519 «О создании Фонда по сохранению, воссозданию исторического облика и развитию г. Сергиев Посад Московской области».
Согласно указу, Фонд создается «в целях сохранения, воссоздания исторического облика и развития г. Сергиев Посад Московской области как национального духовного центра и объекта притяжения туристов».
Учредителем Фонда является Правительство Российской Федерации.
Фонд обеспечивает проведение и (или) финансирование работ по созданию коммунальной, инженерной, транспортной и социальной инфраструктур г. Сергиева Посада, работ по реконструкции и капитальному ремонту объектов таких инфраструктур, а также работ по сохранению и реставрации расположенных на территории г. Сергиев Посада объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации.
Председателем Совета Фонда назначен генеральный директор государственной корпорации «Ростех» С.В. Чемезов.
Сопредседатели Попечительского совета Фонда — руководитель Администрации Президента РФ А.Э. Вайно и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (по согласованию).
Также в состав Попечительского совета Фонда от Русской Православной Церкви включены управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Дионисий (по согласованию) и наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома (по согласованию).
Документ опубликован на официальном интернет-портале правовой информации.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6042434.html
Патриархия.ru
Путин Владимир Владимирович / Персоналии / Патриархия.ru
Сейчас город и Лавра буквально «задыхаются» от соседства друг с другом.
Паломники и туристы не имеют возможности комфортно посетить ни саму Лавру, ни близлежащие святыни, ограничиваясь двухчасовым пребыванием в городе, и, как следствие, общий туристический поток далёк от возможного. В свою очередь, жители города испытывают серьезные неудобства, так как из-за безобразной градостроительной политики властей до середины 2010-х годов, в центре города вокруг Лавры сконцентрировалась буквально вся административно-деловая инфраструктура. На все вышесказанное накладывается устаревшая дорожно-транспортная сеть и отсутствие физической возможности кардинального ее развития.
Как итог. Город в градостроительном вопросе подошел к точке самоопределения: либо он идёт по пути туристических городов мира с развитием различных отраслей индустрии туризма и развлечений, либо его базовой миссией становится формирование и развитие политического и культурного пространства для укрепления Русского Православия и усиления его влияния на мировые процессы. Но при правильном подходе оба варианта могут уникально дополнить друг друга. Есть ещё третий — развиваться хаотично, но на него мы не согласны.
Сложилась уникальная ситуация, при которой сегодня, с одной стороны, жизненно необходимо начинать радикальные изменения в устройстве города, с другой — делать это можно опираясь на новую, правильно заложенную, глобальную философию развития города как Духовного центра России. Вот об этом новом подходе и говорит наша Концепция развития, разработанная ранее.
Основная точка притяжения и историческая основа Сергиева Посада — Троице-Сергиева лавра — один из самых значимых монастырей не только в Русской Православной Церкви, но и в истории России, а также крупнейший центр образовательной и издательской деятельности. Для подавляющего большинства верующих святость и значимость этого места не подвергается сомнению. Сама Лавра в масштабах государства не может рассматриваться главным образом как объект привлечения туристов. Истинное назначение и значение Троице-Сергиевой лавры — гигантская духовно-просветительская миссия. Мы должны дать возможность Лавре максимально широко и эффективно выполнять эту свою миссию. Для этого нам потребуются принципиальные изменения в градостроительной модели города и новая философия его развития.
Коротко о градостроительной идее.
Сам Сергиев Посад продолжит развиваться по периметру, а его историческая центральная часть города, прилегающая к Троице-Сергиевой Лавре, должна превратиться в большой культурно-заповедный комплекс с соответствующей целям проекта и статусу города, как Национального духовного центра, инфраструктурой. Можно назвать это большим паломническо-туристическим кластером вокруг Лавры.
Пространственные возможности города идеальны для подобного подхода к развитию.
Принципы будущего развития территории:
— территориальное разделение исторического-православного центра и светского центра управления;
— создание центра православной культуры;
— создание большого паломническо-туристического кластера;
— Полное сохранение и воссоздание историко-культурного наследия, благоустройство, установление памятников и скульптур;
— приведение всей современной части города к современным же стандартам комфортного проживания.
Паломники и туристы не имеют возможности комфортно посетить ни саму Лавру, ни близлежащие святыни, ограничиваясь двухчасовым пребыванием в городе, и, как следствие, общий туристический поток далёк от возможного. В свою очередь, жители города испытывают серьезные неудобства, так как из-за безобразной градостроительной политики властей до середины 2010-х годов, в центре города вокруг Лавры сконцентрировалась буквально вся административно-деловая инфраструктура. На все вышесказанное накладывается устаревшая дорожно-транспортная сеть и отсутствие физической возможности кардинального ее развития.
Как итог. Город в градостроительном вопросе подошел к точке самоопределения: либо он идёт по пути туристических городов мира с развитием различных отраслей индустрии туризма и развлечений, либо его базовой миссией становится формирование и развитие политического и культурного пространства для укрепления Русского Православия и усиления его влияния на мировые процессы. Но при правильном подходе оба варианта могут уникально дополнить друг друга. Есть ещё третий — развиваться хаотично, но на него мы не согласны.
Сложилась уникальная ситуация, при которой сегодня, с одной стороны, жизненно необходимо начинать радикальные изменения в устройстве города, с другой — делать это можно опираясь на новую, правильно заложенную, глобальную философию развития города как Духовного центра России. Вот об этом новом подходе и говорит наша Концепция развития, разработанная ранее.
Основная точка притяжения и историческая основа Сергиева Посада — Троице-Сергиева лавра — один из самых значимых монастырей не только в Русской Православной Церкви, но и в истории России, а также крупнейший центр образовательной и издательской деятельности. Для подавляющего большинства верующих святость и значимость этого места не подвергается сомнению. Сама Лавра в масштабах государства не может рассматриваться главным образом как объект привлечения туристов. Истинное назначение и значение Троице-Сергиевой лавры — гигантская духовно-просветительская миссия. Мы должны дать возможность Лавре максимально широко и эффективно выполнять эту свою миссию. Для этого нам потребуются принципиальные изменения в градостроительной модели города и новая философия его развития.
Коротко о градостроительной идее.
Сам Сергиев Посад продолжит развиваться по периметру, а его историческая центральная часть города, прилегающая к Троице-Сергиевой Лавре, должна превратиться в большой культурно-заповедный комплекс с соответствующей целям проекта и статусу города, как Национального духовного центра, инфраструктурой. Можно назвать это большим паломническо-туристическим кластером вокруг Лавры.
Пространственные возможности города идеальны для подобного подхода к развитию.
Принципы будущего развития территории:
— территориальное разделение исторического-православного центра и светского центра управления;
— создание центра православной культуры;
— создание большого паломническо-туристического кластера;
— Полное сохранение и воссоздание историко-культурного наследия, благоустройство, установление памятников и скульптур;
— приведение всей современной части города к современным же стандартам комфортного проживания.
Основные работы:
— перенос органов светской власти на компактную территорию, где сформируется новый административно-деловой центр города, вне исторической части города;
— строительство Восточного объезда города с внешней стороны железной дороги, по сути дублёра проспекта Красной Армии, с последующим развитием территорий Звёздочки, Скобянки, Кирпички;
— перенос грузового терминала РЖД со станции Сергиев Посад за границы города с реконструкцией железнодорожного вокзала;
— вынос СИЗО за границы города;
— реконструкция всех коммунальных сетей города;
— расселение и снос оставшегося аварийного жилого фонда;
— создание нескольких музейных комплексов, объектов для осуществления миссионерской деятельности, духовного и светского гуманитарного образования и т.д.;
— строительство обширной пешеходно-рекреационной зоны в центральной исторической (430 гектаров) части города, вокруг всех исторических и достопримечательных мест в городе и его округе, а также благоустройство пешеходных маршрутов, соединяющих основные исторические места.
Важно! Все площадки, необходимые для постройки новых объектов в центральной исторической части города, уже свободны и подготовлены. Ни одного жилого (частного или многоквартирного) дома затронуто не будет.
На что должен особо обратить внимание. Речь сегодня не идёт о начале производства этих работ. Сегодня мы говорим о создании на федеральном уровне структуры — Фонда, который профессионально начнёт заниматься этими вопросами. Что из этого и когда будет сделано, пока говорить рано.
И ещё. Концепция — это вектор развития. Детали будем публично обсуждать.
Пока на этом всё.
Спасибо всем за поддержку!
#СергиевПосад
— перенос органов светской власти на компактную территорию, где сформируется новый административно-деловой центр города, вне исторической части города;
— строительство Восточного объезда города с внешней стороны железной дороги, по сути дублёра проспекта Красной Армии, с последующим развитием территорий Звёздочки, Скобянки, Кирпички;
— перенос грузового терминала РЖД со станции Сергиев Посад за границы города с реконструкцией железнодорожного вокзала;
— вынос СИЗО за границы города;
— реконструкция всех коммунальных сетей города;
— расселение и снос оставшегося аварийного жилого фонда;
— создание нескольких музейных комплексов, объектов для осуществления миссионерской деятельности, духовного и светского гуманитарного образования и т.д.;
— строительство обширной пешеходно-рекреационной зоны в центральной исторической (430 гектаров) части города, вокруг всех исторических и достопримечательных мест в городе и его округе, а также благоустройство пешеходных маршрутов, соединяющих основные исторические места.
Важно! Все площадки, необходимые для постройки новых объектов в центральной исторической части города, уже свободны и подготовлены. Ни одного жилого (частного или многоквартирного) дома затронуто не будет.
На что должен особо обратить внимание. Речь сегодня не идёт о начале производства этих работ. Сегодня мы говорим о создании на федеральном уровне структуры — Фонда, который профессионально начнёт заниматься этими вопросами. Что из этого и когда будет сделано, пока говорить рано.
И ещё. Концепция — это вектор развития. Детали будем публично обсуждать.
Пока на этом всё.
Спасибо всем за поддержку!
#СергиевПосад
В центральном хуруле Калмыкии провели церемонию закладки статуи Майтрейи
Церемония закладки статуи Майтрейи прошла в минувшие выходные в главном буддийском храме Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни», сообщила 15 июля пресс-служба храма.
В статую были заложены все необходимые священные субстанции, согласно канонам учения. В процессе закладки приняли активное участие волонтеры, они подготовили и заложили зунги — специальным образом накрученные листы с мантрами.
На церемонии также присутствовали танкописцы Татьяна Музраева и Амра Дорджи-Горяева, которые в течение двух месяцев занимались росписью статуи Майтрейи. «Очень волнительно присутствовать сегодня в нашем хуруле, видеть как происходит закладка, как Бодхисаттва Майтрейя „оживает на глазах“, с каким воодушевлением и любовью принимают участие все», — поделились они своими впечатлениями.
По окончании церемонии закладки буддийские монахи провели специальный ритуал Рабне, ритуал освящения статуи Майтрейи. Статуя расположена на 3 уровне Центрального хурула, где все желающие могут ее увидеть и вознести великому Бодхисаттве свои молитвы во благо всех живых существ.
Отметим, в буддийской традиции Майтрейя — бодхисаттва и будда будущего, он является одним из наиболее популярных бодхисаттв и связывается с будущей эпохой процветания и блаженства. Буддисты верят, что Майтрея появится на Земле, достигнет полного просветления и будет учить чистой дхарме.
https://rossaprimavera.ru/news/4f88d231
Церемония закладки статуи Майтрейи прошла в минувшие выходные в главном буддийском храме Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни», сообщила 15 июля пресс-служба храма.
В статую были заложены все необходимые священные субстанции, согласно канонам учения. В процессе закладки приняли активное участие волонтеры, они подготовили и заложили зунги — специальным образом накрученные листы с мантрами.
На церемонии также присутствовали танкописцы Татьяна Музраева и Амра Дорджи-Горяева, которые в течение двух месяцев занимались росписью статуи Майтрейи. «Очень волнительно присутствовать сегодня в нашем хуруле, видеть как происходит закладка, как Бодхисаттва Майтрейя „оживает на глазах“, с каким воодушевлением и любовью принимают участие все», — поделились они своими впечатлениями.
По окончании церемонии закладки буддийские монахи провели специальный ритуал Рабне, ритуал освящения статуи Майтрейи. Статуя расположена на 3 уровне Центрального хурула, где все желающие могут ее увидеть и вознести великому Бодхисаттве свои молитвы во благо всех живых существ.
Отметим, в буддийской традиции Майтрейя — бодхисаттва и будда будущего, он является одним из наиболее популярных бодхисаттв и связывается с будущей эпохой процветания и блаженства. Буддисты верят, что Майтрея появится на Земле, достигнет полного просветления и будет учить чистой дхарме.
https://rossaprimavera.ru/news/4f88d231
Красная весна
В центральном хуруле Калмыкии провели церемонию закладки статуи Майтрейи
Церемония закладки статуи Майтрейи прошла в минувшие выходные в главном буддийском храме Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни», сообщила 15 июля пресс-служба храма.
В Мордовии строят храм в византийском стиле
Новый красивый храм строится в Мордовии. Полным ходом работы идут в селе Салма Ромодановского района.
— Этот приход имеет очень богатую историю, — рассказали «Известиям Мордовии» в Саранской епархии. — В XIX веке там было сразу два храма – каменный и деревянный. Но в прошлом столетии, после революции, у верующих отобрали обе церкви: одну разрушили, вторую переделали в клуб. «Клубное» здание со временем обветшало и не подлежало восстановлению.
Несколько лет назад в Салму приезжал митрополит Зиновий. Глава Мордовской митрополии встретился с жителями и уроженцами села, обсудил дела прихода. После этого была заложена новая, каменная церковь в честь Казанской иконы Божией Матери. По благословению митрополита её строительством занимается уроженец Салмы – ключарь Кафедрального собора святого праведного воина Феодора Ушакова, секретарь Саранской епархии протоиерей Виктор Хохлов. Церковь строится по проекту, по образу и подобию того самого каменного храма, который был возведён в селе два века назад. Таким образом, в Мордовии появится красивая церковь в византийском стиле, по проекту одного из известнейших в истории храмостроительства архитектора — Михаила Петровича Коринфского.
— Вот-вот мы станем свидетелями (а все желающие — участниками) волнующего события — освящения этого храма, — отмечают в Саранской епархии. — Потому что строительство на приходе в честь Казанской иконы Божией Матери подходит к завершающему этапу. Практически закончена кладка стен, на очереди — работы по установке кровли.
https://izvmor.ru/novosti/obshchestvo/v-mordovii-stroyat-hram-v-vizantijskom-stile/
Новый красивый храм строится в Мордовии. Полным ходом работы идут в селе Салма Ромодановского района.
— Этот приход имеет очень богатую историю, — рассказали «Известиям Мордовии» в Саранской епархии. — В XIX веке там было сразу два храма – каменный и деревянный. Но в прошлом столетии, после революции, у верующих отобрали обе церкви: одну разрушили, вторую переделали в клуб. «Клубное» здание со временем обветшало и не подлежало восстановлению.
Несколько лет назад в Салму приезжал митрополит Зиновий. Глава Мордовской митрополии встретился с жителями и уроженцами села, обсудил дела прихода. После этого была заложена новая, каменная церковь в честь Казанской иконы Божией Матери. По благословению митрополита её строительством занимается уроженец Салмы – ключарь Кафедрального собора святого праведного воина Феодора Ушакова, секретарь Саранской епархии протоиерей Виктор Хохлов. Церковь строится по проекту, по образу и подобию того самого каменного храма, который был возведён в селе два века назад. Таким образом, в Мордовии появится красивая церковь в византийском стиле, по проекту одного из известнейших в истории храмостроительства архитектора — Михаила Петровича Коринфского.
— Вот-вот мы станем свидетелями (а все желающие — участниками) волнующего события — освящения этого храма, — отмечают в Саранской епархии. — Потому что строительство на приходе в честь Казанской иконы Божией Матери подходит к завершающему этапу. Практически закончена кладка стен, на очереди — работы по установке кровли.
https://izvmor.ru/novosti/obshchestvo/v-mordovii-stroyat-hram-v-vizantijskom-stile/
Известия Мордовии
В Мордовии строят храм в византийском стиле
Новый красивый храм строится в Мордовии. Полным ходом работы идут в селе Салма Ромодановского района. - Этот приход имеет очень богатую историю, -
В Бурятии освятят трехметровую статую Будды Майтрейи
Это произойдет в один из главных буддийских праздников
В Джидинском районе Бурятии 21 июля в Сартуул-Булагском дацане состоится обряд освящения «Равнай» статуи Будды Майтрейи высотой в три с половиной метра, а также Майдари Хурал. Освящение проведут ламы Буддийской традиционной Сангхи России под руководством Дид Хамбо ламы Дагба Очирова. После пройдёт торжественная часть, концертная программа и спортивные состязания.
- Майтрея (Майдари) – Будда грядущего благого эона. Будде Майдари молятся, чтобы выйти из Сансары и встретится с Буддой Майдари, когда он придет в наш мир и будет давать наставления. Для заложения благоприятных добродетелей, для встречи в будущем. Во всех дацанах будет проходить трехдневный праздничный молебен, посвящённый Будде пятой благой кальпы Майдари (Майтреи), его скорейшему нисхождению из обители Тушита на людской материк Джамбудвипа, - сообщили в пресс-службе БТСР.
https://www.infpol.ru/254670-v-buryatii-osvetyat-trekhmetrovuyu-statuyu-buddy-maytreyi/
Это произойдет в один из главных буддийских праздников
В Джидинском районе Бурятии 21 июля в Сартуул-Булагском дацане состоится обряд освящения «Равнай» статуи Будды Майтрейи высотой в три с половиной метра, а также Майдари Хурал. Освящение проведут ламы Буддийской традиционной Сангхи России под руководством Дид Хамбо ламы Дагба Очирова. После пройдёт торжественная часть, концертная программа и спортивные состязания.
- Майтрея (Майдари) – Будда грядущего благого эона. Будде Майдари молятся, чтобы выйти из Сансары и встретится с Буддой Майдари, когда он придет в наш мир и будет давать наставления. Для заложения благоприятных добродетелей, для встречи в будущем. Во всех дацанах будет проходить трехдневный праздничный молебен, посвящённый Будде пятой благой кальпы Майдари (Майтреи), его скорейшему нисхождению из обители Тушита на людской материк Джамбудвипа, - сообщили в пресс-службе БТСР.
https://www.infpol.ru/254670-v-buryatii-osvetyat-trekhmetrovuyu-statuyu-buddy-maytreyi/
Infpol
В Бурятии освятят трехметровую статую Будды Майтрейи
Это произойдет в один из главных буддийских праздников
Семья из Москвы принесла в дар Центральному Хурулу Калмыкии буддийский колокол
В музее хурула Золотая обитель Будды Шакьямуни прошло торжественное вручение подарка от семьи Книгницких.
Василий Книгницкий большой поклонник японской культуры и может похвастаться коллекцией вещей из страны восходящего солнца. По рассказам семьи, после путешествия в степной край, они окунулись в калмыцкий буддизм, после чего они решили преподнесли в подарок хурулу кусочек японского буддизма – колокол Бонсё.
«Мы рады, что люди смогут увидеть часть культуры другой страны, прикоснуться к японскому буддизму. Мы также хотели, чтобы колокол стал общедоступным, для того, чтобы люди смогли насладиться вещами, которые удалось сохранить с давних времен», - поделилась Виктория Книгницкая.
Такие колокола очень часто встречаются в буддийских храмах Японии и используются для созыва монахов на молитву и для обозначения временных отрезков. В колоколе нет язычка, именно поэтому по нему бьют снаружи ручным молотком или бревном, подвешенным на веревку.
Данный вид колокола изготовлен из бронзы и вес его составляет более 20 килограмм. Найден он был в 90-е года в окрестностях г. Южно-Сахалинска и хранился в запасниках музея. Стоит отметить, что туда он попал не случайно. В годы своей юности император Хирохито преподнес храму Карафуто дзиндзя драгоценные реликвии: золотой меч, лук, шелковое полотно и бронзовый колокол, на котором имеется дарственная надпись о том, что он приносится в дар храму в 1890 году.
Изготовление колокола – сложный процесс, именно поэтому они изготавливались только в нескольких местах Японии, откуда данный колокол и попал на Сахалин.
«Наш музей полон разными экспонатами с разных концов земного шара и вот сейчас коллекция пополнилась еще одним – колоколом из японской традиции. Буддизм – многогранное учение и когда он проникает в какой-то народ он приобретает разные культурные окрасы народа и особенности. Очень интересно всегда познавать буддийские культуры разных народов, и теперь появилась хорошая возможность изучить японскую культуру, благодаря этому подарку», - поделился руководитель администрации центрального хурула Йонтен-гелюнг.
«Кроме того, что он имеет историческую ценность, когда мы, монахи, любим намоленные вещи и придаем им особое значение. Интересным путем он попал к нам, в Калмыкию. Таким образом, мы можем сказать, что существует какая-то связь с японской культурой. Хочу отметить, что буддийское учение – не важно какое и где, оно служит для процветания всех живых», - заключил Йонтен-гелюнг.
https://riakalm.ru/news/religion/39303-semya-iz-moskvy-prinesla-v-dar-tsentralnomu-khurulu-kalmykii-buddijskij-kolokol
В музее хурула Золотая обитель Будды Шакьямуни прошло торжественное вручение подарка от семьи Книгницких.
Василий Книгницкий большой поклонник японской культуры и может похвастаться коллекцией вещей из страны восходящего солнца. По рассказам семьи, после путешествия в степной край, они окунулись в калмыцкий буддизм, после чего они решили преподнесли в подарок хурулу кусочек японского буддизма – колокол Бонсё.
«Мы рады, что люди смогут увидеть часть культуры другой страны, прикоснуться к японскому буддизму. Мы также хотели, чтобы колокол стал общедоступным, для того, чтобы люди смогли насладиться вещами, которые удалось сохранить с давних времен», - поделилась Виктория Книгницкая.
Такие колокола очень часто встречаются в буддийских храмах Японии и используются для созыва монахов на молитву и для обозначения временных отрезков. В колоколе нет язычка, именно поэтому по нему бьют снаружи ручным молотком или бревном, подвешенным на веревку.
Данный вид колокола изготовлен из бронзы и вес его составляет более 20 килограмм. Найден он был в 90-е года в окрестностях г. Южно-Сахалинска и хранился в запасниках музея. Стоит отметить, что туда он попал не случайно. В годы своей юности император Хирохито преподнес храму Карафуто дзиндзя драгоценные реликвии: золотой меч, лук, шелковое полотно и бронзовый колокол, на котором имеется дарственная надпись о том, что он приносится в дар храму в 1890 году.
Изготовление колокола – сложный процесс, именно поэтому они изготавливались только в нескольких местах Японии, откуда данный колокол и попал на Сахалин.
«Наш музей полон разными экспонатами с разных концов земного шара и вот сейчас коллекция пополнилась еще одним – колоколом из японской традиции. Буддизм – многогранное учение и когда он проникает в какой-то народ он приобретает разные культурные окрасы народа и особенности. Очень интересно всегда познавать буддийские культуры разных народов, и теперь появилась хорошая возможность изучить японскую культуру, благодаря этому подарку», - поделился руководитель администрации центрального хурула Йонтен-гелюнг.
«Кроме того, что он имеет историческую ценность, когда мы, монахи, любим намоленные вещи и придаем им особое значение. Интересным путем он попал к нам, в Калмыкию. Таким образом, мы можем сказать, что существует какая-то связь с японской культурой. Хочу отметить, что буддийское учение – не важно какое и где, оно служит для процветания всех живых», - заключил Йонтен-гелюнг.
https://riakalm.ru/news/religion/39303-semya-iz-moskvy-prinesla-v-dar-tsentralnomu-khurulu-kalmykii-buddijskij-kolokol
riakalm.ru
РИА Калмыкия - Семья из Москвы принесла в дар Центральному Хурулу Калмыкии буддийский колокол
Сегодня в музее хурула Золотая обитель Будды Шакьямуни прошло торжественное вручение подарка от семьи Книгницких.
Василий Книгницкий большой поклонник японской культуры и может похвастаться коллекцией вещей из страны восходящего солнца. По рассказам семьи…
Василий Книгницкий большой поклонник японской культуры и может похвастаться коллекцией вещей из страны восходящего солнца. По рассказам семьи…
В дацане Бурятии проведут освящение «Равнай»
Церемония пройдёт в Сартуул-Булагском дацане
21 июля в Сартуул-Булагском дацане Джидинского района Бурятии состоится освящение «Равнай» статуи Будды Майтреи высотой в три с половиной метра и Майдари хурал. После пройдёт торжественная часть, концертная программа и спортивные состязания. Освящение проведут ламы Буддийской традиционной Сангхи России под руководством Дид Хамбо-ламы Дагбы Очирова.
Напомним, что на этой неделе во всех дацанах будет проходить трёхдневный праздничный молебен, посвящённый Будде Майтреи, его скорейшему нисхождению из обители Тушита на людской материк Джамбудвипа.
Как сообщает Буддийская традиционная Сангха России, основным считается второй день праздника, когда ламы возносят молитвы призвания, почитания и восхваления, подносят мандалу Будде Майтреи (Майдари). Специальный Майдарийн Дувтаб хурал начнётся на четвёртые лунные сутки последнего летнего месяца, 21 июля. Примерно в 11 часов состоится торжественный обход («Жамкор») колесницы, на которой восседает Будда будущего Майдари, вокруг дацанов.
https://www.baikal-daily.ru/news/16/460568/
Церемония пройдёт в Сартуул-Булагском дацане
21 июля в Сартуул-Булагском дацане Джидинского района Бурятии состоится освящение «Равнай» статуи Будды Майтреи высотой в три с половиной метра и Майдари хурал. После пройдёт торжественная часть, концертная программа и спортивные состязания. Освящение проведут ламы Буддийской традиционной Сангхи России под руководством Дид Хамбо-ламы Дагбы Очирова.
Напомним, что на этой неделе во всех дацанах будет проходить трёхдневный праздничный молебен, посвящённый Будде Майтреи, его скорейшему нисхождению из обители Тушита на людской материк Джамбудвипа.
Как сообщает Буддийская традиционная Сангха России, основным считается второй день праздника, когда ламы возносят молитвы призвания, почитания и восхваления, подносят мандалу Будде Майтреи (Майдари). Специальный Майдарийн Дувтаб хурал начнётся на четвёртые лунные сутки последнего летнего месяца, 21 июля. Примерно в 11 часов состоится торжественный обход («Жамкор») колесницы, на которой восседает Будда будущего Майдари, вокруг дацанов.
https://www.baikal-daily.ru/news/16/460568/
Байкал-Daily
В дацане Бурятии проведут освящение «Равнай»
Церемония пройдёт в Сартуул-Булагском дацане
Новый храм в Саранске станет памятником старинному Спасскому кафедральному собору
Много храмов украшают Саранск, а такого, как тот, что возводится сейчас на перекрёстке улиц Фурманова и Серадзской, в столице Мордовии ещё не было. В юго-западном районе нашего города строится небольшой храм в русском средневековом стиле — в память о старом кафедральном Спасском соборе, который был разрушен в Саранске в 1932 году. В честь главной святыни — Мы строим храм в честь Всемилостивого Спаса, главной святыни дореволюционного Саранска, — рассказывает благочинный Юго-Западного церковного округа, протоиерей Иоанн Просвирнин. — Стиль для него выбран действительно нетипичный для нашего города — псковской архитектурной школы. Такие строили на севере Руси до монгольского нашествия. Храм будет сравнительно небольшим (внутри на службе свободно разместятся 60 прихожан), строгим и простым по форме, устремлённым ввысь, с одним куполом — тоже старинной, шлемовидной формы. Работа идёт полным ходом. Кладка стен храма в основном уже завершена. Недавно к будущей церкви было подведено электричество. К месту строительства доставили купол, рабочие сконструировали металлические своды. Мастерам уже заказан крест, который увенчает Дом Божий. — Строительство нового храма курирует лично митрополит Зиновий, — отмечают в Саранской епархии. — Большое внимание уделяется и благоустройству прилегающей территории, чтобы в будущем горожанам было приятно отдыхать, прогуливаться, проводить время рядом с храмом. «Строит Сам Господь» Фасад храма украсит икона «Спас Нерукотворный». Недавно протоиерей Иоанн Просвирнин обсуждал вместе с искусствоведом Владимиром Аиповым, на какой высоте — и как лучше разместить этот образ, чтобы он гармонично вписался в архитектурный облик храма-часовни. — Искусствоведы отмечают, что по своей архитектуре возводимый храм действительно очень похож на старинные псковские храмы XI-XII веков, — говорит отец Иоанн. — Должно получиться красиво. Рабочие трудятся на объекте с хорошим настроением. Всё складывается очень удачно. К примеру, мы только начали строительство — и тут же нашёлся наш земляк, меценат, который пожелал помочь возвести храм. Даже жители соседних со стройкой домов приходят и спрашивают: чем они могут пригодиться? Кто-то окашивает траву вокруг храма, чтобы всё выглядело аккуратным, кто-то помогает рабочим, кто-то красит металлоконструкции. И ведь всё это не случайно. Получается, Сам Господь строит храм руками неравнодушных людей. Мы благодарим за это Бога!
https://izvmor.ru/novosti/obshchestvo/novyj-hram-v-saranske-stanet-pamyatnikom-starinnomu-spasskomu-kafedralnomu-soboru/
Много храмов украшают Саранск, а такого, как тот, что возводится сейчас на перекрёстке улиц Фурманова и Серадзской, в столице Мордовии ещё не было. В юго-западном районе нашего города строится небольшой храм в русском средневековом стиле — в память о старом кафедральном Спасском соборе, который был разрушен в Саранске в 1932 году. В честь главной святыни — Мы строим храм в честь Всемилостивого Спаса, главной святыни дореволюционного Саранска, — рассказывает благочинный Юго-Западного церковного округа, протоиерей Иоанн Просвирнин. — Стиль для него выбран действительно нетипичный для нашего города — псковской архитектурной школы. Такие строили на севере Руси до монгольского нашествия. Храм будет сравнительно небольшим (внутри на службе свободно разместятся 60 прихожан), строгим и простым по форме, устремлённым ввысь, с одним куполом — тоже старинной, шлемовидной формы. Работа идёт полным ходом. Кладка стен храма в основном уже завершена. Недавно к будущей церкви было подведено электричество. К месту строительства доставили купол, рабочие сконструировали металлические своды. Мастерам уже заказан крест, который увенчает Дом Божий. — Строительство нового храма курирует лично митрополит Зиновий, — отмечают в Саранской епархии. — Большое внимание уделяется и благоустройству прилегающей территории, чтобы в будущем горожанам было приятно отдыхать, прогуливаться, проводить время рядом с храмом. «Строит Сам Господь» Фасад храма украсит икона «Спас Нерукотворный». Недавно протоиерей Иоанн Просвирнин обсуждал вместе с искусствоведом Владимиром Аиповым, на какой высоте — и как лучше разместить этот образ, чтобы он гармонично вписался в архитектурный облик храма-часовни. — Искусствоведы отмечают, что по своей архитектуре возводимый храм действительно очень похож на старинные псковские храмы XI-XII веков, — говорит отец Иоанн. — Должно получиться красиво. Рабочие трудятся на объекте с хорошим настроением. Всё складывается очень удачно. К примеру, мы только начали строительство — и тут же нашёлся наш земляк, меценат, который пожелал помочь возвести храм. Даже жители соседних со стройкой домов приходят и спрашивают: чем они могут пригодиться? Кто-то окашивает траву вокруг храма, чтобы всё выглядело аккуратным, кто-то помогает рабочим, кто-то красит металлоконструкции. И ведь всё это не случайно. Получается, Сам Господь строит храм руками неравнодушных людей. Мы благодарим за это Бога!
https://izvmor.ru/novosti/obshchestvo/novyj-hram-v-saranske-stanet-pamyatnikom-starinnomu-spasskomu-kafedralnomu-soboru/
Известия Мордовии
Новый храм в Саранске станет памятником старинному Спасскому кафедральному собору
Много храмов украшают Саранск, а такого, как тот, что возводится сейчас на перекрёстке улиц Фурманова и Серадзской, в столице Мордовии ещё не было. В
«Лучше, когда по воле Господа приходится страдать за добро, чем за зло»: нацизм и религиозные пацифисты
18 ИЮЛЯ 2023 НИКОЛАС СТАРГАРДТ
Предлагаем вашему вниманию отрывок из книги оксфордского профессора истории Николаса Старгардта (род.1962) «Мобилизованная нация. Германия 1939–1945».
В 6:10 утра 24 октября 1939 г. Карла Кюнеля вывели из камеры тюрьмы Плётцензее в Берлине, сопроводили в ярко освещенную комнату, привязали к доске гильотины и отрубили голову. «Когда это письмо дойдет до тебя, — написал он жене Розе накануне, — я перестану быть узником. Моя земная жизнь закончена. Я уже попрощался с тобой однажды… Не падай духом и не держи зла ни на кого. Это не поможет. Теперь позаботься о себе и живи долго». 42-летний плотник из Рудных гор уже служил на фронтах прошлой войны, страдая от мысли, что его пулемет «может отнять отца у детей, которые не сделали мне никакого зла. Я старался, — разъяснял он происходившее с ним, — убить свою совесть контраргументами и постепенно до известной степени преуспел в этом». Он добровольно принес личное письменное объяснение на призывной пункт 1 января 1937 г.: «Я не могу действовать против моей совести, а потому не могу применять оружие против человека, не сделавшего мне зла». Так Кюнель шагнул по дороге, свернуть с которой оказался не в состоянии.
14 декабря 1939 г. Йозеф Римпль написал жене и детям в преддверии казни, напоминая им истину, что безгрешных нет, но: «Могу с чистой совестью утверждать, что я не преступник, не убийца и не грабитель. Лучше, когда по воле Господа приходится страдать за добро, чем за зло». Руперт Заузенг, 43-летний рабочий из Айзенаха, молился, чтобы его жена «верила в Того, кто один только может дать успокоение, силу и милость, чтобы ты и [наш] ребенок выдержали тяжелейшие испытания через силу Его». Карл Эндштрассер в письме жене в Грац наказал ей продать его инструменты и процитировал строки из Первого послания к коринфянам: «Ибо мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков» (4:9). Как и Кюнель, все трое подверглись обезглавливанию после 6 часов утра следующего дня. Все были свидетелями Иеговы, все отказались присягать Гитлеру и идти на военную службу.
Как только в 1935 г. в Германии ввели воинскую повинность, власти перешли от спорадических акций подавления свидетелей Иеговы к более серьезным и систематическим мерам. Некоторых забирали и допрашивали за распространение антифашистских листовок, которые они подсовывали в почтовые ящики. В СД даже возник специальный отдел по вопросам этой секты, как ранее — по делам франкмасонов. В концентрационных лагерях свидетелей Иеговы отличали от прочих религиозных узников, их отделяли как «политических» и заставляли носить специальный знак в виде фиолетового треугольника. Уникальность их положения среди заключенных состояла и в возможности выйти из тюрьмы: для этого достаточно было взять приписные документы и поступить на службу в вермахт.
Август Дикманн стал первым из свидетелей Иеговы в концентрационном лагере Заксенхаузен, получившим приписные документы, переданные его женой из дома. Его вызвали в политотдел лагеря и дали на подпись соответствующие бумаги. Он отказался их подписывать, подвергся избиению и заключению в карцер, а тем временем комендант лагеря запросил разрешения Гиммлера сделать из Дикманна показательный пример. 15 сентября 1939 г. всех 8500 заключенных задержали после вечерней переклички для демонстрации работы расстрельной команды. Добивал казненного Рудольф Гёсс, будущий комендант Освенцима. В качестве последнего назидания четверым свидетелям Иеговы велели задержаться и положить Дикманна в гроб, напоминая при этом об ожидавшей их самих участи. Брату Августа Дикманна Генриху приказали заколачивать гроб гвоздями. На следующий день в немецкой прессе появилось краткое упоминание о казни Дикманна «за отказ от выполнения воинского долга». Дикманн, как говорилось там, «являлся свидетелем Иеговы, фанатичным адептом международной секты исследователей Библии».
https://dzen.ru/a/ZLYeW1Se3W5Ds2WV
18 ИЮЛЯ 2023 НИКОЛАС СТАРГАРДТ
Предлагаем вашему вниманию отрывок из книги оксфордского профессора истории Николаса Старгардта (род.1962) «Мобилизованная нация. Германия 1939–1945».
В 6:10 утра 24 октября 1939 г. Карла Кюнеля вывели из камеры тюрьмы Плётцензее в Берлине, сопроводили в ярко освещенную комнату, привязали к доске гильотины и отрубили голову. «Когда это письмо дойдет до тебя, — написал он жене Розе накануне, — я перестану быть узником. Моя земная жизнь закончена. Я уже попрощался с тобой однажды… Не падай духом и не держи зла ни на кого. Это не поможет. Теперь позаботься о себе и живи долго». 42-летний плотник из Рудных гор уже служил на фронтах прошлой войны, страдая от мысли, что его пулемет «может отнять отца у детей, которые не сделали мне никакого зла. Я старался, — разъяснял он происходившее с ним, — убить свою совесть контраргументами и постепенно до известной степени преуспел в этом». Он добровольно принес личное письменное объяснение на призывной пункт 1 января 1937 г.: «Я не могу действовать против моей совести, а потому не могу применять оружие против человека, не сделавшего мне зла». Так Кюнель шагнул по дороге, свернуть с которой оказался не в состоянии.
14 декабря 1939 г. Йозеф Римпль написал жене и детям в преддверии казни, напоминая им истину, что безгрешных нет, но: «Могу с чистой совестью утверждать, что я не преступник, не убийца и не грабитель. Лучше, когда по воле Господа приходится страдать за добро, чем за зло». Руперт Заузенг, 43-летний рабочий из Айзенаха, молился, чтобы его жена «верила в Того, кто один только может дать успокоение, силу и милость, чтобы ты и [наш] ребенок выдержали тяжелейшие испытания через силу Его». Карл Эндштрассер в письме жене в Грац наказал ей продать его инструменты и процитировал строки из Первого послания к коринфянам: «Ибо мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков» (4:9). Как и Кюнель, все трое подверглись обезглавливанию после 6 часов утра следующего дня. Все были свидетелями Иеговы, все отказались присягать Гитлеру и идти на военную службу.
Как только в 1935 г. в Германии ввели воинскую повинность, власти перешли от спорадических акций подавления свидетелей Иеговы к более серьезным и систематическим мерам. Некоторых забирали и допрашивали за распространение антифашистских листовок, которые они подсовывали в почтовые ящики. В СД даже возник специальный отдел по вопросам этой секты, как ранее — по делам франкмасонов. В концентрационных лагерях свидетелей Иеговы отличали от прочих религиозных узников, их отделяли как «политических» и заставляли носить специальный знак в виде фиолетового треугольника. Уникальность их положения среди заключенных состояла и в возможности выйти из тюрьмы: для этого достаточно было взять приписные документы и поступить на службу в вермахт.
Август Дикманн стал первым из свидетелей Иеговы в концентрационном лагере Заксенхаузен, получившим приписные документы, переданные его женой из дома. Его вызвали в политотдел лагеря и дали на подпись соответствующие бумаги. Он отказался их подписывать, подвергся избиению и заключению в карцер, а тем временем комендант лагеря запросил разрешения Гиммлера сделать из Дикманна показательный пример. 15 сентября 1939 г. всех 8500 заключенных задержали после вечерней переклички для демонстрации работы расстрельной команды. Добивал казненного Рудольф Гёсс, будущий комендант Освенцима. В качестве последнего назидания четверым свидетелям Иеговы велели задержаться и положить Дикманна в гроб, напоминая при этом об ожидавшей их самих участи. Брату Августа Дикманна Генриху приказали заколачивать гроб гвоздями. На следующий день в немецкой прессе появилось краткое упоминание о казни Дикманна «за отказ от выполнения воинского долга». Дикманн, как говорилось там, «являлся свидетелем Иеговы, фанатичным адептом международной секты исследователей Библии».
https://dzen.ru/a/ZLYeW1Se3W5Ds2WV
Дзен | Блогерская платформа
«Лучше, когда по воле Господа приходится страдать за добро, чем за зло»: нацизм и религиозные пацифисты
Статья автора «Ахилла» в Дзене ✍: 18 ИЮЛЯ 2023 НИКОЛАС СТАРГАРДТ Предлагаем вашему вниманию отрывок из книги оксфордского профессора истории Николаса Старгардта (род.1962) «Мобилизованная нация.
Мученица, повторившая подвиг святой Анастасии Узорешительницы в XX веке
Когда мы читаем жития святых первых веков, то, как правило, это были мученики, и нам кажется, что такие подвиги в наше время невозможны. Однако 20 в. известен большим количеством христиан, пострадавших до смерти за Христа при власти советов. Одной из таких была Татиана Гримблит. Подобно св. вмц. Анастасии Узорешительницы она положила всю свою жизнь на материальную и моральную помощь заключенным и наконец приняла мученической венец.
Любовь побеждает страх
«Я знала, надев крест…: опять пойду (помогать заключенным и сама в тюрьму — ред.). За Бога не только в тюрьму, хоть в могилу пойду с радостью», — писала подруге русская мученица Татиана Гримблит в 1937 г. За спиной стояли сотрудники НКВД. Ее должны были увезти и дали возможность предупредить мать через подругу.
Она начала помогать тем, кто попал в тюрьмы за веру еще во время так называемого Красного террора в Гражданскую войну. Многие опасались принимать у себя дома «врагов народа». Известен случай, когда арестованного священника ОГПУ-шники по дороге в город провезли через два села, и никто не решился взять его на ночлег. А мученица Татьяна, наоборот, при встрече с отсидевшим по политической 58-й статье зеком могла уступить освободившемуся свою комнату. А уж о вещах и деньгах говорить нечего: шестнадцать лет одинокая женщина тратила практически всю свою зарплату воспитательницы детского приюта на продукты и вещи для заключенных. И политических, и уголовных.
Из протокола допроса Татьяны Николаевны Гримблит после второго ареста 6 мая 1925 г.:
«С 1920 года я оказывала материальную помощь ссыльному духовенству и вообще ссыльным, находящимся в Александровском централе, Иркутской тюрьме и Томской и в Нарымском крае. Средства мной собирались по церквям и городу, как в денежной форме, так и вещами и продуктами.
Деньги и вещи посылались мной по почте и с попутчиками, то есть с оказией. С попутчиком отправляла в Нарымскую ссылку посылку весом около двух пудов на имя епископа Варсонофия (Вихвелина). Фамилию попутчика я не знаю. Перед Рождеством мною еще была послана посылка на то же имя, фамилию попутчика тоже не знаю.
В Александровском централе я оказывала помощь священникам, в Иркутской тюрьме епископу Виктору (Богоявленскому), в Нарымской ссылке священникам Попову и Копылову, епископам Евфимию (Лапину), Антонию (Быстрову), Иоанникию (Сперанскому), Агафангелу (Преображенскому) и заключенному духовенству, находящемуся в Томских домах заключения, и мирянам; вообще заключенным, не зная причин их заключения».
В 1920 г. ей было семнадцать лет. Умер отец. Она осталась с мамой и поступила воспитательницей в детскую колонию.
https://dzen.ru/a/Y6W83pI6nlXCl8Wm
Когда мы читаем жития святых первых веков, то, как правило, это были мученики, и нам кажется, что такие подвиги в наше время невозможны. Однако 20 в. известен большим количеством христиан, пострадавших до смерти за Христа при власти советов. Одной из таких была Татиана Гримблит. Подобно св. вмц. Анастасии Узорешительницы она положила всю свою жизнь на материальную и моральную помощь заключенным и наконец приняла мученической венец.
Любовь побеждает страх
«Я знала, надев крест…: опять пойду (помогать заключенным и сама в тюрьму — ред.). За Бога не только в тюрьму, хоть в могилу пойду с радостью», — писала подруге русская мученица Татиана Гримблит в 1937 г. За спиной стояли сотрудники НКВД. Ее должны были увезти и дали возможность предупредить мать через подругу.
Она начала помогать тем, кто попал в тюрьмы за веру еще во время так называемого Красного террора в Гражданскую войну. Многие опасались принимать у себя дома «врагов народа». Известен случай, когда арестованного священника ОГПУ-шники по дороге в город провезли через два села, и никто не решился взять его на ночлег. А мученица Татьяна, наоборот, при встрече с отсидевшим по политической 58-й статье зеком могла уступить освободившемуся свою комнату. А уж о вещах и деньгах говорить нечего: шестнадцать лет одинокая женщина тратила практически всю свою зарплату воспитательницы детского приюта на продукты и вещи для заключенных. И политических, и уголовных.
Из протокола допроса Татьяны Николаевны Гримблит после второго ареста 6 мая 1925 г.:
«С 1920 года я оказывала материальную помощь ссыльному духовенству и вообще ссыльным, находящимся в Александровском централе, Иркутской тюрьме и Томской и в Нарымском крае. Средства мной собирались по церквям и городу, как в денежной форме, так и вещами и продуктами.
Деньги и вещи посылались мной по почте и с попутчиками, то есть с оказией. С попутчиком отправляла в Нарымскую ссылку посылку весом около двух пудов на имя епископа Варсонофия (Вихвелина). Фамилию попутчика я не знаю. Перед Рождеством мною еще была послана посылка на то же имя, фамилию попутчика тоже не знаю.
В Александровском централе я оказывала помощь священникам, в Иркутской тюрьме епископу Виктору (Богоявленскому), в Нарымской ссылке священникам Попову и Копылову, епископам Евфимию (Лапину), Антонию (Быстрову), Иоанникию (Сперанскому), Агафангелу (Преображенскому) и заключенному духовенству, находящемуся в Томских домах заключения, и мирянам; вообще заключенным, не зная причин их заключения».
В 1920 г. ей было семнадцать лет. Умер отец. Она осталась с мамой и поступила воспитательницей в детскую колонию.
https://dzen.ru/a/Y6W83pI6nlXCl8Wm
Дзен | Блогерская платформа
Мученица, повторившая подвиг святой Анастасии Узорешительницы в XX веке
Статья автора «Монастырские мастерские» в Дзене ✍: Когда мы читаем жития святых первых веков, то, как правило, это были мученики, и нам кажется, что такие подвиги в наше время невозможны. Однако 20 в.
Старый русский город, который не испорчен новоделом, так любим киношниками и совсем не Суздаль
Юрьев — потому как основан Юрием Долгоруким. Польский — потому как основан среди полей. Вот так прозаично и без привязки к Польше. Город очень старый — 1152 года рождения, и очень православный — повсюду купола, купола, купола…
После фильма «Юрьев день» Кирилла Серебрянникова (не знаю, смотрели?), я ехала туда с ощущением, что меня там обязательно накроет чернухой, депрессией и ощущением полной безнадёги.
Но город удивил! Добрый, светлый, простой и слегка наивный. Вся его не испорченная новоделом старина — это и есть то бесценное сокровище, ради которого туда стоит ехать.
Кроме «Юрьева дня» в Юрьев-Польском снимались «Золотой телёнок» (1967 г.), «Седьмой день» (2007 г.), «Гуляй, Вася!» (2017 г.), «Русский шоколад» (2010 г.) и список можно продолжать. Идёшь по улицам, а там прям как в кино :)))
Больше всего в Юрьев-Польском нас впечатлил Георгиевский собор и его каменная резьба! (про него есть отдельный пост).
Юрьев-Польский со дня своего основания пережил и знаменитую Липицкую битву в 1216 году, и разорение татаро-монголами, причём трижды — в 1238, 1382 и 1408 годах, и беспредел поляков, которые сожгли его во время Смутного времени начала XVII века, и ещё множество событий, которые сделали его таким, какой он есть.
Михайло-Архангельский монастырь XVII века с собором 1792 года ещё одна знаковая достопримечательность Юрьев-Польского. Он находится в кольце древних земляных валов.
В стенах монастыря находится Собор Михаила Архангела (1792−1806 гг.).
Знаменская трапезная церковь (1625 г.), Надвратная церковь Иоанна Богослова (1670 г.), Колокольня (1685−1688 гг.), Георгиевская деревянная церковь из села Егорье (1718 г.), Надкладезная часовня, Архимандритский корпус (1763 г.), Братский корпус.
Самое крутое, что можно подняться на Колокольню (не бесплатно, за 45 рублей) и посмотреть на всё с высоты.
Шатровая колокольня Михайло-Архангельского монастыря не так уж и высока, но при этом имеет 4 яруса. На двух из них экспозиции юрьев-польского историко-архитектурного музея — «Монашеская келья» и «Колокольные звоны».
На этом я свой рассказ сворачиваю, ещё несколько фоток загружу в фотогалерею, чтоб у вас не осталось сомнений, что старинный Юрьев-Польский достоин маршрута выходного дня. От Москвы всего 180 км.
Кстати, в Юрьев-Польский можно добраться из Москвы на общественном транспорте: поезд «Москва — Кинешма» отправляется с Ярославского вокзала. Стоимость билета от 450 руб. в зависимости от класса вагона. На автобусе из Москвы от станции метро «Щелковская». Стоимость проезда — 535 RUB, время в пути — 3,5 часа.
В один маршрут с Юрьев-Польским можно объединить ещё два интересных места:
• Кольчугино - «город подстаканников»
• Каменный великан на берегу Клязьмы
Всем классных путешествий! Ваш Душевный шагомер.
https://dzen.ru/a/YC9YUDrW7nh8-RJ9
Юрьев — потому как основан Юрием Долгоруким. Польский — потому как основан среди полей. Вот так прозаично и без привязки к Польше. Город очень старый — 1152 года рождения, и очень православный — повсюду купола, купола, купола…
После фильма «Юрьев день» Кирилла Серебрянникова (не знаю, смотрели?), я ехала туда с ощущением, что меня там обязательно накроет чернухой, депрессией и ощущением полной безнадёги.
Но город удивил! Добрый, светлый, простой и слегка наивный. Вся его не испорченная новоделом старина — это и есть то бесценное сокровище, ради которого туда стоит ехать.
Кроме «Юрьева дня» в Юрьев-Польском снимались «Золотой телёнок» (1967 г.), «Седьмой день» (2007 г.), «Гуляй, Вася!» (2017 г.), «Русский шоколад» (2010 г.) и список можно продолжать. Идёшь по улицам, а там прям как в кино :)))
Больше всего в Юрьев-Польском нас впечатлил Георгиевский собор и его каменная резьба! (про него есть отдельный пост).
Юрьев-Польский со дня своего основания пережил и знаменитую Липицкую битву в 1216 году, и разорение татаро-монголами, причём трижды — в 1238, 1382 и 1408 годах, и беспредел поляков, которые сожгли его во время Смутного времени начала XVII века, и ещё множество событий, которые сделали его таким, какой он есть.
Михайло-Архангельский монастырь XVII века с собором 1792 года ещё одна знаковая достопримечательность Юрьев-Польского. Он находится в кольце древних земляных валов.
В стенах монастыря находится Собор Михаила Архангела (1792−1806 гг.).
Знаменская трапезная церковь (1625 г.), Надвратная церковь Иоанна Богослова (1670 г.), Колокольня (1685−1688 гг.), Георгиевская деревянная церковь из села Егорье (1718 г.), Надкладезная часовня, Архимандритский корпус (1763 г.), Братский корпус.
Самое крутое, что можно подняться на Колокольню (не бесплатно, за 45 рублей) и посмотреть на всё с высоты.
Шатровая колокольня Михайло-Архангельского монастыря не так уж и высока, но при этом имеет 4 яруса. На двух из них экспозиции юрьев-польского историко-архитектурного музея — «Монашеская келья» и «Колокольные звоны».
На этом я свой рассказ сворачиваю, ещё несколько фоток загружу в фотогалерею, чтоб у вас не осталось сомнений, что старинный Юрьев-Польский достоин маршрута выходного дня. От Москвы всего 180 км.
Кстати, в Юрьев-Польский можно добраться из Москвы на общественном транспорте: поезд «Москва — Кинешма» отправляется с Ярославского вокзала. Стоимость билета от 450 руб. в зависимости от класса вагона. На автобусе из Москвы от станции метро «Щелковская». Стоимость проезда — 535 RUB, время в пути — 3,5 часа.
В один маршрут с Юрьев-Польским можно объединить ещё два интересных места:
• Кольчугино - «город подстаканников»
• Каменный великан на берегу Клязьмы
Всем классных путешествий! Ваш Душевный шагомер.
https://dzen.ru/a/YC9YUDrW7nh8-RJ9
Яндекс Дзен
Слон с заячьими ушами на стенах русской православной церкви. Не верите? А он есть!
Спешите видеть, недалеко от Москвы.
Обращение муфтия Татарстана по случаю наступления месяца Мухаррам и нового 1445 года по Хиджре
Бисмилляхир-рахманир-рахим.
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.
Дорогие единоверцы!
Сегодня после захода солнца наступит 1 день месяца Мухаррам, с которого начинается год по исламскому календарю. Иными словами, мусульмане встретят новый 1445 год по Хиджре.
Мусульмане не празднуют эту дату, но глубоко чтут события, которые стали точкой отсчета для исламского календаря, и помнят об их великом значении в жизни нашего любимого Пророка Мухаммада ﷺ и для истории ислама и всего человечества в целом.
Итак, 1445 лет назад по мусульманскому летоисчислению (или в 622 году) состоялась хиджра, т.е. переселение мусульманской общины под предводительством Посланника Аллаха ﷺ из Мекки в Медину. На хиджру досточтимого Пророка ﷺ и его сахабов вынудили гонения и жестокие бесчеловечные притеснения со стороны многобожников. Чтобы свободно исповедовать истинную веру и ради довольства Всевышнего, мусульмане покинули свои дома, земли и имущество.
Хиджра несет в себе много уроков не только для мусульман, но и для всего человечества. В первую очередь, она показала пример того, как устанавливать мирные отношения между представителями разных религий - мусульмане, прибыв в Медину, подписали знаменитый Мединский договор с местными иудеями и другими немусульманами. В этом соглашении были обозначены справедливые взаимоотношения, в которых все стороны должны были мирно сосуществовать, независимо от вероисповедания или племенной принадлежности.
Во-вторых, единоверцы, встретившие Пророка ﷺ и его сахабов, вошли в историю своей самоотверженностью. Они поддержали их, проявили заботу и предоставили кров и пропитание своим братьям – вынужденным переселенцам. И еще один важный урок, который мусульмане должны вынести из хиджры – это сабр. Первых последователей Пророка ﷺ отличали невероятное терпение и выдержка перед лицом испытаний и трудностей.
В Куръане Всевышний говорит об их высокой степени богобоязненности и наградах, уготованных для них:
وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
«Тем, кто переселился ради Аллаха после того, как подверглись притеснениям (со стороны язычников), Мы предоставим прекрасное место жительства (в Медине – уже) в этом мире, а вознаграждение в вечной жизни будет еще больше. Если бы они (неверующие, изгнавшие их с родины, и мусульмане, не совершившие хиджру) только знали (о тех благах, которые уготованы в обоих мирах для мухаджиров, то непременно последовали бы за ними)!» (сура «ан-Нахль», 41 аят).
Прошу у Всевышнего милости и благословения для нашего любимого Пророка ﷺ и его верных сподвижников!
Муфтий Татарстана Камиль хазрат Самигуллин
https://islam-today.ru/novosti/2023/07/18/obrasenie-muftia-tatarstana-po-slucau-nastuplenia-mesaca-muharram-i-novogo-1445-goda-po-hidzre/
Бисмилляхир-рахманир-рахим.
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.
Дорогие единоверцы!
Сегодня после захода солнца наступит 1 день месяца Мухаррам, с которого начинается год по исламскому календарю. Иными словами, мусульмане встретят новый 1445 год по Хиджре.
Мусульмане не празднуют эту дату, но глубоко чтут события, которые стали точкой отсчета для исламского календаря, и помнят об их великом значении в жизни нашего любимого Пророка Мухаммада ﷺ и для истории ислама и всего человечества в целом.
Итак, 1445 лет назад по мусульманскому летоисчислению (или в 622 году) состоялась хиджра, т.е. переселение мусульманской общины под предводительством Посланника Аллаха ﷺ из Мекки в Медину. На хиджру досточтимого Пророка ﷺ и его сахабов вынудили гонения и жестокие бесчеловечные притеснения со стороны многобожников. Чтобы свободно исповедовать истинную веру и ради довольства Всевышнего, мусульмане покинули свои дома, земли и имущество.
Хиджра несет в себе много уроков не только для мусульман, но и для всего человечества. В первую очередь, она показала пример того, как устанавливать мирные отношения между представителями разных религий - мусульмане, прибыв в Медину, подписали знаменитый Мединский договор с местными иудеями и другими немусульманами. В этом соглашении были обозначены справедливые взаимоотношения, в которых все стороны должны были мирно сосуществовать, независимо от вероисповедания или племенной принадлежности.
Во-вторых, единоверцы, встретившие Пророка ﷺ и его сахабов, вошли в историю своей самоотверженностью. Они поддержали их, проявили заботу и предоставили кров и пропитание своим братьям – вынужденным переселенцам. И еще один важный урок, который мусульмане должны вынести из хиджры – это сабр. Первых последователей Пророка ﷺ отличали невероятное терпение и выдержка перед лицом испытаний и трудностей.
В Куръане Всевышний говорит об их высокой степени богобоязненности и наградах, уготованных для них:
وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
«Тем, кто переселился ради Аллаха после того, как подверглись притеснениям (со стороны язычников), Мы предоставим прекрасное место жительства (в Медине – уже) в этом мире, а вознаграждение в вечной жизни будет еще больше. Если бы они (неверующие, изгнавшие их с родины, и мусульмане, не совершившие хиджру) только знали (о тех благах, которые уготованы в обоих мирах для мухаджиров, то непременно последовали бы за ними)!» (сура «ан-Нахль», 41 аят).
Прошу у Всевышнего милости и благословения для нашего любимого Пророка ﷺ и его верных сподвижников!
Муфтий Татарстана Камиль хазрат Самигуллин
https://islam-today.ru/novosti/2023/07/18/obrasenie-muftia-tatarstana-po-slucau-nastuplenia-mesaca-muharram-i-novogo-1445-goda-po-hidzre/
IslamToday
Обращение муфтия Татарстана по случаю наступления месяца Мухаррам и нового 1445 года по Хиджре
Сегодня после захода солнца наступит 1 день месяца Мухаррам, с которого начинается год по исламскому календарю.