Российский исламский институт и Казанский исламский университет продолжают набор студентов

В Российском исламском институте (РИИ, г. Казань) продолжается набор студентов на три основных направления: лингвистика, теология и журналистика. В институте отметили, что студенты получают прекрасную возможность одновременно получить духовное и светское образование.

По лингвистическому направлению молодые парни и девушки изучают арабский и английский языки, с изучением основ ислама. На теологии готовят имамов, богословов, преподавателей исламских дисциплин, а на журналистике – специалистов для работы в средствах массовой информации, также с изучением основ ислама.

После получения диплома РИИ продолжить обучение можно в любом российском и зарубежном вузе. При этом у института партнёрские отношения со многими высшими учебными заведениями в странах исламского мира. Так, в прошлом году группа бакалавров РИИ была направлена для продолжения обучение по программе магистратуры в Арабские Эмираты.

Как подчеркнул ответственный секретарь приёмной комиссии Российского исламского института Рим Камалов, подать заявление на бюджетные места можно до 20 июля, однако это касается только государственных бюджетных мест. На платное обучение и на бесплатные места, спонсируемые самим учебным заведением, подать заявку можно до 7 августа этого года. Напомним, что документы можно подавать лично, дистанционно или с помощью портала госуслуг.

Отметим, что одновременно с РИИ прием документов продолжается и в Казанском исламском университете. Здесь готовят по двум профилям – исламские и коранические науки.

Подробнее об учебных заведениях можно узнать на сайтах Российского исламского института и Казанского исламского университета.

https://islam-today.ru/novosti/2023/07/21/rossijskij-islamskij-institut-i-kazanskij-islamskij-universitet-prodolzaut-nabor-studentov/

Делегация буддистов из Индии посетила Читинский дацан

Делегация буддистов из Индии во главе с Его Преосвященством Линг Римпоче посетила Читинский дацан. В планах у них посещение ещё двух святых мест на территории региона. Об этом 21 июля сообщил корреспондент «Забайкальского рабочего».

— В Забайкальском крае делегация посетит Читинский, Агинский и Цугольский дацаны, священную гору Алханай, встретится с верующими, — уточнил корреспондент.

Напомним, в прошлом году правительство Индии подарило Читинском дацану позолоченную статую Бакулы Римпоче и 108 томов священного писания Ганжура.

Отметим, что Линг Римпоче имеет большой общественный авторитет и занимает выдающееся положение в духовной иерархии. Он является новым воплощением коренного духовного наставника Его Святейшества Далай-ламы XIV.

https://zabrab75.ru/news/obshhestvo/delegacziya-buddistov-iz-indii-posetila-chitinskij-daczan/

В Херсонесе рядом с Владимирским собором появится временный храм

«Младший брат» заменит «старшего» на время ремонтных работ.

Когда богослужения в Свято-Владимирском соборе в Херсонесе будут невозможны по причине реставрации, их будут проводить во временном модульном храме, который соберут рядом с кафедральным собором Севастополя.

«Дабы обеспечить проведение уставных богослужений, руководство Свято-Владимирского кафедрального собора в Херсонесе взяло на себя обязательство по монтировке быстровозводимого храма на время проведения работ по сохранению собора», — сообщается в историко-культурной экспертизе, опубликованной на сайте Севнаследия.

Временный храм установят там, где сейчас находится вход на территорию. Часть ограждения для этого разберут.

Храм длиной 13 и шириной 9 метров — типовая сборная конструкция, которая не раз применялась в Крыму. В частности, по сходной технологии построен храм во имя святых равноапостольных царя Константина и матери его царицы Елены в селе Орловка.

Земляные работы для этого не нужны — храм будет стоять на металлическом каркасе, который будет отделён от грунта и плитки слоем геотекстиля.

Угрозы для расположенных рядом Владимирского собора и «Базилики 1861 года на акрополе» нет — если, конечно, будут выполнены все необходимые требования. В их числе — использование малотоннажной техники и её проезд только по существующим дорогам для технического транспорта.

Некоторый ущерб будет нанесён панорамам древнего города, но это — временно.

«После завершения реставрации и открытия собора святого Владимира для прихожан временный храм будет демонтирован», — говорится в экспертизе.

После этого храм можно будет собрать в другом месте.

Когда начнётся установка временного храма, пока неизвестно. График богослужений в новом храме будет опубликован, когда станет известна дата начала служения в нём, сообщили в благочинии.

Сейчас главный собор Севастополя стоит в лесах, но службы в нём продолжаются.

О причинах капитальных работ в восстановленном менее 20 лет назад соборе — в материале «О чём „бухтит” Владимирский собор в Херсонесе».

https://sevastopol.su/news/v-hersonese-ryadom-s-vladimirskim-soborom-poyavitsya-vremennyy-hram

Церковь Николая Чудотворца в Подкопаях, или Храм – чемпион Москвы по числу легенд

Давно я не возвращался в своих рассказах к моей любимой Хитровке. Сегодня исправлю эту оплошность и расскажу о храме, одной из своих стен буквально примыкающем к знаменитому дому Ярошенко, на первом этаже которого на рубеже девятнадцатого-двадцатого веков находился знаменитый трактир «Каторга», собиравший в себе самую мрачную и опасную хитрованскую публику. Не представляю, на что было похоже в те времена служить в церкви, стоящей в районе, в который боялась заглядывать городская полиция.

Возведен этот однокупольный кирпичный храм на склоне Сретенского холма, в Белом городе, на месте древнего урочища, которое в четырнадцатом-шестнадцатом веках называлось «Старые сады». В нем, если верить летописям, выращивалась значительная часть фруктов, поступавших на столы московских великих князей и царей.
Храм не очень велик по размеру, но о нем есть что рассказать! И вот, к примеру…

…История этой церкви

Когда и кем она была построена, точно неизвестно. Первое документальное упоминание о храме Святителя Николая Чудотворца, что в Подкопаях, относится аж к 1493 году. В Москве тогда приключился настолько страшный пожар, что в его пламени сгорел даже Кремль. И великий князь Иван Третий, главный погорелец Москвы, был вынужден поселиться «у Николы у Подкопаева под конюшнею в крестьянских дворех», ожидая там, пока не отстроят новый дворец.

Считается, что храм в ту пору был еще деревянным, однако удивительно, что при таком пожаре не погиб и он, в то время как История повествует:

«…воста буря велиа зело, и кинуло огонь... И многа тогда людем скорбь бысть: болши двоюсот человеко згорело людей, а животом безчисленно выгоре, а все то погоре единого полудня до ночи, а Летописец и старые люди сказывают: как Москва стала, таков пожар на Москве не бывал».

В следующий раз храм упоминается лишь в 1629 году, и уже несомненно каменный. Да и современные исследования говорят о том, что основа храма возведена в шестнадцатом веке, во времена Ивана Грозного. В месте, где кладка слегка обнажилась, ясно виден материал, из которого он построен – тонкий, малоразмерный кирпич, который активно использовался в строительстве как раз во времена Иоанна Васильевича, – например, при возведении приделов Благовещенского собора Кремля.

Тот же облик, который мы видим сейчас, храм начал приобретать в первой половине восемнадцатого столетия, после того как в 1722 году вдовая графиня Анастасия Ермолаевна Матвеева полностью перестроила старую церковь, а купец первой гильдии Алексей Михайлович Губин в 1759 году выстроил колокольню (7 фото).

Но еще более, чем судьба Никольского храма, любопытно…

…Происхождение названия «Подкопаи»

Официально считается, что название местности «Подкопаи» или «Подкопаево» говорит о том, что в этом месте добывали глину для строительства, подкапывая при этом горку. Говорят, что одной из построек, в которой использована глина из этого места – несохранившийся до сего дня храм Кира и Иоанна на Кулишках, о котором я упоминал в конце одной из своих заметок о Солянке.

Но Никольская церковь в Подкопаях не даром считается чемпионом Москвы по количеству связанных с нею легенд. И вот о них я и хочу рассказать.

https://dzen.ru/a/Y63OxuvhsWkNy6yI

⚡️ Путин и Лукашенко осмотрели святыни в Кронштадском морском соборе

Президенты РФ и Белоруссии приложились к иконе Николая Чудотворца и зажгли свечи. Губернатор Александр Беглов рассказал им интересные факты о реконструкции собора.

https://t.me/zvezdanews/125075

Один из самых роскошных монастырей в Тверской области в 250 километрах от столицы

Главным своим соперником Иван Грозный считал Владимира Андреевича Старицкого - последнего из уцелевших удельных князей. Владимир Андреевич не претендовал на власть, но угасающий рассудок мстительного тирана обуревали подозрения. В 1569 году Иван Васильевич заставил Старицкого выпить яд, далее убил его жену и старшую дочь. Позже была умерщвлена мать несчастного князя. Владимир Андреевич прожил всего 36 лет. Успенский собор в одноименном монастыре строил еще его отец - Андрей Старицкий (1537).

Старица очень похожа на Александров не только связью с именем Ивана Грозного (в данном случае - косвенной), но и тем, что по сути город делится на монастырь и всё остальное. Обитель была основана в XII веке. Таким образом, это один из самых древних русских монастырей. Позже православная святыня пришла в запустение и возродилась только в начале XVI столетия.

Но нам с вами всегда интересно узнать, как выглядел монастырь в советское время, не так ли?

После убийства Владимира Андреевича Иван Грозный сделал вид, что раскаивается и в знак своей скорби воздвиг в монастыре шатровую Введенскую церковь с трапезной (1570).

Единственный более-менее приемлемый советский снимок позволяет сделать вывод, что основной объем храмов сохранился и даже проводилась реставрация.

https://dzen.ru/a/ZKwaDGuR2WXPY_Zp

Какие комичные знамения случались с Чудотворцем Кукшей Одесским - Печерским прямо на глазах сотен людей? Молитва

Однажды в Вифлееме паломникам не разрешали взять святого миро. И тогда Кукша Печерский так поклонился месту Рождения Христа-Богомладенца, что на него опрокинулась лампада.

Обрадованные люди бросились собирать миро прямо с Кукши! И это было знамением Господним. Потому что в тот день огромное количество людей получили Божественную благодать.

Кукша Одесский - Печерский Чудотворец и после своей кончины продолжает помогать людям, радуя их чудесами. Источник: http://hram-nikola.kiev.ua/biblioteka/zhitie-svyatykh/1601-prepodobnyj-kuksha-odesskij

Кукша Одесский - Печерский Чудотворец отличался особым состраданием к людям больным, одержимым бесами, и странникам.

Родился же святой 12 января (25 ноября по старому стилю) 1875 года в селе Арбузинка Херсонского района Николаевской губернии в семье праведников.

Мать его, Харитина, непрестанно молилась Богу. И просила Его о том, чтобы кто-то из ее четверых детей непременно пошел по пути монашества. Очень уж ей этого хотелось! И её желание сбылось: именно Кукша выбрал дорогу к Богу.

С раннего детства мальчик с великой радостью посещал службы, изучал Священное Писание.

• В 20 лет Кукша, посетив Иерусалим и святую Гору Афон, осознал, что будет служить Богу только в Ангельском образе.
• Узнав про многократный призыв Пресвятой Богородицы в один из ЕЁ уделов, Кукша отправился туда с благословения родителей.
• Известный уже тогда схиархимандрит Иона тоже сказал свое слово.

«Благословляю тебя в монастырь! Будешь жить на Афоне!» - сказал он Кукше.

Позже молодой монах вернулся за своей праведной матерью. Они отправились в несравненный Иерусалим, где по прибытии Кукша удостоился знамений и чудес. Это событие изменило впоследствии всё его будущее.

Кукша Печерский стоял рядом с Силоамской купелью. Той самой, в которую по обычаю погружаются женщины, желающие родить дитя. А первая, как известно, попав в купель, стала счастливой матерью.

…Уже смеркалось, когда однажды Кукшу кто-то толкнул в воду. Женщины тогда рассмеялись, а монах понял суть знамения сразу. Прошло совсем немного времени - и он озвучил его всем: "У меня тысяча духовных чад!». А в 1912–1913 годах на Афонской Горе начались перемены. Греческие власти неожиданно потребовали от русских монахов, включая Кукшу, покинуть Афон.

«Так Богу угодно, чтобы ты жил в России, там тоже надо спасать людей», — ободрил его тогда духовный отец.

• Так афонский монах Кукша Одесский - Печерский оказался насельником Киево-Печерской Лавры. Здесь же, 3 мая 1934 года, он был рукоположен в иеромонаха.
• Через многие испытания и скорби пришлось пройти преподобному Кукше.
• В 1938 года он как «служитель культа» по приговору суда был осужден к 5 годам лагерей в городе Вильма Молотовской (ныне Пермской) области. А после отбытия срока получил ещё и 3 года ссылки.

По возвращении из лагерей в 40-х батюшка где только потом не служил! И в Киево-Печерской Лавре, где нес послушание свечника в Ближних пещерах, и в Почаевской Успенской Лавре, и в Крещатицком Иоанно-Богословском монастыре Черновицкой епархии.

В 1960 году батюшка Кукша опять был переведен. На сей раз в Одесский Свято-Успенский мужской монастырь, где провел последние 4 года своей жизни. Отошёл он ко Господу в1964 году в возрасте 89 лет.

https://dzen.ru/a/ZLw4IjGDsGOdFj0L

Исламский банкинг устранит неравные условия для бизнесменов-мусульман — эксперт

Определяющим фактором при внедрении в России принципов исламского банкинга станет то, как эксперимент пройдет в Дагестане, а не в трех остальных экспериментальных регионах. Об этом EADaily заявил эксперт Северо-Кавказского института — филиала РАНХиГС Сергей Решетняк, комментируя принятие Госдумой России закона об исламском банкинге.

Вопрос введения исламского банкинга в нашей стране обсуждается еще с декабря прошлого года, поэтому вопрос облечения этого обсуждения в правовую форму был лишь вопросом времени, отметил эксперт. Сейчас он обрел вполне осязаемые формы, благодаря принятию в последнем чтении в Государственной думе РФ федерального закона о проведении эксперимента, в соответствии с которым в четырех субъектах России, в Чечне, Дагестане, Татарстане и Башкортостане, предусматривается введение особого экспериментального правового режима (ЭПР) деятельности по партнерскому (исламскому) финансированию.

Режим вводится на два года, с 1 сентября этого года и до 1 сентября 2025 г. При этом предусматривается возможность как продления срока действия данного режима, так и территориального расширения его применения, что фактически означает, что данный режим может быть веден на территории других субъектов РФ. И есть большая вероятность что именно так и произойдет, заявил Решетняк. Прежде всего интерес в исламском банкинге однозначно возникнет у северокавказских республик, которые экономически взаимодействуют между собой, и бизнеса, работающего в данных регионах.

«В субъектах СКФО преимущественно исповедуют ислам, поэтому такой инструмент как исламский банкинг является достаточно ожидаемым и востребованным уже сейчас, поскольку он позволит привлекать инвестиции в бизнес, при этом не нарушая фундаментальные основы ислама, что нередко создавало неравные условия для бизнесменов мусульман и их конкурентов из других конфессий, которые могли спокойно использовать кредитный капитал», — заявил Решетняк.

По его словам, появление такого финансового инструмента однозначно усилит позиции бизнеса на Кавказе. Причем, подчеркнул он, речь идет именно о Кавказе в целом, «поскольку создается возможность взаимодействия с Азербайджаном и Турцией», а также «прочих регионах России, где ислам преобладает в конфессиональном смысле».

«Однозначно такой инструмент является очень важным в контексте привлечения к занятию предпринимательством мусульман, и прежде всего представителей молодого поколения, поскольку они смогут достаточно быстро адаптироваться к новым реалиям, и успешно использовать их возможности на практике. Это, в свою очередь, даст толчок для развития обозначенных регионов в целом, поскольку каждый новый бизнес это и рабочие места, и налоговые доходы соответствующих бюджетов и произведенный продукт, отечественного происхождения, что крайне важно в условиях незаконно введенных в отношении России санкций и контрмер, направленных на импортозамещение», — отметил эксперт.

Безусловно, отметил он, такие регионы как Ингушетия, Карачаево-Черкесская и Кабардино-Балкарская Республики и другие субъекты РФ заинтересованы в притоке дополнительных финансовых ресурсов и появлении новых рабочих мест.

https://eadaily.com/ru/news/2023/07/20/islamskiy-banking-ustranit-neravnye-usloviya-dlya-biznesmenov-musulman-ekspert

Посол Шри-Ланки на Кубе предложил создать буддийский храм

Предложение властям Кубы посодействовать открытию на острове буддийского храма озвучил посол Шри-Ланки Лакшита Ратнаяке, 23 июля сообщает Prensa Latina.

«Сегодня мы — небольшая группа, но я надеюсь, что при поддержке и благословении кубинского правительства буддизм и его передовые практики будут развиваться, и у нас даже может быть храм, такой же, как у христианской, католической и православной церквей, а у мусульман — их мечеть», — сказал Лакшита.

Посол рассказал об истории буддийской философско-религиозной системы, которая берет свое начало в учении Будды (VI век до н. э.) и характеризуется верой в реинкарнацию и стремлением достичь нирваны посредством жизни в покое, созерцании, аскезе и моральной дисциплине.

Он напомнил, что в Шри-Ланку, где его сегодня практикуют 67 процентов населения, буддизм пришел из Индии.

На Кубе насчитывается не более тысячи последователей буддизма.

https://rossaprimavera.ru/news/0703fae8

Николай Ханин провел встречу с представителями раменских религиозных конфессий

На встрече обсудили жизнь общин и планы на будущее, а также поговорили о проблемах, возникающих у представителей разных конфессий.

Врио главы Раменского г.о. Николай Ханин провел встречу с представителями традиционных религиозных конфессий округа.

Лидеры конфессий рассказали о жизни общин и перспективах на ближайшее будущее, а также поделились интересующими людей вопросами. Ханин подытожил, что конфессии хотят жить в мире и согласии вне зависимости от особенностей вероисповедания.

«Считаю, что противоречия и конфликты среди представителей разных религий возникают по причине того, что граждане часто очень мало знают о духовной культуре верующих, принадлежащих к другим конфессиям», - сказал Ханин.

Он добавил, что местные власти заинтересованы в сохранении добрососедских отношений между всеми жителями округа, и выразил надежду на продолжение сотрудничества.

https://runews24.ru/podmoskovie/19/07/2023/1be45ase1e9b31b733d466bf4ff84ba7

Мой первый Шаббат

Шаббат — это заповедь

Чем Шаббат отличается от любых других дней недели? Что можно и нельзя делать в Шаббат? Что такое шаббатний лифт? Об этом — в нашем материале.

Каждую неделю иудеи по всему миру отмечают праздник Шаббат. В этот день евреям запрещено заниматься будничными делами и работать, так как именно к седьмому дню недели Б-г завершил создание мира:

И закончил Элоhим к седьмому дню работу Свою, которую Он делал, и отдыхал в день седьмой от всей работы Своей, которую сделал.
И благословил Элоhим день седьмой, и освятил его, ибо в этот день отдыхал от всей работы Своей, которую совершил Элоhим, созидая.
(Берейшит, 2:2-3)

Соблюдение Шаббата — одна из десяти заповедей, данных Моисею на горе Синай, что делает его обязательством каждого еврея перед Б-гом.

• Что нельзя делать в Шаббат?
• Что делать тем, кто только пробует себя в соблюдении традиций?

Читайте в нашем материале

https://t.me/jliferu/6011

Встреча Папы Римского с предстоятелем РПЦ может произойти в одном из аэропортов Москвы

Папа Римский Франциск предлагает встретиться с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в одном из аэропортов Москвы, когда самолет понтифика остановится там на дозаправку по пути в Монголию или обратно, заявил председатель Всемирного союза староверов Леонид Севастьянов со ссылкой на личный разговор с понтификом. Об этом сообщает ТАСС.

"Папа предлагает, чтобы не откладывать в долгий ящик, встретиться с патриархом Кириллом в одном из аэропортов Москвы, в Домодедово или Внуково, когда он полетит в Монголию. Тогда он должен будет в Москве в одном из аэропортов сесть на дозаправку", — сказал Севастьянов.

По его словам, первая встреча патриарха Кирилла и Папы Римского состоялась в 2016 году в аэропорту Гаваны, поэтому сейчас можно провести аналогичную встречу.

"Аэропорт считается транзитной зоной, нейтральной, это не вызвало бы противодействия со стороны тех, кто выступает против визита понтифика в Россию. Если со стороны патриарха будет отклик на это, то такая встреча могла бы произойти 31 августа по пути папы в Монголию. Или на обратном пути 4 сентября", — добавил Севастьянов.

Папа Римский Франциск совершит апостольский визит в Монголию с 31 августа по 4 сентября. 

https://www.aex.ru/m/news/2023/7/24/259862/

«Я не вечный, да и онкология». Как живет единственный в Забайкалье старообрядческий священник

Отец Виктор служит в Черемхово Красночикойского района

— У нас, в Чите, священника нет — приезжий, в Улан-Удэ — нет, в Иркутске — приезжий, — говорит старообрядческий священник, отец Виктор, повторяя слова епископа. Стараниями 71-летнего мужчины маленькое село Черемхово Красночикойского района отличается от огромной территории вокруг Байкала. Но ситуация с дефицитом священнослужителей непростая. Кажется, как и вся история староверов.

Церковная реформа, которую провели в 1651–1660-х годах московский патриарх Никон и царь Алексей Михайлович, изменила правила богослужений и церковных книг. Некоторые православные не приняли изменений и причислены к раскольникам. Сторонники двуперстного крестного знамения и вовсе были преданы анафеме как еретики. При Екатерине II отношение к старообрядцам изменилось и слово «раскольник» попало под запрет. Благодаря этому часть сбежавших от гонений староверов удалось вернуть в Россию. В Забайкалье они известны как семейские, в Сибири — как кержаки.

Храм не отберут, а священник нужен

— Когда я маленький был, то только в домах молились. Тайно всё было, строго. Боялись, что арестуют. Может, это только в нашей местности так. У нас же в Забайкалье одна церковь только осталась, а в Иркутске много было церквей и две выстояли во все годы — закрыли, но не порушили. А при Брежневе и у нас стало посвободнее, попроще к вере стали относиться.

Молился я с детства, старозаветные книги читал, письменность знал. Когда свобода стала, меня старушки давай просить. Я ходил к усопшим, на поминки, на праздники. Потом начали сюда приезжать священник с Владивостока да владыка с Томска. Тоже начали меня сговаривать — давай да давай. Я отвечал: «Как же я буду, учиться же надо, а училище есть в Москве, да в Брянской области в Новозыбково, а я не поеду никуда». В общем, они меня начали готовить на месте к рукоположению. Но я съездил на Дальний Восток, там пожил. А рукоположил меня епископ 5 июня в 2005 году.

Сейчас я заболел, ездил в Иркутск — туда владыка наш приезжал, говорю: «Надо бы священника сюда». А он отвечает: «Знаешь, что у нас, в Чите, священника нет, только приезжий, в Улан-Удэ нет — приезжий, в Иркутске — приезжий. Так что подбирай своего человека, мы его подготовим». Я нашел двух мужиков — крепкие, верующие, непьющие и некурящие. Одного вызвали в Улан-Удэ, исповедовали, и по исповеди он не подошел. Второго отправили на Дальний Восток, а он там связался, начал курить, да курить-то травочку, да с пивом, да с водкой. Надо искать опять: я же всех в деревне знаю, как «Отче наш», — 200 домов, да в Афонькино 90 — знаю, кто чем дышит. Надо искать — я не вечный, да и онкология, вот-вот да и туда пойду. Храм оформлен на меня лично — его никто не отберет, а священник нужен.

У нас митрополия в Москве, митрополит Корнелий. Есть новозыбковцы — они тоже древние, но к нашей, московской митрополии не относятся, там уже другая. Новозыбковцы — это священники, ушедшие из Московской патриархии, стали они молиться по-своему, сами организовали свою церковь. У них патриархия, а у нас митрополия.

https://www.chita.ru/text/culture/2023/07/24/72509834/

3 современных русских ученых священника и монаха.

Ученый, доктор наук Варвара Черная, она же - игуменья Серафима

Мешает ли вера и духовная жизнь научному разуму и достижениям?
Давайте посмотрим не на древние, а на современные примеры.

Варвара Черная, она же - игуменья Серафима.

Варвара Васильевна Резон (в замужестве – Черная) родилась в православной семье в 1914 году. С детства воспитывалась в вере.

Дедом ее по материнской линии был митрополит Ленинградский и Гдовский Серафим (Чичагов), прославленный в лике святых в 1997 году.

Дедушка Варвары Черной по материнской линии, митрополит Ленинградский, святой , священномученик Серафим (Чичагов). Расстрелян в Бутово в 1937 году

Мать работала медсестрой, потом ушла в монашество
Отец Варвары имел немецкие корни (из немецкого рода Резонов), служил в статс секретариате. Пропал без вести в Первую Мировую войну.

Мужем Варвары был искусствовед Николай Черный (умер в 1983 году).

Училась она на химика в нефтехимическом колледже. Завершить учебу в нем не смогла из-за трудного положения семьи. Бедствовали, не хватало средств. В связи с таким положением, Варваре пришлось бросить учебу и устроиться в химическую лабораторию. Зарабатывать на жизнь, помогать семье, работая лаборантом.

Но она не забросила мечты о высшем образовании. В 1933 году поступила на вечернее отделение Московского Института тонкой химической технологии и окончила его.

Варвара хорошо училась, занялась наукой и преуспела на этом поприще. Защитила докторскую диссертацию в 1971 году.

Она получила государственную премию СССР (высокая награда) за разработку скафандра космонавта ( научное открытие было использовано при производстве скафандра для Юрия Гагарина, первого космонавта). Были и другие научные достижения, примененные в космонавтике. Кроме научной деятельности, Варвара Черная занималась и административной работой. Больше 15 лет успешно работала заместителем директора НИИ по науке.

Все это время она жила и активной церковной жизнью, молитвой.

В октябре 1994 года Варвара Черная была пострижена в монахини с именем Серафима в честь святого Серафима Саровского. Постриг совершил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.

В том же году она была возведена в сан игуменьи. С 1994 по 1999 годы (до своей смерти) была настоятельницей Московского Новодевичьего монастыря.

Игуменья Новодевичьего монастыря Серафима (в миру - Варвара Васильевна Черная)

Игуменья Серафима внесла значительный вклад в сооружение храма-памятника Новомучеников и Исповедников Российских в Бутово.

Участвовала в работе комиссии по канонизации ее деда Серафима (Чичагова). Дед больше всех оказал влияние на ее духовное мировоззрение и христианскую жизнь. За что она была ему всю жизнь благодарна.

https://dzen.ru/a/ZLpE2h5gWmrt1B-o

Конфликт архиепископа Гурия (Егорова) с саратовским духовенством

В статье магистра теологии, специалиста Научно-исследовательского отдела новейшей истории Русской Православной Церкви ПСТГУ Дмитрия Владимировича Павлова рассказывается о конфликте архиепископа Саратовского Гурия (Егорова) с духовенством вверенной ему епархии, который стал одной из причин скорого перевода владыки на другую кафедру. Показано, что подобные трения в Саратовской епархии, вызванные деятельностью некоторых священников и политикой Совета по делам Русской Православной Церкви, неоднократно возникали и в последующие годы.

В январе 1953 г. архиепископ Ташкентский и Среднеазиатский Гурий был назначен на Саратовскую кафедру. В кафедральный город он прибыл 13 февраля. Практически сразу после приезда в Саратов у архиепископа Гурия обострились болезни, а 15 апреля у него случился инфаркт миокарда. О здоровье саратовского архиерея беспокоился Патриарх Алексий — узнав о его внезапной болезни, в воскресенье, 19 апреля, он послал в Саратов телеграмму со словами поддержки. Свою озабоченность Патриарх Алексий изложил в письме председателю Совета по делам РПЦ Г. Г. Карпову от 24 апреля: «Неприятно только известие о тяжелой болезни недавно переведенного в Саратов а[рхиепископа] Гурия, у которого на днях случился тяжелый приступ инфаркта. Беспокоюсь о последствиях, но пока нет тревожных сообщений, хотя на мою телеграмму от него нет ответа».

Подробности выздоровления архиепископа Гурия раскрывают воспоминания митрополита Иоанна (Вендланда): «К счастью, через месяц Владыка начал уже вставать и в день Преображения Господня 6 (19) августа 1953 года служил в Духосошественском соборе Саратова свою первую после болезни Литургию. А перед этим все лето был очень длительный период возвращения Владыки к нормальной жизни. Этому очень помогла епархиальная дача в селе Пристанном. С веранды дачи открывался широкий вид на Волгу, а рядом были заросли великолепной цветущей сирени. Тут же был разбит необычный для Саратовской области виноградник. Он приносил зрелые плоды. Когда Владыка совсем окреп, он приезжал на дачу из Саратова на большой моторной лодке. Вода, свежий воздух, отдых хорошо укрепили здоровье Владыки».

Проблемы Саратовской епархии, накопившиеся за время управления предыдущих архиереев, перешли по наследству к архиепископу Гурию и требовали своего срочного разрешения. В Саратове вновь прибывший управляющий епархией, вспоминая упокоившегося в октябре 1953 г. епископа Паисия (Образцова), произнес слово: «Я не был знаком с Владыкой Паисием. Знаю, что он два года [был] мой предшественник. Я — продолжатель его дела. При объезде епархии мне сообщили, что 7 лет тому назад он служил в том же храме. 7 лет — сравнительно небольшой срок. Но как быстро все забывается. Святитель служил здесь два года. Как умел заботился об епархии, служил, наставлял, назначал священников на приходы. Нелегко нести этот омофор. Тяжелей всего иметь скорби от лжебратий. Очень огорчают трудности от непокорных лиц из духовенства, но особенно скорбно видеть зло от мирян. Правда, в настоящее время архиереи стоят гораздо ближе к народу, чем прежде. Но всегда найдутся среди мирян такие, кто за все труды платит злом. Хотя и немного таких, но тяжело терпеть эти несправедливые нападки от тех, кто должен бы относиться как сын к отцу. Такие скорби постигали, несомненно, и Владыку Паисия и сокращали его жизнь. Помолимся, братие».

https://dzen.ru/a/Y6VqbjuzjicmOfWO

Что такое Коптская православная церковь?

Коптская означает «египетская»

Коптская, что означает «египетская», православная Церковь Александрии некогда была частью Единой Вселенской Церкви. И хотя она продолжает именоваться православной, вне общения с Православной Церковью она находится уже более 1500 лет. От православных Церквей она преимущественно отличается богословием и обладает своеобразным обрядом и иконографией.

История Коптской Церкви

Согласно Священному Преданию, Александрийская Церковь была основана апостолом Марком. Первоначально христианская вера распространялась в наиболее населенных регионах Нижнего Египта (север, дельта реки Нил), а к началу III века христианство пришло и на юг.

Проповедь была успешной. К концу III века большинство египтян стали христианами, а к концу IV столетия общее число коптов-христиан составляло около миллиона.

Успеху проповеди способствовало то, что она велась на родном для них языке. Основой для коптского письма служил греческий алфавит и демотическое письмо, а 40% слов было заимствовано из греческого. С III по IV век появляются переводы на коптский Священного Писания, творений Отцов Церкви.

Александрийская Церковь дала миру великих богословов и святых. Это – свт. Афанасий Великий, свт. Григорий Чудотворец, свт. Кирилл Александрийский, Климент Александрийский, Ориген, Пантен. В ней же зародилось и монашество.

Разделение и различия в вере

К сожалению, Александрийскую Церковь ждало разделение. Александрийский Патриарх Диоскор I отказался признать проповедуемое папой Римским Львом Великим учение о двух природах во Христе. В 451 г. состоялся Четвертый Собор (Халкидонский), на котором был низложен Патриарх Диоскор I и утверждено православное учение о сочетании двух природ во Христе.

Частью Александрийской Церкви этот Собор принят не был, что привело к расколу. Та часть Церкви, которая не приняла Халкидонский собор, стала Коптской Православной Церковью Александрии. Та, что приняла православное вероучение, именуется Александрийской Православной Церковью (официальное название – Патриархат Александрии и всей Африки).

Вкратце: православные верят, что божественная и человеческая природы во Христе сочетаются неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно. Православные – диофизиты  (от греч. δυο — «две» + φύσις — «природа»), то есть исповедуют две природы во Христе. А верования коптских христиан заключаются в убежденности в том, что при взаимодействии божественной и человеческой природы образовалась новая богочеловеческая природа. Они – миафизиты (от др.-греч. μία — «единая» + φύσις — «природа»). Таким образом, главная причина разделений – коптская неправославная христология. И, как следствие раскола, непризнание коптами последующих Соборов Вселенской Церкви.

https://dzen.ru/a/Y0e5F6vYiAzjZmoK

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) о шестом чувстве, социальной несправедливости и универсальном противоядии

Как жаль, что нельзя поговорить с выдающимися богословами, духовными писателями, подвижниками, пастырями прошлого… Впрочем, почему же нельзя. Если телесно собеседника нет с нами, то остались его книги. «Слово живет, живет столетия, тысячи лет. Слово, выходя из уст наших, всегда производит чрезвычайно глубокое действие на окружающих, и даже на далеких людей» — это слова архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого), который оставил после себя несколько книг и множество проповедей. Они позволяют нам представить, что ответил бы святитель на слова интервьюера.

Не умом, а сердцем

— Уважаемый владыка, недавно Межсоборное присутствие обсуждало проект документа «Профессии, совместимые и несовместимые со священством», в котором клирикам прямо запрещается «быть практикующими врачами, в особенности хирургами». А вас критиковали за то, что будучи пастырем, вы не оставили служение хирурга?

— Конечно, критиковали! Но за что? За то, что я облегчаю страдания множества несчастных братьев наших, проливших кровь свою за нас, за то, что я спасаю от смерти многих и многих, стоящих не одной, а обеими ногами в могиле. Господь помогает мне извлекать их из могилы. Господь дал мне великое хирургическое искусство и глубину знания, и по завету двух покойных патриархов — Тихона и Сергия — я не смею прекращать свою хирургическую деятельность. Этого требовали от меня покойные патриархи. А эти окаянные, которые все знают лучше патриархов, говорят: «Какой же это архиерей, который сегодня служит в храме, совершает Литургию, а завтра идет проливать кровь человеческую?» Вот до каких пределов доходит осуждение человеческое, вот на какую неправду способны люди!

— Но вы не только практикующий хирург, но и ученый. В вашей системе координат насколько наука важна для христианина? Может ли она быть полезной?

— Первые христиане хоть и обучали своих детей философии, музыке, искусствам, но при этом руководствовались глубоким святым правилом: «Того почитай несчастным, кто знает все и не знает Бога; того блаженным, кто знает Бога, хотя бы и не знал ничего другого». Не думайте, что запрещается учить детей светским наукам. Величайшие Отцы наши и Учителя Церкви сами в молодости очень усердно изучали все мирские науки. Святители Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоустый были высокообразованными людьми.

И вашим детям надлежит быть образованными, стать учеными. Но нужно, чтобы их обучение и воспитание не ограничивались одной светской мудростью мира сего.

— Но наука претендует на, скажет так, гносеологическую монополию…

— Некоторые ученые похожи на лягушку, которая имеет разум и способна философствовать. «Существует только то, что я вижу и слышу, только мое болото и те мошки, бабочки и черви, которых я глотаю, а больше ничего нет. Глупы те, которые говорят о каком-то ином, невидимом мире», — так эта лягушка говорит. Так и мы, если дерзнем утверждать, будто не существует ничего во вселенной, кроме воспринимаемого нами, то будем не разумнее лягушки. Ибо неужели наших жалких пять чувств достаточно для постижения всего, как видимого, так и невидимого? Мы знаем, что даже у некоторых животных есть такие чувства, которых нет у нас. Знаем, например, что голуби обладают особым чувством ориентации, — они безошибочно летят туда, куда нужно. Нам известно, что чувства многих животных неизмеримо сильнее наших, например, зрение орла, обоняние собаки. Что же мешает нам признать, что для восприятия невидимого мира и даже для полного познания мира видимого необходимы особые чувства, которыми мы не обладаем?

https://dzen.ru/a/YMNmUKpV90JU3eBk

В Кяхтинском районе завтра откроют памятник предводителю Табангутов

26 июля в 10.00 на отвороте к селу Субуктуй под руководством главы российских буддистов Дамбы Аюшеева откроют и освятят памятник исторической личности
Турухай Табунангу Джаб Эрдэни Хаану.

После обряда пройдёт праздник "Найр" с бурятской борьбой, стрельбой из лука, конными скачками, фольклорными и творческими коллективами.

Статую выполнил дархан Юрий Эрдынеев по инициативе Ширээтэ ламы Бултумурского дацана Баира Батоцыренова.

— Сегодня небесный покровитель воинов незримо оберегает, помогает и укрепляет дух наших воинов. Надеюсь и верю, что также как в Монголии, где стоит статуя великому Чингисхану, памятник Турухай Табунангу будет местом туристов и послужит продвижению Кяхтинского района, — передает слова главы Кяхта-инфо.24/7.

https://t.me/infpolru/37059

Намаз – это весы: как освободить сердце от мирских забот

Надо отдавать должное всем фарзам намаза, в полной мере исполнять его ваджибы и сунны. В хадисе, переданном от Му‘аза ибн Джабаля радыяллаху ‘анху, сказано:

«Намаз – это весы. Кто исполнит намаз в полной мере, тот получит за это также в полной мере. Кто же исполняет намаз не в полной мере, тот пусть не забывает аят

«Горе обвешивающим» (Аль-Мутаффифин, 1).

Ибрахим ан-Нахаи рахимахуллахи говорит: «Когда увидите того, кто невнимателен к поясным и земным поклонам в намазе, пожалейте его жену и детей, ибо они испытают нехватку средств к существованию».

Кто произнес такбир ифтитах, тот должен стоять прямо. Произнесение этого такбира, стоя на ногах, является фарзом. Если опоздавший на намаз успел к поясному поклону, он должен быстренько произнести этот такбир. Если он произнесет этот такбир в положении, близком к поясному поклону, то его намаз будет нарушен. Если же он произнесет этот такбир в положении, близком к кыяму, то его намаз будет действительным. При произнесении такбир ифтитах сердце должно быть готово к поминанию Аллаха. Надо восхвалять Всевышнего и думать о Его величии. Среди ученых были разногласия по поводу того, в какое время лучше всего произнести такбир ифтитах.

Группа ученых говорила, что лучше всего это делать, когда человек стоит в ряду, в момент произнесения такбира имамом.

Часть из них утверждали, что лучшее для этого время – это сразу после произнесения такбира има рые ученые считали, что успевший к первому рака‘ату получит этот саваб, если он присоединился к имаму, пока тот не закончил дуа «Субханака».

Все свои действия исполнит с полной отдачей, с искренностью, ради довольства Аллаха, покается за свои прошлые грехи. Для исполнения обязательных ‘ибадатов, освободит сердце от мирских забот. Совершит намаз со смирением, словно это последний намаз в его жизни, сердцем и душой предастся Аллаху. Джунайд аль-Багдади рахимахуллахи говорит: «Смирение (хушу‘) – это униженное, приниженное состояние души перед ведающим о сокровенном Аллахом». Его признаки отражаются в положении частей тела молящегося человека. Приступающий к намазу человек должен в полном смысле предать себя Аллаху. Молящиеся не должны оборачиваться налево-направо. Наш Пророк  ﷺ сказал: «Хушу‘ – это когда не знаешь, что творится справа и слева, и смотришь только на место саджда».

https://azan-syzran.ru/namaz-eto-vesy-kak-osvobodit-serdce-ot-mirskix-zabot/

Знание веры 99. Исправление народа Израиля и утверждение закона в его полноте

О цели прихода Машиаха и вере в его приход в соответствии с мнением Рамбана. Как приход Машиаха связан с существованием народа Израиля

Слова Рамбана

Приведем здесь слова Рамбана, на которые он намекает, говоря о высшей тайне этой идеи: «И смысл слов “и Я буду ходить среди вас” — что Мое управление вами будет явным, подобно царю, который ходит по своему лагерю, снабжая его всем необходимым, и таков обычай слов завета в их простом значении, и это истина, и так поступит Он с ними, без сомнения, и не упомянуло здесь Писание награду вечного бытия душ в мире душ и в будущем мире после воскресения, ибо их вечное бытие необходимо следует из природы творения, как я объяснил, говоря о наказании “карет”, которое состоит в уничтожении тех, кто его заслужил, а остальные пребудут вечно, как следует из принципа их сотворения.

Но согласно истинному пути, эти благословения суть небесные благословения в высших мирах, как я объяснил, говоря о стихах “и положу Я мир на земле”, “и не презрит вас душа Моя”, и также “и буду Я ходить среди вас”, которые намекают на то, что наши учителя назвали “Шхина” (“присутствие Бога”), как сказано “и положу обитель Мою посреди вас”, и говорят они: “Шхина пребывает в Израиле” (Менахот 86б), и так сказали в мидраше Брейшит Раба: “основное присутствие Бога было в нижних мирах” (19:13). И здесь говорится о Ган Эдене и будущем мире для знающих Бога, и полнота этих благословений будет лишь когда весь Израиль станет творить волю Отца их, и здание неба и земли пребудет в полноте своего бытия, и в Торе нет более совершенных благословений, которые суть слова Завета, и условия между Святым, благословен Он, и нами.

И знай, что никогда не был удостоен Израиль этих благословений в полноте, ни в множестве своем, ни отдельные люди из него, ибо их заслуги не достигали их, как сказали мудрецы про Давида: “(он копьем своим поразил) восемьсот врагов, и сожалел о двухстах, вышел голос с небес и сказал ему лишь про Урию Хеттеянина” (Моэд Катан 16б), и потому ты находишь у наших мудрецов, что они относят эти стихи к будущим временам, “учит Писание, что ребенок из Израиля в будущем протянет руку свою…” (Торат Коаним 2:2), “в будущем Всевышний будет гулять с праведниками” (там же 3:3), и этого никогда не происходило, но произойдет с нами в дни совершенства» (Рамбан, комментарий на гл. Вайикра 26:12).

Главной целью прихода Мессии является пребывание Шхины в Израиле. В этом исправление мира, и в этом изначальная цель творения: Шхина в нижних мирах. Единение Бога с человеком, находящимся здесь, в материальном мире, и единственность Бога в этом мире. «И здание неба и земли в полноте своего бытия», это предел исправления: раскрытие единства Бога на земле, исцеленной от греха — от изъяна, соответствующей своему корню, способной полностью соединиться с небесами. «И здание неба и земли» — это структура управления творением, находящаяся в положенном ей состоянии, когда высшие миры способны излить свое благословение на низшие без всякой помехи: Шхина пребывает в нижних мирах.

И есть в этом тайна, ибо пребывание Шхины Бога в нижних мирах служит Всевышнему, как поясняет Рамбан: «Но сказал рабби Авраам: ибо, сказал Господь, Я лишь затем вывел их из земли Египетской, чтобы пребывать среди них, и об этом сказано: “Будете служить Богу на этой горе” (Шмот 3:12), и хорошо он истолковал. Но если так, то есть в этом великая тайна, ибо, согласно простому пониманию, пребывание Шхины в Израиле служит людям, а не Всевышнему, однако (и это та тайна, на которую намекает рабби Авраам), это подобно словам Писания: “Израиль, которым буду славен Я” (Йешаягу 49:3) и сказанному Йеошуа: “И что сделаешь Ты ради Имени Твоего великого?” (Йеошуа 7:9), и подобных стихов есть множество: “…возжелал для трона Своего” (Теилим 132:13), “… здесь воссяду Я, ибо возжелал его” (там 14), и написано: “… и вспомню Я землю” (Вайикра 26:42)» (комментарий на Шмот 29:46).

https://toldot.com/articles/articles_33996.html