Епископ оспорил идею о превращении погибших солдат в ангелов-хранителей
Митрополит Рязанский и Михайловский Маркотказался благословить установку памятника воинам-ангелам на Богородском кладбище. Как он сказал в эфире радио «Логос»: «Я беседовал с архитектором, который сказал, что есть такая идея, что воин, который отдал свою жизнь за родину, становится ангелом-хранителем для своих ближних. Я спросил у него, откуда это? Какие ангелы-хранители? Это совсем другая тема. Это какая-то полуязыческая мифология. Зачем множить такие бредовые идеи?».
Иван Шилов (с) ИА Регнум
В Сети такие слова митрополита породили неоднозначную реакцию, вызванную, видимо, непониманием его мотивов.
Митрополит Марк (как очевидно из его слов) никоим образом не пытается проявить неуважение к памяти павших воинов или к чувствам их родных. Он просто исполняет свой долг христианского Епископа — хранит и возвещает веру, «однажды преданную святым».
Эта вера учит, что люди и ангелы — это разные категории существ. Ангелы, в отличие от людей, изначально сотворены как бесплотные духи. Духи в высшей степени славные и величественные, святые и праведные, но находящиеся в другой сфере бытия, нежели люди.
Человек принадлежит двум мирам, физическому и духовному, у него есть как тело, так и душа. В момент смерти душа покидает тело, но никоим образом не превращается в ангела.
Это внетелесное состояние не является окончательным. В день общего воскресения Бог восстановит нас в «нетленных», то есть в не подверженных смерти и разрушению телах, и введет в блаженную жизнь преображенного мироздания. Ангелы же навсегда останутся бестелесными духами.
Что особенно важно, в Воплощении Бог воспринял на Себя не ангельскую, а человеческую природу. Господь наш Иисус Христос — именно человек, наш брат по плоти, Он принадлежит к человеческому роду, и это возносит человеческую природу выше всего, что сотворил Бог.
Мы прославляем Марию, Матерь Господа Иисуса, как Матерь Божию. Тот, кого Она родила по человеческой природе, есть одновременно и Бог. Именно поэтому мы превозносим Ее как «честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим», то есть несравненно превосходящую славой и честью даже высшие ангельские чины.
Говорить о том, что после смерти люди превращаются в ангелов, таким образом, богословски совершенно неверно, и митрополит не мог бы благословить такое высказывание, тем более выполненное в форме монумента.
Непонимание тут, насколько можно судить, вызвано тем, как по-разному используется язык.
Для Церкви религиозный язык описывает реальность. Как ангелы, так и души людей, покинувшие тело, существуют на самом деле. Духовный мир вообще реален, и нам очень важно иметь о нем правильные представления, потому что от этого зависит самое важное, что только может быть, — вечное спасение.
Для внешнего мира тот же язык воспринимается как чисто метафорический.
В гениальном стихотворении Расула Гамзатова о солдатах, превратившихся в белых журавлей, никоим образом не подразумевается, что воины буквально перевоплотились в птиц. Это яркий поразительный художественный образ, но не более того.
Так и слова о том, что павшие воины превратись в ангелов, в устах тех, кто их произносит, не более чем художественная метафора. Она не подразумевает каких-то представлений о духовной реальности или посмертном бытии. Более того, такое свободное обращение с религиозным языком исходит из его полной метафоричности: предполагается, что он не описывает никакой реальности, кроме чисто психологической.
Епископ, который оспаривает идею о превращении погибших солдат в ангелов-хранителей, вызывает непонимание. Примерно как человек, который стал бы горячо возражать Расулу Гамзатову, говоря, что люди отнюдь не превращаются в птиц.
Это проявление проблемы, которая актуальна далеко не только в данном случае. Люди усваивают религиозный язык, не усваивая религиозной картины мира. Говоря о Боге, сатане, ангелах, блаженном посмертии, они никоим образом не подразумевают, что речь идет о реальностях — и реальностях очень важных.
https://dzen.ru/a/ZK-CbfSNHwjLmpHc
Митрополит Рязанский и Михайловский Маркотказался благословить установку памятника воинам-ангелам на Богородском кладбище. Как он сказал в эфире радио «Логос»: «Я беседовал с архитектором, который сказал, что есть такая идея, что воин, который отдал свою жизнь за родину, становится ангелом-хранителем для своих ближних. Я спросил у него, откуда это? Какие ангелы-хранители? Это совсем другая тема. Это какая-то полуязыческая мифология. Зачем множить такие бредовые идеи?».
Иван Шилов (с) ИА Регнум
В Сети такие слова митрополита породили неоднозначную реакцию, вызванную, видимо, непониманием его мотивов.
Митрополит Марк (как очевидно из его слов) никоим образом не пытается проявить неуважение к памяти павших воинов или к чувствам их родных. Он просто исполняет свой долг христианского Епископа — хранит и возвещает веру, «однажды преданную святым».
Эта вера учит, что люди и ангелы — это разные категории существ. Ангелы, в отличие от людей, изначально сотворены как бесплотные духи. Духи в высшей степени славные и величественные, святые и праведные, но находящиеся в другой сфере бытия, нежели люди.
Человек принадлежит двум мирам, физическому и духовному, у него есть как тело, так и душа. В момент смерти душа покидает тело, но никоим образом не превращается в ангела.
Это внетелесное состояние не является окончательным. В день общего воскресения Бог восстановит нас в «нетленных», то есть в не подверженных смерти и разрушению телах, и введет в блаженную жизнь преображенного мироздания. Ангелы же навсегда останутся бестелесными духами.
Что особенно важно, в Воплощении Бог воспринял на Себя не ангельскую, а человеческую природу. Господь наш Иисус Христос — именно человек, наш брат по плоти, Он принадлежит к человеческому роду, и это возносит человеческую природу выше всего, что сотворил Бог.
Мы прославляем Марию, Матерь Господа Иисуса, как Матерь Божию. Тот, кого Она родила по человеческой природе, есть одновременно и Бог. Именно поэтому мы превозносим Ее как «честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим», то есть несравненно превосходящую славой и честью даже высшие ангельские чины.
Говорить о том, что после смерти люди превращаются в ангелов, таким образом, богословски совершенно неверно, и митрополит не мог бы благословить такое высказывание, тем более выполненное в форме монумента.
Непонимание тут, насколько можно судить, вызвано тем, как по-разному используется язык.
Для Церкви религиозный язык описывает реальность. Как ангелы, так и души людей, покинувшие тело, существуют на самом деле. Духовный мир вообще реален, и нам очень важно иметь о нем правильные представления, потому что от этого зависит самое важное, что только может быть, — вечное спасение.
Для внешнего мира тот же язык воспринимается как чисто метафорический.
В гениальном стихотворении Расула Гамзатова о солдатах, превратившихся в белых журавлей, никоим образом не подразумевается, что воины буквально перевоплотились в птиц. Это яркий поразительный художественный образ, но не более того.
Так и слова о том, что павшие воины превратись в ангелов, в устах тех, кто их произносит, не более чем художественная метафора. Она не подразумевает каких-то представлений о духовной реальности или посмертном бытии. Более того, такое свободное обращение с религиозным языком исходит из его полной метафоричности: предполагается, что он не описывает никакой реальности, кроме чисто психологической.
Епископ, который оспаривает идею о превращении погибших солдат в ангелов-хранителей, вызывает непонимание. Примерно как человек, который стал бы горячо возражать Расулу Гамзатову, говоря, что люди отнюдь не превращаются в птиц.
Это проявление проблемы, которая актуальна далеко не только в данном случае. Люди усваивают религиозный язык, не усваивая религиозной картины мира. Говоря о Боге, сатане, ангелах, блаженном посмертии, они никоим образом не подразумевают, что речь идет о реальностях — и реальностях очень важных.
https://dzen.ru/a/ZK-CbfSNHwjLmpHc
ryazannews.ru
Рязанский митрополит Марк не станет благословлять установку скульптуру «Ангелы» на Аллее участников СВО
Митрополит Рязанский и Михайловский Марк отказался благословить установку памятника воинам-ангелам на Богородском кладбище.
Вышенский Успенский монастырь - "выше только небо". Часть 2: в гостях у Феофана- Затворника
Как только мы въехали в Вышу, то сразу увидели черные купола... Совсем недавно узнала, что цвета куполов символичны. Так вот, черный цвет говорит именно о том, что перед нами монастырские храмы. Населенный пункт небольшой, собственно, он и известен лишь благодаря монастырю.
Парковка пустая... Удивительная тишина просто звенит.... Ярко- синее небо, щебет птиц, сочная зелёная трава и одуванчики в ней.... Если может быть рай на земле, то, наверное , он выглядит именно так.
А сейчас, если не возражаете, я немного расскажу об этом удивительном Святителе. В миру Георгий Говоров, сын священника. Родился в 1815г. В 1840 принял постриг. Более 20 лет жизнь его была связана с образованием. Высокообразованный человек, владеющий несколькими иностранными языками.
В должности епископа Тамбовского и Шацкого занимался открытием школ и других учебных заведений. Достиг невероятных высот к карьере, но отказался от всего и ушел в монастырь. Сначала настоятелем. А через 6 лет испросил разрешение на затвор и оставшиеся 22 года провел в уединении.
Почему? Думаю, что просто "устал"от людей. И понял, что гораздо больше пользы людям можно принести, не вступая с ними в споры или диалоги. Епископ Феофан оставил бесценное сокровище в виде 60 духовных произведений. Он был глубоко убежден в том, что самое важное - это непрестанно молиться Богу умом и сердцем, и чтобы никто не мешал.
Ну а мы вернёмся к монастырю. Совсем недавно здесь была территория психиатрической больницы. Монастырь начал восстанавливаться в начале 90-х, о чем свидетельствует аллея, рассказывающая о советском прошлом монастыря и периоде восстановления.
Около собора - несколько старых могильных плит, оставшихся от некрополя (который был разрушен и осквернен в советские годы).
Территория монастыря небольшая, но очень уютная - чувствуется заботливая женская рука. Знаю, что мощи Святителя находятся в Казанском Соборе. Именно здесь он был похоронен в мраморном саркофаге в 1894 г. Здесь же он и находился все те годы, что на территории монастыря располагался колхоз, свиносовхоз, детский городок и психбольница. И лишь в 1972 году священники Троице- Сергиевой Лавры под видом исследователей проникли на территорию собора.
То, что они там увидели, повергло их в шок. Надгробие было разбито ( видимо, искали клад)..."кладоискатели" вслепую шуровали железными трубами, отчего череп Феофана был расколот на несколько частей. Мощи собирали по кусочкам, по косточкам....Там же лежало практически целое Евангелие - только листочки ломались от времени и сырости. Опять же тайно мощи были извлечены и перевезены в Троице- Сергиеву Лавру.
Там они находились до 1988 года - когда на Соборе Феофан Затворник был причислен к лику святых. А мощи его (и его сподвижника, настоятеля монастыря архимандрита Аркадия) перевезены в Эммануиловку (деревню в 3 км от Выши). А 29 июня 2002 года Святитель вернулся к месту своего погребения - в Казанский собор.
Входим в собор и мы. В храме очень холодно - градусов 10 (а на улице все 20). У входа - монашка. Спрашиваем, где мощи и проходим первым делом к Святителю. Далее рассматриваем собор изнутри.
https://dzen.ru/a/ZE6S3Fwvp0QIztsS
Как только мы въехали в Вышу, то сразу увидели черные купола... Совсем недавно узнала, что цвета куполов символичны. Так вот, черный цвет говорит именно о том, что перед нами монастырские храмы. Населенный пункт небольшой, собственно, он и известен лишь благодаря монастырю.
Парковка пустая... Удивительная тишина просто звенит.... Ярко- синее небо, щебет птиц, сочная зелёная трава и одуванчики в ней.... Если может быть рай на земле, то, наверное , он выглядит именно так.
А сейчас, если не возражаете, я немного расскажу об этом удивительном Святителе. В миру Георгий Говоров, сын священника. Родился в 1815г. В 1840 принял постриг. Более 20 лет жизнь его была связана с образованием. Высокообразованный человек, владеющий несколькими иностранными языками.
В должности епископа Тамбовского и Шацкого занимался открытием школ и других учебных заведений. Достиг невероятных высот к карьере, но отказался от всего и ушел в монастырь. Сначала настоятелем. А через 6 лет испросил разрешение на затвор и оставшиеся 22 года провел в уединении.
Почему? Думаю, что просто "устал"от людей. И понял, что гораздо больше пользы людям можно принести, не вступая с ними в споры или диалоги. Епископ Феофан оставил бесценное сокровище в виде 60 духовных произведений. Он был глубоко убежден в том, что самое важное - это непрестанно молиться Богу умом и сердцем, и чтобы никто не мешал.
Ну а мы вернёмся к монастырю. Совсем недавно здесь была территория психиатрической больницы. Монастырь начал восстанавливаться в начале 90-х, о чем свидетельствует аллея, рассказывающая о советском прошлом монастыря и периоде восстановления.
Около собора - несколько старых могильных плит, оставшихся от некрополя (который был разрушен и осквернен в советские годы).
Территория монастыря небольшая, но очень уютная - чувствуется заботливая женская рука. Знаю, что мощи Святителя находятся в Казанском Соборе. Именно здесь он был похоронен в мраморном саркофаге в 1894 г. Здесь же он и находился все те годы, что на территории монастыря располагался колхоз, свиносовхоз, детский городок и психбольница. И лишь в 1972 году священники Троице- Сергиевой Лавры под видом исследователей проникли на территорию собора.
То, что они там увидели, повергло их в шок. Надгробие было разбито ( видимо, искали клад)..."кладоискатели" вслепую шуровали железными трубами, отчего череп Феофана был расколот на несколько частей. Мощи собирали по кусочкам, по косточкам....Там же лежало практически целое Евангелие - только листочки ломались от времени и сырости. Опять же тайно мощи были извлечены и перевезены в Троице- Сергиеву Лавру.
Там они находились до 1988 года - когда на Соборе Феофан Затворник был причислен к лику святых. А мощи его (и его сподвижника, настоятеля монастыря архимандрита Аркадия) перевезены в Эммануиловку (деревню в 3 км от Выши). А 29 июня 2002 года Святитель вернулся к месту своего погребения - в Казанский собор.
Входим в собор и мы. В храме очень холодно - градусов 10 (а на улице все 20). У входа - монашка. Спрашиваем, где мощи и проходим первым делом к Святителю. Далее рассматриваем собор изнутри.
https://dzen.ru/a/ZE6S3Fwvp0QIztsS
Дзен | Статьи
Вышенский Успенский монастырь - "выше только небо". Часть 2: в гостях у Феофана- Затворника
Статья автора «Дорога в цветах» в Дзене ✍: Как только мы въехали в Вышу, то сразу увидели черные купола... Совсем недавно узнала, что цвета куполов символичны.
Он вышел из Плащаницы, не развернув её. Пятое Евангелие.
В 1898 году в Париже проходила международная выставка религиозного искусства. Туда привезли Плащаницу из Турина и представили ее как работу древнехристианского художника.
Фотограф Секондо Пиа сделал две фотографии и был ошеломлен, когда вечером опустил их в раствор для проявки.
Через негативы на него смотрел Образ Христа. Лицо с выражением настолько прекрасным и благородным, что казалось не от мира.
Так Пятое Евангелие, засвидетельствовало о следах страданий Христа, его Крестной смерти и даже чудесном Воскресении и было явлено современному миру.
"Волосы взъерошены, небольшая борода и усы. Правый глаз закрыт, а левый слегка приоткрыт. На левой стороне лица следы от ударов, носовая кость сломана. Скуловая кость с той же стороны сломана, следы отёка мягких тканей лица...
На руке ниже запястья большое пятно от кровоточащей раны. Ноги имеют шрамы того же типа, что и руки...Пропорции всего тела отпечатаны.
На груди справа имеется пятно от раны между ребрами, 4,5см в окружности. Из ран на обоих запястьях обильно текла кровь. Кровь текла по руке вниз к локтю. В центр запястья, между костями, был вбит гвоздь. Были видны раны на обеих ногах. Их очертания такие же четкие…".
Бичевание.
Эксперты, изучавшие изображение плащаницы, смогли определить характер ран. Следы железных "когтей" на кончиках кнутов видны на всей спине, а также на предплечьях, руках и ногах. В общей сложности 98 ударов было нанесено двумя палачами.
Венец.
Вокруг головы прослеживаются следы около 30колотых ран, вероятно, от тернового венка, который был сплетён в виде шапки.
Крест.
Рана на плече представляет собой след от железного бруса, который распятый перед смертью нес на спине. По дороге на Голгофу избитый Спаситель несколько раз падал. Об этом свидетельствуют раны на его коленях, разбитое Лицо и сломанный нос.
Распятие.
Гвозди, вбитые в Его запястья, повредили нервы и сухожилия, а большие пальцы дергались, прижимаясь к Его ладоням.
Смерть.
Обезвоживание организма из-за потери крови. Удар хлыстом в грудь разорвал альвеолы в легких. Распятому пришлось подтягиваться за пробитые руки, чтобы дышать. Однако он не умер от удушья или травматического шока, а от огромного перенапряжения. Плевральная жидкость и лимфа смешались с кровью и заполнили его грудь. Прокол сердца был сделан после того, как сердце уже перестало биться. Кровь и перикардиальная жидкость вытекали из раны в боку уже без наличия пульса.
Лик.
Его длинные волосы были заплетены в косу, а борода разделена посередине. Таким образом, на плащанице выгравировано лицо Богочеловека. И этот Образ Христа, изображен на ранних иконах.
ВОСКРЕСЕНИЕ.
Трехмерное изображение-самая большая загадка плащаницы. Изображение отпечаталось только на внутренней стороне ткани.
Мощная вспышка энергии, сравнимая с ядерным взрывом, длилась одну миллионную долю секунды и оставила фотографически точный отпечаток. Эта энергия не прожгла ткань, но опалила золотым светом волокна внутри ткани на глубину в несколько микрон.
Тело распятого Христа без единого нарушения было отделено от массы крови в ранах и вылившейся перикардиальной жидкости.
Христос вышел из плащаницы, не развернув ее. После Своего воскресения, Он прошел через погребальные одежды также , как закрытые двери гробницы. Ведь камень был отвален не для Христа, а для тех, кто ждал встречи с Ним.
Чтобы мироносицы и ученики Христа смогли поверить, осознать и рассказать всем живущим на земле, что Христос Воскрес.
Христос Воскресе, братья и сестры!
https://dzen.ru/a/ZED6p4rGQWBJWqwV
В 1898 году в Париже проходила международная выставка религиозного искусства. Туда привезли Плащаницу из Турина и представили ее как работу древнехристианского художника.
Фотограф Секондо Пиа сделал две фотографии и был ошеломлен, когда вечером опустил их в раствор для проявки.
Через негативы на него смотрел Образ Христа. Лицо с выражением настолько прекрасным и благородным, что казалось не от мира.
Так Пятое Евангелие, засвидетельствовало о следах страданий Христа, его Крестной смерти и даже чудесном Воскресении и было явлено современному миру.
"Волосы взъерошены, небольшая борода и усы. Правый глаз закрыт, а левый слегка приоткрыт. На левой стороне лица следы от ударов, носовая кость сломана. Скуловая кость с той же стороны сломана, следы отёка мягких тканей лица...
На руке ниже запястья большое пятно от кровоточащей раны. Ноги имеют шрамы того же типа, что и руки...Пропорции всего тела отпечатаны.
На груди справа имеется пятно от раны между ребрами, 4,5см в окружности. Из ран на обоих запястьях обильно текла кровь. Кровь текла по руке вниз к локтю. В центр запястья, между костями, был вбит гвоздь. Были видны раны на обеих ногах. Их очертания такие же четкие…".
Бичевание.
Эксперты, изучавшие изображение плащаницы, смогли определить характер ран. Следы железных "когтей" на кончиках кнутов видны на всей спине, а также на предплечьях, руках и ногах. В общей сложности 98 ударов было нанесено двумя палачами.
Венец.
Вокруг головы прослеживаются следы около 30колотых ран, вероятно, от тернового венка, который был сплетён в виде шапки.
Крест.
Рана на плече представляет собой след от железного бруса, который распятый перед смертью нес на спине. По дороге на Голгофу избитый Спаситель несколько раз падал. Об этом свидетельствуют раны на его коленях, разбитое Лицо и сломанный нос.
Распятие.
Гвозди, вбитые в Его запястья, повредили нервы и сухожилия, а большие пальцы дергались, прижимаясь к Его ладоням.
Смерть.
Обезвоживание организма из-за потери крови. Удар хлыстом в грудь разорвал альвеолы в легких. Распятому пришлось подтягиваться за пробитые руки, чтобы дышать. Однако он не умер от удушья или травматического шока, а от огромного перенапряжения. Плевральная жидкость и лимфа смешались с кровью и заполнили его грудь. Прокол сердца был сделан после того, как сердце уже перестало биться. Кровь и перикардиальная жидкость вытекали из раны в боку уже без наличия пульса.
Лик.
Его длинные волосы были заплетены в косу, а борода разделена посередине. Таким образом, на плащанице выгравировано лицо Богочеловека. И этот Образ Христа, изображен на ранних иконах.
ВОСКРЕСЕНИЕ.
Трехмерное изображение-самая большая загадка плащаницы. Изображение отпечаталось только на внутренней стороне ткани.
Мощная вспышка энергии, сравнимая с ядерным взрывом, длилась одну миллионную долю секунды и оставила фотографически точный отпечаток. Эта энергия не прожгла ткань, но опалила золотым светом волокна внутри ткани на глубину в несколько микрон.
Тело распятого Христа без единого нарушения было отделено от массы крови в ранах и вылившейся перикардиальной жидкости.
Христос вышел из плащаницы, не развернув ее. После Своего воскресения, Он прошел через погребальные одежды также , как закрытые двери гробницы. Ведь камень был отвален не для Христа, а для тех, кто ждал встречи с Ним.
Чтобы мироносицы и ученики Христа смогли поверить, осознать и рассказать всем живущим на земле, что Христос Воскрес.
Христос Воскресе, братья и сестры!
https://dzen.ru/a/ZED6p4rGQWBJWqwV
Дзен | Статьи
Он вышел из Плащаницы, не развернув её. Пятое Евангелие.
Статья автора «Священник Игорь Сильченков» в Дзене ✍: В 1898 году в Париже проходила международная выставка религиозного искусства.
Нет такого еврейского праздника, который мог бы сравниться с пятнадцатым днем ава и Йом Кипуром. Это утверждение подразумевает, что пятнадцатый день ава на фоне прочих праздников, включая Пейсах и Швуэс, обладает неким особым качеством, превосходя их. Одно из объяснений тому, что пятнадцатый день ава наделяется особым значением, заключается в следующем: этот праздник следует за горьким «нисхождением», днем девятого ава. На смену великому греху и суровому воздаянию приходит великое восхождение к свету, «восхождение после нисхождения».
https://lechaim.ru/?p=137775
https://t.me/lechaim_ru/17625
https://lechaim.ru/?p=137775
https://t.me/lechaim_ru/17625
Лехаим
С хасидской точки зрения. Пятнадцатое ава
Любавичский Ребе о еврейских праздниках
Патриарх Кирилл: Ценность для Бога — то, что происходит в нашей душе
1 августа 2023 года, в праздник обретения мощей преподобного Серафима Саровского Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском женском монастыре. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом, уделив внимание истиным ценностях христианина.
«Для Бога нет различий, здоровый ты или больной, успешный или неуспешный. Потому что Бог дает Свою силу, которую мы называем благодатью, не в ответ на наши человеческие заслуги. Не потому что военный дослужился до маршала, не потому что рабочий стал директором, не потому что простой человек стал депутатом и дипломатом. Все это для Бога не имеет никакой ценности; ценность для Бога — то, что происходит в нашей душе, – подчеркнул Патриарх.
«И судить нас будут не по тому, какую карьеру мы сделали, не по тому, какие доходы у нас были. Судить нас будут по заповедям Божиим — исполнили мы их или не исполнили, - отметил Предстоятель, – А если кто-то скажет: «да я и заповеди эти не очень-то знаю»? Господь сделал так, что каждый, даже не зная заповедей, имеет внутренний инструмент, который может настроить на жизнь по заповедям. И этот инструмент — наша совесть, если мы не сжигаем ее небрежением, постоянно повторяющимися грехами, цинизмом, безбожием. Когда мы отклоняемся от правильного курса, на горизонте которого — святость и спасение, совесть нам об этом напоминает. Именно поэтому спасаются не только люди книжные, не только знающие Писание, но и те, кто Писание не знает, но живет по совести, то есть по голосу Божию, который звучит в его сердце, побуждая уклоняться от зла и служить добру».
https://pravoslavie.ru/155226.html
1 августа 2023 года, в праздник обретения мощей преподобного Серафима Саровского Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском женском монастыре. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом, уделив внимание истиным ценностях христианина.
«Для Бога нет различий, здоровый ты или больной, успешный или неуспешный. Потому что Бог дает Свою силу, которую мы называем благодатью, не в ответ на наши человеческие заслуги. Не потому что военный дослужился до маршала, не потому что рабочий стал директором, не потому что простой человек стал депутатом и дипломатом. Все это для Бога не имеет никакой ценности; ценность для Бога — то, что происходит в нашей душе, – подчеркнул Патриарх.
«И судить нас будут не по тому, какую карьеру мы сделали, не по тому, какие доходы у нас были. Судить нас будут по заповедям Божиим — исполнили мы их или не исполнили, - отметил Предстоятель, – А если кто-то скажет: «да я и заповеди эти не очень-то знаю»? Господь сделал так, что каждый, даже не зная заповедей, имеет внутренний инструмент, который может настроить на жизнь по заповедям. И этот инструмент — наша совесть, если мы не сжигаем ее небрежением, постоянно повторяющимися грехами, цинизмом, безбожием. Когда мы отклоняемся от правильного курса, на горизонте которого — святость и спасение, совесть нам об этом напоминает. Именно поэтому спасаются не только люди книжные, не только знающие Писание, но и те, кто Писание не знает, но живет по совести, то есть по голосу Божию, который звучит в его сердце, побуждая уклоняться от зла и служить добру».
https://pravoslavie.ru/155226.html
Православие.Ru
Патриарх Кирилл: Ценность для Бога — то, что происходит в нашей душе
Для Бога нет различий, здоровый ты или больной, успешный или неуспешный. Потому что Бог дает Свою силу, которую мы называем благодатью, не в ответ на наши человеческие заслуги.
В парке искусств «Музеон» в Москве открылась фотовыставка «Монашество. Тихоокеанский рубеж»
1 августа 2023 года в парке искусств «Музеон» в Москве состоялось открытие фотовыставки «Монашество. Тихоокеанский рубеж». Мероприятие прошло в рамках празднования Дня Крещения Руси.
Проект приурочен к 30-летию возрождения Владивостокской епархии и 20-летию основания Серафимовского мужского монастыря на острове Русский. Автор проекта приморский фотограф Олег Семенов стремился как можно более объективно отразить в своих работах повседневную жизнь обители. На снимках запечатлены пейзажи Серафимовского монастыря, портреты монахов и послушников, их каждодневные послушания: богослужения, иконопись, чтение в монастырской библиотеке.
Проект реализуется в рамках Дорожной карты по развитию церковной жизни на Дальнем Востоке, утвержденной Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.
В открытии выставки приняли участие директор Центрального парка культуры и отдыха имени М. Горького Е.А. Лупина и куратор фотовыставки, ведущий специалист по взаимодействию с епархиями Издательского Совета священник Захарий Савельев.
Е.А. Лупина отметила важность взаимодействия Парка Горького с Издательским Советом в деле популяризации церковной жизни дальневосточных епархий. Священник Захарий Савельев выразил особую благодарность руководству администрации парка за проведение выставки.
В мероприятии принимал участие хор Сретенского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы, исполнивший ряд церковных и светских произведений.
Выставка будет проходить до 20 августа. Вход свободный.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6047741.html
1 августа 2023 года в парке искусств «Музеон» в Москве состоялось открытие фотовыставки «Монашество. Тихоокеанский рубеж». Мероприятие прошло в рамках празднования Дня Крещения Руси.
Проект приурочен к 30-летию возрождения Владивостокской епархии и 20-летию основания Серафимовского мужского монастыря на острове Русский. Автор проекта приморский фотограф Олег Семенов стремился как можно более объективно отразить в своих работах повседневную жизнь обители. На снимках запечатлены пейзажи Серафимовского монастыря, портреты монахов и послушников, их каждодневные послушания: богослужения, иконопись, чтение в монастырской библиотеке.
Проект реализуется в рамках Дорожной карты по развитию церковной жизни на Дальнем Востоке, утвержденной Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.
В открытии выставки приняли участие директор Центрального парка культуры и отдыха имени М. Горького Е.А. Лупина и куратор фотовыставки, ведущий специалист по взаимодействию с епархиями Издательского Совета священник Захарий Савельев.
Е.А. Лупина отметила важность взаимодействия Парка Горького с Издательским Советом в деле популяризации церковной жизни дальневосточных епархий. Священник Захарий Савельев выразил особую благодарность руководству администрации парка за проведение выставки.
В мероприятии принимал участие хор Сретенского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы, исполнивший ряд церковных и светских произведений.
Выставка будет проходить до 20 августа. Вход свободный.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6047741.html
Патриархия.ru
Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
Бурятские ламы приняли участие в освящении самой большой мраморной статуи Будды
Церемония проходила в Мьянме
1 августа представители Буддийской традиционной Сангхи России приняли участие в освящении самой большой мраморной статуи Будды Шакьямуни. Открытие скульптуры, сидящего на троне Будды, и пагод состоялось в Мьянме.
Буддисты России направились в столицу Мьянмы – город Нейпьидо – по приглашению. На освящении присутствовали Дид Хамбо-лама Дагба Очиров, ширээтэ-лама дацана «Балдан Брэйбун» Бато Шареев, ректор Агинской Буддийской академии Чингиз лама Сультимов. Всего в церемонии приняли участие 1200 лам со всех стран, где исповедуют буддизм.
- Разместили нас по местам, всё чётко расписано, никакой суеты, суматохи, с зонтами встречают. Обувь обязательно оставляем в машине. С 6:00 начался молебен. Каждая страна-делегация читает молитвы по своим традициям: Камбоджа, Бангладеш, Непал, Индия, Шри-Ланка, Таиланд, Вьетнам, Лаос. Заканчивали сами бирманцы. Молебен завершился где-то через 2 часа. Все тысячи монахов совершили круг вокруг статуи. Затем зашли в большой красивый зал, рассадились по местам. Провели торжественное мероприятие: выступили глава государства, буддийские иерархии Мьянмы. Премьер-министр дал торжественный обед на 1200 персон. Во время обеда на наш стол неожиданно подошёл сам премьер. Спросил про наши впечатления, пожелал удачи, - поделился Чингиз лама Сультимов.
Комплекс площадью 93 гектара, центром которого стала скульптура, расположен на холме Тепхью в районе Деккинатири столичной территории Нейпьидо. Руки сидящего Будды сложены в мудру Бхумипхасса (Бхумиспарша), напоминающую о том, что он взял землю в свидетели, когда во время размышлений под деревом Бодхи ему удалось разрешить проблему прекращения страданий. Мудра также может олицетворять победу Будды над демоном-искусителем Марой.
Высота скульптуры – 19 метров, общий вес – 1782 тонны. Высота трона – 5,5 метров, вес - 3510 тонн. Общая высота сидящего на троне Будды составляет более 24,5 метров, и это самая высокая в мире статуя сидящего Будды.
До церемонии ламы Сангхи посетили буддийские святыни: пагоду Ше Дагон, где находится 7 волос Будды Шакьямуни, пагоду Сайдо, где хранится зуб Будды, пагоду Будда Дхан, внутри которой находится один волос Будды Шакьямуни. Поклонились Будде в позе льва («Лежащий Будда»).
Как сообщает пресс-служба Буддийской традиционной Сангхи России, в Мьянме проживают более 135 национальностей, население – около 50 миллионов человек. Большинство из них бирманцы. Государственная религия - буддизм.
- Люди очень верующие. Много пагод, дацанов. Приходят с семьями, группами, все в национальных одеяниях, - добавил Чингиз лама.
https://www.baikal-daily.ru/news/16/461688/
Церемония проходила в Мьянме
1 августа представители Буддийской традиционной Сангхи России приняли участие в освящении самой большой мраморной статуи Будды Шакьямуни. Открытие скульптуры, сидящего на троне Будды, и пагод состоялось в Мьянме.
Буддисты России направились в столицу Мьянмы – город Нейпьидо – по приглашению. На освящении присутствовали Дид Хамбо-лама Дагба Очиров, ширээтэ-лама дацана «Балдан Брэйбун» Бато Шареев, ректор Агинской Буддийской академии Чингиз лама Сультимов. Всего в церемонии приняли участие 1200 лам со всех стран, где исповедуют буддизм.
- Разместили нас по местам, всё чётко расписано, никакой суеты, суматохи, с зонтами встречают. Обувь обязательно оставляем в машине. С 6:00 начался молебен. Каждая страна-делегация читает молитвы по своим традициям: Камбоджа, Бангладеш, Непал, Индия, Шри-Ланка, Таиланд, Вьетнам, Лаос. Заканчивали сами бирманцы. Молебен завершился где-то через 2 часа. Все тысячи монахов совершили круг вокруг статуи. Затем зашли в большой красивый зал, рассадились по местам. Провели торжественное мероприятие: выступили глава государства, буддийские иерархии Мьянмы. Премьер-министр дал торжественный обед на 1200 персон. Во время обеда на наш стол неожиданно подошёл сам премьер. Спросил про наши впечатления, пожелал удачи, - поделился Чингиз лама Сультимов.
Комплекс площадью 93 гектара, центром которого стала скульптура, расположен на холме Тепхью в районе Деккинатири столичной территории Нейпьидо. Руки сидящего Будды сложены в мудру Бхумипхасса (Бхумиспарша), напоминающую о том, что он взял землю в свидетели, когда во время размышлений под деревом Бодхи ему удалось разрешить проблему прекращения страданий. Мудра также может олицетворять победу Будды над демоном-искусителем Марой.
Высота скульптуры – 19 метров, общий вес – 1782 тонны. Высота трона – 5,5 метров, вес - 3510 тонн. Общая высота сидящего на троне Будды составляет более 24,5 метров, и это самая высокая в мире статуя сидящего Будды.
До церемонии ламы Сангхи посетили буддийские святыни: пагоду Ше Дагон, где находится 7 волос Будды Шакьямуни, пагоду Сайдо, где хранится зуб Будды, пагоду Будда Дхан, внутри которой находится один волос Будды Шакьямуни. Поклонились Будде в позе льва («Лежащий Будда»).
Как сообщает пресс-служба Буддийской традиционной Сангхи России, в Мьянме проживают более 135 национальностей, население – около 50 миллионов человек. Большинство из них бирманцы. Государственная религия - буддизм.
- Люди очень верующие. Много пагод, дацанов. Приходят с семьями, группами, все в национальных одеяниях, - добавил Чингиз лама.
https://www.baikal-daily.ru/news/16/461688/
Байкал-Daily
Бурятские ламы приняли участие в освящении самой большой мраморной статуи Будды
Церемония проходила в Мьянме
В Елабужском мухтасибате открылась новая мечеть
В селе Гари Елабужского района торжественно открылась новая мечеть. В мероприятии приняли участие заместитель муфтия Татарстана по работе с мухтасибатами Равиль хазрат Зуферов, глава Елабужского муниципального района Рустам Нуриев, имам-мухтасиб Елабужского района Халим хазрат Шамсутдинов, а также имамы-мухтасибы Набережных Челнов, Нижнекамска, Актанышского, Агрызского, Мамадышского районов, имамы Елабужского района, единоверцы и жители села.
Со словами напутствия от имени муфтия Камиля хазрата Самигуллина к участникам торжества обратился его заместитель Равиль хазрат Зуферов, который отметил большую роль мечетей в укреплении духовно-нравственных ценностей и напомнил о достоинствах участия в строительстве мечетей.
Мусульманский приход в селе Гари – первый, он был образован в 2020 году, в этом же году был выделен участок под строительство мечети. В 2021 году был заложен первый камень, и за два года возведено здание мечети. Мечеть построена при финансовой поддержке неравнодушных односельчан-мусульман. Самый весомый вклад внес индивидуальный предприниматель Нурислам Кадыров. Его инициатива была поддержана другими предпринимателями.
Мечеть построена в центре села, рядом с Домом культуры. Так как через центр села проходит трасса регионального значения, мечеть послужит также путникам. Согласно официальным документам, мечеть рассчитана на 48 человек. Однако в реальности мечеть вмещает порядка 70-80 человек. В одноэтажной мечети есть большой молитвенный зал для мужчин, зал для 15 женщин на балконе, тахаратхана для мужчин и женщин, комната имама, кухня и котельная. В дальнейшем в мечети планируется начать примечетские курсы для населения и духовно-оздоровительные курсы для детей. Во дворе ведутся работы по благоустройству и озеленению, планируется обустроить асфальтированную парковку. Мечеть села Гари стала 12-й мечетью Елабужского мухтасибата.
https://islam-today.ru/novosti/2023/08/01/v-elabuzskom-muhtasibate-otkrylas-novaa-mecet1/
В селе Гари Елабужского района торжественно открылась новая мечеть. В мероприятии приняли участие заместитель муфтия Татарстана по работе с мухтасибатами Равиль хазрат Зуферов, глава Елабужского муниципального района Рустам Нуриев, имам-мухтасиб Елабужского района Халим хазрат Шамсутдинов, а также имамы-мухтасибы Набережных Челнов, Нижнекамска, Актанышского, Агрызского, Мамадышского районов, имамы Елабужского района, единоверцы и жители села.
Со словами напутствия от имени муфтия Камиля хазрата Самигуллина к участникам торжества обратился его заместитель Равиль хазрат Зуферов, который отметил большую роль мечетей в укреплении духовно-нравственных ценностей и напомнил о достоинствах участия в строительстве мечетей.
Мусульманский приход в селе Гари – первый, он был образован в 2020 году, в этом же году был выделен участок под строительство мечети. В 2021 году был заложен первый камень, и за два года возведено здание мечети. Мечеть построена при финансовой поддержке неравнодушных односельчан-мусульман. Самый весомый вклад внес индивидуальный предприниматель Нурислам Кадыров. Его инициатива была поддержана другими предпринимателями.
Мечеть построена в центре села, рядом с Домом культуры. Так как через центр села проходит трасса регионального значения, мечеть послужит также путникам. Согласно официальным документам, мечеть рассчитана на 48 человек. Однако в реальности мечеть вмещает порядка 70-80 человек. В одноэтажной мечети есть большой молитвенный зал для мужчин, зал для 15 женщин на балконе, тахаратхана для мужчин и женщин, комната имама, кухня и котельная. В дальнейшем в мечети планируется начать примечетские курсы для населения и духовно-оздоровительные курсы для детей. Во дворе ведутся работы по благоустройству и озеленению, планируется обустроить асфальтированную парковку. Мечеть села Гари стала 12-й мечетью Елабужского мухтасибата.
https://islam-today.ru/novosti/2023/08/01/v-elabuzskom-muhtasibate-otkrylas-novaa-mecet1/
IslamToday
В Елабужском мухтасибате открылась новая мечеть
Мечеть села Гари стала 12-й мечетью Елабужского мухтасибата.
«Наш институт – встреча двух миров образования»
Беседа с протоиереем Сергием Мовсесяном об Институте теологии БГУ
Протоиерей Сергий Мовсесян – клирик храма Рождества Христова деревни Большое Стиклево Минского района, а также первый проректор Института теологии Белорусского государственного университета. Мы попросили рассказать его об идеи создания Института, о том, в чем его особенность, как его выпускники могут применить свои знания, а также о значимости богословия для каждого верующего человека.
Уникальный и первый на постсоветском пространстве
30 лет назад, осенью 1993 года, началась история Института теологии БГУ, когда в Европейском гуманитарном университете (г. Минск) был открыт факультет теологии. Деканом факультета с момента его создания стал Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Минский и Слуцкий Филарет. А в июне 1995 года в Беларуси впервые официально (на уровне соответствующих министерств) была зарегистрирована новая специальность «теология».
В 1995 году в Беларуси впервые официально была зарегистрирована новая специальность «теология»
В те времена факультет стал уникальной, не имеющей аналогов не только в Республике, но и на всем постсоветском пространстве, образовательной структурой в сфере светского образования, потому что готовил специалистов теологов, а с 1999 года и религиоведов.
В сентябре 2004 года факультет вошел в состав ведущего высшего учебного заведения Беларуси – Белорусского государственного университета – и стал именоваться «Государственное учреждение образования “Институт теологии имени святых Мефодия и Кирилла” БГУ». Сегодня Институт теологии возглавляет митрополит Минский и Заславский Вениамин.
На гребне волн
– Отец Сергий, как, откуда родилась идея создания Института теологии? Быть может, митрополит Филарет (Вахромеев), наш первый Патриарший Экзарх всея Беларуси, был инициатором? Он ведь стал источником многих начинаний в 1990-х, когда шло возрождение церковной жизни.
– Идея витала в воздухе. Был ряд лиц, которые думали об этом, которым было интересно создать в постсоветском пространстве университет, способный давать базовую гуманитарную подготовку, в том числе по теологии. Это академик Анатолий Арсеньевич Михайлов, иерей Игорь Андрианов, Григорий Анатольевич Довгялло, Владимир Александрович Дунаев, Валерий Станиславович Золотарь и другие.
– Речь идет о ЕГУ – Европейском гуманитарном университете? Насколько мне известно, учреждение богословского факультета при светском учебном заведении было характерно для многих европейских университетов, там факультеты теологии действовали еще со времен Средневековья.
– Да. Владыка Филарет был двигателем, молитвенным вдохновителем и мощнейшей поддержкой этого проекта, фокусом всех идей, без него ничего бы не осуществилось.
Факультет теологии – это начало светского теологического образования в Беларуси и на всем постсоветском пространстве. Позже появился Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет и другие подобные вузы.
– С какого года началось ваше участие в деятельности Института теологии?
– С институтом меня связывают давнишние и теплые отношения. Когда я еще учился в Белорусском государственном университете на философско-экономическом факультете, мой друг Сергей Шатравский (ныне проректор Института теологии по научной работе, кандидат богословия) поступил на факультет теологии, это был второй или третий набор. Я приходил в гости к студентам-теологам и окунался в атмосферу их жизни – конференции с интересными темами, поездки, общение с интересными людьми.
А в 2008 году, после того как я защитил кандидатскую по философии, мне позвонил отец Владимир Башкиров (заведующий кафедрой богословия) и предложил преподавать в нашем институте.
https://pravoslavie.ru/155142.html
Беседа с протоиереем Сергием Мовсесяном об Институте теологии БГУ
Протоиерей Сергий Мовсесян – клирик храма Рождества Христова деревни Большое Стиклево Минского района, а также первый проректор Института теологии Белорусского государственного университета. Мы попросили рассказать его об идеи создания Института, о том, в чем его особенность, как его выпускники могут применить свои знания, а также о значимости богословия для каждого верующего человека.
Уникальный и первый на постсоветском пространстве
30 лет назад, осенью 1993 года, началась история Института теологии БГУ, когда в Европейском гуманитарном университете (г. Минск) был открыт факультет теологии. Деканом факультета с момента его создания стал Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Минский и Слуцкий Филарет. А в июне 1995 года в Беларуси впервые официально (на уровне соответствующих министерств) была зарегистрирована новая специальность «теология».
В 1995 году в Беларуси впервые официально была зарегистрирована новая специальность «теология»
В те времена факультет стал уникальной, не имеющей аналогов не только в Республике, но и на всем постсоветском пространстве, образовательной структурой в сфере светского образования, потому что готовил специалистов теологов, а с 1999 года и религиоведов.
В сентябре 2004 года факультет вошел в состав ведущего высшего учебного заведения Беларуси – Белорусского государственного университета – и стал именоваться «Государственное учреждение образования “Институт теологии имени святых Мефодия и Кирилла” БГУ». Сегодня Институт теологии возглавляет митрополит Минский и Заславский Вениамин.
На гребне волн
– Отец Сергий, как, откуда родилась идея создания Института теологии? Быть может, митрополит Филарет (Вахромеев), наш первый Патриарший Экзарх всея Беларуси, был инициатором? Он ведь стал источником многих начинаний в 1990-х, когда шло возрождение церковной жизни.
– Идея витала в воздухе. Был ряд лиц, которые думали об этом, которым было интересно создать в постсоветском пространстве университет, способный давать базовую гуманитарную подготовку, в том числе по теологии. Это академик Анатолий Арсеньевич Михайлов, иерей Игорь Андрианов, Григорий Анатольевич Довгялло, Владимир Александрович Дунаев, Валерий Станиславович Золотарь и другие.
– Речь идет о ЕГУ – Европейском гуманитарном университете? Насколько мне известно, учреждение богословского факультета при светском учебном заведении было характерно для многих европейских университетов, там факультеты теологии действовали еще со времен Средневековья.
– Да. Владыка Филарет был двигателем, молитвенным вдохновителем и мощнейшей поддержкой этого проекта, фокусом всех идей, без него ничего бы не осуществилось.
Факультет теологии – это начало светского теологического образования в Беларуси и на всем постсоветском пространстве. Позже появился Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет и другие подобные вузы.
– С какого года началось ваше участие в деятельности Института теологии?
– С институтом меня связывают давнишние и теплые отношения. Когда я еще учился в Белорусском государственном университете на философско-экономическом факультете, мой друг Сергей Шатравский (ныне проректор Института теологии по научной работе, кандидат богословия) поступил на факультет теологии, это был второй или третий набор. Я приходил в гости к студентам-теологам и окунался в атмосферу их жизни – конференции с интересными темами, поездки, общение с интересными людьми.
А в 2008 году, после того как я защитил кандидатскую по философии, мне позвонил отец Владимир Башкиров (заведующий кафедрой богословия) и предложил преподавать в нашем институте.
https://pravoslavie.ru/155142.html
Православие.Ru
«Наш институт – встреча двух миров образования»
У нас есть литургическая практика, мы говорим студентам о церковном уставе, о святых. Но мы не можем дать справку о нашей духовности.
❗️❗️❗️Илья Пророк — самый русский из всех пророков
2 августа — Ильин день, день Илии Фесвитянина — единственного пророка Ветхого Завета, во имя которого освящаются русские православные храмы.
Традиция почитания Илии на Руси — из самых ранних: Ильинская церковь была построена в Киеве еще до принятия христианства князем Владимиром. Пророк Илия стал даже персонажем своего рода фольклора — масса народных поверий связана с Ильиным днем; заслышав грозу, наши крестьянские предки верили, что это его колесница громыхает по небу и рассыпает ослепительные искры.
Такое особое почитание одного из ветхозаветных пророков можно объяснить тем, что Россия с ее бескрайними полями — страна сельскохозяйственная, крестьянская, а благополучие крестьянина всегда зависело от погоды. Засуха — страшный бич для земледельца. А Илии была дана власть заключать и разрешать небо.
О, святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ о нас Человеколю́бца Бо́га, да пода́ст нам, рабам Божиим, дух покая́ния и сокруше́ния о гресе́х на́ших, и всеси́льною Свое́ю благода́тию да помо́жет нам пути́ нече́стия оста́вити, преспева́ти же во вся́ком де́ле бла́зе, и в борьбе́ со страстьми́ и похотьми́ на́шими да укрепи́т нас!
#русскийкалендарь
@obshina_ru
https://t.me/imperiarossii/5159
2 августа — Ильин день, день Илии Фесвитянина — единственного пророка Ветхого Завета, во имя которого освящаются русские православные храмы.
Традиция почитания Илии на Руси — из самых ранних: Ильинская церковь была построена в Киеве еще до принятия христианства князем Владимиром. Пророк Илия стал даже персонажем своего рода фольклора — масса народных поверий связана с Ильиным днем; заслышав грозу, наши крестьянские предки верили, что это его колесница громыхает по небу и рассыпает ослепительные искры.
Такое особое почитание одного из ветхозаветных пророков можно объяснить тем, что Россия с ее бескрайними полями — страна сельскохозяйственная, крестьянская, а благополучие крестьянина всегда зависело от погоды. Засуха — страшный бич для земледельца. А Илии была дана власть заключать и разрешать небо.
О, святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ о нас Человеколю́бца Бо́га, да пода́ст нам, рабам Божиим, дух покая́ния и сокруше́ния о гресе́х на́ших, и всеси́льною Свое́ю благода́тию да помо́жет нам пути́ нече́стия оста́вити, преспева́ти же во вся́ком де́ле бла́зе, и в борьбе́ со страстьми́ и похотьми́ на́шими да укрепи́т нас!
#русскийкалендарь
@obshina_ru
https://t.me/imperiarossii/5159
Telegram
Дореволюціонная Россія
❗️❗️❗️Илья Пророк - самый русский из всех пророков
2 августа - Ильин день, день Илии Фесвитянина — единственного пророка Ветхого Завета, во имя которого освящаются русские православные храмы.
Традиция почитания Илии на Руси — из самых ранних: Ильинская…
2 августа - Ильин день, день Илии Фесвитянина — единственного пророка Ветхого Завета, во имя которого освящаются русские православные храмы.
Традиция почитания Илии на Руси — из самых ранних: Ильинская…
Восстановили из руин. В Витебске прошла церемония открытия Большой Любавичской синагоги
История этого здания, как сгусток истории целой страны. Построенная в начале ХХ века синагога была одной из многих в городе, где больше половины жителей в то время — евреи. Но только ей выпало, пережив лихолетье революции, Великой Отечественной войны, десятилетия всеобщего атеизма, восстать из руин и в прямом, и в переносном смысле.
Здание разрушенной Любавичской синагоги неоднократно выставлялось на торги, в том числе и за одну базовую величину. И когда московский раввин Ицхак Коган, чьи предки были родом из Витебска и молились в Большой Любавичской синагоге, узнал о ее незавидной судьбе, он начал через благотворительный фонд собирать средства на восстановление. В свою очередь местные власти пошли навстречу и безвозмездно передали иудейской общине объект недвижимости.
Буквально за год синагогу восстановили, и она стала своеобразным символом памяти многонационального народа Беларуси о своей истории.
Может быть, поэтому на торжественную церемонию пришли не только представители иудейской религиозной общины города, общин других городов и стран, но и православные, католики, руководство области и города, послы различных государств и жители.
Разработка проектно-сметной документации по восстановлению Большой Любавичской синагоги началась в конце 2021 года.
К самому восстановлению приступили в середине лета 2022-го. Основной задачей строителей было сохранить колорит здания, поэтому его наружную часть достраивали из старого кирпича, предварительно укрепив фундамент бетонными подушками.
Как подчеркнул уполномоченный по делам религий и национальностей Совета Министров Республики Беларусь Александр Румак, истоки белорусской истории и культуры состоят и в христианстве, и в исламе, и в иудаизме.
— Очень важно сохранять наши корни и восстанавливать то, что в силу различных причин потеряно. В соответствии с государственными программами оказывается помощь по восстановлению православных, католических храмов, осуществляется поддержка в реализации таких проектов, позволяющих сохранить наше историческое наследие, — подчеркнул он.
Открытие синагоги проходило с соблюдением многовековых еврейских традиций. Согласно ритуалу прошла церемония написания последних букв в свитке Торы. Затем торжественная процессия обошла здание, а священный свиток поместили в специальный ковчег. Все это сопровождалось музыкой, песнями и всеобщим весельем. Давно в этом тихом уголке древнего Витебска не царило подобное оживление.
От имени руководства области к гостям обратился председатель облисполкома Александр Субботин. Он отметил, что это знаковый день не только для Витебска, но и всей Беларуси:
— Настоящим чудом стало то, что синагога сохранилась. Спасибо всем, кто вложил душу в эти стены, возродил это замечательное место — знаковое с исторической, культурной, религиозной точек зрения. И это один из центров, средоточия тех, кто хочет более подробно изучить, понять и постигнуть еврейскую культуру.
Председатель Союза белорусских еврейских общественных объединений и общин Олег Рогатников отметил, что восстановление синагоги потребовало огромных усилий от иудейской общины Витебска и московского раввина Ицхака Когана. И теперь она обрела свой первоначальный вид.
— Двери синагоги открыты и для евреев, и для белорусов, и для русских — для всех, кто интересуется еврейскими традициями, культурой, хотят узнать о еврейском наследии Витебска, — сказал он.
В дальнейшем синагогу планируется использовать не только для молитв и религиозных мероприятий: здесь будет создан культурно-просветительский центр с организацией различных выставок и презентаций.
Недалеко находится родительский дом Марка Шагала. Поэтому есть все основания предполагать, что известный художник или члены его семьи посещали именно эту синагогу. Важный факт должен придать месту дополнительную туристическую привлекательность.
https://clck.ru/35Bkn7
История этого здания, как сгусток истории целой страны. Построенная в начале ХХ века синагога была одной из многих в городе, где больше половины жителей в то время — евреи. Но только ей выпало, пережив лихолетье революции, Великой Отечественной войны, десятилетия всеобщего атеизма, восстать из руин и в прямом, и в переносном смысле.
Здание разрушенной Любавичской синагоги неоднократно выставлялось на торги, в том числе и за одну базовую величину. И когда московский раввин Ицхак Коган, чьи предки были родом из Витебска и молились в Большой Любавичской синагоге, узнал о ее незавидной судьбе, он начал через благотворительный фонд собирать средства на восстановление. В свою очередь местные власти пошли навстречу и безвозмездно передали иудейской общине объект недвижимости.
Буквально за год синагогу восстановили, и она стала своеобразным символом памяти многонационального народа Беларуси о своей истории.
Может быть, поэтому на торжественную церемонию пришли не только представители иудейской религиозной общины города, общин других городов и стран, но и православные, католики, руководство области и города, послы различных государств и жители.
Разработка проектно-сметной документации по восстановлению Большой Любавичской синагоги началась в конце 2021 года.
К самому восстановлению приступили в середине лета 2022-го. Основной задачей строителей было сохранить колорит здания, поэтому его наружную часть достраивали из старого кирпича, предварительно укрепив фундамент бетонными подушками.
Как подчеркнул уполномоченный по делам религий и национальностей Совета Министров Республики Беларусь Александр Румак, истоки белорусской истории и культуры состоят и в христианстве, и в исламе, и в иудаизме.
— Очень важно сохранять наши корни и восстанавливать то, что в силу различных причин потеряно. В соответствии с государственными программами оказывается помощь по восстановлению православных, католических храмов, осуществляется поддержка в реализации таких проектов, позволяющих сохранить наше историческое наследие, — подчеркнул он.
Открытие синагоги проходило с соблюдением многовековых еврейских традиций. Согласно ритуалу прошла церемония написания последних букв в свитке Торы. Затем торжественная процессия обошла здание, а священный свиток поместили в специальный ковчег. Все это сопровождалось музыкой, песнями и всеобщим весельем. Давно в этом тихом уголке древнего Витебска не царило подобное оживление.
От имени руководства области к гостям обратился председатель облисполкома Александр Субботин. Он отметил, что это знаковый день не только для Витебска, но и всей Беларуси:
— Настоящим чудом стало то, что синагога сохранилась. Спасибо всем, кто вложил душу в эти стены, возродил это замечательное место — знаковое с исторической, культурной, религиозной точек зрения. И это один из центров, средоточия тех, кто хочет более подробно изучить, понять и постигнуть еврейскую культуру.
Председатель Союза белорусских еврейских общественных объединений и общин Олег Рогатников отметил, что восстановление синагоги потребовало огромных усилий от иудейской общины Витебска и московского раввина Ицхака Когана. И теперь она обрела свой первоначальный вид.
— Двери синагоги открыты и для евреев, и для белорусов, и для русских — для всех, кто интересуется еврейскими традициями, культурой, хотят узнать о еврейском наследии Витебска, — сказал он.
В дальнейшем синагогу планируется использовать не только для молитв и религиозных мероприятий: здесь будет создан культурно-просветительский центр с организацией различных выставок и презентаций.
Недалеко находится родительский дом Марка Шагала. Поэтому есть все основания предполагать, что известный художник или члены его семьи посещали именно эту синагогу. Важный факт должен придать месту дополнительную туристическую привлекательность.
https://clck.ru/35Bkn7
www.vitbichi.by
Восстановили из руин. В Витебске прошла церемония открытия Большой Любавичской синагоги
История этого здания, как сгусток истории целой страны. Построенная в начале ХХ века синагога была одной из многих в городе, где больше половины жителей в то время — евреи. Но только ей выпало, пережив лихолетье революции, Великой Отечественной войны, десятилетия…
Всемирное наследие ЮНЕСКО. Псков.
28 июля в России отмечается важный для всей страны духовный праздник — День крещения Руси.
Киевский князь Владимир принял христианство и крестил Русь в 998 году. У Владимира была бабушка, родом из Пскова, великая княжна Ольга.
В русских летописях Ольга и Псков впервые упоминаются в 903 году. В «Повести временных лет» монах Киево-Печерского монастыря Нестор писал о том, что князю Игорю привели жену Ольгу из Пскова.
Псковское сказания и жития святых говорят о том, что Ольга была перевозчицей из Выбут (в 12 км от Пскова), где с ней и познакомился князь Игорь во время охоты. При переправе на челне через реку Великую он влюбился в прекрасную девушку, которая поразила князя умными речами, скромностью и красотой. После этой встречи Игорь послал за ней сватов и взял Ольгу в жены.
Предание гласит, что после святого крещения в Царьграде в 957 году княгиня Ольга видела три светоносных луча, озаряющих с неба возвышение на месте слияния рек Псковы и Великой. Ольга пророчески сказала, что «на этом месте град велик будет, славен и изобилен», и повелела поставить церковь во имя Святой Живоначальной Троицы. Таким образом, первый христианский храм появился в 957 году, еще до того, как христианство стало государственной религией.
Псковичи чтут выдающуюся землячку и считают ее своей небесной покровительницей. В городе есть набережная и мост, названные в честь княгини, Ольгинская часовня, два памятника Ольге. На погосте Выбуты сохранились церковь Ильи Пророка (XV век), памятный кованый крест, установленный на пирамиде из камней на месте Ольгинской часовни (конец XIX века) и поклонного Ольгинского камня (взорван).
21-23 июля Псков отмечал 1120-летие со дня первого упоминания города в Повести временных лет под 903 годом в летописи и 79-ю годовщину освобождения от немецко-фашистских захватчиков. Впрочем, сегодня никто не может точно сказать, когда и кем был основан город.
Согласно Псковской летописи, город был уже в 862г., когда «наехали князи Рюрик з братиею из Варяг в Словяне княжити...» В немногих дошедших до нас письменных документах Псков упоминается как большой ремесленно-торговый и военный город, насчитывающий уже сотни лет.
Само название Пскова - «смоляная вода» - так переводится название реки Псковы, в месте слияния которой с рекой Великой и был основан город.
Древний Псков и его окрестности недаром называют музеем под открытым небом. Троицкий собор Псковского кремля, Церковь Успения Богородицы в Мелетово, древнее городище в Изборске, Спасо-Елеазаровский монастырь, Псково-Печорский монастырь… Стены древних храмов и крепостей привлекают сюда множество туристов.
https://dzen.ru/a/ZMN-3G46M3PsScGH
28 июля в России отмечается важный для всей страны духовный праздник — День крещения Руси.
Киевский князь Владимир принял христианство и крестил Русь в 998 году. У Владимира была бабушка, родом из Пскова, великая княжна Ольга.
В русских летописях Ольга и Псков впервые упоминаются в 903 году. В «Повести временных лет» монах Киево-Печерского монастыря Нестор писал о том, что князю Игорю привели жену Ольгу из Пскова.
Псковское сказания и жития святых говорят о том, что Ольга была перевозчицей из Выбут (в 12 км от Пскова), где с ней и познакомился князь Игорь во время охоты. При переправе на челне через реку Великую он влюбился в прекрасную девушку, которая поразила князя умными речами, скромностью и красотой. После этой встречи Игорь послал за ней сватов и взял Ольгу в жены.
Предание гласит, что после святого крещения в Царьграде в 957 году княгиня Ольга видела три светоносных луча, озаряющих с неба возвышение на месте слияния рек Псковы и Великой. Ольга пророчески сказала, что «на этом месте град велик будет, славен и изобилен», и повелела поставить церковь во имя Святой Живоначальной Троицы. Таким образом, первый христианский храм появился в 957 году, еще до того, как христианство стало государственной религией.
Псковичи чтут выдающуюся землячку и считают ее своей небесной покровительницей. В городе есть набережная и мост, названные в честь княгини, Ольгинская часовня, два памятника Ольге. На погосте Выбуты сохранились церковь Ильи Пророка (XV век), памятный кованый крест, установленный на пирамиде из камней на месте Ольгинской часовни (конец XIX века) и поклонного Ольгинского камня (взорван).
21-23 июля Псков отмечал 1120-летие со дня первого упоминания города в Повести временных лет под 903 годом в летописи и 79-ю годовщину освобождения от немецко-фашистских захватчиков. Впрочем, сегодня никто не может точно сказать, когда и кем был основан город.
Согласно Псковской летописи, город был уже в 862г., когда «наехали князи Рюрик з братиею из Варяг в Словяне княжити...» В немногих дошедших до нас письменных документах Псков упоминается как большой ремесленно-торговый и военный город, насчитывающий уже сотни лет.
Само название Пскова - «смоляная вода» - так переводится название реки Псковы, в месте слияния которой с рекой Великой и был основан город.
Древний Псков и его окрестности недаром называют музеем под открытым небом. Троицкий собор Псковского кремля, Церковь Успения Богородицы в Мелетово, древнее городище в Изборске, Спасо-Елеазаровский монастырь, Псково-Печорский монастырь… Стены древних храмов и крепостей привлекают сюда множество туристов.
https://dzen.ru/a/ZMN-3G46M3PsScGH
Дзен | Блогерская платформа
Всемирное наследие ЮНЕСКО. Псков.
Статья автора «Амиго-Турс - друг всегда рядом» в Дзене ✍: 28 июля в России отмечается важный для всей страны духовный праздник — День крещения Руси. Всех православных поздравляем с праздником!
Патриарх Кирилл ответил Одесской епархии, изящно осадив за дерзость. Прямо и открыто
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл ответил на открытое обращение архиепископа Арцизского Виктора, адресованное Его Святейшеству и членам Священного Синода Русской Православной Церкви. Тон обращения оказался "резкий и крайне дерзкий", а некоторые факты откровенно передёрнуты, на что обратил внимание Святейший Патриарх.
Всё началось с попадания ракеты украинской ПВО по Одесскому Спасо-Преображенскому собору в разгар атаки возмездия русских. Собор оказался частично повреждён. В Киеве поспешили списать свой провал на Россию, якобы это наша ракета разбомбила храм. Но обломки ракет доказывают, что украинские власти лгут.
При этом и архиепископ Арцизский, викарий Одесской епархии, наместник Свято-Ильинского мужского монастыря Одессы, наместник Свято-Успенского Одесского Патриаршего мужского монастыря Виктор позволил себе открытое обращение в весьма резких выражениях, адресованное Патриарху Кириллу и членам Священного Синода Русской Православной Церкви.
Личный ответ Предстоятеля Русской Церкви не заставил себя долго ждать.
Резкий и крайне дерзкий тон обращения, выбранный Вами для выражения своих чувств, могу объяснить лишь состоянием сильного эмоционального потрясения, в котором Вы находитесь из-за произошедшей трагедии, - изящно ответил на дерзкое послание Патриарх Кирилл. - Счёл нужным ответить Вам прямо и открыто.
Он подчеркнул, что и в его сердце "огромной болью и глубокой скорбью" отозвалось известие о разрушении собора, и напомнил, что он сам в 2010 году "имел радость освящать великим чином" этот храм:
И по сей день с теплотой вспоминаю удивительные чувства, пережитые мною тогда, когда мы едиными усты и единым сердцем вместе с сонмом архиереев, духовенства и благочестивых одесситов славили Превечного Бога и молились о всех и за вся.
В то же время Святейший Патриарх осадил архиепископа Арцизского Виктора за его обвинения и упрёки ко всем, кто принимал участие в Архиерейском Совещании. Эти упрёки Патриарх Кирилл назвал "мягко говоря, необоснованными и несправедливыми".
Он особо заострил внимание украинских священнослужителей на том факте, что "избирательный подход к фактам в таких ситуациях совершенно неуместен", напомнив, что ещё 9 лет назад в Донбассе начали разрушать храмы и убивать мирных граждан.
С тех пор вся полнота Русской Церкви молится и о каждом погибшем, и о потерявших в ходе конфликта родных и близких, и об оставшихся без крова. Вся полнота Русской Церкви скорбит о каждой разрушенной или попранной святыне. Все эти годы мы делаем всё возможное для оказания помощи нуждающимся и пострадавшим вне зависимости от их веры, национальности и политических убеждений, - подчеркнул Святейший Патриарх. - Об этом, прежде всего, шла речь на Архиерейском Совещании, которое, вместе с тем, подтвердило верность нашего епископата каноническим устоям Церкви. В непростые для мирового Православия времена Русская Церковь остаётся в единстве с Поместными Церквами и православными иерархами, не поклонившимися зверю, ни образу его (Откр. 20:4), сохранившими верность Слову Божию, Священному Преданию, канонам и архиерейской присяге.
Резюмируя ответное послание, Патриарх Кирилл отметил, что хорошо понимает трудности архипастырей и клира канонической Украинской Церкви, живущей сейчас в таких условиях, когда обыкновенное поздравление или соболезнование становятся поводом для возбуждения уголовного дела: "По сей причине многого не могу Вам сказать в этом письме".
Церковь Божия зиждется на камне любви Христовой, и мы верим, что врата ада не одолеют её (Мф. 16:18). Но всем нам, её служителям, необходимо носить бремена друг друга (Гал. 6:2), поступать осторожно, не как неразумные, но как мудрые, … потому что дни лукавы (Еф. 5:15-16) - и не давать повода ищущим повода (2 Кор. 11:11), чтобы не наносить ран Церкви неосторожными публичными заявлениями.
https://dzen.ru/a/ZMoTiYPPck68EC0u
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл ответил на открытое обращение архиепископа Арцизского Виктора, адресованное Его Святейшеству и членам Священного Синода Русской Православной Церкви. Тон обращения оказался "резкий и крайне дерзкий", а некоторые факты откровенно передёрнуты, на что обратил внимание Святейший Патриарх.
Всё началось с попадания ракеты украинской ПВО по Одесскому Спасо-Преображенскому собору в разгар атаки возмездия русских. Собор оказался частично повреждён. В Киеве поспешили списать свой провал на Россию, якобы это наша ракета разбомбила храм. Но обломки ракет доказывают, что украинские власти лгут.
При этом и архиепископ Арцизский, викарий Одесской епархии, наместник Свято-Ильинского мужского монастыря Одессы, наместник Свято-Успенского Одесского Патриаршего мужского монастыря Виктор позволил себе открытое обращение в весьма резких выражениях, адресованное Патриарху Кириллу и членам Священного Синода Русской Православной Церкви.
Личный ответ Предстоятеля Русской Церкви не заставил себя долго ждать.
Резкий и крайне дерзкий тон обращения, выбранный Вами для выражения своих чувств, могу объяснить лишь состоянием сильного эмоционального потрясения, в котором Вы находитесь из-за произошедшей трагедии, - изящно ответил на дерзкое послание Патриарх Кирилл. - Счёл нужным ответить Вам прямо и открыто.
Он подчеркнул, что и в его сердце "огромной болью и глубокой скорбью" отозвалось известие о разрушении собора, и напомнил, что он сам в 2010 году "имел радость освящать великим чином" этот храм:
И по сей день с теплотой вспоминаю удивительные чувства, пережитые мною тогда, когда мы едиными усты и единым сердцем вместе с сонмом архиереев, духовенства и благочестивых одесситов славили Превечного Бога и молились о всех и за вся.
В то же время Святейший Патриарх осадил архиепископа Арцизского Виктора за его обвинения и упрёки ко всем, кто принимал участие в Архиерейском Совещании. Эти упрёки Патриарх Кирилл назвал "мягко говоря, необоснованными и несправедливыми".
Он особо заострил внимание украинских священнослужителей на том факте, что "избирательный подход к фактам в таких ситуациях совершенно неуместен", напомнив, что ещё 9 лет назад в Донбассе начали разрушать храмы и убивать мирных граждан.
С тех пор вся полнота Русской Церкви молится и о каждом погибшем, и о потерявших в ходе конфликта родных и близких, и об оставшихся без крова. Вся полнота Русской Церкви скорбит о каждой разрушенной или попранной святыне. Все эти годы мы делаем всё возможное для оказания помощи нуждающимся и пострадавшим вне зависимости от их веры, национальности и политических убеждений, - подчеркнул Святейший Патриарх. - Об этом, прежде всего, шла речь на Архиерейском Совещании, которое, вместе с тем, подтвердило верность нашего епископата каноническим устоям Церкви. В непростые для мирового Православия времена Русская Церковь остаётся в единстве с Поместными Церквами и православными иерархами, не поклонившимися зверю, ни образу его (Откр. 20:4), сохранившими верность Слову Божию, Священному Преданию, канонам и архиерейской присяге.
Резюмируя ответное послание, Патриарх Кирилл отметил, что хорошо понимает трудности архипастырей и клира канонической Украинской Церкви, живущей сейчас в таких условиях, когда обыкновенное поздравление или соболезнование становятся поводом для возбуждения уголовного дела: "По сей причине многого не могу Вам сказать в этом письме".
Церковь Божия зиждется на камне любви Христовой, и мы верим, что врата ада не одолеют её (Мф. 16:18). Но всем нам, её служителям, необходимо носить бремена друг друга (Гал. 6:2), поступать осторожно, не как неразумные, но как мудрые, … потому что дни лукавы (Еф. 5:15-16) - и не давать повода ищущим повода (2 Кор. 11:11), чтобы не наносить ран Церкви неосторожными публичными заявлениями.
https://dzen.ru/a/ZMoTiYPPck68EC0u
Дзен | Блогерская платформа
Патриарх Кирилл ответил Одесской епархии, изящно осадив за дерзость. Прямо и открыто
Статья автора «Царьград» в Дзене ✍: Патриарх Московский и всея Руси Кирилл ответил на открытое обращение архиепископа Арцизского Виктора, адресованное Его Святейшеству и членам Священного Синода...
Уникальный город двух культур в 300 километрах от Москвы
Дорогие читатели и гости данного блога!
Мы продолжаем исследовать интереснейшие исторические города России, по разным причинам не слишком популярные среди туристов. И сегодня у нас на очереди Касимов, небольшой город (менее 30 тысяч) в Рязанской области, основанный еще в середине XII века и стоящий на высоких берегах Оки. В Касимове по сей день сохранилось немало исторических памятников архитектуры, древних православных соборов, купеческих усадеб и особняков, словно кистью художника вписанных в холмистый речной пейзаж, изрезанный оврагами. Однако, помимо традиционных достопримечательностей и живописной природы Центральной России, Касимов обладает по крайней мере одной особенностью, выделяющей его на фоне других исторических городов нашей страны.
Касимов можно без преувеличения назвать местом встречи двух культур, гармоничного сосуществования двух народов, городом с необыкновенной историей и довольно редкими для Европейской части страны историческими памятниками. В традициях, архитектуре и даже кухне Касимова причудливым образом сплелись православная и исламская культуры, а по соседству с христианскими церквями и храмами здесь расположены древние мечети и мусульманские мавзолеи. О причудливых поворотах касимовской истории и о том, как выглядит этот уникальный город, мы и поговорим в ходе сегодняшней виртуальной экскурсии. Так что самое время отправляться на прогулку.
Касимов с некоторой натяжкой можно назвать городом одной улицы. Именно центральная улица города Советская (прежнее название – Ямская слобода) представляет собой цельный архитектурный ансамбль исторической застройки. Здесь же расположена львиная доля городских объектов торговли и общепита. И даже географически город скорее вытянут вдоль Советской улицы, а не Оки. Ну, а своего рода вишенкой на торте служит Вознесенский кафедральный собор, венчающий перспективу улицы и хорошо заметный еще за несколько километров.
Советская улица начинается на центральной Соборной площади Касимова и далее проходит через весь город, вливаясь в шоссе, ведущее в сторону Мурома, до которого отсюда чуть менее 100 километров. К слову, в советское время центральная площадь тоже была Советской, но затем историческое название ей вернули, а вот память о касимовских ямщиках почему-то решили не восстанавливать.
Советская улица была основательно отреставрирована и благоустроена в 2019 году, хотя отдельные здания до сих пор приводят в порядок. К счастью, здесь не стали чрезмерно увлекаться современными тенденциями урбанизма, и теперь улица выглядит максимально похожей на саму себя образца столетней давности, но с высаженными деревцами.
Одним из наиболее основательных сооружений на Советской является дом купцов Салазкиных, построенный в начале XIX века по проекту местного архитектора Ивана Гагина, автора едва ли не большинства знаковых строений города. Дом представляет собой двухэтажное здание с угловой трехъярусной ротондой с балконами и ажурными балюстрадами. Здесь во время своего путешествия по России останавливался будущий император цесаревич Александр II, к приезду которого были устроены отдельные комнаты.
Еще одно видное здание на Советской – дом с башенкой и флюгером, где в 1910 году житель Касимова купец Огородников построил первый в городе частный кинотеатр «Марс».
В остальном каких-то исключительных достопримечательностей здесь нет (хотя я и не сомневаюсь, что знатоки города смогут не только поправить меня, но и привести множество увлекательных фактов о различных зданиях на Советской и вне ее). Впрочем, выглядит все по-провинциальному мило и душевно в лучшем смысле этих слов.
https://dzen.ru/a/ZASC8GO62UOeVJpa
Дорогие читатели и гости данного блога!
Мы продолжаем исследовать интереснейшие исторические города России, по разным причинам не слишком популярные среди туристов. И сегодня у нас на очереди Касимов, небольшой город (менее 30 тысяч) в Рязанской области, основанный еще в середине XII века и стоящий на высоких берегах Оки. В Касимове по сей день сохранилось немало исторических памятников архитектуры, древних православных соборов, купеческих усадеб и особняков, словно кистью художника вписанных в холмистый речной пейзаж, изрезанный оврагами. Однако, помимо традиционных достопримечательностей и живописной природы Центральной России, Касимов обладает по крайней мере одной особенностью, выделяющей его на фоне других исторических городов нашей страны.
Касимов можно без преувеличения назвать местом встречи двух культур, гармоничного сосуществования двух народов, городом с необыкновенной историей и довольно редкими для Европейской части страны историческими памятниками. В традициях, архитектуре и даже кухне Касимова причудливым образом сплелись православная и исламская культуры, а по соседству с христианскими церквями и храмами здесь расположены древние мечети и мусульманские мавзолеи. О причудливых поворотах касимовской истории и о том, как выглядит этот уникальный город, мы и поговорим в ходе сегодняшней виртуальной экскурсии. Так что самое время отправляться на прогулку.
Касимов с некоторой натяжкой можно назвать городом одной улицы. Именно центральная улица города Советская (прежнее название – Ямская слобода) представляет собой цельный архитектурный ансамбль исторической застройки. Здесь же расположена львиная доля городских объектов торговли и общепита. И даже географически город скорее вытянут вдоль Советской улицы, а не Оки. Ну, а своего рода вишенкой на торте служит Вознесенский кафедральный собор, венчающий перспективу улицы и хорошо заметный еще за несколько километров.
Советская улица начинается на центральной Соборной площади Касимова и далее проходит через весь город, вливаясь в шоссе, ведущее в сторону Мурома, до которого отсюда чуть менее 100 километров. К слову, в советское время центральная площадь тоже была Советской, но затем историческое название ей вернули, а вот память о касимовских ямщиках почему-то решили не восстанавливать.
Советская улица была основательно отреставрирована и благоустроена в 2019 году, хотя отдельные здания до сих пор приводят в порядок. К счастью, здесь не стали чрезмерно увлекаться современными тенденциями урбанизма, и теперь улица выглядит максимально похожей на саму себя образца столетней давности, но с высаженными деревцами.
Одним из наиболее основательных сооружений на Советской является дом купцов Салазкиных, построенный в начале XIX века по проекту местного архитектора Ивана Гагина, автора едва ли не большинства знаковых строений города. Дом представляет собой двухэтажное здание с угловой трехъярусной ротондой с балконами и ажурными балюстрадами. Здесь во время своего путешествия по России останавливался будущий император цесаревич Александр II, к приезду которого были устроены отдельные комнаты.
Еще одно видное здание на Советской – дом с башенкой и флюгером, где в 1910 году житель Касимова купец Огородников построил первый в городе частный кинотеатр «Марс».
В остальном каких-то исключительных достопримечательностей здесь нет (хотя я и не сомневаюсь, что знатоки города смогут не только поправить меня, но и привести множество увлекательных фактов о различных зданиях на Советской и вне ее). Впрочем, выглядит все по-провинциальному мило и душевно в лучшем смысле этих слов.
https://dzen.ru/a/ZASC8GO62UOeVJpa
Дзен | Статьи
Уникальный город двух культур в 300 километрах от Москвы
Статья автора «Беспорядочные путешествия» в Дзене ✍: Дорогие читатели и гости данного блога!
Радий Хабиров озвучил новое решение по строительству мечети Ар-Рахим в Уфе
Радий Хабиров выдвинул сроки о решении вопроса возобновления строительства мечети Ар-Рахим.
Как сообщает председатель Духовного управления мусульман Айнур Биргалин, на протяжении ближайшего месяца по поручению главы Республики Башкортостан будут проводиться работы по изучению документации и проверке состояние сооружения, также будет создан оперативный штаб по решению вопроса. После всех процедур Радий Хабиров объявит об окончательном решении и обозначит примерный срок завершения строительных работ.
Ранее, в начале лета, строительство уже было возобновлено на пожертвования меценатов. Сейчас работы активно ведутся.
Напомним, что из-за погодных условий в середине марта мечеть лишилась одного из куполов минаретов, который сорвало с башни от сильного ветра. В последующим на его место будет установлен новый купол, который уже сейчас готов и ждёт своего часа, пока эксперты оценивают общее состояние мечети.
https://mkset.ru/news/2023-08-03/radiy-habirov-ozvuchil-novoe-reshenie-po-stroitelstvu-mecheti-ar-rahim-v-ufe-3002556
Радий Хабиров выдвинул сроки о решении вопроса возобновления строительства мечети Ар-Рахим.
Как сообщает председатель Духовного управления мусульман Айнур Биргалин, на протяжении ближайшего месяца по поручению главы Республики Башкортостан будут проводиться работы по изучению документации и проверке состояние сооружения, также будет создан оперативный штаб по решению вопроса. После всех процедур Радий Хабиров объявит об окончательном решении и обозначит примерный срок завершения строительных работ.
Ранее, в начале лета, строительство уже было возобновлено на пожертвования меценатов. Сейчас работы активно ведутся.
Напомним, что из-за погодных условий в середине марта мечеть лишилась одного из куполов минаретов, который сорвало с башни от сильного ветра. В последующим на его место будет установлен новый купол, который уже сейчас готов и ждёт своего часа, пока эксперты оценивают общее состояние мечети.
https://mkset.ru/news/2023-08-03/radiy-habirov-ozvuchil-novoe-reshenie-po-stroitelstvu-mecheti-ar-rahim-v-ufe-3002556
mkset.ru
Радий Хабиров озвучил новое решение по строительству мечети Ар-Рахим в Уфе — Последние новости Уфы и Башкирии | Медиакорсеть
Радий Хабиров выдвинул сроки о решении вопроса возобновления строительства мечети Ар-Рахим. Последние новости Уфы и Башкирии | Медиакорсеть
В Алма-Ате состоялось очередное заседание Синода Православной Церкви Казахстана
3 августа 2023 года в синодальном зале духовно-культурного и административного центра Казахстанского митрополичьего округа имени митрополита Иосифа (Чернова) в Алма-Ате под председательством митрополита Астанайского и Казахстанского Александра состоялось заседание Синода Православной Церкви Казахстана.
В состав Синода Казахстанского митрополичьего округа входят: архиепископ Павлодарский и Экибастузский Варнава, архиепископ Карагандинский и Шахтинский Севастиан, архиепископ Усть-Каменогорский и Семипалатинский Амфилохий, архиепископ Кокшетауский и Акмолинский Серапион, архиепископ Петропавловский и Булаевский Владимир, управляющий делами Православной Церкви Казахстана епископ Каскеленский Геннадий, епископ Актюбинский и Кызылординский Игнатий, епископ Талдыкорганский Клавдиан, епископ Чимкентский и Туркестанский Хрисанф епископ Талгарский Вениамин, почетный член — архиепископ Антоний (Москаленко).
После общей молитвы митрополит Александр приветствовал собравшихся и огласил повестку дня.
Работу Синода открыл митрополит Александр своим докладом о встрече с Президентом Республики Казахстан Касым-Жомартом Кемелевичем Токаевым, которая состоялась 19 июня 2023 года в столице Республики городе Астане.
Глава Православной Церкви Казахстана проинформировал присутствовавших о результатах своей встречи с председателем Сената Парламента Республики Казахстан М.С. Ашимбаевым, состоявшейся 23 июня с.г.
Члены Синода обсудили тему открытия и освящения памятника святому благоверному великому князю Александру Невскому в городе Алма-Ате, которое прошло при участии представителей государственной власти Казахстана и России.
В завершение заседания архипастыри поздравили владыку Александра с 40-летием священнического служения и подарили иерарху на молитвенную память икону пророка Божия Илии.
Журналы заседания Синода Православной Церкви Казахстана публикуются после их утверждения Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом (см. статью 9 главы XIII Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Митрополичьего округа представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси»).
http://www.patriarchia.ru/db/text/6047916.html
3 августа 2023 года в синодальном зале духовно-культурного и административного центра Казахстанского митрополичьего округа имени митрополита Иосифа (Чернова) в Алма-Ате под председательством митрополита Астанайского и Казахстанского Александра состоялось заседание Синода Православной Церкви Казахстана.
В состав Синода Казахстанского митрополичьего округа входят: архиепископ Павлодарский и Экибастузский Варнава, архиепископ Карагандинский и Шахтинский Севастиан, архиепископ Усть-Каменогорский и Семипалатинский Амфилохий, архиепископ Кокшетауский и Акмолинский Серапион, архиепископ Петропавловский и Булаевский Владимир, управляющий делами Православной Церкви Казахстана епископ Каскеленский Геннадий, епископ Актюбинский и Кызылординский Игнатий, епископ Талдыкорганский Клавдиан, епископ Чимкентский и Туркестанский Хрисанф епископ Талгарский Вениамин, почетный член — архиепископ Антоний (Москаленко).
После общей молитвы митрополит Александр приветствовал собравшихся и огласил повестку дня.
Работу Синода открыл митрополит Александр своим докладом о встрече с Президентом Республики Казахстан Касым-Жомартом Кемелевичем Токаевым, которая состоялась 19 июня 2023 года в столице Республики городе Астане.
Глава Православной Церкви Казахстана проинформировал присутствовавших о результатах своей встречи с председателем Сената Парламента Республики Казахстан М.С. Ашимбаевым, состоявшейся 23 июня с.г.
Члены Синода обсудили тему открытия и освящения памятника святому благоверному великому князю Александру Невскому в городе Алма-Ате, которое прошло при участии представителей государственной власти Казахстана и России.
В завершение заседания архипастыри поздравили владыку Александра с 40-летием священнического служения и подарили иерарху на молитвенную память икону пророка Божия Илии.
Журналы заседания Синода Православной Церкви Казахстана публикуются после их утверждения Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом (см. статью 9 главы XIII Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Митрополичьего округа представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси»).
http://www.patriarchia.ru/db/text/6047916.html
Патриархия.ru
Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
X Международный фестиваль «Вера и слово» состоится в Москве и Подмосковье в октябре
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, X Международный фестиваль «Вера и слово» состоится 16-20 октября 2023 года в подмосковном оздоровительном комплексе «Клязьма». Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ начинает регистрацию делегатов фестиваля.
«Вера и слово» — международный фестиваль СМИ, соорганизаторами которого выступают Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ и Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси. Задачи фестиваля — консолидация церковной и светской журналистики, выявление новых форм сотрудничества Русской Православной Церкви и современного общества, а также поиск путей развития системы православных СМИ.
Фестиваль проходит раз в два года и является значимым событием для православных СМИ, представителей епархиальных пресс-служб и церковного медиа-сообщества России и стран ближнего зарубежья. В рамках фестиваля планируется проведение круглых столов, мастер-классов, встреч с лидерами общественного мнения, секционная работа по повестке дня, презентации различных информационных и социально-культурных проектов и многое другое.
Основное событие фестиваля — встреча делегатов со Святейшим Патриархом Кириллом. По традиции, такая встреча проходит в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя в формате диалога, в рамках которого участники фестиваля — священнослужители, представители епархий, сотрудники православных медиа, православные добровольцы и другие делегаты — могут лично задать вопросы Предстоятелю Русской Православной Церкви.
В этот раз встреча со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, как ожидается, состоится 19 октября.
Делегатами X Международного фестиваля «Вера и слово» могут стать: руководители информационных отделов епархий или пресс-секретари, руководители епархиальных отделов по взаимоотношениям Церкви с обществом, главные редакторы ведущих епархиальных изданий или епархиальных сайтов (по благословению правящего архиерея), представители православных СМИ (при наличии письма за подписью главного редактора).
http://www.patriarchia.ru/db/text/6047770.html
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, X Международный фестиваль «Вера и слово» состоится 16-20 октября 2023 года в подмосковном оздоровительном комплексе «Клязьма». Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ начинает регистрацию делегатов фестиваля.
«Вера и слово» — международный фестиваль СМИ, соорганизаторами которого выступают Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ и Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси. Задачи фестиваля — консолидация церковной и светской журналистики, выявление новых форм сотрудничества Русской Православной Церкви и современного общества, а также поиск путей развития системы православных СМИ.
Фестиваль проходит раз в два года и является значимым событием для православных СМИ, представителей епархиальных пресс-служб и церковного медиа-сообщества России и стран ближнего зарубежья. В рамках фестиваля планируется проведение круглых столов, мастер-классов, встреч с лидерами общественного мнения, секционная работа по повестке дня, презентации различных информационных и социально-культурных проектов и многое другое.
Основное событие фестиваля — встреча делегатов со Святейшим Патриархом Кириллом. По традиции, такая встреча проходит в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя в формате диалога, в рамках которого участники фестиваля — священнослужители, представители епархий, сотрудники православных медиа, православные добровольцы и другие делегаты — могут лично задать вопросы Предстоятелю Русской Православной Церкви.
В этот раз встреча со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, как ожидается, состоится 19 октября.
Делегатами X Международного фестиваля «Вера и слово» могут стать: руководители информационных отделов епархий или пресс-секретари, руководители епархиальных отделов по взаимоотношениям Церкви с обществом, главные редакторы ведущих епархиальных изданий или епархиальных сайтов (по благословению правящего архиерея), представители православных СМИ (при наличии письма за подписью главного редактора).
http://www.patriarchia.ru/db/text/6047770.html
Патриархия.ru
Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
В Острогожске приступили к росписи Тихоновского соборного храма
В Острогожске приступили к художественной росписи сводов и стен Тихоновского соборного храма. Работы проведут на площади в 478 кв. м. Художники изобразят евангельские сюжеты. Об этом корреспонденту РИА «Воронеж» сообщил благочинный Острогожского церковного округа иерей Алексий Курганский в четверг, 3 августа.
План росписи разрабатывали в течение шести месяцев. Работы ведутся на пожертвования прихожан.
– С давних времен красоте храма и молитве православные люди уделяли особое внимание. Роспись храмов способствует не только их украшению, но и более полному восприятию богослужения, создает особую атмосферу молитвы, – рассказал Алексий Курганский.
Над росписью храма трудятся четыре иконописца из Воронежа. Рисунок нанесут фасадными красками.
– Ранее на стенах была побелка, ее нужно будет удалить. После покроем стены специальным лаком и начнем писать иконы, евангельские сюжеты. Помимо икон нарисуем орнаменты, которые свяжут фрески икон, – рассказал корреспонденту РИА «Воронеж иконописец Сергей Богаченко.
Тихоновский соборный храм по-прежнему открыт для прихожан. Здесь в штатном режиме проходят все основные службы. Роспись стен иконописцы планируют завершить в течение двух лет.
Контекст
Тихоновский храм построили на средства горожан и иных благотворителей в 1868 году. Одним из главных его строителей был купец Азаров. Храм частично разрушили и использовали под хозяйственные нужды после революции 1917 года. Начали восстанавливать в 2003-м. Настоятеля прислали в феврале 2004 года. В том же году освятили купол и крест храма. Сам храм освятили 29 июля 2007 года.
https://riavrn.ru/districts/ostrogozhsky/v-ostrogozhske-pristupili-k-rospisi-tihonovskogo-sobornogo-hrama/
В Острогожске приступили к художественной росписи сводов и стен Тихоновского соборного храма. Работы проведут на площади в 478 кв. м. Художники изобразят евангельские сюжеты. Об этом корреспонденту РИА «Воронеж» сообщил благочинный Острогожского церковного округа иерей Алексий Курганский в четверг, 3 августа.
План росписи разрабатывали в течение шести месяцев. Работы ведутся на пожертвования прихожан.
– С давних времен красоте храма и молитве православные люди уделяли особое внимание. Роспись храмов способствует не только их украшению, но и более полному восприятию богослужения, создает особую атмосферу молитвы, – рассказал Алексий Курганский.
Над росписью храма трудятся четыре иконописца из Воронежа. Рисунок нанесут фасадными красками.
– Ранее на стенах была побелка, ее нужно будет удалить. После покроем стены специальным лаком и начнем писать иконы, евангельские сюжеты. Помимо икон нарисуем орнаменты, которые свяжут фрески икон, – рассказал корреспонденту РИА «Воронеж иконописец Сергей Богаченко.
Тихоновский соборный храм по-прежнему открыт для прихожан. Здесь в штатном режиме проходят все основные службы. Роспись стен иконописцы планируют завершить в течение двух лет.
Контекст
Тихоновский храм построили на средства горожан и иных благотворителей в 1868 году. Одним из главных его строителей был купец Азаров. Храм частично разрушили и использовали под хозяйственные нужды после революции 1917 года. Начали восстанавливать в 2003-м. Настоятеля прислали в феврале 2004 года. В том же году освятили купол и крест храма. Сам храм освятили 29 июля 2007 года.
https://riavrn.ru/districts/ostrogozhsky/v-ostrogozhske-pristupili-k-rospisi-tihonovskogo-sobornogo-hrama/
РИА Воронеж
В Острогожске приступили к росписи Тихоновского соборного храма
Работы завершат в течение двух лет
В России планируют достроить храм с помощью ЦФА
Инвесторам намерены подарить цифровую книгу и подтверждение своего инвестирования, рассказали в Госдуме
Комитет Государственной думы по финансовому рынку обсуждает со «Сбером» выпуск «благотворительных токенов» для финансирования строительства храма в Чувашии, поделился депутат Анатолий Аксаков.
К возведению храма Сергия Радонежского приступили почти 10 лет назад. Проект финансировался посредством пожертвований, однако деньги закончились, а храм так и не успели построить. Анатолий Аксаков утверждает, что на достройку необходимо порядка 400 млн рублей.
В какой форме и когда планируют выпуск токенов — неизвестно, однако речь, с большой вероятностью, идет о ЦФА, которые недавно начал эмитировать «Сбер». В благодарность за пожертвования россиянам обещают подтверждение инвестирования и цифровую книгу, информации о которой пока что нет.
Также неизвестна причина, по которой для финансирования строительства выбрали именно выпуск токенов, вместо привычных безналичных платежей. Возможно, это связано с недостаточным объемом выпущенных в 2023 году ЦФА, увеличить который намерены за счет благотворительности.
В России уже существуют наработки в области блокчейн-пожертвований. Например, этой весной команда Научного центра «Идея» запустила «Карму» — первую платформу, фиксирующую пожертвования с помощью распределенного реестра.
Однако на данный момент граждане не могут жертвовать деньги в криптовалютах, поскольку «Карма» принимает только рубли.
https://vc.ru/money/782069-v-rossii-planiruyut-dostroit-hram-s-pomoshchyu-cfa
Инвесторам намерены подарить цифровую книгу и подтверждение своего инвестирования, рассказали в Госдуме
Комитет Государственной думы по финансовому рынку обсуждает со «Сбером» выпуск «благотворительных токенов» для финансирования строительства храма в Чувашии, поделился депутат Анатолий Аксаков.
К возведению храма Сергия Радонежского приступили почти 10 лет назад. Проект финансировался посредством пожертвований, однако деньги закончились, а храм так и не успели построить. Анатолий Аксаков утверждает, что на достройку необходимо порядка 400 млн рублей.
В какой форме и когда планируют выпуск токенов — неизвестно, однако речь, с большой вероятностью, идет о ЦФА, которые недавно начал эмитировать «Сбер». В благодарность за пожертвования россиянам обещают подтверждение инвестирования и цифровую книгу, информации о которой пока что нет.
Также неизвестна причина, по которой для финансирования строительства выбрали именно выпуск токенов, вместо привычных безналичных платежей. Возможно, это связано с недостаточным объемом выпущенных в 2023 году ЦФА, увеличить который намерены за счет благотворительности.
В России уже существуют наработки в области блокчейн-пожертвований. Например, этой весной команда Научного центра «Идея» запустила «Карму» — первую платформу, фиксирующую пожертвования с помощью распределенного реестра.
Однако на данный момент граждане не могут жертвовать деньги в криптовалютах, поскольку «Карма» принимает только рубли.
https://vc.ru/money/782069-v-rossii-planiruyut-dostroit-hram-s-pomoshchyu-cfa
vc.ru
В России планируют достроить храм с помощью ЦФА — Деньги на vc.ru
Инвесторам намерены подарить цифровую книгу и подтверждение своего инвестирования, рассказали в Госдуме
В Феодоровском монастыре г. Переславля-Залесского открылся музей святителя Луки Крымского
1 августа 2023 года, в день памяти преподобного Серафима Саровского, престольный праздник Феодоровского женского монастыря г. Переславля-Залесского, состоялось торжественное открытие Переславского музея святителя Луки Крымского.
По окончании Божественной литургии, которую возглавил епископ Переславский и Угличский Феоктист, участники церемонии открытия музея собрались в монастырском соборе великомученика Феодора Стратилата.
Епископ Феоктист благословил открытие музея, отметив важность этого события для культурной и духовной жизни Переславля-Залесского.
С приветственным словом к присутствовавшим обратилась настоятельница Феодоровского женского монастыря игумения Даниила (Севериненко). «Мысль открыть в монастыре музей появилась у нас достаточно давно. Около года назад мы узнали, что музей святителя Луки будет расположен в подклете Феодоровского собора XVI века постройки, хотя за пару месяцев до этого помещения были признаны непригодными для размещения в них музейной коллекции. Но милостью Божией и молитвами святителя Луки все управилось, и вот наш музей распахнул свои двери для всех желающих», — отметила, в частности, игумения Даниила.
С открытием музейно-просветительского комплекса собравшихся поздравила директор Переславского музея святителя Луки Крымского в Феодоровской обители Екатерина Каликинская, писатель-сатирик, артист эстрады Лион Измайлов и другие гости.
Руководитель проекта «Иммерсивная экспозиция "Доктор Войно-Ясенецкий: время и вечность"», поддержанного Фондом президентских грантов, послушница Феодоровского монастыря Наталия поблагодарила принявших участие в подготовке выставки и открытии музея.
Экскурсовод Вероника Степанова провела для гостей экскурсию, в рамках которой рассказала о переславском периоде жизни святителя Луки Крымского, его служении на благо Церкви Христовой и медицинской деятельности, спасшей жизни десятков тысяч людей.
В основе экспозиции «Доктор Войно-Ясенецкий: время и вечность» уникальные предметы, имеющие подтвержденное происхождение из личного архива святителя Луки: два пейзажа кисти святителя Луки, карандашные этюды, кружевная салфетка ручной работы супруги святителя А.В. Войно-Ясенецкой и др. Кроме того, в экспозиции представлены ассоциативные инсталляции из аутентичных предметов конца XIX — начала XX вв.
Все гости получили в подарок новую книгу Е.И. Каликинской «Святитель Лука. Пути небесные и дороги земные», подписанную автором, и программу экспозиции.
Партнеры проекта — Российское общество историков-архивистов, Союз городов Золотого Кольца, Переславский Феодоровский историко-культурный форум, Переславский колледж имени А. Невского.
Экспозиция открыта со среды по субботу с 10.00 до 17.00, в воскресенье с 11.00 до 17.00, выходные дни — понедельник, вторник.
Так как вместительность залов ограничена, требуется предварительная запись на экскурсию по тел.: +7 (999) 786-91-33.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6047921.html
1 августа 2023 года, в день памяти преподобного Серафима Саровского, престольный праздник Феодоровского женского монастыря г. Переславля-Залесского, состоялось торжественное открытие Переславского музея святителя Луки Крымского.
По окончании Божественной литургии, которую возглавил епископ Переславский и Угличский Феоктист, участники церемонии открытия музея собрались в монастырском соборе великомученика Феодора Стратилата.
Епископ Феоктист благословил открытие музея, отметив важность этого события для культурной и духовной жизни Переславля-Залесского.
С приветственным словом к присутствовавшим обратилась настоятельница Феодоровского женского монастыря игумения Даниила (Севериненко). «Мысль открыть в монастыре музей появилась у нас достаточно давно. Около года назад мы узнали, что музей святителя Луки будет расположен в подклете Феодоровского собора XVI века постройки, хотя за пару месяцев до этого помещения были признаны непригодными для размещения в них музейной коллекции. Но милостью Божией и молитвами святителя Луки все управилось, и вот наш музей распахнул свои двери для всех желающих», — отметила, в частности, игумения Даниила.
С открытием музейно-просветительского комплекса собравшихся поздравила директор Переславского музея святителя Луки Крымского в Феодоровской обители Екатерина Каликинская, писатель-сатирик, артист эстрады Лион Измайлов и другие гости.
Руководитель проекта «Иммерсивная экспозиция "Доктор Войно-Ясенецкий: время и вечность"», поддержанного Фондом президентских грантов, послушница Феодоровского монастыря Наталия поблагодарила принявших участие в подготовке выставки и открытии музея.
Экскурсовод Вероника Степанова провела для гостей экскурсию, в рамках которой рассказала о переславском периоде жизни святителя Луки Крымского, его служении на благо Церкви Христовой и медицинской деятельности, спасшей жизни десятков тысяч людей.
В основе экспозиции «Доктор Войно-Ясенецкий: время и вечность» уникальные предметы, имеющие подтвержденное происхождение из личного архива святителя Луки: два пейзажа кисти святителя Луки, карандашные этюды, кружевная салфетка ручной работы супруги святителя А.В. Войно-Ясенецкой и др. Кроме того, в экспозиции представлены ассоциативные инсталляции из аутентичных предметов конца XIX — начала XX вв.
Все гости получили в подарок новую книгу Е.И. Каликинской «Святитель Лука. Пути небесные и дороги земные», подписанную автором, и программу экспозиции.
Партнеры проекта — Российское общество историков-архивистов, Союз городов Золотого Кольца, Переславский Феодоровский историко-культурный форум, Переславский колледж имени А. Невского.
Экспозиция открыта со среды по субботу с 10.00 до 17.00, в воскресенье с 11.00 до 17.00, выходные дни — понедельник, вторник.
Так как вместительность залов ограничена, требуется предварительная запись на экскурсию по тел.: +7 (999) 786-91-33.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6047921.html
лука-музей.рф
Иммерсивная экспозиция «Доктор Войно-Ясенецкий: время и вечность»
Переславль-Залеcский/ Московская улица, дом 85 Музей святителя Луки в Феодоровском женском монастыре Музейно-просветительский…